Historiografa Contempornea
A finales del siglo XIX inicia una crisis del historicismo clsico, esto se da en
Europa y en los EE. UU., se realiz una revisin de los supuestos en que
descansaba la historiografa en las universidades, inicialmente no hubo una
propuesta historiogrfica para la edad moderna, pero se abri la posibilidad
que la temtica de la Historia deba abrirse y dar espacio
al papel de la
surge
de Annalesde la macro a la
6.- Si bien hay muchos otros pantalones como el militar, el del trabajo el de los
sans-culottes se convirti en un smbolo poltico duradero, como lo fue el gorro
de la libertad , la pica, el abandono de las pelucas.
7.- Si comparo la historiografa clsica, que tuvo que reformarse , de ser
poltica, de grandes hombres, de grandes acontecimientos, y que ahora busca
todos los aspectos humanos, la microhistoria, el pantaln sans-culottes cumple
con una nueva propuesta para ver la Historia, tiene estos cambios porque
funciono de abajo hacia arriba, de los jvenes a los viejos, de las clases bajas
hacia las superiores, de los suburbios pobres hacia los barrios ricos, de los
hombres a las mujeres.
8.- Del punto anterior se desprende un ncleo importante del hombre a la
mujer, el pantaln en Francia, desde el decreto de 1800 donde se prohbe a
las mujeres usar pantaln, el pantaln se convierte en el agente del cual se
valdrn las mujeres para luchar por la igualdad, entendiendo que ser diferentes
no es malo mientras que la diferencia no se convierte en desigualdad y las
mujeres siempre estuvieron en desigualdad.
9.- El pantaln pasa de ser un revolucionario de clases a el emblema de
igualdad para las mujeres.
10.- El pantaln nos permite ver grandes acontecimientos como Revolucin
Francesa, de grandes personajes tanto femeninos como masculinos en la
poca de su prohibicin, pero tambin de la microhistoria uno de los mtodos
usados por la autora.
11.- Para la autora el vestido tiene varias funciones
a.- atuendo
b.- pudor, siempre mas exigente en las mujeres, pero lo pdico e impdico se
invierten en la historia del pantaln una vez .
c.- proteccin al ser una prenda cerrada ofrece proteccin para el deporte, La
austriaca Rosa Mayreder llego a decir quela bicicleta ha hecho mas por la
emancipacin de la mujer que todos los esfuerzos del movimiento feminista.
d.- funcin simblica. Para los hombres marca su virilidad ciudadana y ahora lo
comparte , en su firma poltica Que dice el pantaln actualmente?:
1.- Evitar la diferencia de sexo, Mi traje le dice al hombre: soy igual que t,
recordar que en las guerras mundiales obligaron a las mujeres a entrar en un
proceso productivo, las mujeres sustituyeron a los hombres y acabaron por
ponerse sus uniformes: somos iguales.
2.- El pantaln cuestiona los mitos que estructuran los dos gneros.
3.-Lo simblico dice la autora es claramente una de las palancas del cambio social, en
materia de comunicacin poltica, la necesidad de simbolizacin , de practicas simblicas o
rituales mediante las cuales se visualiza el orden social, se basan las leyes y se constituye la
unidad social
Es aqu donde se puede colocar la historia del pantaln bajo el signo de los tres
valores republicanos libertad, igualdad y fraternidad, para Bard la libertad la
hemos visto, pero la ordenanza de 1800 aun no es abolida. La libertad en el
vestir es claramente uno de los barmetros de la condicin y del estatuas de
las mujeres. Es liberalismo, es individualismo.
En cuanto a la igualdad, todos a la misma altura , el pantaln a permitido la
nivelacin y la uniformizacin, pero la igualad va en contra de distinguirse.
Se tiene tan poco en cuenta las relaciones entre los sexos que en realidad hay
fraternidad.
4.- El pantaln asume un rol para imitar el poder viril, para algunos pensadores
el feminismo conduce a la virilizacin de las mujeres, y por lo tanto a la
indiferenciacin sexual, la virilizacin mediante una prenda
Este libro es una Historia del pantaln, pero visto por ellas, que a pesar de
las prohibiciones y que continua vigente hasta el da de hoy en un decreto de
1800 en Francia para prohibir el uso de pantaln en las mujeres cambiaron la
historia y como provocacin para hacer mas notorios sus encantos se
atrevieron a masculinizar su ropa hasta feminizarla y lucirla atractivamente.
Bard dice que el traje refleja el orden social y lo crea, permitiendo sobre
todo, el control de los individuos como un ejemplo a esto se puede citar la frase
de 1968: lo personal es poltico, y no existe nada ms personal que la ropa .
social, poltica,
Esto no es parte del trabajo, pero me gusto ya que es una imagen visual del
libro.