PROGRAMA QHAPAQ AN

PROYECTO DE NOMINACIN DEL QHAPAQ AN A

LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL DE UNESCO

Herencia
Milenaria
Metalurgia, orfebrera (Moche,
Chavn, Caral, etc).
Arquitectura y tcnicas
urbansticas (Tiahuanaco).
Red Caminera (Wari, Nazca,
etc)
Los Incas no hicieron otra
cosa otra cosa que rehabilitar,
reabrir
o
perfeccionar
muchsimos itinerarios que
haban sido ya abiertos por
diversas culturas, seoros o
grupos tnicos.

El Tawantinsuyu
El Imperio Inca, desarrollado
durante el siglo XV y principios
del XVI constituye una de las ms
grandes organizaciones estatales
que abarc en aproximadamente
un siglo de desarrollo, una
sobresaliente
expansin
vertiginosa a los largo de seis
pases: Colombia, Ecuador, Per,
Bolivia, Chile y Argentina.
El denominado Tawantinsuyu (las
cuatro partes), con el Cusco como
centro u ombligo, necesitaba de
un sistema de caminos o vas de
comunicacin.

 Se compone de dos palabras quechuas:

Qhapaq (Capac), que quiere decir: Rey,
Seor, Inca o poderoso Inca gobernante; an
significa camino. Por lo tanto se traduce
como: Qhapaq an, Camino del Inca, es
decir el camino por donde se desplazaba el
Inca.

Qhapaq an

Para Domingo de Santo Thoms [1560],

Capac an, significa Camino Real.
Diego Gonzles de Holgun [1608] seala
Kapac an, significa tambin Camino Real.

En Aymara, segn Ludovico Bertonio [1612],

Tupu significa Camino Real y Qhapaqa
significa Rey o Seor. Conjugado sera
Qhapaqa Tupu que equivale a decir Camino
del Rey o del Inca.

El Qhapaq an o Sistema Vial Andino

Proyecto poltico de expansin,
integracin y control territorial, producto de
una planificacin que conectaba las cuatro
regiones del Tawantinsuyu.
Facilit el flujo dinmico de personas,
mercancas e informadores entre la capital
Inca (Cusco) y los territorios dominados.
Control efectivo del Inca sobre su
territorio: centros administrativos y
ceremoniales, tambos, puestos de control y
chasquiwasis.

Programa Qhapaq an
2001: Creacin del Programa Qhapaq an. Propuesta peruana de
inscribir el Q en la lista tentativa de Patrimonio Mundial.
2002: Se da inicio a la identificacin y registro arqueolgico de
caminos y sitios asociados en varias regiones del Per.
2003: Se da inicio al registro etnogrfico en poblaciones asociadas
al Qhapaq an.
2005: Se da inicio al registro ambiental en varias regiones del
Per.
2007 - 2010: Trabajos de exploracin, registro, investigacin,
conservacin y puesta en valor de los tramos seleccionados del
Proyecto de Nominacin del Qhapaq an.

Proyecto de Nominacin del Qhapaq an a la

Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO

OBJETIVOS:
Desarrollar acciones para lograr la declaratoria del Qhapaq an como

Patrimonio Mundial de la Humanidad.

EQUIPO DE TRABAJO MULTIDISCIPLINARIO:

Tcnicos especialistas organizados por componentes:
Arqueologa
Antropologa
Biologa

Geografa
Arquitectura
Historia

Geomtica
Geologa
Topografa

Proceso de trabajo
1. Registro e investigacin.
Arqueologa
Etnografa
Conservacin.
Historia.
Ambiental geolgico.
Levantamiento
Topogrfico.
2. Sistematizacin de los
documentos tcnicos.
3. Elaboracin del documento
para la UNESCO.
4. Inicio de la Gestin del
patrimonio para su
conservacin.

Cmo se selecciona un
Patrimonio de la Humanidad?
Preparacin de expediente de candidatura de un bien a la Lista del
Patrimonio Mundial de UNESCO.

El Pas
miembro
debe
responder a
un formulario
que consta de
las siguientes
secciones

1. Identificacin del bien que se va a nominar.

2. Descripcin del bien.
3. Justificacin de la propuesta de la inscripcin.
4. Estado de conservacin y factores que
afectan al bien.
5. Proteccin y gestin.
6. Evaluacin y seguimiento.
7. Documentacin.
8. Informacin sobre cmo establecer contacto.
con las autoridades competentes.
9. Firma en representacin del Estado parte.

Algunos ejemplos de Sitios de Patrimonio

Mundial de la Humanidad

Ciudad del Vaticano

1984

Jerusaln
1981

Estambul, Turkia
1985

Acrpolis de Atenas
1987

Menfis, Egipto
1979

La Gran Muralla
1987

Toledo, Espaa
1986

Parque Nacional del Iguaz

1986

Sitios de Patrimonio Mundial de la Humanidad

en el Per
El Per cuenta con 11 Sitios de Patrimonio Mundial de la Humanidad:
7 Sitios de Patrimonio Cultural
2 Sitios de Patrimonio Natural
2 Sitios de Patrimonio Mixto (Cultural y Natural)

Centro histrico de Arequipa

2000

Centro histrico de Lima

1991

Centro histrico de Cusco

1983

Patrimonios de la Humanidad en el Per

Ciudad de Caral Supe

2009

Lneas y Jeroglficos de
Nasca y Pampas de Juman
1994

Zona Arqueolgica de
Chan Chan
1986

Parque Nacional Huascarn

1985

Sitio Arqueolgico de Chavn

1985

Parque Nacional Manu

1987

Patrimonios de la Humanidad en el Per

Santuario histrico de
Machu Picchu
1983

En proceso: QHAPAQ AN

Parque Nacional del Ro Abiseo

1990

Qhapaq an en pases andinos

ARGENTINA

Qhapaq an en pases andinos

BOLIVIA

Qhapaq an en pases andinos

COLOMBIA

Qhapaq an en pases andinos

CHILE

Qhapaq an en pases andinos

ECUADOR

PER: TRAMOS PROPUESTOS

Tramos Binacionales:
Per Ecuador : Aypate Las Pircas Las Limas
Per Bolivia : Cusco Desaguadero La Paz
Tramos Nacionales:
- Ollantaytambo Lares (Cusco)
- Vitcos Choquequirao (Cusco)
- Xauxa Pachacamac (Jnn y Lima)
- Hunuco Pampa Huamachuco (Hunuco, Ancash, La Libertad)
- Puente Qeswachaka (Cusco)

1. AYPATE LAS PIRCAS

2. CUSCO - DESAGUADERO

3. OLLANTAYTAMBO - LARES

4. VITKOS - CHOQUEQUIRAO

5. XAUXA - PACHACAMAC

6. HUNUCO PAMPA - HUAMACHUCO

7. PUENTE QESWACHAKA

EL QHAPAQ AN EN EL
TRAMO XAUXA - PACHACAMAC
- Se ubica entre los departamentos de Junn y
Lima, pasa por 4 provincias: Jauja, Yauyos,
Huarochir y Lima; y 19 distritos entre los cuales
se encuentra Tanta.
- Atraviesa la cordillera occidental de los andes,
recorriendo una distancia de 230 Km. aprox.
- Se inicia en lo que fue el principal centro
administrativo inca de Hatun Xauxa, en la sierra
central, sobre los 3500 m.s.n.m. ascendiendo
hacia la cordillera hasta alcanzar su pico ms
alto (4800 m.s.n.m) prximo al nevado
Pariacaca, donde inicia su descenso por las
cabeceras de los ros Mala y de Lurn, finalizando
en el Santuario costero de Pachacamac sobre
los 50 m.s.n.m.

MAPA DE UBICACIN DEL TRAMO XAUXA - PACHACAMAC

INFRAESTRUCTURA CAMINERA
EN EL TRAMO XAUXA PACHACAMAC

Escalinatas

En plataformas

Alineamientos
de piedras

Calzadas
empedradas

Calzadas
sobre elevadas

Definido por
muros laterales

Senderos

Drenes y puentes
de piedra

SITIOS ARQUEOLOGICOS

Se ha registrado en el 2008 y 2010 un total de 52 sitios arqueolgicos asociados al

Q en el tramo Xauxa Pachacamac
Apachetas de
Portachuelo

SITIOS ARQUEOLOGICOS
Se ha registrado en el 2008 y 2010 un total de 52 sitios
arqueolgicos asociados al Q en el tramo Xauxa
Pachacamac

Pirca Pirca

Tambo Real

Piticocha

Tanquire

Nieve Nieve

Avillay

Huaycn de
Cieneguilla

Las Golondrinas

Pacae Redondo

Pampa de las Flores

Pachacamac

Investigacin histrica
Rastreando el Qhapaq
an en documentos
histricos

Cuadro resumen de las fuentes histricas

Crnicas
Cedularios, leyes, ordenanzas
Memorias
Archivos Episcopales
Correspondencia
Documentacin oficial colonial - Lima y Archivos
regionales
Fuentes primarias

Fuentes de la ilustracin
Peridicos y gacetas
Viajeros (Siglos XIX y XX)
Archivos militares

Fuentes documentales

Colecciones
Documentacin de los Archivos de Iberoamrica
Documentacin de los Archivos de Espaa
Libros
Artculos de revistas y compilaciones
Fuentes secundarias

informes
Ensayos
Tesis
Conferencias

Cartografa
Fotografas
Fuentes grficas
Dibujos y grabados
Registro audiovisual
Fuentes orales

Fuentes documentales que apoyan la evidencia

fsica del Qhapaq an:
La investigacin histrica del Qhapaq an se basa en la recopilacin de
fuentes documentales que han sido generadas desde la llegada de los
espaoles a territorio inca.
Fuentes Documentales
1.Fuentes primarias:
Crnicas
Cedularios, leyes y Ordenanzas.
Archivos Episcopales.
Documentacin oficial generada
por las entidades del gobierno
colonial.

PRINCIPALES CRNICAS QUE MENCIONAN

AL QHAPAQ AN

HERNANDO PIZARRO (1533)

Carta relacin a los oidores
de la Audiencia de Santo
Domingo sobre la Conquista
del Per

no se han visto tan

hermosos caminos,
toda la mayor parte de
calada. Todos los
arroyos tienen puentes
de piedra o de madera;
en un ro grande que era
muy caudaloso e muy
grande que passamos
dos veces, hallamos
puentes de red, ques
cosa maravillosa de
ver.

FRANCISCO DE XEREZ (1534)

Verdadera Relacin de la
conquista del Per.
Por medio deste pueblo y del de
Caxas pasa un rio pequeo, de que
los pueblos sirven, y tiene sus
puentes con calzadas muy bien
hechas. Pasa por aquellos dos
pueblos un camino ancho hecho a
mano, que atraviesa toda aquella
tierra, y viene desde el Cuzco hasta
Guito, que hay ms de trescientas
leguas; va llano, y por la sierra bien
labrado, es tan ancho, que seis de a
caballo pueden ir por l a la par sin
llegar uno a otro; van por el camino
caos de agua traidos de otra parte,
de donde los caminantes bebe.
(XEREZ, Francisco de. 1534/1946: 86)

PEDRO CIEZA DE LEN (1553)

El Prncipe de los cronistas
Soldado, cronista e historiador del Per.
Escribi la Crnica del Per, la cual se
divide en 4 partes, entre ellas se
encuentra:
El Seoro de los Incas que trata de la
historia del Tawantinsuyo.

CAPITULO XV. DE CMO SE HACAN LOS EDIFICIO PARA LOS SEORES Y

LOS CAMINOS REALES PARA ANDAR POR EL REINO
Los que leyeren este libro y hobierne estado en el Peru miren

el camino que va desde Lima a Xauxa por las sierras tan

speras de Huarochir y por la montaa nevada de Pariacaca y
entendern, los que a ellos no oyeren, si es mas lo que ellos
vieron que no lo que yo escribo; y sin esto acurdense de la
ladera que abaja al ro Apurmac, y como viene el camino por
las sierras de los Paltas, Caxas y Ayauacas y otras partes
deste reyno, por donde el camino va tan ancho como quince
pies, poco ms o menos,; y en tiempo de los reyes estaba
limpio, sin que hobiese ninguna piedra ni hierba nacida,
porque siempre se entenda en lo limpiar, y en lo poblado,
junto a l haba grandes palacios y alojamiento para la gente
de guerra, y por los desiertos nevados y de campana haba
aposentos donde se podan muy bien amparar de los fros y
de las lluvias

GUAMN POMA DE AYALA (1615)

Nueva Crnica y Buen Gobierno

354 [356]
GOVERNADOR DE LOS
CAMINOS REALES,
CAPAC NAN TOCRICOC
[inspector de los caminos
reales], ANTA INGA
/ Chocllo Cocha nan
[camino] / Bilcas Guaman
capac nan [camino real] /
uedor de los caminos /
/ qhapaq an t'uqrikuq /
an / qhapaq an /

/ TANBOS / p. 424
Para venir por los llanos de Lima
hacia el Cuzco ha de salir los
jornales siguientes: [Camino hacia
el sur]
(Casa) Sulco tambo real pueblo.
(Casa) Pachacamac pueblo tambo
real.
(Casa) Mala pueblo tambo real

/ TANBOS / p. 424-425
Ahora volvamos a Lima, y
salgamos desde Lima otra vez por
la jornadas siguientes desde Lima.
(Casa) Cicicaya, pueblo tambo
real.
(Casa) Chorrillo, pueblo tambo
real.
(Casa) Guarochir, pueblo tambo
real.
(Tambillo) Pariacaca, tambillo.
(Tambillo) Julca, tambillo.
(Casa) Jauja, pueblo, tambo real.

ORDENANZAS
Evidencia de la reutilizacin de los caminos y tambos durante
el Virreinato.

CRISTBAL VACA DE CASTRO

Ordenanzas de tambos, distancias de unos a otros, modo de cargar los
indios y obligaciones de las justicias respectivas hechas en la ciudad del
Cuzco en 31 de mayo de 1543.
Se describe el camino que se recorrera desde Xauxa a Chontay.
Y desde Jauja han de ir al Tambo de Chupayco donde han de servir los
Indios de Maria de Escobar y de Francisco de Herrera vecinos de Lima.
Y desde all han de ir al Tambo de Pariacaca donde han de servir los Indios
de la dicha Maria de Escobar y de Juan Fernandes y tambin de Francisco
Ampuero.
Y despus de all han de ir al Tambo de Guarochiri donde han de servir los
Indios mismo de Guarochiri que son de Sebastian Sanchez de Merlo.
Y desde Guarochiri han de ir al Chondal (Chontay) donde han de servir los
Indios del dicho Huarochiri o de la Doa Ines Muoz mujer del dicho
Francisco Martin de Alcantara.
Y desde el Chondal an de ir a Natin que es donde dicen Sotechumbes donde
han de servir ciertos Indios Ingas que all tiene el Tesorero Alonso Riquelme.
Y desde all se ha de ir a la Ciudad de los Reyes donde se acaba dicho
Camino.

"Plano del puente y calzada del Ro de las Guatatas, media legua al Este de
la Ciudad de Guamanga, en el Camino Real para el Cuzco, mandado
construir de orden del Sr. Gobernador Intendente. D. Demetrio OHiggins
Siglo XIX.

ARCHIVOS EPISCOPALES
En el siglo XVII, se emprendieron las campaas de
extirpacin de idolatras. Los curas catlicos tenan el deber
de desaparecer todo tipo de vestigio pagano e idoltrico.

Tratado y relacin de los errores,

falsos dioses y otras supersticiones y
ritos diablicos en que vivan
antiguamente los indios de las
Provincias de Huarochir, Mama
Chaclla y hoy tambin viven
engaados con gran perdicin de sus
almas [1608]
Elaborado por el Vicario Francisco de
vila

Documentacin colonial oficial

Permite entender el uso, importancia y vigencia del
Qhapaq an, una vez emprendido el Virreinato del Per.

Expediente judicial del ao 1644.

Peticin de Don Felipe Tapia, cacique
segunda persona y comn de los
Indios del Per de San Lorenzo de
Quinti, Corregimiento de Huarochir;
respecto a la deuda que se les tiene
a los chasquis que corren hasta
el tambo de Pariacaca.
La deuda es de dos aos y siete
meses, desde julio de 1640 hasta
fines de enero de 1643.

FUENTES GRFICAS
Mapas histricos

South America 1709 Hernan Moll

Detalle del Mapa de

Moll 1709

The Great Road of the Ingas

[El gran camino de los Incas]

IDEAS FINALES:
- Las crnicas, manuscritos y fuentes de primera mano nos permiten tener un
registro histrico de la existencia del Qhapaq an, as como los lugares por
donde pas y cual fue su uso.
- Existen referencias documentales de su existencia en lugares donde
actualmente no se encuentra evidencia fsica y eso nos permite conocer la
majestuosidad de su organizacin a lo largo del territorio.
- Una vez establecido el Virreinato del Per se reutiliz los caminos tambin para
lo que sera una nueva forma de gobierno, algunos se abandonaron, otros se
usan hasta el da de hoy.
- Haciendo una comparacin entre los restos fsicos del camino que han sido
registrados por el Componente Arqueolgico, y las referencias histricas que
encontramos en los documentos desde hace ms de 400 aos, la desaparicin
del Qhapaq an se ha dado progresivamente por diversas razones, entre el
avance de la ciudad, construccin de carreteras, entre otros.
- El tramo que va desde Xauxa a Pachacamac, alberga entre otros los ms
importantes vestigios de presencia del Camino Real, el cual nos identifica y
hacemos nuestro para su proteccin.

Arquitectura Religiosa Destacada

Elementos Constitutivos Tradicionales del Siglo XVI-XVII
PORTADA
PRINCIPAL

LINTERNA
SACRISTA

TORRE EXCENTA
DE CAMPANARIO
PRESBITERIO

LINTERNA
(EXAGONAL)

NAVE

SOTOCORO

TORRE EXCENTA
DE CAMPANARIO
ATRIO ELEVADO

CUBIERTA DE
CALAMINA

PORTADA
LATERAL

PORTADA LATERAL
CALLE

PLAZA PRINCIPAL

ATRIO ELEVADO

PLAZA

NUDILLO MADERA ROLLIZA

PAR MADERA ROLLIZA

PASAMANO

MNSULA
ORNAMENTAL

ARCO TRIUNFAL
CON PINTURA MURAL

BALAUSTRE
ARCO DE
MEDIO PUNTO

CUBIERTA DE CALAMINA

MURO DE ADOBE
CON REVOQUE DE YESO

ENTABLADO
MACHIHEMBRADO

RETABLO
MNSULA

MURO DE ADOBE

CAPITEL

RETABLO

PIE DERECHO DE
MADERA

PRESBITERIO

ALTAR

ALTAR
PISO DE
LOSETA
PEDESTAL DE
PIEDRA

NAVE

Arquitectura Religiosa Destacada

IG. DE SAN
JUAN DE
TANTARANCHE

(Durante las Reducciones

del siglo XVI)

Suni

IG. SAN
PEDRO DE
HUANCAYRE

IG. SANTA ROSA DE

CHONTAY

IG. SAN
LORENZO
DE QUINTI

Yunga

IG. SAN FRANCISCO

DE SISICAYA

IG. MATRIZ
VIRGEN DE LA
ASUNCIN DE
HUAROCHIR

Seccin
de calle

Arquitectura Urbana Tradicional

Perfil
Urbano

SAN PEDRO DE
HUANCAYRE

SAN PEDRO DE
HUANCAYRE

Balcones de
antepecho

Elementos Arquitectnicos Tradicionales

SJT

SJT

SJT

Balcones
corridos

SJT

SPH
SJT

Ochavos

Elevaciones

SJT

SJT

SPH

SPH

Puertas apaneladas,
doble hoja, con paos
tallados.
Lambrequines

Elementos Arquitectnicos Tradicionales

Ambientes Urbanos Destacados

La Arquitectura pblica es
determinante para la conformacin
del espacio central, la Plaza.

Arquitectura Destacada por su

acondicionamiento ambiental
(Estancias temporales de pastoreo)
AR Q UIT E C T UR A DOM S T IC A E N E L T R AMO J AUJ A - P AC HAC AMAC
E S T ANC IAS T E MP O R AL E S DE P AS T OR E O
P L ANT A MDUL O

P L ANT A G E NE R AL

C AR AC T E R S T IC AS G E NE R AL E S

E MP L AZ AMIE NT O
UB IC AC I N:

Z O NAS AL T AS

Z O NA G E O G R F IC A:

S UNI Y P UNA

O R G ANIZ AC I N
E S P AC IAL :

AG R UP AC I N DE DO S A C UAT R O M DUL O S
DE E S T ANC IAS AL R E DE DO R DE L O S C UAL E S
S E O R G ANIZ AN C O R R AL E S DE G ANAD O .

US O :

VIVIE ND A T E MP O R AL

3.50
CORRAL

CORRAL

3.00

CORRAL

LADERA DE
CERRO

CORRAL

IN G R ESO

INGRESO

AC C E S O S :

ING R E S O A T R AVE S DE UN R E A C O MUN.

AMB IE NT E S :

C O C INA, D O R MIT O R IO S Y DE P S IT O S
MUR O S : P IE DR A

2.50-2.85

CORRAL

MAT E R IAL E S
C O NS T R UC T IVO S :

R E VE S T IMIE NT O : B O S T A (E X C R E ME NT O DE L
G ANADO )
P IS O : AP IS O NAD O
C UB IE R T A: P AJ A
T E C HO : VIG AS DE MADE R A

DE S T AC A P O R L A S IMP L IC IDAD Y E F E C T IVIDAD DE L S IS T E MA

C O NS T R UC T IVO , AC O NDIC IO NAMIE NT O AMB IE NT AL Y
AP R O VE C HAMIE NT O DE L O S R E C UR S O S DE L ME D IO AMB IE NT E

F OTOS

MO D UL O D E E S T ANC IA T E MP O R AL D E P AS T O R E O

C O NJ UNT O D E E S T ANC IA S Y C O R R A L E S

C UB IE R T A INC L INAD A A C UAT R O AG UAS

C O NS T R UID O C O N R A MAS , S O G A Y AL AMB R E .

C E R C A D E AL G UNA F UE NT E D E AG UA

MANIFESTACIONES CULTURALES REGISTRADAS

Danzas: Los Negritos, Las Pastoras, Las Pallas.

Comidas Tradicionales: Patasca, Pachamanca de Alpaca, Mote.
Fiestas: De la Herranza, Bajada de Cruces, Champera o Limpieza de Canales,
Medicina tradicional a lo largo de todo el tramo.
Actividades productivas asociadas al camino: Textilera vinculada a la ganadera.
Relatos orales asociado a: Pariacaca, flora, fauna.

PARTICIPACIN COMUNITARIA:
QU DEBEMOS HACER?
Tomar conciencia y reconocer

el valor
de nuestro camino inca y las
contrucciones ancestrales que existen en
su entorno.

Evitar acciones que deterioren o afecten

el camino, como sacar o mover, pintar,

ensuciar y destruir las piedras que
conforman el camino o los sitios
arqueolgicos asociados.

Comprometernos en el cuidado,
preservacin y gestin responsable del
Qhapaq an y los sitios arqueolgicos
para beneficio de la comunidad, el pas y
el mundo.

AFECTACIONES

CAMINO
EN
CHONTAY
EN SA YANACOTO I

Lo que NO se debe hacer

CAMINO
EN NIEVE
NIEVE

CAMINO
EN
RUMIWASI

Lo que NO se debe hacer

SITIO
ARQUEOLGICO
DE NIVE NIEVE

SITIO
ARQUEOLGICO
DE CANTURILLAS
SITIO
ARQUEOLGICO
DE CUCHIMACHAY

AFECTACIONES POR LA NATURALEZA

Lo que Hay que enfrentar

Lo que
DEBEMOS
CONSULTAR :
Requiere una asesora
tcnica:
Limpieza, sealizacin,
consolidaciones,
restauraciones.

COMO?:

CONSERVAR EL CAMINO ES:

-Respetar su esencia y/o

momentos histricos.
-Cuidar de posibles daos.

-Informarse y difundir sobre los valores excepcionales del bien

-Estar vigilantes, adoptar medidas preventivas asesoradas por
los profesionales.

-Darle un adecuado
mantenimiento peridico

-Trabajos comunales ASESORADOS por el profesional.

Apoyar y tener iniciativas para los proyectos de puesta en
valor.

Darle un adecuado uso.

-Conocer y respetar los usos.

Lo que SI se puede hacer:

INTERVENCIONES CON ASESORA
TCNICA
Proyectos de Emergencia:
(a corto plazo)
Liberacin,
Sealizacin,
Restriccin de uso,
Consolidaciones.

Lo que SI se puede hacer:

Proyectos de Puesta en Valor:
(integrales)
Conservacin,
Investigacin
Programa Social
Consolidaciones, Anastylosis,
restauraciones, obras
complementarias, etc.
Sitio Arqueolgico de
Huanucopampa

Sitio
Arqueolgico
de Huaycn de
Cieneguilla

Sitio Arqueolgico
Santuario de
Pachacamac

Lo que SI se puede hacer:

Cuando la tradicin se ha conseravado
y todo el conocimiento del material, la
tcnica, etc se mantiene en las nuevas
generaciones

Puente
Qeswachaka
Caon del Ro
Apurimac:

CONSERVAR EL QHAPAQ AN Y LOS SITIOS

ARQUEOLGICOS ASOCIADOS

Cuidarlos de posibles daos.

Darle un adecuado mantenimiento peridico con asesora tcnica.
Conocer y respetar los usos tradicionales.
Estar vigilantes, adoptar medidas preventivas asesoradas por los profesionales.
Informarse y difundir sobre los valores excepcionales del bien.
Incentivar proyectos de puesta en valor del Qhapaq an y Sitios Arqueolgicos
asociados.

Cuidando nuestro Patrimonio Material e Inmaterial fortaleceremos

nuestra identidad, sentiremos orgullo, y fomentaremos su
permanencia en el tiempo para las futuras generaciones.

MUCHAS GRACIAS