APLICACIN DE HERRAMIENTAS METODOLGICAS EN INVESTIGACIN:

PROCESOS DE CIENCIA, TECNOLOGA E INNOVACIN

ACTIVIDAD UNIDAD 1

MAURICIO SNCHEZ PACHECO

CURSO VIRTUAL SENA

BOGOT D.C
MARTES 25 DE FEBRERO DEL 2014

INTRODUCCIN

Para dirimir el fin cientfico tcito al Hombre partir esta vez de la necesidad de saber del
susodicho.

Muy bien seala la unidad sobre sociedad, ciencia, investigacin e innovacin los cambios
evolutivos cognitivos, morfolgicos, fisiolgicos y psicolgicos en el Homo a travs de ciertos
marcos especficos tales como homo erectus, homo habilis, homo sapiens. Empero, soslaya el
hecho del Homo Sapiens Sapiens, trmino para aquel Hombre que sabe que piensa o que se
piensa-. Esta suerte de introspeccin, de monlogo abismal, de egocentrismo, hace en el centro
del ser una pulsin que debe ser necesariamente satisfecha y liberada con el hecho cognoscitivo.

La bsqueda de saberes (cognocer) hace parte de los arquetipos del Hombre. Edgar Allan Poe
conoca su universalidad y trae a colacin un ejemplo de ello en su escrito El Poder De Las
Palabras:

No hay sueos en el Aideen, pero se susurra que aqu la nica finalidad de esta
infinitud de materia es la de proporcionar infinitas fuentes donde el alma pueda calmar
la sed de saber que jams se agotar en ella, ya que agotarla sera extinguir el alma
misma.

El vuelco del conocimiento a s mismo involucran preguntas que se escapan del marco
de lo pragmtico y lo emprico, las necesidades fisiolgicas y mundanas dejan de

imperar para darle paso al grito metafsico, a la incomodidad del alma psiqu-.

El Hombre encuentra su ncleo existencial, acaece en l universo interno y con ello

todas sus manifestaciones externas, se abre el plano noolgico, el mbito metafsico,
surgen la pregunta por la razn ntima de todos los seres y las cosas. Este naufragio
figurativo encausa la pregunta por s mismo, esto es, segn Foucault propone en la
hermenutica del sujeto, la inquietud por s mismo.

Cindome a este texto (hermenutica del sujeto), haciendo una divisin atrevida y
excesivamente particular dir que conocerse a s mismo gnoti seauton- no es lo mismo
que inquietarse por s mismo epimeleia heautou-, y que el arte como un acto ms
espiritual que racional inquirira ms en el trmino segundo as como la razn al gnoti
conocer-.

El arte es entonces(un acto creativo) superior a la racionalizacin e incluso al de la

ciencia. As como en su texto por una Colombia al alcance de todos Gabriel Garca
Mrquez afirma que la creatividad es un don, y una ()expresin superior de la
inteligencia humana.

SOCIEDAD: CIENCIA, ARTES, TECNOLOGA; PROGRESO?

Dos respuestas comunes en la colectividad (sea en el lenguaje comn o en la literatura)

al momento de dilucidar cambios dramticos y/o fundamentales en la historia de la
humanidad suelen mencionarse la revolucin industrial y, la revolucin tecnolgica.
Es innegable que estos dos momentos histricos tienen un impacto mucho ms notorio y
profundo en Europa occidental y Norte Amrica, puesto que es all mismo donde surge
la eclosin de los cambios sociales y tecnolgicos abruptos. Queda en evidencia que por
aadidura aquellos pases que llevaron a su culmine los nuevos modelos tecnolgicos,
cientficos y filosficos sean hoy por hoy pases con ndices de primer mundo.

Ahora, dados estos parmetros, los pases de primer mundo tienden a modelar los
sistemas globales con el supuesto de evolucin en toda arista posible. En el mbito de la
educacin entonces se tiende a pensar que un pas por estar en subdesarrollo
inevitablemente tiene una educacin inferior.

Una de las aseveraciones de Estanislao Zuleta recopiladas en el libro Educacin Y

Democracia sobreviene en este punto exactamente, proponiendo que los pases
desarrollados llegan a estar muchas veces peor que Colombia, fomentando sistemas ms
cerrados e inhumanos.

Entonces habra que hacer una pregunta anterior. Esta es entonces si el ndice de que un
pas es ms evolucionado que otro parte de sus tecnologas.

Estanislao hace en este mismo libro una acotacin muy importante; es una correlacin
espuria pensar que la evolucin es proporcional a la tcnica. Es evidente que las armas
de hoy por hoy son mucho ms efectivas que las de un siglo atrs, empero, esto es un
desarrollo de la tcnica, y la tcnica progresa irreductiblemente, pero el progreso de la
cultura no es paralelo. Si bien un automvil contemporneo no puede llegar a ser
inferior a uno del siglo XX, pero as mismo sera inevitable aceptar que no
necesariamente la poesa de Mario Benedetti es mejor a la de Miguel De Cervantes, o
que las relaciones inter o intrapersonales del Hombre moderno son mucho mejores a las
del ciudadano de la Grecia antigua.

La tcnica es necesaria, pero no prima ni es esencial. Tecn es un concepto griego que

habla del carcter reproducible en una obra, esto es, los parmetros comunes a todo
artista. Sin embargo, tambin es necesario para la creacin la Cognesis, lo inimitable en
la obra, el carcter subjetivo, ntimo, nico. Entonces queda en evidencia el trmino
Cognesis como un paralelo ms certero que la Tecn en cuanto de evolucin y progreso
se habla.

SOBRE LA RUPTURA DEL ATOMO Y CHERNOBYL

Si bien no tan catastrficos, ejemplos como estos hay por borbotones en la historia,
momentos que acelera el ritmo de cambio en las etapas del Hombre. Es seguro que las
beatitudes pueden parecer de igual forma infinitas, por ejemplo, poder asombrarse como
un ser contemplativo de la infinita belleza de la Nebulosa De La Hlice, o la galaxia de
Andrmeda. Los aportes de la ruptura del tomo y sus consiguientes reacciones
nucleares hicieron posible que cierta tecnologa espacial pudiera llegar a Marte. As
mismo podra ampliarse la distancia en la infinitud del universo. Mario Benedetti en su
poema Piojos escribe:
Concebir o tratar de imaginar
La cruda inmensidad del universo
Es para enloquecerse lentamente
qu es despus de todo este mundito en la inconmensurable vastedad?
Un piojo/ apenas eso
Y marte/ ese arrugado territorio
Cuya espantosa soledad ya vimos
Es otro piojo/ un piojo muerto/ claro
Al menos nuestro msero planeta
Es solo un piojo/ pero un piojo vivo

Es posible que el fin ltimo de este galimatas, de este encuentro con lo razonable y lo
sensible, sea el cndido y aparentemente bsico concepto de felicidad; la bsqueda de la
felicidad. Y es muy posible que para la felicidad no sea necesario acaso siquiera un
boleto de tren.

Los hechos de estas dos hecatombes histricas evidentemente se encausan en la

biotica, es absolutamente necesario preguntarse cuales son los factores que priman,
cuales son los parmetros que mide que es lo que en verdad importa, cuando la vida
pasa a un segundo plano, como el poder en el mundo impera sobre cualquier beneficio
real para la humanidad. La evolucin tecnolgica y el pensamiento moderno (capitalista
por ejemplo) son aspectos que distan del verdadero bienestar, y que riman muy bien con
otro tipo de aristas, ms egostas y alienantes. La literatura de Michael Foucault llega a
ser muy acertada en estos casos.

CONCLUSIONES

Es inexorable el beneficio que la ciencia ha aportado en la vida del Hombre, la

evolucin mdica quiz sea el ejemplo ms exacto para hablar de ello. Empero, existe
una atribucin errnea en donde se suele correlacionar e incluso usar como iguales los
trminos de tecnologa y ciencia. Podemos hablar de una mejora histrica cuando el ser
aprende a cocerse a s mismo, cuando sus relaciones sociales se vuelven ms afables y
fructferas, cuando logra acercarse al universo y sus cosas de una manera ms adecuada

y aprende a encausarse en caminos antes inexistentes, creados por su ncleo nico y

certero.

El arte, dado su carcter expresivo e ntimo suele alentar a los sujetos a validar su propia
manera de exponer y exponerse al mundo, este concurrencia en la conducta lleva a un
pensamiento divergente, al espritu crtico e inquieto, a la bsqueda de la verdad y la
inquietud de s (epimeleia heautou) como centro de su inquirir.

Claro est que la ciencia y el arte no son antagnicos, y que as como Gabriel Garca
Mrquez nota, estas dos deben de dejar de verse como opuesta y ser al fin contempladas
como una unidad tcita al Hombre; germen de la duda y la creacin.

BIBLIOGRAFA

Foucault, M (2005). La hermenutica del sujeto. Madrid: AKAL

Zuleta, E (2010). Educacin y democracia: un campo de combate. Biblioteca virtual:

Omegalfa

Poe, E (1990). Cuentos, volumen uno. Madrid: Alianza editorial.

Benedetti, M (1983). Inventario. Visor: Madrid.

Garca, M (1994). Por una Colombia al alcance de todos. Recuperado de

http://www.scp.com.co/ArchivosSCP/Por_un_pais.pdf

Sena (2013). Unidad 1: sociedad, ciencia, investigacin e innovacin. Recuperado de

http://sena.blackboard.com/bbcswebdav/pid-25954265-dt-content-rid82929580_4/institution/41210044_1_VIRTUAL/pdf/Unidad%201.pdf