EL BLOG DE CEE, una lectora .

Comentarios de lecturas, autores, libros, y

otras expresiones artsticas relacionadas con la literatura.

EL ENIGMA SPINOZA, IRVIN D. YALOM

Forma las ideas positivas antes que las negativas.
Las ideas que formamos claras y distintas parecen fluir de la sola necesidad de nuestra naturaleza,
de modo tal que parecen depender absolutamente de nuestra sola potencia. Lo contrario ocurre con
las confusas; se forman a menudo contra nuestra voluntad.
B. Spinoza: Tratado de la reforma del conocimiento

EL ENIGMA SPINOZA

Irvin D. Yalom (Washington, Estados Unidos, 1931)

The Spinoza Problem

Emec, 2012
Traduccin de Julio Sierra

Fue maravilloso, por lo estimulante, cmo en sus novelas de ficcin, el Dr Yalom nos acerc a
personalidades del pensamiento, de la cultura y de la ciencia. A travs de sus personajes reales, nos
dej una puerta abierta para futuras y distintas lecturas, ya ms especficas.
Por ejemplo en El da que Nietzche llor (1992), la primera que le y mucho recomend: a Sigmund
Freud (psicoanalista), Josef Breuer (mdico), Friedrich Nietzche (filsofo), Richard Wagner (gran
compositor alemn), Paul Re (filsofo alemn), Lou Andreas-Salom (escritora alemana de origen
ruso, personaje sumamente interesante de la que recomiendo leer su biografa).
Este libro fue llevado al cine y al teatro.
En la novela Un ao con Schopenhauer (2003), Yalom nos acerca al pensamiento del gran filsofo
alemn del siglo XIX. Lo curioso es cmo lo resuelve: ubica la historia en una poca actual y es a travs
de uno de los protagonistas, un joven paciente llamado Philip. l hace terapia de grupo con el Dr.
Julius, por x motivo, y hace conocer a sus compaeros el pensamiento de Arthur Schopenhauer, a
quien considera su verdadero gua espiritual; algo que seguramente les sorprender leer en este
momento; paradjico, cmo poda serlo el "filsofo del pesimismo"?
Debo confesar que no me sorprendi tanto, y lo corrobor al comentar la novela, cuntos lectores y
admiradores tiene Schopenhauer!.
Aclaro, no deben asustarse los que no leyeron estas ficciones o la que paso a comentar por los
"personajes con mayscula" que las habitan.
Son fciles de comprender, entretenidas y permiten una lectura relajada.
Eso no quita que vamos a ir, de la mano de Yalon, que adems de escritor es mdico psiquiatra,
recorriendo algo de la "alta filosofa" y de hechos histricos y polticos remarcables.

-Mi comentario de la novela:

Esta obra tiene un prlogo escrito por el propio autor. All nos explica el porqu de la eleccin de
Baruch Spinoza como personaje principal y cmo lleg a l la idea de relacionarlo con Alfred
Rosemberg, el principal idelogo nazi antisemita del Reigh.
Nos preparamos para conocer acerca de este valiente pensador del siglo XVII, tan solo en el
mundo_sin familia, sin comunidad alguna_, que escribi libros que de verdad cambiaron el mundo.
Y tenemos al personaje Rosemberg, a cargo de los saqueos para el Tercer Reich. Cmo y porqu los
nazis llegaron a Holanda en 1941 y robaron todo de la casa-museo de Spinoza. Creyeron acaso que
encontraran en su biblioteca la respuesta al "enigma Spinoza"?
Recorriendo Yalom este modesto museo, donde todo, desde la biblioteca hasta los retratos, desde los
objetos personales hasta los muebles, todo es una rplica, descubri una puerta secreta que conduca
a un tico. En ese preciso lugar dos mujeres judas estuvieron escondidas durante toda la guerra,
salvndose del destino de muerte que sufrieron cuatro de cada cinco judos holandeses.
Toda una historia que se suma!
La novela tiene 390 pginas, con el ndice y los agradecimientos incluidos.
Est dividida en 33 captulos, donde alterna el ao 1656: Amsterdam y otros aos y lugares cercanos a
la vida de Spinoza, y el ao 1910: Estonia, y otras fechas y sitios relacionados con Rosemberg.
Este mismo sistema de alternancia lo vimos ya en Un ao con Schopenhauer.
Aunque en realidad, aqu tendremos tres vas argumentales.
La historia comienza en Amsterdam, abril de 1656, con la descripcin de una ciudad en
movimiento:tintoreros recogiendo sus telas secndose sobre las riberas del canal Zwanenburgwal,
comerciantes enrollando sus toldos, cerrando sus puestos en el mercado al aire libre, trabajadores

cansados regresando a sus casas, algunos haciendo una pausa, y detenindose a comer un bocado
de arenque y a beber una ginebra.
All noms, en la casa que tres siglos despus sera museo y monumento, a unos metros del canal, el
insolvente y ligeramente ebrio Rembrandt van Rijn aplica la ltima pincelada al .....

Jacobo bendice a los hijos de Jos, leo sobre lienzo,1655-56

Rembrandt, pintor y grabador holands, 1606-1669
Siglo de Oro Neerlands, Barroco, Realismo
Museo Gemldegalerie de Kassel

Y en Delft, setenta kilmetros al sur, otro gran artista .....

Johannes Vermeer (1632-1675)

uno de los pintores neerlandeses ms reconocido del arte barroco
pinta el famoso leo sobre lienzo, "Vista de Delft", 1660-1661,
actualmente en el Museo Maurithtshuis de La Haya

Pero no son ellos quienes nos interesan ahora. Amsterdam, trataba de recuperarse de la plaga que la
haba azotado sin piedad .........

Plaga, Michael Sweerts (1618-1664)

Pintor barroco flamenco, se acerc al crculo de pintores neerlandeses: "Los Bamboccianti"
exhibido actualmente, hasta mayo-13, en el Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid
"De Corot a Van Gogh"

Y all, en esta misma ciudad, Amsterdam, vive un comerciante de veintitrs aos, de aspecto delicado
y rasgos perfectos. Sus ojos enormes y oscuros revelan un pensamiento superior.
Se trata de Bento Spinoza, y vive con su hermano menor, Gabriel.
Unos aos antes, haban fallecido, su madre (cuando apenas tena 6 aos), su hermano mayor, su
madrastra, su padre y su hermana Miriam.

A diferencia de Gabriel, Bento no asista a la sinagoga como deba hacerlo en los anocheceres del
sabbat; como lo hacan todos los judos, todos menos l.
Rechazaba las costumbres judas, incluso a la comunidad. No segua las normas, crea que la Tor era
confusa y deba ser comprendida en el contexto de su poca. l haba sacado sus propias
conclusiones, resultado de aos dedicado al estudio de la Biblia.
Era fuertemente criticado por esto.

Baruch (Bento) prefiere asistir a las clases de su maestro extraordinario de latn, griego y filosofa, el
elegante hombre de mundo, Franciscus.
Le pagar ensendoles a su vez hebreo, a l y a su inteligente hija.
Y recuerda su primera charla, cuando hablaron de los objetivos. Cuando Bento se anima a contarle
lo que piensa, los argumentos que va desarrollando:

Esos objetivos que generalmente perseguimos son capaces de reproduccin;

cada vez que un objetivo es alcanzado, simplemente engendra una nueva
necesidad. Y as ms bsquedas, ad infinitum. Debe ser que el verdadero camino
a la felicidad no efmera pasa por otro lado.

objetivos perecederos y de los objetivos

permanentes.
As sabemos de los

De que la felicidad imperecedera est en otra parte. No est, de ninguna manera, en los objetivos
perecederos.

No est fuera sino dentro.

Es la mente la que determina lo que es temible, intil, deseable, o de valor incalculable, y por lo tanto
es la mente, y solo la mente la que debe ser alterada.
Su maestro, al escuchar estas palabras, le alcanza un libro de alguien que tambin considera a la
mente y al esfuerzo por alcanzar el perfeccionamiento de la razn, el nico y supremo proyecto
humano.
Le alcanza tica a Nicmaco, de Aristteles.
Despus seguiran las lecturas de Scrates, Platn... tantos ms!, y los idiomas. Lenguas estudiadas
a partir de textos que pudieran interesarle y divertirle, por ejemplo: una parte de la historia de Narciso,
de Ovidio.
Y as vamos a ir conociendo acerca de sus pensamientos y de su educacin. De su educacin madura.
Y "madura" va asociado con "precaucin".
Porque debe cuidarse... Recibe la extraa visita de dos hombres jvenes, cansados de un largo viaje y
con acento portugus: Jacobo y su primo Franco, quien est en crisis porque ha perdido su fe. Le
piden su ayuda espiritual... todos los judos de Portugal que se convirtieron al cristianismo enfrentan
la condena eterna. Y Franco parece estar desesperado:
_Dgame, acaso el Dios fuerte y todopoderoso se ha ido a dormir? Dnde estaba cuando mi padre
fue quemado en la hoguera? Explcame t que eres un estudioso!
As le ruega su ayuda.
Baruch que al principio se niega, termina aceptando este extrao pedido de enseanza.
Su maestro desconfa y le advierte: Caute. Precaucin, cautela.
_En latn por favor_le pide su profesor.

_Quad cur caute.

( Pero por qu caute? )
Trataba de ser discreto dentro de su comunidad. Saba que era conveniente guardar silencio acerca de
lo que pensaba sobre las creencias supersticiosas.
Pero tambin crea, cada vez ms, que si uno se mueve entre personas con creencias completamente
diferentes, entonces uno no puede complacerlos sin cambiar uno mismo.
Haba resuelto decir siempre la verdad.

Y ya empieza Yalom a intercalar la otra historia:

Estamos en Estonia, nos adelantamos al ao 1910, ciudad de Reval.
Quiz no les diga nada ese nombre. Es que Reval (antiguo nombre germnico) fue reemplazado por
Tallin cuando Estonia logr la independencia en 1918.
Y all es donde vive el otro joven protagonista.
Alfred Rosenberg tiene diecisis aos, es flaco pero fuerte, sus ojos son grises azulados, un rostro
teutnico agradable.
Por ahora es un estudiante del Politcnico, con ciertas caractersticas. Ms adelante recibir el ttulo
de arquitecto e ingeniero. Profesiones en las que nunca se sentir cmodo.
l prefera la mitologa, historias de la Edda sobre todo, novelas de ficcin, de Dickens y Tolstoi, a
quien lea en ruso. Tambin amaba a los filsofos (sin profundizarlos): Kant, Schopenhauer, Fichte,
Nietzsche y Hegel.
En unos aos viajara a Munich y se convertira en un prolfico periodista antibolchevique y antisemita.
Se sentir deslumbrado al escuchar un discurso; esto fue en un mitin en el Partido Alemn de los
Trabajadores pronunciado por una prometedora figura, veterano de la Primera Guerra Mundial: Adolf
Hitler.

Se afiliar al Partido y escribir, con gran xito, El mito del siglo XX. Con este libro proporcionar al
Partido, buena parte de sus fundamentos ideolgicos y la justificacin para la destruccin de los
judos europeos.

Treinta aos despus, sus soldados confiscarn la biblioteca personal de Spinoza.

Y les haba dicho que era un estudiante especial, alguien que mantena cierta distancia con los
dems, saba tener sus sentimientos bajo control.
Bien, en un discurso dicho a sus compaeros, a pocos das de laurearse, Alfred se haba dirigido, casi
con exclusividad a los alemanes; alemanes del Bltico (aclaro que tambin asistan rusos, estonios,
polacos y judos), y haba encendido sus espritus hablndoles de su misin como guardianes de la
noble cultura alemana:
No la debilitemos olvidando nuestras nobles tradiciones, aceptando ideas inferiores,
mezclndonos con razas inferiores.
Mantengamos nuestra raza pura.
Por este acto, le llaman la atencin las autoridades del colegio, y es fuertemente cuestionado por el
director Epstein especialmente, de origen judo; tambin por su profesor de alemn.
Mantienen un dura conversacin donde cada uno fundamenta sus posiciones. All, Alfred, les
confiesa, adems de todas sus creencias intransigentes, la devocin que siente por un escritor:
Houston Stewardt Chamberlain; les cuenta de una de sus obras: Los fundamentos del siglo XIX.
Es un escritor ingls, explica el profesor al director ahora yerno de Wagner.
Evidentemente, piensan que estar leyendo a Chamberlain ha envalentonado al joven Alfred.
Tanto el profesor como director no saben bien si es que ama realmente esas lecturas, o si solo ama
sus portadas.
S, porque era comn verlo pasear llevando varios libros bajo el brazo, orgulloso. Autores para
jactarse: como Hauptman o Heine, tambin Nietzche, Hegel y Goethe.
Una manera de mostrar su intelecto superior?
Ambos le quieren dar una leccin, se dan cuenta que no se trata de una simple travesura esa
tontera de la superioridad racial. Son conscientes de que no es la cara del futuro que quieren ver y
de la gravedad que puede entraar un fanatismo semejante.
Saben de la popularidad de Chamberlain, de cmo impresiona a quienes carecen de formacin, de sus
ideas racistas. De todos los desprevenidos que se dejan llevar por su lenguaje elevado. Pero todas
esas citas "cultas" que usaba, eran para dar respaldo a sus ideas preconcebidas.
Y para colmo, su popularidad aument cuando se cas con Eva, la hija de Wagner.
Como vemos, esto de la popularidad existi en todas las pocas y ambientes.
Por suerte, adems de admirar enloquecidamente a Chamberlain, tambin le gustaba Goethe. Lo
considera el genio alemn: un genio de la escritura, de la filosofa y del arte.
Saber esto, les da el pie para hacerle un pedido, asignarle una tarea.
Lo obligan a preparar un trabajo, un proyecto de investigacin para poder graduarse. Un escarmiento.
Debe leer la biografa de Goethe (ya que tanto lo admira), pero no toda su vida. Slo la parte referida a
su propio hroe: Spinoza. Porqu Goethe admira y ama a Spinoza? Qu obtuvo de l?
Alfred asinti desconcertado, cuatelosamente. Intua una trampa.

Lo que cada uno quiere ver (o es capaz):

En el momento que el director y profesor del joven estudiante Alfred, impacientes lo evalan en su
tarea, y tratan de persuadirlo de sus ideas fanticas, sucede esto:
Ese es un pasaje difcil. dijo el director. Permtame que le explique. Goethe est diciendo que
Spinoza le ense a liberar su mente de la influencia de otros. A encontrar sus propios sentimientos y
sus propias conclusiones para luego actuar de acuerdo con ellos. En otras palabras, dejar que el amor
fluya y no permitir que sea afectado por la idea del amor que uno pueda recibir a cambio.
Podemos aplicar esa misma idea a los discursos, a una eleccin.
Pronunciara Goethe un discurso basado en la admiracin que podra obtener de otros?
Por supuesto que no!
Y tampoco dira lo que los dems quieren que l diga, comprende?
Se da cuenta de lo que quiero decir?

Alfred asinti, pero lo que realmente entendi fue que el director Epstein tena un profundo
resentimiento hacia l.

Y vamos a seguir la vida y caminos de ambos, separada por ms de doscientos cincuenta aos. Unida
por algunos puntos en comn, que iremos descubriendo, y muchos otros que los separan
irremediablemente.

Bento enseando a Jacob ( que defiende a rajatabla a los judos como el "pueblo elegido",
dogmtico de mente cerrada) y a Franco (aparentemente ms dcil). Les ensea el mensaje principal
de la Biblia. Discusiones acaloradas acerca de un Dios completo en S mismo, un Dios que considera a
"todos los hombres", y no a "todos los judos". Conversaciones para comprender las palabras exactas
(para eso haba Bento estudiado arameo y hebreo antiguo), y no las imaginarias metforas que los
eruditos o los profesionales religiosos crean ver.
Otra cosa, nada puede ser ledo literalmente, ni sacado de su contexto histrico.
Franco haba escapado de la Inquisicin. Pero... cundo los judos tuvieron una Inquisicin?
cundo fueron ellos los verdugos?
Les lee Josu 10:37: "......pasaron al filo de la espada la ciudad ....", o Josu 11:11: "....tambin pas al
filo de la espada a todos los seres vivientes .... consagrndolos al exterminio total".
Desgraciadamente hay muchas pruebas en la Tor de que cuando los israelitas tenan poder, eran tan
crueles y tan despiadados como cualquier otra nacin.
Siempre hay que tener en cuenta el contexto histrico.
Los judos no eran superiores ni mejores a otros pueblos antiguos. Fueron s ordenados y unidos,
cualidad no menor que les permiti persistir por muchsimo tiempo. Ellos sobrevivieron desde la
Dispora porque siempre se negaron a mezclarse con otras culturas. Permanecieron separados por la
complejidad de sus ritos, sus reglas de alimentacin, la marca de la circuncisin. Y esto tuvo su costo.

En tanto Alfred (Estonia, 1918) mantiene tambin entusiastas conversaciones. l, con

el mejor amigo de su hermano. Ellos exaltaban siempre la precisin, la honestidad .... las buenas y
nobles virtudes alemanas, hablaban de filosofa.
Alfred quiere bucear en los recuerdos de su niez, en la relacin con su hermano. Entonces lo hacen,
de una manera filosfica.
Deca Kant que la realidad externa no es tal como la percibimos normalmente. La constituimos en
virtud de nuestros conceptos mentales internos. Podra ser que las experiencias pasadas no fueron
como uno imagin que haban sido.

El amigo, habiendo estudiado medicina, queriendo especializarse en psiquiatra y siendo un filsofo

aficionado, se ofrece a ayudarlo a identificar y comprender sus sentimientos acerca de la familia, de
su aislamiento y falta de hogar.
Tambin se ofrece a que lean juntos a Spinoza, ya que haba sido imposible para Alfred, avanzar en la
complejidad de tica; entonces le recomienda dejarlo momentneamente y comenzar con el Tratado
teolgico-poltico.
Se sienten muy bien juntos, como si se hubiesen conocido desde siempre.

Y la que ayuda a Bento (Amsterdam, 1656), con sus clases de latn, es la

perseverante Clara Mara, nia sumamente capaz, hija del profesor Franciscus Van den Enden.
A l le cuesta concentrarse en Cicern... mirando el movimiento de los hermosos labios de la joven
adolescente de trece aos.
Lo que no le cuesta, es hacer ver a Franco y a Jacobo las pruebas, innegables, de las contradicciones
escritas en la Tor: muchos sucesos que no concuerdan con el tiempo cronolgico.
A eso se suma las contradicciones internas; el uso de la tercera persona. (Se supone que Moiss es
el autor).
La misma duda para con el Libro de los Jueces. l cree que obedecen a un solo autor.
Un captulo aparte son los milagros:
Los milagros existen solamente por la ignorancia de los hombres.
Luego llegan a los rituales. No tienen nada que ver con la Ley Divina, ni con la virtud, ni con el amor
_les explica. Hay muchas partes en la Tor que dice que sigamos al corazn, y que no tomemos al
ritual demasiado en serio. Aclara que vale si esas rutinas dan cierta tranquilidad, pero las diferencia
de la verdadera santidad.
Por Ley Divina entiende el bien ms alto, el conocimiento verdadero. La perfeccin de nuestro
intelecto que permite que conozcamos a Dios de manera ms completa.
Les recuerda las palabras de Salomn:
Cuando la sabidura entrare en tu corazn, y la ciencia fuere grata a tu alma, la discrecin te
guardar; te preservar la inteligencia, para librarte del mal camino.
Claro que no le resulta nada fcil convencer a Jacob. l cree que simplemente est desafiando la ley
juda bsica.
Entonces la discusin se enardece, al defender Jacob los mandamientos y la recompensa del gozo
eterno. Mientras que Bento sostena que no perduraremos despus de la muerte, y que esas
expresiones eran invenciones de los rabinos (afirmaciones humanas), Jacob persiste en su
inflexibilidad.
Esta idea de nada despus de la muerte, descorazona a Franco, que guardaba la esperanza de
reunirse con su padre muerto y martirizado.
Bento, con voz suave, le explica que tambin l tena esas esperanzas infantiles. Pero las
habareemplazado con el conocimiento cierto de que tena a su padre dentro de s: su rostro, su amor,
su sabidura, de esa manera ya estaba unido a l. Esa reunin bendita debe ocurrir en esta vida,
porque esta vida es todo lo que tenemos.
Nuestra tarea es alcanzar la santidad en esta vida ..... llevando una vida de amor....... la verdadera
devocin consiste en justicia, caridad y amor al prjimo.
Basta! Herejas, vmonos Franco_dijo Jacob bruscamente.
S, se quera ir ya mismo de all. Sin embargo...
Te has olvidado de una pregunta fundamental. Le dijo Bento.
Jacob lo mir con cautela, intrigado.

Te he dicho que la naturaleza es eterna, infinita, y que abarca toda sustancia.

Acaso no te he dicho que Dios es eterno, infinito y que abarca toda sustancia?
La pregunta fundamental era, que diferencia hay entre Dios y la Naturaleza?
No hay ninguna diferencia. Dios es la Naturaleza. La Naturaleza es Dios.

Y el pensamiento de Friedich (Munich 1918-1919), que ya haba llegado a

Alemania despus de realizar sus estudios de psiquiatra en Suiza) coincida con el de Spinoza en
cuanto a:
El futuro est determinado por lo que ha ocurrido antes, por nuestra constitucin fsica y psicolgica:
nuestras pasiones, miedos, objetivos; nuestro temperamento, nuestras posturas respecto a los otros.
Es la nueva ola del pensamiento psicoanaltico.
Sin embargo, parece que siempre hay un sin embargo. Alfred, pretencioso, distante, con su petulante
sentido de superioridad, podra alguien haberle pronosticado un ascenso meterico?
Es que hay otro ingrediente central e imprevisible: estar en el lugar adecuado en el momento justo.
Alfred Rosemberg logra llegar a Alemania, no sin pocas dificultades. Su deseo era alejarse cuanto
antes de Estonia, ese pas perifrico insignificante y, adems, una vez que terminaran de irse los
alemanes, sera absorbido por los judos bolcheviques rusos.
Finalmente llega a la Tierra de los Padres, a Berln ms precisamente.
Qu desilusin! no era lo que se imaginaba. Una ciudad oscura, el ejrcito alemn regresando
derrotado.
Tena que irse a Munich, all estaban los artistas de vanguardia y los agitadores antibolcheviques.
En esa ciudad se pone en contacto con Dietrich Eckart, el editor de un peridico, Auf Gut Deutsch (En
buen alemn), con ideas similares a las suyas respecto a los peligros del bolchevismo judo.
All comienza a trabajar, y a aprender el oficio de periodista. Fueron los das felices de Alfred.
Eckart lo relaciona polticamente y lo presenta en la Sociedad Thule, para que fuera aceptado como
miembro activo.
Finalmente tena un hogar, un padre y un propsito.
Con el estmulo de Eckart termina su investigacin histrica sobre los judos y escribe La pista de los
judos en tiempo de cambio, su primer libro. Contena las semillas del antisemitismo nazi, la
amenaza que significaba para una civilizacin superior la contaminacin con sangre juda.

El que contacta a Baruch es (Amsterdam, julio de 1956) el rabino Levi

Mortera. Un hombre erudito, imponente, que presida la comunidad juda de Amsterdam. Un educador
incansable que enseaba personalmente sobre la Tor y el Talmud . Es l quien quiere ver a su
descarriado ex alumno.
La posicin intransigente del rabino, sus implacables declaraciones, eran bien conocidas y probadas.
Pero, ese da enfrentaba una crisis personal, deba informar a Baruch de su excomunin.
l, que haba sido amigo ntimo de su padre, en quien haba tenido a un fiel partidario. Baruch, su hijo,
haba comido en su mesa; en ocasin de su circuncisin, haba dicho las oraciones; haba
supervisado su impecable actuacin en el bar mitzbah y haba admirado su excelente desarrollo y
crecimiento, su prodigio y su talento, su capacidad fuera de los comn para aprender.
El ex maestro le habla de la historia juda, de los siglos XIII y XIV, cuando eran expulsados de tantos
pases; y de Espaa y la convivencia con los moros y cristianos; y de la conversin en masa al
cristianismo y del abandono de la fe; y de los mrtires de Mainz que prefirieron la muerte a la

conversin, de la Inquisicin. De como fueron bien recibidos en Holanda, ya que los Pases Bajos
queran convertirse en un centro comercial importante y, siendo calvinistas, eran completamente
tolerantes en cuanto a religin.
Pero no son esos los argumentos para convencer a un Spinoza persuadido de que la autoridad
rabnica no estaba basada en la pureza de la verdad. Que trataban de controlar al pueblo por medio del
poder del miedo y la esperanza de un mundo mejor despus de la muerte.
Usted fue mi maestro de hebreo y me ense bien. Permtame que yo le retribuya redactando mi
propia "cherem" (excomunin) para que usted la d a conocer.
Dije antes que ya tendras tiempo suficiente para la insolencia. Ahora veo que ya has comenzado.
Baruch debe pasar las difciles horas siguientes pensando... Al fin rene a sus hermanos Gabriel y
Rebekah, debe comunicarles que ser excomulgado, salvo que...
Si hacia pblico su cambio y aceptaba los 13 artculos de fe de Maimnides; entonces los parnassim
reconsideraran la cherem.
No lo har. No seguir a ningn poder sobre la Tierra, aparte de su propia conciencia. Por ms que los
hermanos tratan de convencerlo, aludiendo a su inteligencia superior, a su prspero futuro como gran
erudito y continuador de la mxima autoridad.
No comprenden que es gracias a eso precisamente, gracias a sus dones y no a pesar de ellos que
seguir su propio camino.
Encontrara una manera de vivir fuera de la comunidad juda, aceptando las graves consecuencias,
entre las que estaba la peor, la separacin absoluta de su familia. Se dedicara a trabajar con vidrio,
puliendo lentes.

Alfred tambin (Munich, 1919) ha cambiado el trabajo, ahora es un periodista y eso es

muy excitante. Dirigir la opinin pblica era magnfico, pero... hacer las noticias, ah estaba la
verdadera gloria.
Va a la biblioteca, siguiendo los consejos que le haba dado Friedrich en Estonia, a buscar el Tratado
teolgico-poltico de Spinoza. Cunta razn tena! haba sido un error empezar por la tica.
Ley: Las personas dbiles y codiciosas en la adversidad usan oraciones y lgrimas afeminadas para
implorar la ayuda de Dios.
Cmo poda haber escrito eso un judo del siglo XVII?
Esas eran las palabras de un alemn del siglo XX!
Y seguira leyendo que... la pompa y las ceremonias que caracterizan a la religin ahogan la mente de
los hombres con dogmatismo, sobrecargan la prudente razn sin dejar espacio suficiente ni siquiera
para un mnimo de duda.
Alfred estaba sorprendido, qu audacia! qu valenta! escribir estas y otras ideas en una poca
donde mora por hereja Giordano Bruno y Galileo era enjuiciado por el Vaticano.
Un libro que fue prohibido por el Estado, por los catlicos, por los judos, y por los calvinistas.
Todo esto hablaba muy bien del libro, pensaba Alfred.
Pasaron algunos das de excelente ritmo de trabajo en el peridico. En uno de ellos tuvo una visita, de
alguien que ya haba conocido en la Sociedad Thule, Anton Drexler, quien con gran entusiasmo les
comunica, a l y a Dietrich, que haban creado un partido poltico: el Partido Alemn de los
Trabajadores.
Por supuesto que Alfred es invitado.
Aparece en escena un hombre tosco y mal vestido. Un cabo del ejrcito que sera dado de baja en
poco tiempo: Adolf Hitler.

Su idea principal en ese primer discurso para unos pocos, en la Sociedad Thule, con un tono tan alto
que pareca que todo iba a estallar, fue: la eliminacin total de los judos en Alemania. Termin
gritando:
Esta contaminacin juda no va a ceder, este envenenamiento de la nacin no terminar hasta que el
portador mismo, el judo, no sea eliminado de entre nosotros.

La audiencia entera aplaudi de pie, desenfrenadamente.

En la cena ntima de esa misma noche, haba solo 4 personas: Alfred, Drexler, Eckart y Hitler.
No ea era el Hitler exaltado que se haba golpeado el pecho en su fervor, era un hombre educado,
abstemio y vegetariano.

Cul va a ser en el futuro de la relacin de estos cuatro personajes? eran realmente los
bolcheviques una amenaza para Alemania?
Estar Alfred, uno de los dos principales protagonistas, feliz con su destino? cmo concretar sus
ideas, sus aspiraciones polticas? ya les hice saber bastante de esas ideas y de su personalidad.
Qu conclusiones? cules sern sus impresiones al visitar Paris, Blgica, Holanda ..... la tierra de
Spinoza?
Y hablando de personalidad, haba dos Hitler? compartira Alfred, con el Hitler amante de las artes y
la literatura el enigma Espinoza? Su relacin con el Fher (como quieren que lo llamen ahora) ser
para detenerse y prestarle mucha atencin.
Y la antigua propuesta de Friedrich de ayudarlo a leer la tica, se concretar?
O ser otro tipo de ayuda la que va a necesitar? Quiz una ayuda mdico-paciente, psiquiatrapaciente, para ser ms especfica, sera lo conveniente. Y en ese caso, cmo sera el tratamiento
adecuado a ese hombre peligroso, peligroso para Alemania y para todos.

Y Baruch Spinoza? cmo va a ser la cherem? porque intil esconderlo, todo el mundo sabe que
Spinoza fue excomulgado. Pero, porqu un castigo tan extremo?
Tuvo en Franco a un amigo? la amistad, ac se habla y mucho.
Puede borrarse el pasado con un acto de voluntad?
Compensara el dolor de la soledad y el desarraigo, la libertad ganada? Liberarse del yugo de la
tradicin, de las incontables horas dedicadas a los rituales, de la compaa de hombres con los que no
coincida. Para poder ser honesto, y decidir de que manera vivir, tuvo que pagar un precio.

Al terminar de leer este libro, he conocido algo de la vida de estos dos hombres, adems de la historia
que los rodea.
Aqu se plantean los hechos y pensamientos de cada uno por separado. Podr (podremos) ir
respondindole, sobre todo a Alfred, el personaje ms conflictivo y odioso, con las palabras sabias e
imperecederas de Bento Spinoza.
Cuando, por ejemplo, leemos que Alfred nunca logr sentirse cmodo consigo mismo, y por el resto
de su vida su autoestima dio vueltas desenfrenadamente: se inflaba o desinflaba segn su propia
percepcin de la cercana de Adolf Hitler. (pg. 344)
Fue inseguro a pesar de que su famoso libro, El mito del siglo XX, tuvo un xito arrollador. A pesar de
sus importantes funciones en el partido (el peridico, director de la educacin ideolgica, reuniones,
discursos, el Premio Nacional Alemn, la presidencia de la Universidad del Nazismo, su nombramiento
como Ministro del Reich de los Territorios Ocupados del Este).
All dira algo Spinoza...

La relacin con otra persona es, hasta cierto punto, una funcin de la propia mente. Debemos empezar
por cambiar nosotros, en vez de tratar de modificar el comportamiento del otro.
Tambin es importante liberarse de la influencia de los otros. Esa es una de las cosas importantes que
Goethe aprendi de Spinoza.
En qu bass tu autoestima? solo en el amor de los otros hacia vos?
Goethe y Spinoza insistan en que no debemos atar nuestro destino a algo corruptible e inconstante,
porque as es (o puede ser) el amor de los dems.
Por el contrario, Spinoza nos insta a que amemos algo incorruptible y eterno.
Spinoza era un universalista y fue el racionalista supremo.
Nada ocurre de manera caprichosa. Todo es causado por algo anterior, y cuanto ms nos dediquemos
al conocimiento de esta red causal, ms libres nos sentiremos.

Creo que no hay nada mgico en el Enigma, no hay ningn ejercicio rpido y engaoso, o falsas
creencias, o rituales, o supersticin que hagan catarsis. Uno tiene que seguirlo paso a paso para llegar
a su visin abarcadora del mundo, del comportamiento y de la moral.
Se puede superar todo, llegando al entendimiento profundo.
Y si no funciona, seguramente es que las pasiones son impulsadas por ideas inadecuadas ms que
por ideas que fluyen en una bsqueda verdadera para la comprensin de la naturaleza y de la realidad.
Para finalizar dira que hay otro pensamiento: el de Franco. (pg. 358-359 y otras)
La pregunta que me hago es: se oponen o se complementan?

Personajes:
-Baruch Spinoza/Bento: Amsterdam, 24-11-1632, La Haya, 21-2-1677; filsofo neerlands de
origensefard (judo expulsado de la Pennsula Ibrica) portugus; uno de los tres grandes
racionalistas de la filosofa, junto con el francs Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz; a pesar
de haber recibido una educacin ligada a la ortodoxia juda, mostr una actitud bastante crtica frente
a estas enseanzas; ampli sus estudios, por su cuenta, y con la ayuda del profesor Franciscus Van
Den Enden; en 1656 fue expulsado de la comunidad juda y excomulgado; pensamiento: "la libertad no
depende de la voluntad sino del entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento
intelectual"; se declara monista: no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma; para l, el
hombre es cuerpo y mente; afirma que los valores son creaciones humanas arbitrarias.
Escribi tica (no publicada hasta su muerte en 1677) y Tratado teolgico-poltico (1670, en forma
annima, fue prohibida su venta).
Vivi sus ltimos aos en Voorburg, La Haya; falleci a los 44 aos.
Vivi de acuerdo a su filosofa: alcanz el Amor dei intellectualis, se liber de la esclavitud de las
pasiones perturbadoras, y enfrent el final de su vida con serenidad. (pg.370)
-Alfred Rosemberg: Talln, Estonia, 12-1-1893, Nremberg, Alemania, 16-10-1946 (juzgado y condenado
a muerte) ; poltico colaborador de Adolf Hitler; responsable de los territorios ocupados por Alemania
durante la Segunda Guerra Mundial; uno de los autores principales de credos ideolgicos nazis; desde
su juventud defendi la pureza de la raza; su actitud hacia el bolchevismo sovitico influy en Hitler, y
lo hizo considerar esta amenaza comunista. Autor del libro El Mito del Siglo XX.
-Gabriel Spinoza: hermano de Baruch Spinoza
-Rebekah y Samuel: hermana y cuado de Baruch
- Franciscus van den Enden: Amberes 1602, Pars 1674; ex-jesuita, poeta, comerciante de arte,
filsofo; conspirador contra Luis XIV de Francia; maestro de Baruch de Spinoza.
-el rabino Levi Mortera: Venecia, 1596, Amsterdam, 1660; reconocido erudito; fundador de la
congregacin escuela Keter Torah, profesor de Talmud (obra con las principales discusiones rabnicas
sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, historias y leyendas; el judasmo considera al Talmud la
tradicin oral, mientras que la Tor es considerada la tradicin escrita) y la filosofa juda; entre sus
discpulos ms distinguidos: Baruch Spinoza.

-Franco y Jacob: los que piden ayuda espiritual a Baruch, y luego lo traicionan; Franco cambia y llega
a ser su gran amigo.
-Duarte Rodriguez: es to de los dos anteriores.
-Friedrich Pfister: mdico psiquiatra, amigo ntimo de Eugen, hermano de Alfred, y ahora su
confidente.
-Dietrich Eckart: Neumarkt, Alto Palatinado, 1868, Mnich, 1923; periodista, poltico e idelogo alemn;
escritor y dramaturgo; publicaciones antisemitas y de extrema derecha; funda un peridico, Auf Gut
Deutsch ( En buen alemn), donde ataca el sistema republicano de Alemania y promueve posturas
nacionalistas; mentor en el mundo de la poltica y protector de ese joven talento oratorio: Adolf Hitler.
-Anton Drexler: Munich, 1884, Ibdem, 1942; en 1919 funda el Partido Obrero Alemn; luego cambi el
nombre por el de Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes, cuando fueron ledos los
25 puntos del programa del Partido Nazi, de los cuales fue co-autor junto a Hitler.
-Adolf Hitler: Braunau am Inn, 1889, Berln, 1945; presidente y canciller de Alemania entre 1933 y 1945;
llev al poder el Partido Nazi; lider un rgimen totalitario durante el perodo conocido como Tercer
Reich o Alemania Nazi.
-Houston Stewart Chamberlain: Inglaterra, 1855, Bayreuth, 1927; pensador britnico, nacionalizado
alemn; teoras racistas y germanistas (Los fundamentos del siglo XIX); uno de los precursores
ideolgicos del nazismo; se cas con Eva Wagner, la hija ms joven del notable compositor; cuando
falleci, A. Hitler asisti a sus exequias.
-Simon Joosten de Vries: amigo de Spinoza; hijo de comerciantes adinerados, quera protegerlo y
ayudarlo econmicamente; familia perteneciente a los Collegiants (o Universitarios, grupo religioso,
movimiento de la Iglesia Islamista de la que eran miembros).

Algunas frases y prrafos interesantes:

-No es lo que uno cree o dice que cree lo que importa, sino lo que importa es cmo uno vive. (El
director de escuela a Alfred, hablando de lo que Goethe haba aprendido de Spinoza, al que muchos
consideraban ateo. Pg. 59
-Qu fue lo que Goethe obtuvo de Espinoza?
Goethe llev un ao en su bolsillo el libro tica, de este hombre extraordinario. Un ao! No solo l,
tambin otros grandes como Lessing y Heine. Todos concuerdan en la claridad y la calma que los
invadi al leerlo. Cuando despus, observaron dentro de ellos, contemplaron al mundo de manera ms
clara, con ms paz Pg. 58-59
-ltimamente haba estado practicando un modo de meditacin por la que se desconectaba de la
corriente de su pensamiento y observaba su mente como si fuera un espectador que sigue el
espectculo en un teatro Cuando no le interesaba el pensamiento, bajaba el teln y pasaba al acto
siguiente. (Pensamiento de Espinoza) Pg. 63
-Las ideas falsas brindan una falsa y frgil comodidad. (Piensa Spinoza cuando escucha a Jacob)
Pg. 69
-Pensar, realmente pensar era una tarea muy dura, como mover pesados bales en el tico (para
Spinoza). En cambio, Alfred, se hizo cada vez ms adepto a la supresin. Buscaba atajos, muchas
actividades. Se persuadi a s mismo de que las fuerzas de las convicciones eliminaba la necesidad de
las preguntas. (Alfred. Pg. 72); Alfred jams pudo borrar de su mente la imagen del gran Goethe
inclinndose ante el judo Espinosa.
-Es curioso, nosotros, los alemanes del Bltico, somos ms alemanes que los alemanes[...] somos
como alemanes desplazados, estamos en medio de una peste de desarraigo. Pg. 96

-Eudaimonia: bienestar, felicidad o prosperidad; estos tres trminos, son sinnimos? son un
estado de nimo? una manera de vivir? o un mero placer hedonista? o tienen que ver con la
palabra "virtud"?
S, muchos antiguos filsofos griegos incorporaron la virtud al concepto de eudaimonia. Destacan la
importancia de no descuidar la sabidura y la grandeza de espritu (Platn, y Scrates, su maestro).
Cul es la idea acerca de nuestro objetivo principal en la vida?
El de alcanzar la ms alta forma de conocimiento, y esta es la idea del "bien", solo entonces podemos
alcanzar la eudaimonia, un estado de "armonia del alma". Pg. 102
-Aristteles, que estudi con Platn veinte aos, tambin tena una fuerte posicin tomada acerca de
esto: La vida buena no es placer sensual, ni fama, ni riqueza. La persona ms feliz es la que mejor
satisface su capacidad de razonar. Pg. 102-103
-Epicuro tuvo ideas diferentes acerca de eudaimonia, o suma otro concepto interesante, l habla
mucho de ataraxia, que significa "tranquilidad", "calma" y "paz interior", la nica felicidad verdadera.
Y cmo la conseguimos?
No a travs de la armonia del alma de Platn, ni alcanzando la razn de Aristteles.
Sino simplemente por la eliminacin de las preocupaciones superfluas y la ansiedad.
Simplificar la vida. Pg. 103
-No cometer el error de relacionar a Epicuro con "la buena vida", comidas, vinos, etc. Este error viene
de su materialismo estricto. l crea que no haba nada despus de la muerte, y que debemos
esforzarnos por alcanzar la felicidad terrenal. Pero eso no tiene nada que ver con llevar una vida
lujuriosa. Ni mucho menos, ya que l vivi una vida casi asctica, como la que alentaba a llevar.
Dedic buena parte de su tiempo a buscar mtodos filosficos que permitieran aliviar el miedo a la
muerte. Pg.105
-La fuerza de una creencia no tiene ninguna relacin con su veracidad. Cada dios tiene sus creyentes
profundos y acrrimos. Pg. 107
-Dios no nos hizo a su imagen, sino que nosostros lo hicimos a l a nuestra imgen. Imaginamos que
es un ser como nosotros, que escucha nuestras oraciones apenas murmuradas y que se preocupa por
lo que deseamos. (Espinoza) Pg.109.
-Para ayudar a alguien, uno tiene que entrar en el mundo de esa persona. (A veces, lo estamos
escuchando, y nuestros pensamientos vuelan a otra parte, no les prestamos la atencin necesaria. No
nos concentramos). Los seres humanos tienen la tendencia innata a la distraccin
protectora.(Friedrich, amigo del hermano de Alfred) Pg.111
- La naturaleza, que es infinita y eterna y abarca toda sustancia que existe en el universo, acta de
acuerdo a leyes ordenadas que no pueden ser reeplazadas por medios sobrenaturales. Un cuerpo
descompuesto, devuelto al polvo, no puede volver a ser reconstituido. El Gnesis nos lo dice muy
claramente: "comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo
eres, y al polvo volvers" . (Spinoza) Pg. 129
- No creo que cuestionar las cosas sea una enfermedad. La obediencia ciega sin cuationamientos es
la enfermedad. (Espinoza) Pg. 163
- Encuentro mucha sabidura en las palabras de Jess. Son similares al mensaje principal de nuestra
Biblia. Pero nunca voy a seguir las ideas supersticiosas acerca de un Dios que, al igual que cualquier
ser humano, tiene un hijo y lo enva a una misin para salvarnos. Como todas las religiones, los
cristianos imaginan a un Dios que tiene atributos, necesidades y deseos humanos. (Spinoza) Pg.
164
- Si estoy entre hombres que no coinciden de ninguna manera con mi naturaleza, difcilmente pueda
adaptarme a ellos sin cambiarme en gran medida a m mismo. (Spinoza) Pg. 204
- Pienso llevar una vida religiosa sin la interferencia de ninguna religin. Creo que todas las
religiones, el catolicismo, el protestantismo, el islam, as como el judasmo, solo sirven para obstruir
nuestra visin de de las principales verdades religiosas. Tengo la esperanza de que algn da haya un
mundo sin religiones, un mundo con una religin universal en el que todos los individuos usen la
razn para tener la experiencia de Dios y venerarlo. (Spinoza) Pg. 224

- Quiero lo que Goethe obtuvo de Spinoza: paz interior, equilibrio, independencia de la influencia de
los otros, y una manera de pensar serena y disciplinada que conduzca a una clara visin del
mundo.(Alfred a Friedrich) Pg. 324

Datos del autor:

Irving Yalom: Naci en Washington, EEUU, el 13 de junio de 1931.

Hijo de inmigrante judos rusos, se gradu en Medicina en la Universidad de Boston en 1956,
especializndose en Psiquiatra. Realiz su carrera acadmica en la Universidad de Stanford.
Es considerado uno de los principales representantes de la psicoterapia existencial.
Comenz a escribir para explicar sus casos clnicos, y acab siendo novelista a los sesenta aos.
Una de sus principales preocupaciones es la relacin terapeuta-paciente.
Su primera novela de ficcin: El da que Nietzche llor (1992), le dio gran fama y reconocimiento con el
pblico en general.
La le y, la recomiendo!
Como as tambin recomiendo: Un ao con Schopenhauer, Desde el divn, Mam y el sentido de la
vida y El enigma Spinoza.
Otros libros (que no he ledo): Llam a la polica!, Mira al sol. La superacin del miedo a la muerte, La
cura Schopenhauer, Psicologa y literatura, el viaje de la psicoterapia a la ficcin,
Psicoterapia existencia y terapia de grupo, Verdugos del amor. Historias de psicoterapia, Terapia a dos
voces.

Video para saber de Baruch Spinoza:

Introduccin a Baruch Spinoza, (canal )
http://www.youtube.com/watch?v=oqXuSVh9otw

-Algunos hechos histricos que enmarcan la novela:

-La Guerra entre Holanda e Inglaterra de 1652.
-La inquisicin en Portugal: El gobierno del Santo Oficio en el Portugal de los Austrias (1578-1653).
-Revolucin Rusa de 1917: la corte estaba en manos de la zarina, pero era Rasputn, su consejero,
quien manejaba los hilos; el zar Nicols II tuvo que abdicar y se crea un Gobierno Provicional; Rusia
haba dado el primer paso hacia la Repblica.
-Primera Guerra Mundial (julio de 1914-noviembre de 1918).
-Tratado de Versalles: 1919; tratado de paz firmado al finalizar la Primera Guerra Mundia; oficialmente
puso fin al estado de guerra entre Alemania y los Pases Aliados; fue ampliamente violado en
Alemania en los aos 30, con la llegada al poder de A. Hitler.
-Segunda Guerra Mundial: entre 1939 y 1945; dos alianzas militares enfrentadas: los Aliados y las
Potencias del Eje; la mayor contienda blica de la historia; incluy el Holocausto (que es lo que en
esta historia importa).
-Las tropas nazis invaden Holanda: el 10-5-1940.
-Invasin nazi a Rusia: la Operacin Barbarroja, junio de 1941; esta operacin abri el Frente Oriental,
el teatro de operaciones ms grande de la Guerra, las batallas ms grandes y brutales.

-Alguna informacin:
- El sabbat: o shabat, es el sptimo da, el da sagrado de la semana juda. Desde el atardecer del
viernes hasta la aparicin de las tres estrellas la noche del sbado. Segn la Tor no se debe trabajar
durante este perodo.
- Bar Mitzvah: hijo del mandamiento, en arameo; un nio cuando llega a los 13 aos se ha convertido
en un bar mitzvah, teniendo los mismos derechos que un adulto; ceremonia religiosa seguida de
una fiesta de celebracin.
- Dispora: dispersin de grupos tnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia
originaria y que se encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su
condicin; el primer exilio o dispora juda ocurri en el ao 586 a.C.; con la proclamacin del Estado

de Israel se dieron por finalizados los casi 2000 aos de Galut (Exilio) de la Tierra Prometida.
- 13 artculos de fe de Maimnides: principios bsicos de la fe juda; cada uno de ellos es el
fundamento de toda la Tor.
- Filatera: pequeas envolturas o cajitas de cuero donde se guardan pasajes de las Escrituras en la
religin juda; una de las correas se ata en el brazo izquierdo (o derecho si es zurdo), dando siete
vueltas; y la otra se coloca sobre la cabeza; los varones judos lo hacen diariamente a partir de los 13
aos, con excepcin del Shabat u otra festividad.
- Rosh Hashanah: Ao Nuevo espiritual judo; se celebra el primero y segundo da de tishrei (sptimo
mes del calendario hebreo). Para el inicio del ao hebreo hay dos criterios: segn la Tor, el mes de
nisn (el mes primero), marzo-abril; el otro es el mes de tishrei, setiembre-octubre.
- Sefardita: descendientes de los judos hispano portugueses; diferente al askenaz: judos de origen
alemn, ruso o centroeuropeo.
- Edda: colecciones de historias relacionadas con la mitologa nrdica; recopilaciones literarias
islandesas medievales que juntas forman el corpus ms importante para conocer la mitologa nrdica.
- Kosher: alimentos kosher, son los que se ajustan a las normas judas.
- Marranos: judeoconversos de la Pennsula Ibrica que seguan sus costumbres en forma clandestina.
- Reval: esta ciudad conocida como Reval desde el siglo XIII, hasta 1917, y de nuevo durante la
invasin nazi de Estonia de 1941 a 1944, se llamara luego: Tallinn.
Es la capital y la mayor ciudad de Estonia; ubicada en la costa del Golfo de Finlandia.
- Alemanes del Bltico: alemanes tnicos de la costa oriental del Mar Bltico; territorios que hoy
conforman los pases de Estonia y Letonia. El Tercer Reich les ofreci a los alemanes de Estonia,
Letonia y Lituania, una repatriacin masiva para colonizar con ellos las reas que Alemania haba
conquistado con la invasin del oeste de Polonia. Despus que la URSS invadiera los pases Blticos
en 1940, los alemanes an residentes all aceleraron su emigracin hacia Alemania.
- Pintura del Siglo de oro Neerlands: o pintura barroca holandesa; siglo XVII, durante y despus de la
Guerra de los ochenta aos por la independencia Holandesa; algunos pintores: Johannes Vermeer,
Frans Hals, Rembrandt, Dirk van Baburen, etc.
Recomiendo ver este video: http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/espectacular-exposicionroma-del-siglo-oro-holandes/1540437/
- Sociedad Thule: Grupo de estudio de la antiguedad alemana; grupo ocultista, racista; su principal
inters era la reivindicacin sobre los orgenes de la raza aria; sus seguidores se reunan en Munich,
en el lujoso Hotel Four Season; admitirieron que no estaban tan interesados en estudios y ocultismos,
pero s en combatir a judos y comunistas; uno de sus miembros, Anton Drexler, funda el Partido
alemn de los trabajadores; Adolf Hitler se uni a este partido en 1919.
- Sabbatai Zebi: (1626-1676) Rabino (sefard y cabalista) judo que afirm ser el Mesas; inspirador de
uno de los movimientos mesinicos ms importante de la historia juda; fundador de la secta turca de
los sabateos.

Amigos, quise hacer un comentario de la novela donde:

-los ubicara en tiempo y espacio.
-les hiciera conocer a los personajes y sus principales, resumidas, caractersticas.
-pudiesen leer prrafos textuales para que nada del fervor y creencias fuera distorcionado, por una
interpretacin personal o algn otro factor, y para que pudiesen respirar algo de la atmsfera del libro.
-encontraran obras de arte de la poca, nombradas en el libro, para el disfrute visual.

-pudieran ilustrarse con un vdeo para acercarnos a un conocimiento bsico de Spinoza.

-no me adentrara demasiado en detallados y valiosos pasajes, por ej., a Alfred en Munich
descubriendo un mundo al que ambicionaba pertenecer, y tratando de adaptarse; o cuando los tres
hermanos Spinoza se renen para hablar de la excomunin; o el momento que Bento deja su casa y
toma conciencia de que comienza su vida como un no judo, y se pregunta, qu soy? quin soy?,
entonces mete la mano en su bolsillos y saca el papel con sus escritos.
Y por ltimo, una manera de alternar las historias, una vez presentadas, confiando en la lucidez de
quien lea este comentario; respetando, de este modo, la idea y la estructura del autor.
Una ltima cosa, al ser ambos personajes e historias conocidas, reales, uno podra pensar que nada
nuevo descubrir.
No es as.
Al ser una historia ficcionada, y al estar escrita por un autor, que adems es psiquiatra (eso le da un
plus a cada situacin: los mundos interiores de los protagonistas), y al estar la psiquiatra tan ligada a
la filosofa, es sumamente rica y atrapante. Estimulante para otras lecturas afines, sobre todo para los
que no tenemos una tradicin/cultura juda.
La sensacin de entrar a un sitio (la biblioteca de Spinoza en Rijnsburg) antes que el que la habit, la
mstica de tocar esos libros... Porque as lo presenta el autor, primero la conocemos de la mano de
Alfred, y despus la vivimos con Benedictus.
Bueno, mi idea fue transmitir algo de estas emociones. Espero haberlo logrado, fue mi intencin y mi
trabajo.
Qu lo disfruten! (como yo lo hice).