Azorín y El Franquismo, Un Escritor Entre El Silencio y La Propaganda Anales Azorinianos N 4 1993

Nuevos documentos azorinionos 444
AzorIn y el franquismo.
Un escritor entre el si!encio y Ia propaganda
E. INNtAN FOX
Northwestern University. (EE. UU.)
Entre os aspectos de a obra de Azorin que siguen exigiendo un
estudio acloratorio destaca Ia cuestin de su postura ante a politica y Ia

realidad historica del regimen de Franco. Han sido ampliamente analizados
sus novelas de Jo posguerra, y ha sido recopilado y comentado un nUmero
importante de sus cuentos y escritos periodisticos sobre a literatura y cultu-
ra, publicados durante el periodo. Pero con contadas excepciones, ha sido

relevado muy poco sabre sus ideas politicas. En el fondo, solo sabemos que
acabo asociaridose con el regimen, hasta el punto de ser convertido en uno

de sus escritores mOs exaltados y premiados2. Queda en pie, pues, Ia nece-
sidad de explicar lo que se supone fue un cambio importante en su pensa-
miento politico durante Ia posguerra, pieza que haria falta para a iriterpretacin de una parte significativa de a obra azoriniana.
El proposito del estudio que sigue, entonces, es un analisis de Ia
totalidad de los escritos politicos de Azorin, publicados entre 1941 y 1946,
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Nuevos documentos azorinianos

los Oltimos aos en que manifiesta todavia un verdadero inters en a politi-
co de su pals. Se frata de unos cincuenta artIculos, nunca recopilados ni

Veremos enseguida que su lectura nos plantea una serie de
cuestiones que conviene tener en mente. Por ejemplo, dado el momento his-
trico de Espana, erepresentarlo a adhesion de Azorin a Ia politico e idealogla del franquismo una evolucion lOgica en su pensamiento? Es decir, si se
toma en cuenta su falta de confianza en Ia democracia parlamentaria, que

caracterizO siempre su pensamiento politicos, y su apego a Ia idea conser-
vadora de Ia continuidad a travs del tiempo de un espiritu nacional (e. g.,

su nocionalismo), ese podria entender que abrazara Ia ideologia del regimen de Franco a raiz de los frocasos de Ia Segundo RepOblica, a pesor de
su republicanismo de aquellos anos y su "liberalismo instiritivo'5? 0,

debido su combo ideolOgico ms bien a Ia conformidad de Azorin con el
destino, que fue, segOn algunos, caracteristica de l?' 0 afue sencillamente
uno de esos intelectuales a quienes Dionisio Ridruejo denominO como

"sometidos y condicionados" par el fronquismo?' En el ltimo caso, uno se
someteria o conformorla, claro, debido a olguna necesidad vital a psicolgica. Sospechamos, como vera el lector en adelante, que el "franquismo" de
Azorin fue resultado de una combinacin de los factores mencionados.
Entre principios de 1936 y 1941, ao en que vuelve a colaborar

en Ia prensa espanola, no existe ningOn escrito de Azorin sobre tema politico que nos permita formular unas ideas sobre a evolucin de su pensamien-
to ante Ia reolidad espanola durante los aos mencionados. Asi es que tent
mos que recurrir a unos dotos biograficos y uno que otro texto en que se
revelo su estado de Onimo y el impacto que haya podido tener en eI los pri-
meros meses de Ia guerra civil en Espana y sus aos de exilio en Paris.

Sabemos que despues de estallar Ia guerro, en octubre de 1936, Azorin
huye del pals con su mujer a vivir en ParIs, donde coincide con MaranOn,
Menendez Pidal, Ortega y Gasset, Perez de Ayala, Baroja y otros intelectuales. El exilio de Azorin no fue, parece, por rozones politicas, sino psico-
lgicas. En aquellas fechos, Ia guerra habia Ilegado a las puertas de

Madrid y los bombardeos yo habian empezado. Hay indicios de que tenia
miedo y que se sentla acechado par Ia muerte.
ejecuciones de Maeztu,
Ciges Aparicio han tenido que impresionarle

mucho. Al mismo tiempo, el Madrid bajo sitio, el vivir constantemente en
Mu?ioz Seca y su
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peligro, creo una situacin que en el forido, por el acoso y por los nervios,
no le dejaba Ia tranquilidod para escribiro. V vamos a ver que el leer y escri-
bir llegan a asumir en los aiios que siguen un valor existencial de tal irnportancia parc Azorin que representaban una cuestin de vida y muerte.
En Paris su silencio sobre los ocontecimientos en Espana es total.
Vive nicamente de su colaboracin en La Prensa de Buenos Aires, que con-
siste casi exclusivamente de cuentos, gron parte de los cuales se recopilan
en Espalioles en Paris (1939), En torno a Jos Hernandez (1939) y Pensando en Espafla (1940). No obstante, siendo caracteristicos de a obro de
Azorin el juego entre literatura y vida, estos cuentos, con los de Sintiendo a
Espana (escritos en 1940 y 1941) yel libro de memorias Paris, nos ayudan
a conocer unos aspectos de su estado psicologico personal frente a su exilio.
Asi, podemos conjeturar que tampoco fue propicia parc un escritor como 61
su situacin en Paris: se sentia fuera de su anibiente; no podia hablar francs; echaba de menos su tierra y le faltaban noticias; no dormia bien; le fal-
taba aliciente; y pasaba una escasez econmica. Habla en Paris de una

"sensacin de abatimiento", y tenia una constante preocupacin sobre si le
permitirian continuar escribiendo al terminar Ia contiend&. No olvidemos

tampoco el impacto que habria tenido sabre Azorin Ia depuracion de los
periodistas por orden de Serrano SUfier, en mayo de 1939, que result en
Ia suspension en el ejercicio de su profesin para muchos y hosta en el con-
deno a muerte y fusilamiento pare otros'. A pesar de estas Ultimas preocu-
paciones, en enero de 1939, envia una carta al general Franco sobre Ia

posible vuelta de los intelectuales espanole&'. V el 23 de agosto el matrimo-
nio Azorin, con un salvoconducto oficial, regresa a Madrid.
El 30 de noviembre de 1939, publica en ABC "Elegia a Jos

Antonio", su primer articulo en prensa espcnola desde julio de 1936 y el
Onico permitido haste 1941. Alli compare al fundador de Ia Falan9e con Ia
imagen de San Felipe Neri, combinando un alma enrgica y perseverante
con esa cosa innegable e inefable "que hacia un todo intimo del alma del
santo y del alma del contemplador". Rememora su trato a Jos Antonio en
Ia primavero de 1 936 y luego cuando le visitO, ye preso, en Ia Carcel

Modelo. En aquel entonces Azorin se dedico a leer Ia doctrine del politico
Jos Antonio, pero tanto le impresion mOs bien su presencia espiritual que
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estuviramos separados de eI por un abismo ideologico, hacia el

correriamos para estrecharle entre nuestros brazos". Azorin se refiere tambien al ardiente amor a EspaFia de Jos Antonio y a su muerte coma el mar-
tine de un santo que Paso a Ia inmontalidad. V termina: "Jos Antonio"

has sido un gran corazn. Salve, hombre deja Espana quo nacej"'2.
A pesar del lenguaje exageradamente melifluo de a elegia a

Jos Antonio, aparentemente intencionado para ganarse el favor del nuevo
regimen, Gabriel Arias Salgado, vicesecretanio de Ia Falange y Jefe de

Prensa, considerandole a Azonin "tronsfuga", da Ordenes en 1940 parc que
no se le permita publicar en los peniOdicos. Su gran preocupaciOn durante
su exilia el no poder escribir en Espana so habia trocado en realidad.

Sigue publicando cuentos en La Prensa de Buenos Aires, muchos de las cua-
les, escnitos en 1940-1941, se recopilan en Sintiendo a Espana (1942).

Entre estos cuentas encontramas un personaje autobiagrOfica, Gaspar Sal-
gado (anambre inspirado irOnicamente en el del falangista quo le habia

negado a Azonin?) que vive en Paris y padece de un "dolor de ausencia for-
zosa" de Espana, causada, segn su medico, par "una prdida del sentido
de Ia continuidad historicc?1. Vuelve a su pueblo natal de Castilla Ia Vieja y,
entre Ia vida del pueblo y sus lectures, Gaspar Salgado recabra su sentido
de Ia continuidad histOrica, el enlace entre el presente y Ia Espana de Santa
Teresa, Fray Luis de Granada y Cervantes. En otra cuento, acabado el tia-
baja un dia en su pequeo piso de Paris, le entra a Gaspar Salgado

angustia: "aVolvere yo a Espana? V, eacaso me querrdn en EspaFia? aNo
soy yo bastante espanol? No he hecho nunca mal a nadie. A Espana Ia

Ilevo en el corazOn. Si ml abra vale alga es aparte del arte, de que ye no
debo hablar por su esencia do
Pero a situaciOn dificulta-
sa de Azorin durante 1940 y 1941 no fue Unicamente psicalogica, sino que

tambien seguia sufrienda una situaciOn econOmica apremiante. V no se tra-
taba solo de na poder ganarse Ia vida practicanda su prafesion de periodis-
to en Espana; el gobierno tambien tenia blaqueada Ia cuenta de Jos Ruiz
Castilla, prapietario de Ia Editorial Biblioteca Nueva, que no podia hacerle

a Azorin unas liquidaciones importantes que le debia, quedando en saldo
deudor a cuenta de futuros libros que estaba componiendo
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A principios de 1941, Azorin recibe par fin Ia tarjeta de periodista, gracias a Ta intervencin de Ramon Serrano Saner, Ministro de Ia
Gobernacion y Presidente de Ia Junta Politica de Ia Falange; y desde febrero
colabora en Arriba, rgano del partido. Tambien, en marzo de 1941, Ia

censura dio vista bueno a sus dos tomos de memorias, Valencia y Madrid,
con dedicatorias respectivamente a Maximiano Garcia Venero y Antonio

Tovar, dos falangistas que trabajaban en a censura, sienda Tavar desde
octubre de 1940 subsecretaria de Prensa y Propaganda. Esta claro, enton-
ces, que Azorin se habia comprometido at aparato propagandistica del

franquismo a por una necesidad psicolgica o econmica de practicar el
periodisma, a por razones ideolgicas. Fuese par io que fuese, Azorin

habia resuelto, para si mismo por lo menos, lo que para muchos intelectua-
es baja el franquismo lue un dilema, entre el silencio y Ia propaganda,

entre Ia sinceridad y Ia conformidad.
V durante abril y mayo de 1941 escribe El escritor, novela que

dedica a Dionisio Ridruejo, entonces Director Nacional de Prensa, en que se
refleja su estado psicolgico ante Ia situacin que hemos vista ya en los
cuentas y que viene a ser justificacion de su colaboracin con et nuevo

regimen. Se trata de las relaciones entre dos escritares, ambos afectados,
pero de manera distinta, par 'a eversin espanola: don Antonio Quiroga,
autorretrato de Azarin y venerable simbolo del pasado, y Luis Davila, oven
que es imagen del presente, de Ia "Nueva EspanaU. Quiroga expresa un

mieda de estar envejeciendo, y sabre todo de que le vejez signifique una
perdida de facultades para su oficio de escritor. Par otra parte, Davila

publica un libro en que ataca no slo a Quiraga, sino a todos los maestras,
una alusion clara a las criticas duras contra Azorin y otras de Ia generacin
del 98 despues de Ia guerra civil. Quiroga/Azorin trata de justificar esta

actitud los jvenes del 98 se han repetido en los de 1936; pero, aI
mismo tiempo, Azorin reconoce su dificil situacin en el pals par haber esta-
do tan lejos de Espana tantos aos. El pais habia carnbiado, segUn Davila:
"La reolidad era una... cuando Quiroga pudo abandonar Espana; Ia reolidad es otra cuando Quiroga ha tornado a Espaa. En esta ltima realidad
estoy, dichosamente, inmerso. Desde esta orilla, conmovida, contemplo en
Ia opuesta a don Antonio" (cap. XXIX). En El escritor, entonces, hay dos

Espanas, Ia de los vencedores y Ia de Azorin, del pasado: "Cambio de luz
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Nuevos documentos azorinionos
en Espana: a a Iuz antigua ha sucedido una luz nueva. En toda Europa es

otra Ia Iuz Ia que nos est iluminado" (cap. XXVIII); elusiOn clara al fascismo.
Pero en Ia segundo parte de Ia novela, se rompe Ia identidad de
Antonio Quiroga/Azorin, que le eta al pasado y una trodiciOn liberal, y el

aufor justifica a Luis Davila, Jo cud equivale a justificar su propia situacin
ante el nuevo orden. Tambien Davila reconoce el valor de los libros de Qui-
roga y del hecho de que el escritor vive de sus escritos. Va que su obra
sigue siendo valida, tal vez pueda cambiar de orilla; su pasado es un
pasado honroso de estudio y de amor a Espana' (cap. XXXI)'5. Y hacia el
fin de Ia novela, se e invita a Quiroga a osistir a una reuniOn de jvenes
falangistas en casa de Davila y don Antonio es habla:
"JOvenes: . .. '/osofros sois ci presento, y yo soy ci pasado. Todo, en fin
do cuontas, so oniaza on ci tiempo y es continuidad. No podro sin osa

continuidad ni oxistir Ia vida ni darse Ia Historia. Siendo vosotros ci pro-
sonte, estudiois y dobatis on estes gratas rouniones /os problemas del

pasado. Ante vosotros tenOis no solo Ia pasada Historia sino a Ia Historic par croar. En vuosfros manos ostO Ia mesa con quo so crec. En nuostra Espana hay mucho quo traba jar con abnegacion y porsovorantemento. EstOis animados do los mOs nobles propOsitos y fonis aliontos pore
Ia obra... No corris nunca las vontanas do vuestra casa; tonodlas siom-
pro abiorias pact quo ontren el airo y Ia Iuz. No rochaceis jamOs ninguno exegesis quo do vuostra doctrine so haga; una doctrine es tanto mOs
vital cuanto mOs exegesis inspire... Haced quo vuestro osforzado corezOn veya a (a par del ponsamiento. Sod siempre nobles y dignos, coma
lo sois chore. Cumplid siempro vvesfras promosas a Ia patrio, a promosos a Ia omistad, o premosas al amor... JOvonos:
ha!
pie y arribo EspoV Ia oscena tormine: "Todos on pie, tondido ol brazo, abiorta Ia
mono, hen gritado: iArribo Espana!"6.
Durante toda su vida observo Mercedes Vilanova en su libro

ya citado Azorin 'vive exclusivamente de su pluma y sta es una circuns-
tancia que puede implicar el poner en cuarentena Ia conciencia en los

momenfos node insolitos en que el libre e irrenunciable ejercicio do ella
supone peligros inevitables" (P. 44). Pero,

dismo bajo el franquismo?
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implicaba ejercer el perio-
La politico de Prensa dcl franquismo, en los primeros aos,

acabo con el periodico coma informoclon; durante aos solo existia coma
vehiculo de propaganda ai servicio del poder politico. Es decir, que Ia Pren-
so se convierte en una institucin del Estado, representoda por Ia Delegacin Nacional de Prensa, dependiente al principio de Ia Falange, en que el
periodico y el periodista tenian una importante misin politica que cumplir.
Gran parte de los principios que iban a caracterizar ci control de Ia infar-
macion fueran derivados de los principios fundadores de Ia Falange: Ia

organizacin de Espaa 'en un amplio concepto totalitario", en que no
hocen lalta libertades, y una politico ideologica "que postula un periadismo
tcnico y polIticamente a! servicio absoluto de Ia Patria" (no ser ni un

negocio econrnico ni un arma politica contra el Estado; al contrario, 'el
periodico y el periodista servirn al
La Ley de Prensa oplicada a partir del 22 de abril de 1938, y

que permaneci en vigor hosta 1966 Fue redactada bajo a direccin de
Serrano SOer, entonces gran admirador de Mussolini y Goebbels, ministro
de Propaganda de Hitler. Lo fundamental de Ia ley fue que Ia Prensa llego
ser convertida en "institucin nacionol"; asi, las siguientes funciones correspondian a1 Estado: Ia regulacin del nmero y extension de las publicacianes periodicas; Ia intervenciOn en Ia designacion del personal directivo; Ia
reglamentacion de Ia profesion de periodista; Ia vigilancia de Ia actividad

de Ia Prensa; y Ia censura. Coma ejemplo, Serrono SOner impuso coma
director del diorio monrquico ABC a Jos Losada de Ia Torre, quien se

mantuvo en el cargo durante cinco aos. Habia ganado Ia confianza de los
Iranquistas durante Ia guerra civil y en ABC actuO con servil sumisin a los
politicos que Ic sostenian'8. Para ejercer Ia funcin de Ia vigilancia, ademas
de los orgonismos administrativos que inspeccionaban los periodicos, publi-
cobon boletines de 9aleradas intervenidos como ejemplos de textos no

admisibles, producian mensajes propagandisticos para incluir en sus pOginas, y se cre el procedimiento de las consignas. La consigna palabra de
origen costrense es, segUn el diccionario, orden que se da al que manda
un puesto u orden, a instrucciOn reservada que dicta y difunde un partido

politico. Las consignos que cada dia enviaba el Ministerio a diarios y revistas como Ordenes politicos sabre cuestiones a tratar o no tratar, Ilegaron a
constituir Ia gran obsesiOn de los periodistas. Entre las sanciones se incluian
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Nuevos documentos ozorinionos
multa, destitucin del director, cancelacin del nombre en el Registro de

Periodistas e incautacin del
Desde Ia Ley de Prensa de 1938 hasta 1941, el control de Ia

informacin fue ejercido bajo el mandato de Serrano Ser, quien llev a1
aparato de censura a Ia intelectualidad ms alta de Ia Falange (Ridruejo,

Tovar, Lain Entralgo, etc.). A partir de 1941 hasta 1945, el Caudillo encomendo Ia censura a Ia Falange, creando dentro de Ia Secretaria Genera! del
Movimiento cuatro Delegaciones Nacionales, de Prensa, de propaganda, de

Cinematografia y Teotro, y de Radiodifusion. Y desde 1945 cuando con
Ia derrota del eje en Ia guerra mundial, Franco, buscando un acercaniiento

a las democracias occidentales, frat de moderar a imagen fascista y totali-
taria de su regimen el control de Ia informacin paso a los ministros de

educacion y a Ia Accion Catolica2o.
Asi es que dadas las circunstancias, no es sorprendente, enton-
ces, que Jos Antonio sea tema otra vez entre los prinieros articulos que
escribe Azorin para Arriba. Se trata de una meditacion sobre el tiempo y a
eternidad, evocada por un locutor de Ia radio madrilea que cita dianamente breves aforismos de Jos Antonio introducidos por "Jos Antonio
dijo". El uso gramatical del pretrito perfecto, el pretrito imperfecto, a el
presente entraa a menudo, planteaba Azorin, es un problema psicologico
relacionado con el concepto que tenemos de Ia persona y Ia inmortalidad.
Mi, ya que Jos Antonio es una voz que est siempre con nosotros, debe de
ser "Jos Antonio dice"2'.
Azonin vuelve a dedicar dos articulos ms a Jos Antonio: "Jos
Antonio y Ia poesia" (29-X-1942) y "Jos Antonio en concreto" (20-X1942), al reanudar su colaboraciOn en ABC, en octubre de 1942. Son niOs
sustanciales que los primeros en que versan ms bien sobre el pensamiento
del fundador de Ia Falange. En el pnimero, Azonin glosa unas palabras del
"Discurso fundacional" de Ia Falange, del 29 de octubre de 1933: "A los

pueblos no los ban movido nunca mOs que los poetas, y jay! del que no
sepa levantar frente a Ia poesia que destruye Ia poesia que promete". La
glosa azoriniana consiste de tres parrafos. Primero, por poseer Jos Antonio
un espinitu pafritico pero delicado, de Ia postracin y el caos en que se

encontraba su pals durante unos alias decisivos para su personalidad psico-
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lgica, el queria sacar 'un haz de conceptos puros y fundamentales que

sean incorporados a Ia vida de Espana y Ia renueven'. En el fondo de su ser
se produce un debate, escribe Azorin, que consiste en conciliar conceptos
contradictorios actividad que en el fondo es obro potica como tracli-
don e innovacin. Espca y universalidad, individuo y Estado. Se9undo,

en las palabras del discurso de Jos Antonio se sugiere que Ia poesia es, de
una manera u otra, una expresin de una atmosfera espiritual o de una sen-
sibilidad colectiva de un pueblo. Y finalmente, nos encontramos con Ia idea

de que Ia poesia que destruye es transitoria; es decir, no pertenece definitivamente a Ia
colectiva".
En el otro articulo en ABC sobre Jos Antonio, Azorin intenta

definir los elementos concretos en que se apoya para entender al falangista.
Los primero es su amor por Espana y sus esfuerzos par entender al pueblo
ol obrero, ol artesano, al Iabrie9o, al marinero, las regiones, Ia gea-
grafia, los monumentos, y Ia atmsfera de espiritualidad. Luego, Azorin

admira el trabajo enrgico de Jos Antonio para allegar adhesiones, crear
un hoz o falange de aspiraciones, de propositos firmes; en fin, para organi-
zar voluntades para el bien de Espaa. A esto se anade el hecho de que

Jos Antonio Fue gran lector e importante ideologo que uni su experiencia
personal con Ia de los antiguos. Con ella idea paso a Ia realidad y se convierte en accin: ". la Historia de
que se impone a Jos Antonio en
su biblioteca y le impele hacio Ia calle, hacia el foro y hacia el campo, .. ha
sentido en el preciso momento nuestro Caudillo; serenamente, con plena

conciencia de su misin, ha dado nuestro Caudillo el paso decisivo". El ide-
ario requiere, segUn Ia interpretacin azoriniana del momento, fuerza y

persuasion (Leon y vulpeja), segCjn convenga para realizarlo. Jose Antonio
se ocupa de sta, y Franco de aquella: "A Ia calle,
(Jose Antonio), prime-
ro, con his camaradas a discursear y bregar. Al campo de botafla, mOs

tarde, a elevarse a las cimas mOs altas de Ia Historia, nuestro Caudillo".
Volviendo a las colaboraciones de Azorin en Aruba, a primera

de todas fue "Nietzsche en Espana", publicado el 18 de febrero de 1941.
En el fondo, es poco mOs que un refrito de los articulos publicados par Azo-
rin alrededor de 1902 sobre Ia influencia del pensodor alemn en los ideas
socio-politicas de los jOvenes del 98. La conclusion que saca Azorin en
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Nuevos documentos ozorinianos
1941, sin embargo, es otra. Si cuestiona el "radicalismo aristocrtico" influyente en a Europa antidemocrtica de Ia epoco, acaba notando el valor del
pensomiento nietzschiano poro Espana: "No creemos, por otra parte, que
un partido que aspire a levantor a Espana puede tener otra filosofia que Ia
de Nietzsche".
El 20 y 21 de mayo, salen en Arriba dos articulos de Azorin

sabre el estreno de Ia obra de teotro Vispera del oven falangista Samuel
Ros, obra que caracteriza como 'Ia ms fino, Ia ms delicado, Ia ms patetico que se ha representado en los escenarios de Espana desde hace quince
a veinte aos". (Al mismo tiempo Azorin confiesa que es Ia primera vez que
ha asistido a una obra de teatro desde su marcha ol exilia en Paris.) Se

frata del ambiente social y moral y de accin amorosa en un cabaret duran-
te a vispera de Ia "fragedia de Espana". La resea de AzorIn que termi-
na con"Arriba Espana" no podria ser ms elogiosa. En el mismo mes

colaboro con un articulo sabre Ia lectura en Escorial, revista fundada y dingida par Dionisio Ridruejo, enfonces Director General de Propaganda, pero
que convocaba "a todos las valores espanoles que hayan servida en ste o
en el afro grupo".
Na obstante, Azorin sigue propaganda Ia nueva cultura espaoa. En un estudio sabre Ignacia Zulooga, publicado en Venice", en jun10 de
1941, al comentar Ia preparacin para una exposicin del pintor vasco,

describe coma ilusfre un cuadro suyo del "Toledo frgica, Ilameante el AIca-
zar, humoso el cielo', y destaca sus retratos del Caudilla y de Serrano

SOner. En el caso del cuadro del Caudilla, Azonin senala a dificil de captar
Ia figura de un heroe de las anales de Ia histaria de Espana, de pintar Ia

misma historia, sin entrar en Ia artificioso. aComa apela al simbalo un pintor
realista coma Zulooga, enfrando en frata cotidiano e intimo can el simbolo?
eCmo condensar en Ia figura 'un posado de error, vencido heroicamente,
un presente de frabajo afanaso y un futuro de esplendor"? La solucin de

Zulooga fue, segUn Azorin, magisfral:
"En Ia mente de Zuloaga Romeo iina bandera: Ia bandera tremolaba en
a cima de una montana. El aire all!, en Ia cumhre, era puro y transpcirente; Ia taco estaba inmoble; el poisaje, en Ia honda, se ata!ayaba aus-
tern. Y esta bondera, inmensa bandera, bandera que pudiera cobi jar a
90
todo un pueblo, osa bandera baja el do/a do Espaiia, sabre Ia santa tie-
rra do Es patio, al/ti en Ia alto, Ia mantonia of Caudillo, seora y noble.
La bohra mantonida, figuradamonte, durante tada Ia gesta, y ahara Ia

tonla consigo, en realidod, tan giblemente, en Ia cima do Ia montana.
Estaba sotiero. Si, of Caudillo; estoba so/itorio, si, eI salvador do (a

Patria. V asi deMo de estar: solo, apoyando sin pies en Ia roca viva y
bajo el dose! do un cielo anubarrado. Solo, pero acompatiado par (as
gratiiudes fon'iontes do todo un pueblo. La ensetia y ol lugar bastaban
paw marcar eI simbolo. Y, acutil era eI gesto del Caudillo? aCutiI su

actitud..a Francisco Franco, Caudillo do Es patio, inkiodor del sacudimiento gue ha do saIvar a Europa, muestra serono y apacible el rostra.
Coma cosa (lana y hacedera acaba de cumplir Ia empresa mtis hemica
de nuestra Histaria. Aparoce onhiosta y ostonta en su persona tambien
dual sirnbola prendas de las tres podorosos kaerzas gue han dada Ia
victoria a Espatia: boina roja do roquots, camisa awl a/an gista, pantalon y batas militares; Ia a/a con los bar/ones tiureos acusa predominio
obligado, justo predominia de uno do esos tros elemontos..."
No es menos elo9iosa Ia descripcion azoriniana del refrato par
Zuloaga de Serrano
"Su traje es el arrea do Ia Falange... y una de las manos pende, neglh
gentemente del cinturOn. Las manos hablan; esa mono nas est hablan-
do; nos habla unto coma a cara fina, aguda, cauta del caballero... La
negligencia do esta mono nos dice franqueza; esa Iran queza alterna
con (a sutilidad quo denota el semblante. V asi debe ser //ano unas
vocos, sutil otras quien ocupo dos cargos de tanto empea coma el
Ministerio do Asuntos Exteriores y Ia Presidencia do Ia Junta Politico. En
oste rotrata Zuloaga I/ego a (a mOs prodigiosa simplicidad. No hay

nada en el cuadro que impida que eI refratado, don RamOn Serrano
SOher, pueda moverso sin obices, sin embargo, en todas direcciones, y
pueda adaptor, cual Minis h-a y dual Presidente, Ia dotorminacian quo el
momenta imponga, ya deliberada, ya repentina!24
Ahora bien, no es dificil observar lo propagandistico en los arficubs de Azorin que acabamos de resear: Pero hay otros que se pueden
interpretar o evaluar de oh-a rncnera, conociendo en ms detalle cmo se
practicaba el control do Ia prensa baja los primeros aos del franquismo.

Senalamos ontes cmo un articulo de Azorin sabre Jos Antonio se debia a
una orden de Ia Direccion General de Ia Prensa; voamos, ahora, en este
91

confexto en el contexto de Ia prctica del periodismo como una misin
politica al serviclo do Ia Patria los articulos de Azorin relacionados con Ia

Division Azul. Como recordaremos, Espana decidiO enviar al frente ruso, en
junio de 1941, una division de "voluntarios" para luctiar con los alemanes.
Dado el caso de que Ia entrada en guerra de un contingente de espanoles
rompia a declaraciOn par parte de Franco de no intervenciOn, desde luego,
como nos podemos imaginar, ningOn periOdico podia opinar sobre el asun-
to. Al mismo tiempo, los periodicos no tenian ms remedio que acompaar

a Ia Division Azul con sus comentarios, pero tamblen con su silencio, sobre
todo porque a gran mayoria de Ia oficialidad de Ia Division Azul, al mando

del general Muoz Grandes, habia sido incorporada a Ia unidad par orden
superior. Quedaba, entonces, Ia necesidad de orquestar Ia Prensa. En las
consignas las autoridades pusieron especial cuidado en evitar que se publicara el nOmero de espaoles mandados a luchar y el nombre de las "perso-
nalidades y jerarquias del Estado y del Movimiento" que solicitaran su ins-
cripcin. Al mismo tiempo se dio a cada periOdico una explicita consigna

para que se creoro un clima de entusiasmo:
'Debern publicar con singular relieve tada nato quo rollojo el doseo
popular do alistarso para of fronte do Rusia, con Sos aquellos dotallos

quo cantrihuyan a dar carctor nacional a oste alistamionto.
Queda reiteradamonto prohibido pub!icar, ni de Madrid, ni do pravincias, nOmero de voluntorios alistadas, nombros do ninguna c!aso ni cafe-
gorias, via jes do agrupaciones ya alistadas, a fraslodo do fi,rmacianes o
unidados (30 de junio de 1941).
Se segulan publicando frecuentemente consignas sobre a Divi-
siOn Azul a lo largo de 1941 y 1942, en quo se insistia en poner toda el

posible en las informaciones; se suprimia Ia informacion sobre Ia
guerra que no fueran las notas oficiales del Ministerio del Ejrcito publicadas literalmente; se obligabo un aire do euforia en torno a lo que podria ser
considerado una hazaa de los voluntarios espanoles, mientras que se

encubria los datos sobre las consecuencias de las batallas (el nUmero de
balas alcanzO casi un tercio de los 40.000 espanoles que luchaban en el

frente ruso); y se prohibia Ia publicaciOn de comentorias sobre declorociones hechas por jefes y oficiales del Ejercito".
92
Y resulta que en septiembre y octubre de 1941, AzorIn publica
cuatro articuios en Arribu, bajo Ia robrica de 'Codas de Rusia", en que

trata "con singular relieve" el deseo popular de estar en el frente de Rusia y
el color y entusiasmo del espanol frente a su compromiso voluntario; en fin,
en que las consignas le sirven a Azormn de gula. Son articulos escritos en

forma epistolar dirigidos por un imoginorio olistado en Ia Division Azul a un
amigo en Madrid, Antonio (nombre, como sobemos, utilizado a menudo
por Azorin como protagonista o destinatario de cartas en sus cuentos y

novelos de indole autobiografico). Se le dice ol lector que las codas son
mondadas a travs de un caballero alemOn que Va a Modrid, y se le pide a
Antonio que si revela el contenido a olguien, que no diga quin le escribe o,
ms bien, que conteste "un espanol de Madrid, de Burgos, de La Coruna,

de Sevilla, de Barcelona, de Valencia, de COceres o de San Sebastian".
El amigo alistado recuerda a Antonio que h0bm0 hecho Ia correra
de Filosofia y Letras en Madrid, Ilegando hasta doctorarse. Nadie ms lejos
que el escribe de a vida activa. Habia Ilevado una vida de obstraccion
y de recogimiento. Vivia en sus libros y paro sus libros; lo que le tenia en

contemplacin durante horas y lo que le apartaba de sus libros "era el xta-
sis ante el paisaje..., sobre todo el paisaje castellano". Habia sido agitado,
impaciente, neurastnic&'. De ahi, en su primera carta frata sus vicisitudes y
Ia evolucin de su espiritu. "Dos sentimientos me dominaban dice cuan-
do corn a inscnibirme en a Division Azul: uno era de desconfianza y otro

de temor": temor de estar en Rusio, tan lejos de Espana, y desconfianza en
si mismo en cuanto a sus fuerzas para cumplir con las exigencias fisicas,
morales y de abnegacion de Ia vida militar. Resulta, sin embargo, que

habia encontrado estas energias latentes en Ia personalidad humana que
vienen con colocarse en un estado superior vital, de que hablo Goethe.

Tombin le cuenta a Antonio Ia casualidad o el augurio del hecho de que el
dia de salir de Madrid los divisionarios arrancaban Ia hoja del calendario

como recuerdo de Ia fecha. En eI anverso de Ia hoja del calendario, como
suele, hobia un pensamiento, esta vez de Balmes que era el siguiente:

"Creen algunos que Ia Europa no puede pasar por conflictos semejantes al
de a irrupciOn de los barbaros del node o de los Orabes; pero tal vez no
han reflexionodo bastante sabre To que de si podrio dar el Asia gobernada
pot Ia Rusia.
93
La segundo corta en que tambien se pide Ia confidenciaiidad se dedica ci fenomeno psicoiogico de participar en uno guerra sin
tener Ia sensacin de estar en guerra.
"He venido en busca de una guerra en que se decide Ia suerte de Euro-
pa, Ia suede del mundo y... Na ten go a sensacin de guerra. Nos batimos los espcoles denodadamente; somas cautos en las celadas; mos-
tromos intrepidez en los asaltos; descubrimos a tiempo las tretas del

enemigo; recorremos extensos espacios sin cansancio; dorm imos slo
con un ojo, sagan se dice, cuando es menester; somos, cia! espauioles,
sobrios en el sustento. Todo esto son lances, prdcticas y ties gos de Ia
guerra, y con todo, a guerra no cola en mis nervios; todo mi set es

inmune a Ia guerra."
Liega a explicar ei fenomeno psicoiogico aI comparer su expe-
riencia cuando estuvo escondido en el Madrid "rojo" terminando su tesis

sobre ia inca contemporneci y viviendo constantemente en pehgro, una
situacin que en el fonda, por el acoso y por los nervios, no le dejaba ser un
intelectual28. Pero entonces, dice, sufria un destino no creodo par 61; y ahora
en Rusia se siente dueo del destino. Mas adelante en Ia carte en un

pasaje de un racismo verdaderamente sorprendente habia de coma as
ideas puramente intelectivas, construidas con Ia ayuda de nuestras lectures,
pueden derrumbarse ante Ia expeniencia. La realidad que lleg a negor sus

lectures intelectualizantes, segOn ei divisionario amigo, tenia que ver con un
prisionero que se le habia entre9ado: "El hombre que ye tenia delante iba
vestido con una guerrera cenida par un cinlurOn; Ilevaba unos pantalones
cortos y caizaba botas altos de Iienzo embreado. Sus pmulos salientes, oh-
vOceo Ia tez y obhcuos los ojos. Habia en todo eI un aspecto de embrutecimiento, de pure
Ye1 pensar que el pueblo Inglaterra que
habia producido a los "lake poets", estudiados par el divisionario, pudiera

establecer una solidaridad con rnillones de estos seres "infrahumanos", se
producla en el,
todas sus antiguas dilecciones, un penoso, dolaroso
desvio".
Como se ha visto, en estas primeras caries el divisionario antes
de alistarse comparte algunas caractenisticas con Azorin Ia vivencia

libresca, el intelectualismo, Ia contemplacin del paisaje castellano, etc.,
caracteristicas que parecen asumir, sin embargo, un sentido negativo; es
94
AA
"i-el
/7fl
14+ El escritor a los 80 aiios 444
Nuevos documentos azorin jan05
decir, Ia guerra y el patriotismo exigen que se superen. Por ofra parte, Ia

tercera carla (Arribo, 14-X-1941) empieza con una reflexion del divisionario sobre el escribir y a guerra. Recuerda cmo se preparaba tan cuidadosa y meticulosamente para escribir su tesis: largas lecturas previas, copiosas
notas, y comprobacion de citas. Pero a pesar del plan tan claro de lo que
habia que escribir,
"ocurrIa quo a medida gue iba escribiendo surgia de pronto un matiz
nuevo, un giro impensado en Ia traso a en ci concepto, quo no habia
provisto, y quo fenha quo resolver sabre Jo marc/ia. Y 030 dificuitad, que
yo vencia y vencba fellzmente, me daly., nuevas fuerzas y redoblaba mi

en ci trabojo. Par un lado, pues, fonia en mi trabajo Ia preporato-
rio iarga y pocienfe sigue a coda, y par afro, Ia ins piracin del
momenta, imprevista y repentino.
qu afro cosa CS 10 guerra, querido
Antonio, desde quo ci mundo es mundo, desde Aquiies hosta nuestros

dias? Hay en (a guerra esos dos eIernentos (undomentales: preporacin y
momenta".
Para corrobarar sus reflexiones sabre Ia importanda de Ia inspi-
racin del momento en Ia guerra, el amigo divisionario cita de un librito de

las mximas de Napoleon y de Ia leccin inaugural de Ia Academia Superior del Ejercito dada per el Caudillo. (V para no dar a creer par esta Oltima
referencia que es un alto oficiol militar identificacion prohibida par las

consignos, en vez de un voluntarlo, anade: 'No estoy seguro de dar el
nombre exocto a ese alto Cuerpo de doctorado militar").
Luego, Ia cat-ta pasa de lo terico a Ia campaa de Rusia. El divi-
sionario se ha interesado en el alma rusa en 'b
ms hondo de esa alma,
par debajo de Ia superposicin marxista", por Ia necesidad de conocer al
enemigo. Alude a una figura que tiene delante, que no sabe si se frata de
una realidad o una alucinacion. Se trata de una figura venerable de aspecto
nazareno, un sacerdote del rito oriental ortodoxo, con un libro en las

manos. eDonde ha estado este hombre durante los veinticinco alias de marxismo ruso? aQu representa y simboliza su aparicin?, se pregunta el divi-
sionario. El libro que trae el sacerdote en sus manos le hace pensar en Ia

Imilacin de Cristo, que tambien el divisionario ha fraido consigo para leer
"durante estas horas de meditacin, despues de Ia santa lucha del dia", y
sabre todo en un pasaje en que se habla de un hombre en busca de Ia sere-
96
nidad espiritual que oscilaba, Ileno de ansiedad, entre el temor y Ia esperanza. La carta a Antonio termina:
tadas los quo formamos a Division Awl ostamos muy !ejas do fiuc-
tuar ansiasamonto, angustiosamente, entre of temor y (a osporanza;

todos, todos nasotros, tadas los quo formamos a DivisiOn Azu! nos proo-
cupamas, no do nuostra persona, no do to quo nos puoda pasar maana, a (a semana quo viono, o of mos prOximo, sino do a santidad do !a
causa quo defondomas".
La Ultimo "carta de Rusia" es una exaltacin de a vida militar y

del saldado, en que a veces se campara su fervar y sacrificia can los de un
en donde se
santa. Incluye citas de las mOximas militares de
habla de as cualidades necesarias para ser buen soldado: Ia constancia en

sopartar Ia fatiga y las privacianes es decir, el ascetismo y el
"No croo quo avonturo ningOn juicia escrihe o! divisionaria amigo do
Antonio at docirto quo osfo mismo ospiritu os of do a DivisiOn Azu! on
su tatalidad. -, hacomas todos esta guerra como un asceta cumplo sus

prO cticas diarias. No hay ya para ml, quorido Antonio, ni osparcimiento
ni disipacianos do! ospirilu; mo concontro on ml mismo, me recancenfra,
y pionso on a misiOn quo nos os oncomondada. -
Par a Histaria; per
of pasada y par of parvonir do Espaha."
Y so Ilega a to canclusin de que Ia faz de Espaa ante el munda
ho sida farmada par das sentintientas capitates: austeridad y dignidad, cualidades representodas tanto par las misticas coma par las militares.
"Par austeridad y dignidad, cuolidados pro fundamente espirituales,
homas can quistado a America, homos hocha Ia Contrarrofarma y homos
guorroado on F!andos; osos tros mamontas condonsan So of carOctor

ospaa!.
eY no vas viondo to ya progunta o! divisionario a Anto-
nio !a i!aciOn nocosaria, Iota!, ino!udiblo, quo oxisto entro osas tros
momontos do nuostra Histaria y a vonida a Rusia a fuchar on pro do!
ospiritu, contra of matorialismo historica ombrutocodar, do mi!laros y

mil!aros do ospao!os?"
Y Ia carta terntina can Ia descripcion do un puebla rusa que

fcilmente padria ser de las pueblos castellanas que tanta describe Azarin
en Los pueblos, Espaa o Castilla que Ia haco pensar aI divisianaria en Ia
97

que se podria perder si no se luchara para salvar esas cosas de las pasadas
generaciones espanolas.
Con las "Cartas de
Azorin cierra su cokibaracion en Arri-
lxi; y en noviembre de 1941 reanuda su colaboracion en ABC, colaboradOn frecuerite como antes de a guerra, que continuarO hasta 1965, cilia en
que se jubila de su carrera como periodista. Durante 1942 y 1943 su actividad como periodista crece riotablemente y ounque durante estos dos aos
san ms numerosos entre su periodismo los cuentos y articulos de critica lite-
raria, tambin aparecen escritos suyos sobre Ia persona y Ia politica del

Caudillo. Como sabemos, Serrano Sner habia impuesto coma director de
ABC a Jos Losada de Ia Torre, director muy obediente a Ia idea de a prensa como instrumento propagandistico del regimen. Iba a quedar en el cargo
durante dinco aos, los aos durante los cuales Azorin escribio Ia totalidad
de sus articulos abiertamente propagandisticos. En su mayoria, como hemos
sugerido, se dedican casi exclusivamente al carcter, pensamiento y actividades de Franca. Coma se puede imaginar, sabre estos mismos temas verson numerosas consignas, algunas de las cuales quiero resumir para que el
lector pueda determinar hasta qu punto los escritos de Azorin obedecian a
las demandas del aparato propa9andistico. La cantidad y Ia minuciosidad

de las consignas sabre Franco y Ia durezo de Ia persecudlOn de los periO-
dicos y periodistas que no las obedeciesen hacen diHcil juzgar el nivel de
sinceridad en el tratamiento del jefe del Estado, pero su tono exagerado y

altisanante que hemos visto ya en Azorin hace sospechar que no fue
alto. Coma seala Justino Sinova, "Ia exaltacin, Ia magnificacion, Ia adula-
ciOn de Franco fue objetivo principal de to censura y en particular de

brazo de accin ms importante, las consignas"31. Este clima Ileva a que en
los periodicos se le compara comUn e inmodestamente con Carlos V, Csar,
Napoleon, Don Quijote, Felipe II, Alejandro Magno, Recaredo, El Cid y

Pelayo, y que se le califica como "elegido de Dios", "genia portentoso",
"campeOn de Ia milicia del cielo y Ia tierra", o "salvador del pueblo". Las
consignas sabre las decisiones y discursos de Franca eran muy detallistas,
Ilegando a menudo a ser nada menos que guiones sobre qu temas e ideas
deben ser tratados y cmo deben ser tratados, con ciertos comentarios obligados. Al mismo tiempo, se entendia que Franco detestaba Ia critica negati-
98
vu. Por fanto, os periodicos habian de presentar una version de optimismo

y de contento del cursa general de as
Aqui, par razones de espacio, no vamos a citar fodos las consig-
nas que cita Sinova, que son procedentes del Archivo General de Adminis-
traciOn. Basta decir que no son pocas que le han servido a Azorin para
redactor sus articulos. Como titulo de ejemplo, citar de una consigna sabre
el discurso que pronunciaria Franco ante el Consejo Nocional, el primero de
octubre de 1943 (discurso que rese Azorin32), en que se insiste en una

glosa insistente y metOdica, pero al mismo tiempo
'Ese periodko publicara en los prximos quince dias nueve articulos firmados par sus me jores colaboradores, en a primera piano, comentan-
do el discurso pronunciado par SE. el jefe del Estada el dia I de octubre ante el Consejo Nacional. El discurso quedoro dividido parc estas
fines en diversos aportados que Se detallan a continuacin, debiendo
ajustarse coda articulista a? tema correspondiente y con sujecin a Ia
orientacin fundamental dada par el Generalisimo. Debero comentarse
el sentido del discurso con ref erencias a ilustraciones adecuodas a!

tema, eligiendo las froses fundamentales pero sin agobior el articulo con
numerosas o lorgos transcripciones del propio discurso, Que el cornen-
tarista ten go Un aire original y que no se limite a subrayar frases con

tono de corn promisa periadistico"
Tambien se encuentran reflejados en los articulos de Azorin los
Ilamados "entrefiletes", mensajes propagandIsticos sobre Ia politica para

aleccionar a los lectores, mandados a los periodicos para que fueran publicados en espacio preferente. Sigue un ejemplo:
"Ese periodico debero publicar en sit!0 destacado el siguiento entrefilete:
democracia liberal espahola, que corecia de nervia pore dar consis-
tencia a los valores nacionales, pereci ante el empuje del Soviet El

comunismo disolvio en Espano Ia democracia liberal par su irnipcin
violenta. La Falange reconstruye Ia sociedad esponola creondo de hecho
una democracia orgnica, jerrquico, unitaria y nacional-sindicalista&
Ahora bien, despues de reanudar su colaboraciOn en ABC, Azo-
rin no trota un fema politico hasta octubre de 1942, cuando publico 'El
Caudillo", un comentario en torno a Ia bio9rafio de Franca par Joaquin
Arraras. Es el primero de una serie de orticulos que nuestro periodista va a
99
dedicar, a a largo de varios aos, al Caudillo (terminanda algunos con

"1Arriba, Espana!"). A ellos nos vamos a referir en detalle a continuacin.
En este primero Azorin resume las caracteristicas que el encuentra en ia bio-
grafla del Caudillo: coherencia en accin y pensamiento, una plenitud o

intensidad de energia, y una facilidad de dominar en situaciones decisivas.
En "El Caudillo y Cervantes' (ABC, 6-XI-1942), Azarin destaca Ia politica de
Franco alrededor del acercamiento entre Espana y America basada en

influencia espiritual y lingistica y seala el Quijote como obra que rene
estas dos cualidades, que son cualidades par las cuales ha luchado el Cau-
dub.
"El Caudillo piensa y habla" (ABC, 1 3-XII-1 942) es articulo en
torno al mensaje de Fin del ao que pronuncia el Caudilbo al III Consejo
Nacional en diciembre de 1942. Para que el lector pueda relacionar el

comentario de Azorin con las palabras de Franco, cito un fragmento del discurso a renglon se9uido:
niSucvrnbe el mundo liberal victirno del cOncer de sos propios errores, y
con a! se dernimbo el imperiolismo comercial, los copitalisrnos financie-
Its y sos rnillones de parodos. La felicidad ofrecida par Ia RevoluciOn

francesa se hoblo trocodo en el ahornbre rnerconcicv', en (as competencios cornerciales con sos jornoles miseros y sos mows desamparados. El
incremento de Ia riqueza no hie acorn ponodo de so distribucian equitati-
Va, y una irnportante porte de Ia Homanidod viene debotiandose contra

las nuevos forrnos de los miserias kimonos.
Solo se es libre, coondo no se estO esclavizodo per a necesidod.
Los fOpicos morxistos, hobilrnente explatadas, prendion en las masas par
cuanta representaban on cambia de Ia situaciOn imperante y una en gonasa promesa de josticio."
En su comentario, Azorin destaca Ia calidod de Franca coma

hombre de pensamiento tanto como de accin; y como hombre a quien se
debe "Ia magna gesta de Ia reconquista de Espaa", ha cumplido en su dis-
con Ia obligacin de hablar a1 pueblo en trminos de doctrina y de

directrices. Las categorias son, segUn Azorin, Espana y Europa, pasado y
presente, Ia nacional y Ia social, airededor de las cuales surgen las ideas de
Ia revolucin pendiente que el Caudilbo visualiza y que llevara a a nueva
100
vida de Espana. En otro articulo, "aQu es un
(ABC, 1 -IV- 1943),
Azorin traza Ia carrera de Franca, senalando coma el valar une Ia inteligen-
cia, y a Ia infuiciOn rapida, el sosiega en as trances dificiles. Entances,

Franca representa Ia reolidad histOrica de Espana, el presente de Espana y
el futuro de Espana. Asi, su destino es una "epopeya'1 en marcha. "eAcasa
en nuestra histaria termina Azarin se han dado nunca, en una misma

persana, de moda tan cancrefa, las caracteristicas de un Caudillo?" En
todavia atra acasron, Azarmn insiste en esta cualidad dual que caracteriza a
Franca, de accin el
en Ia hara presenfe y al misma tiempa de
meditacion el ha de vivir en el
SegOn se va Ieyenda los articulas de Azarin sabre el Caudilla que
siguen orticulos elabaradas, cama el lectar recanacer, de acuerda con
las exigencias de las cansignas mandadas a las periodicos, canviene

tener en mente tambien Ia cancepcin que el misma Franca tenia de su destina histOrica, cancepciOn asimisma diseminada en las consignas. Se puede
afirmar que entendio su regimen cama una fundacion, un nuevo camienzo

histOrica, una empresa de rectificaciOn, puesta que el desarden republicano,
Ia entrega a Rusia a Ia canspiraciOn masOnica son meras derivadas de un
mal ms profunda: el liberalisma. Y vamos a ver que Azorin prapaga a Ia

largo de sus articulas estas mismas ideas.
Al reflexianar sabre los iranscurrido en el aa 1942 baja Franca,

Azorin, vuelve a sus lecturas sabre el sigla XVI espaol para camprender las
sucesas que han ida acurriendo en Espaa a Ia distancia de cuatra siglas,
de 1542 a 1942. Tiene mucha de Ia tipica de Azarin: el escritar pensativo y

absarta ante sus lecturas, meditando sabre Ia historia de Espaa. Pera,
es Ia que ha pasada en 1942 que se puede perpetuar en Ia Histaria?, se

pregunta. La conclusiOn es que el escritar cama el, el artesano, el abrera y el
prafesianal gazan de una tranquilidad en su trabaja, gracias aI Caudilla.

"aHabra existido entre las grandes figuras de Ia histaria de Espaa alguna
que se haya encantrada ante tan transcendentales prablemas cama nuesfra
Caudilla y haya tenida que resalver esos angustiasas prablemas con Ia sere-
nidad, el facto y Ia prudencia de nuestra
En un discursa pranunciada en marza de 1943, Franca enjuicia

negativamente el sigla XIX y Azarin le do toda Ia razOn al dedicar fres arti-
101
cubs a apostillar sus palabras. Se sabe que a lo largo de su obra AzorIn

reprocha Ia literatura, el pensamiento y Ia politico del sigbo XIX. En esto oca-
sin destaco su critico del porlamentarismo y del liberalismo

En 'Los dos
(ABC, 21-11-1943), aI referirse a los conflictos entre
unas y otras generaciones, sobre todo cuando ocurre una honda conmocin
en el vivir nacional (tema que ha preocupado a Azorin a lo largo de su vida
y que hemos encontrado como central aI sentido de El escritor), Azorin

habla de Ia falta de confianza entre los jvenes en el gobierno parlamenta-
rio y el comblo que ha traido el pensamiento de Jos Antonio frente a los

que habion vivido Ia relotivo tranquilidod de lo Restauracin:
personolidad como Ia de Jos Antonio, que, independiente de
tados los portidos, en contra de todos los partidos, crea una patente
hierza nacional, no se ha visto jams en Espoa. Los rntodos en Ia for-
macbin y evolucion de los partidos los grandes portidos del siglo

XIX han sido onulados. No se ho necesitodo de esos metodos;
horn Lire sOlo, joven, anirnoso, de irresistible simpatia personal, de clara
inteligencia, ho sabido hacer Ia que a politicos expertos, yn casi vie jos,

costabon aos y aos de esfuerzos. Cancornitantemente, yo friunfadora
Ia idea, en Ia literatura, en el pensarniento, en todo el ambiente de

Espana, se produce un cornbio que vo contra lo que durante toda
vida ha sentido el viejo."
El dia del Movimiento de 1943, Azorin publica en ABC, "Seguridad y organizacin", en que recuerda haber conocido a Franco en 1922 en
el despacho del entonces ministro de Guerra, Juan de Ia Cierva, amigo poli-
tico, como sobemos, de Azorin. No sospechaba nos dice que luego se

bonzario Franco, sin saber si todos responderian al compromiso contraido, a
reconquistar, polmo a palmo, el territorlo nacional, "a una empresa anlo-
go punto por punto, a Ia cumplida por Pebayo en Ia milenoria Asturias".

Poco a poco se instalaban los organismos en Ia Espana nacional y del coos
de bo conquistado iba saliendo el orden. Y si se ha vivido estrecharnente, ha
sido siempre con vivisima cordialidad. "Si queris que os diga lo que Ia
reconquista de Espoa represento pora mi escribe Azorin, solo tendre
que emplear dos pababros: se9uridod y orden." SegOn Azorin, coda vez
que piensa en el Caudillo, viene a sus mente Ia figuro del Cid. Paro l, sin
embargo, Rodrigo Dioz fue un hombre infortunodo, que conquistO un reino
102
y no logr asegurar Ia conquista. Por afro lado, el Caudillo ha conquistado

Espana y ha establecido Ia paz. Con serenidad, entonces, confiando en so
Caudillo, los espaoles pueden contemplar Ia por venir en on momento en

que el mundo pasa par una crisis turbulenta. Luego, Azormn escribe sobre el
discurso que pronunci el Caudillo, el dia del Movimiento de 1943, en que

se dirige a Ia prueba ms dura del nuevo estado, Ia reconstruccin econ-
mica. "Hemos sostenido una guerra y pagado nuestros gastos dice et

Caudillo sin disponer de oro ni de divisas extranjeros, ni hipotecar nues-
tra soberania, ni una sola pulgada de nuestro territorio." La enumeracin

sigue: se levant en so aniquilamiento Ia zona roja; se super Ia crisis de los
fransportes; no fue desatendida Ia industria de Ia navegacin, ni las obras

poblicas, etc. Pero, a pesar de Ia serenidad en que vive Espaa, cuando se
compara con el resto del mundo, se9n el Caudillo, queda todavia mucho
por hacer en Ia reconstruccin econmica del pals. V para Azorin, el empu-
je de Franca le conforta cuando piensa en Ia melancolia de Felipe II ante Ia

disminuida Hacienda espaola hacia finales del siglo XVI36.
Azorin comenta otro discurso del Caudillo en 1943, el de su fies-
ta, el primero de octubre, en que hace uno sintesis del marxismo y otros
enemigos dentro de Espana. El Caudillo habla de Ia actualidad, pero Azorin insiste en que "no es otra esa realidad, deplorable realidad, que Ia continuacin, rns allo de los mares, de Ia obra nefasta confra Espaa, por los
mismos elementos que causaron Ia devastacin espaola". V alude Azorin
al muy discutido articulo soya, "Coleccion de farsantes', de 1910, tambin

publicado en ABC, en que atac con virulencia verbal Ia protesta de los intelectuales europeos ante el caso Ferrer a raiz de Ia Semana Tragica.
"El ambiente hostil a Espa#a, en Jo pretrita y par elernentos extranjeros
escribe Azorin, ho tenido so arranque, a nuesfro entender, en dos

hechos capita/es: uno, en Jo quo taco a Europa, of predominio quo en
Europa tuvimos en el siglo XVI, y, afro, en cuanto a America, Ia publkachin de on libro, el de Barto/om do las Casas (cuya informacion Azorin
tacho do ridicula), que so divulgo rapidamente par Europa.
Luego, Azorin anade a Ia lista de "enernigos" Ia critica de Quo-
vedo y Saavedra Fajardo y Ia novela picoresca como gnero oriundo de

Espana.
103
Durante 1944 hasta 1948, cuando empieza a disminuir su acti-
vidad, Azorin sigue siendo periodista muy activo principalmente en as

pOginas de ABC, El Esponol, Destino, Diarlo de Barcelona y La Prensa3,
pero a partir de 1944 hasta que abandona el periodismo en 1965, tocar

sOlo rnuy esporadicamente el tenia politico. Ms especificamente, en 1944
solo publico tres articulos sobre tenia politico, los tres sobre el Caudillo. El
primero sali el dia del Movimiento y trata de Ia voluntad del Caudillo de

abrir una nueva era en Espana rnarcada par un predominio de los valores
espirituales. Azorin ofrece, primero, unas reflexiones sobre Ia transrnisin de
los valores espirituales de una nacin:
'Toda nacin ha de contar con tin pasodo s6lido y continuado; no concebirernos u.na nacin con
en a fransmisin, a 10 forgo
del tiempo, de sus valores espirituales. Poco a poco, con Ia voluntad de
los ciudadanos y con tin sentido directriz Ia coherencia, en un

mismo territorio, con uno misma lenguo, lit siendo ms firme."38
Luego, define, como ejemplo, los valores espirituales que se

encuentran en Ia literatura: en el Poema del Cid, Vives, Cervantes, Santa
Teresa o Calderon. Y finalmente, Ia generacin actual, "la que ha nacido a
a acciOn y el pensamiento a impulsos de Franco y bajo lo egida de Franco", tiene Ia obligacion de propagar estos valores. "No seriamos dignos
escribe Azorin de nuestra Patria si no robustecieramos, con nuestra con-
ducto, el ejemplar del espanol que otras generaciones ban creado.

Francisco Franco nos do el ejemplo". "El ramo de oliva" (ABC, 1-IX-1944)
es un dialogo entre un poeta y un matemtico que viven en el campo, en

que elogian Ia politica de Franco y Ia Paz que ha traido a Espana y deciden
ofrendarle, imaginativamente, un ramito de oliva, simbolo entre los antiguos
de Ia paz y Ia industria. En "El viaje de Espona" (El Espanol, 30-IX-1944),

articulo que publica Azorin, como venia haciendo, en honor de Ia fiesta del
Caudillo, se atreve a decir que Espana es un rnundo aparte en cuanto a su
nivel de vida dentro del mundo europea: multitud de publicaciones pu1u1a en
Espana, se lee ms que nunca, los trenes y carreteras son magnulicos, los
campos cuidadosamente beneficiados, los pueblos restaurados, los montes
repoblados y se ban construido barriadas enteras con todos los requisitos de
Ia higiene. Y todos esto, se9On Azorin, se debe al Caudillo y al hecho de

que Espana cuento con Ia paz.
104
Ademas de un par do articulos dedicados principalmente a Fran-
co, hay dos temas importantes de indole politica que ocupan a Azorin
Al
durante 1945: elfin de Ia guerra en Europa yel Fuero de los
terminar Ia guerra europea, Azorin prev una convivencia y un nuevo
ambiente social entre los paises europeos, un nuevo europeismo, y cree que
ha de figurar entre los demos pueblos europeos; hasto le obliga a

ello el imperotivo de su vivir espiritual y material.
NHernos do hacor todos los ospaholes cuanto sea preciso para ol dialogo; si hiera nocosario quo IlegOsomos a /a abnogacion, hobria qua lIe-
gar a el/a sin vacilociones... Si hubo tiornpo en qua luchamos par evitar
Ia dostn.iccin do Europa y en una do estas ocosiones dio su sangro ol
mOs afro do nuostros ingonios, ahoro podernos ayudar a Jo roconsfruccin do osa mismo Europa. A las ojos del munda pod rernos alogar ol
propia esfuerzo quo, baja Ia diroccin del Coudilla, hornos hecha en Ia

rocansfrucciOn do Espano. Sian podemas, pues, ser corn paoras on Ia
paz de los demos pueblos do Europa; bien padrornos participar do sus
son timiontos y sus ideas. Quo uno solo palabra condense nuostro pensa-
mionta: concordia. Concordia on Europa yen Espano.'9
En fin, Azorin pide que se impongan Ia intehgencia y Ia comprensin al rehacer Europ&. El mensaje publicado por Azorin para el dia
del Movimiento de 1945, con el titulo "La realidad viva", es parecido. En
ello conmemora Ia importancia histrica del Alzamiento, sin poder, sin
embargo, identificar con certeza los elementos que ban Ilevado aI renacimiento do Espana.
La son los va/ores morales?
es Jo ogricultura? aLa son las aries
industriales y los oficios? aLo son los comunicacionos? La obro de

reconstrucciOn do Espaa ha sido y continOa siondo formidable: on
los pocos ofios do paz quo Ilevornos, Espano es otro. Sogurarnonto qua
on Ia discriminocion do los elomontos intogradoros do Ia nuova Espaa

nas inclinariornos par los valoros dot ospiritu.
Ahora bien, aI mismo tiempo, Azorin aboga por una apertura
"con nuestra propia personalidad, con nuesfra idiosincrasia, con nuestras

caracteristicas" hacia Europeci y America (ABC, 1 8-Vu- 1945).
Azorin o Ia consigna sigue en esta misma lineci al comentar

el Ultimo discurso del Caudillo. Su comentario se trata do una definicin his-
105
toriografica de "tradicion" y "continuidad" y cmo han engendrado Ia contextura social y politico del Movimierito. Al mismo tiempo, se9On Azorin, Ia
innovacin remueve y fortalece, en distintos momentos histricos, Ia tradiciOn. El contenido de Ia tradicion de Espana podria ser resurnido en estos
dos trminos: "europeismo" y "americanismo". Estos dos impulsos vitales

han Ilevado al esplendor y a Ia postracin de Espana. Estos dos trminos,
significativos antao de voluntad, representan hoy inteligencia: "inteligencia
que, segCin el deseo del Ctudillo, ha de colocar a Espana, coloca a Espana,
en convivencia con los demos pueblos de Europa y ha de hacer que Ia Wa-
ternizaciOn con America sea ms cordial, mOs intensa, mOs fecunda que
derrota del Eje Franco buscaba Ia manera de dar una

imagen mOs democratizadora y, en julio de 1945, hizo aparecer
a
tegislaciOn constitucional, el Fuero de los Espanoles, y al mismo tiempo recu-
rriO al catolicismo politico que habia quedado al margen del poder hasta
entonces, aunque adicto. En realidad, el Fuero fue una declaraciOn de

una serie de derechos para los ciudadanos, que quedaban desvirtuados par
su articulo que estipulaba que su ejercicio no podria atentar a Ia unidad

espiritual, nacional y social del pals. Por mucho que se hablaba de Ia
"democracia orgnica", lo cierto es que Espana se mantenia como una dictadura de hecho que habia cambiado de lenguaje. Pero no fue asi coma Jo
planteaba Ia propaganda. Con Ia promulgaciOn del Fuero, Azorin dedica
tres artlculos a su anOlisis. Primero, se refiere a los que son para el dos
asuntos delicados que tratar: Ia religion y el trabajo. Sin entrar en detalle,
Azorin afirma, sin mOs, que el articulo 6 sobre Ia libertad religiosa analo-
go al que, en Ia Constitucion de 1876, fue vigente durante Ia monarquia

democrotica y liberal fue redactado de manera que no habla suscitado
recelo ni ninguna alarmo, como sufrieron las constituciones del siglo
pasado. En cuanto a los derechos del trabajador, segn Azorin, el Fuero

lleg a donde no se sospechaba con una constitucin, a unos preceptos
nobles y generosos: todos los espanoles tienen derecho al trabalo; y todos
tienen derecho a una retribucion justa de su trabajo. V citando las ideas cr1ticas de Jos de Maistre, el pensador conservador frances, sabre Ia Constitu-
cin francesa de 1795, Azorin pregunta si el Fuero est yo dado por Ia

poblacion, las costumbres, Ia religion, a situaciOn geografica, las relaciones
106
politicos, Ia riqueza, las buenos y las mobs cualidades de Ia nacin. V concluye que si, se ajusta a esa norma. En otro articulo, "Al margen del Fuero",
sigue reflexionando sobre Ia importancia de las declaraciones sobre el trabajo en el Fuero, de ahi citando: "El trabajo, por su condicion esencialmente humana, no puecle ser relegado al concepto material de mercancia, ni ser
objeto de transaccin alguno, incompatible con Ia dignidad personal del

que lo presto". Traza Ia historia del concepto ms o menos
que
se ha tenido del trabajo en Espaa y determina que el Fuero, que dignifica
y ennoblece el frabojo, representa 'el epilogo de cuatro o seis siglos y el

resultado de los afanes de generociones y generociones". Segn Azorin, en
lo que atae a los derechos de frabojo, no tienen superior en ningn Estado
europeo. Es ms, tombien opina que con el Fuero se adelonta Espaa a Ia
solucion de algurios de los problemas ms importantes tanto espirituales y
morales como materiales que ha creado Ia guerro pora los otros poises
europeos'2.
Pero el cambio cosmtico del Fuero no convenci a Ia comunidod
internocional de los poises democrticos: en el verano de 1945, se reuni

en Son Francisco Ia conferencio internacional de Ia que saldria Ia Orgoni-
zocin de las Naciones Unidos; Espono no fue invitado y se decidio no

admitir uno solicitud de su admision mienfros el regimen siguiero siendo fos-
cisto. Al mismo tiempo, en Europa se apretaba el proceso de aislomiento de

Espoo, que habia empezado a producirse durante Ia Ultimo fase de Ia gue-
rra mundial, a pesor de sus declaraciones. Este serio el contexto del articulo
escrito par Azorin pora Ia fiesta del Caudillo en el mismo ao, en que otoco
el rechazo por los Estados europeos del regimen de Franco por no ser
democratico. Se basa su queja en el hecho de que a lo largo de Ia historia
los derechos hon sido conquistados por Ia fuerza; y Ia verdad es que ocaban de ser conquistados par Ia guerra iguol en Europa que en Espona. Asi,
acon qu razn puede uno nacin Ilamada "democratico" se considera

superior o otro nacin? Por factores histricos y sociales Ia democracio
puede sufrir excepciones en otencin o realidades dolorosas, tronsitorias,
como en Espoa.
"Quienes extraan escribe Azorin Ia lentitud con que en Espouia se
procede, evolutivarnente, a a modificacian, olvidan Ia historic. No

conocen Ia reciente y frgico historic de Espono, y no conocen tampoco
107

Ia historic de Europa; basto obrir un manual pore corn probar lo que se
tare/ en restablecer Ia nonnolidad en Francia, persurbado per (a Revo-
lucin. Y Ia socudido re'vo(ucionaria en Espona no flue menos violento
quo el paroxismo frances. La excepcin est fundada en (a verdad,

cuondo responde a hechos notaries. En este case lo excepcional y (o
demacrotico estn inspirados iguolrnente en Ia verdad. Si fueramos a
acendrar a dernocracia, veriarnos que solo es una aproximaciOn a a
verdad, no a verdad absolute. Dernocracio vole per gobierno del pueblo por el pueblo, coso irn practicable. Irn practicable tambion serb un
sufragio verdaderornente universal; el Ilornodo chore universal, corece
de tel universalidod. En definitiva, sistemos dernocroticos y sisternos de
excepciOn transitoria, no Ia fundodo en Ia dockmno perrnonente, corno
alguna naciOn europea, se otienen a una verdad posible y relative. No

forcernos los cosos; no rindarnos, portidorios de Ia verdad, culto a (a ficciOn.
Espana crea un estodo de derecho mediante (a guerra; ese misrno estado de derecho acaba de creorse en Europa tambien medionte (a guerro.
Apoyoda en su derecho, ernprende Espaha a ingente empresa de su

reconstrucciOn. Gracias al Caudillo, (ogre Espao ese derecho y cuenta
con las fuerzas pare restaurar sus ruinas!43
Y, asi, tocarnos al fin de In historic del pensamiento politico de

AzorIn. En los articulos que hemos venido comentando, notamos Ia presen-
cia do unas ideas que figuran en el pensamiento politico del Azorin anterior
a Ia guerra civil. Por otra porte, parece un intelectual "somefido", coma

diria Ridruelo, victima de un destino que el no podia controlar y que, por
estado do nimo decaido, dejaba quo le controlara a l. A partir de 1945 a
1946 con ms de setenta aos encirna, hay que reconocerlo no tenia
ganas ye de reflexionar sobre Ia politica espanola actual. El escritor, quo

habia declarado en momentos ms enirgicos que el periodismo y Ia politico
eran las dos cosas quo ms le interesaban, se encontr reducido al periodis-
ma. En realidad, haste su periodismo vuelve repetifivo, menos inventivo,

menos vital, de un estilo casi cansado. Tambien en sus Oltimas novelas des-
taca su insistencia en mativos y recursos conocidos y utilizados antes, torna
que estudia atinadamente Jos Maria Martinez Cachero". Con muy pocas
excepciones, a partir do 1942, ni siquiera se ocupaba, coma antes, de Ia

recopilacion de sus escritos ni de nuevas ediciones de sus libros, dejando,
108
por ejemplo, Ia seleccin, ordenacin y preparacin de sus Obras Selectas

(1943) y sus Obras Completas (1947-1953) en manos de Angel Cruz
Rueda, quien, desgraciadamente, las sometia a cambios y supresin de textos.
El hecho es que, a partir de su vuelta del exillo, Azorin

coma el mismo dice, en retraimiento, ensimismado. Su repudio de Ia reolidad en Ia novela es un reflejo de su actitud frente a Ia vida activa. Se dedica
a contemplar su propia personalidad
a escribir memorias y relatos
en que el autobiografismo crece, los personajes autobiograficos se multipli-
con: Antonio Quiroga (El escritor), Victor Albert (El enfermo), Gospar Salgado (Sintiendo a Espaa), el poeta (Capricho) y Joaquin Mascarat (Pasos
quedos), entre otros. La obra de Azorin durante Ia posguerra se constituye
en una meditacin sabre su propio destino, sobre su apartamiento del

mundo real, sobre su envejecimiento y todo lo que implica, sabre su impotencia. En el fondo, termina siendo un escritor
con sus poderes
creotivos en
109

APENDICE
Lista de articulos sobre tema politico de Azorin bajo el franquismo.

"Elegia a Jos Antonio:", ABC,. 30-Xi-i 939.
"Nietzsche en Espana", Arriba, 18-11-1941.
"Leery leer", Escorial, V-1941
"Una carta de Azorin. A propsito de un estreno", Arriba, 20-V1941.
"Vispera, de Samuel Ros", Arriba, 21-s-i 941.

"ignacio Zuloaga", Venice, vi, 1941.
"Jos Antonio dice...", Arnibci, 27-vIIi-1 941.
"Carta de Rusia", Arriba, 21 -IX, 1941.
"Carta de Rusia", Arniba, 28-1X, 1941.
"Carta de Rusia", Arriba, 5-X, 1941.
"Carta de Rusia", Arniba, 1 4-X, 1941.
"El Caudillo", ABC, i-X-i942.
"Jos Antonio y Ia poesia", ABC, 29-X- 1942.
"El caballero espanol en Ia literatura", El Espaol, 31 -X-i 942.
"El Caudillo y Cervantes", ABC, 6-XI-i 942.
"Jos Antonio en concreto", ABC, 20-XI-i 942.
"El Caudillo piensa y habla", ABC, 1 3-XII-i 942.
"1942, subjetiva y objetivamente", ABC, 1-1-1943.
"Los dos tiempos", ABC, 21-11-1943.
"El 51gb XIX", ABC, 30-lu-i 943.
es un Caudillo?", ABC, 1 -IV- 1943.
"Ms del siglo XIX", ABC, ii -IV-i 943.

"Fin del sigbo XIX", ABC, 1 7-IV-i 943.
"Los viajes del Caudillo", ABC, 14-V-i 943.
"Leyendo a Franco", ABC, 27-vu- 1943.
"victar Pradera", ABC, 8-vul-i 943.

"Seguridad y organizacin", ABC, 1 8-VU-i 943.
"La prueba", ABC, 25-VU-i 943.
"Las ideas esteticas en Ia Espana de Franca", ABC, 1 -X- 1943.
"Ante el ltima discursa del Caudilbo. Los enemigos de Espana",
110
ABC, 6-X- 1943.
"Las tres fases", ABC, 1 8-Vu-i 944.

"El ramo de oliva", ABC, 1 -IX-1 944.
"El viaje de Espana", El Espaliol, 30-IX- 1944.

"En Ia paz", ABC, 4-V-i 945.
"Con Ia paz", ABC, 1 1-V-1945.
"El labrador en su heredad", ABC, 31-V-i 945.
"La realidad viva", ABC, 1 8-VU-i 945.
"Tradicin, irinovacin", ABC, 26-VU-i 945.
"El Fuero de los Espanoles", ABC, 28-VII-i945.
"Al margen del Fuero", ABC, 9-VIII-i 945.
"Con el Fuero", El Espaliol, 1 -IX-i 945.
"Con Ia verdad", El Espaflol, 29-IX-i 945.
"De Ia raza", ABC, i2-X-i945.

"Jos Antonio en Ia historia", ABC, 20-Xl-i 945.
"Espana yel
ABC, 1 -X- 1946.
111

BIBUOGRAFIA
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, ed. Censure y literatures peninsulares. Amsterdam: Rodopi, 1987.
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Vilanova, Mercedes. La conforrnidad con el destino de Azorin. Barcelona: Arid,

1971.
112
NOTAS:
Ms a menos Ia mitad de los articulos que publico Azorin en Ia posguerra Se encuentran
recogidos en libra. Para as titulos, fechas de publicacion en periodica y libros en que han
sida incluidas, vOase Ia relacin de sus articulos de prensa, en mi Azorin: gula de Pci obra
completa Madrid, Castalia, 1992).

En 1943 obtiene un prernio de Ia Delegacin Nacianal de Ia Prensa; en julia de 1946 Se le
concede Ia Gran Crur de Isabel Ia Catlica; en 1955, par iniciativa de Serrano Sner, Se le
d0 un premio de media millOn de pesetas, dotado par ios boncos espanales; X en 1956, reci-
be Ia Gran Cruz de Alfansa el Sabia; en 1958 Ia Fundacin March le concede afro prernio
de media milln de pesetas; en 1966 el Gobierna le cancede a medalla de ala de Mrito de
Trabaja, yen 1967 el Ministeria de Infarmacin y Turisma cancede el Premio IJnamuna de

Ensaya a su libro, Espafla Clara.
Publicamos una relacin de las articulos coma apendice a este estudia.
Coma ejemplo, a raiz de Ia conmacin palitica en tarna a Ia Semana IrOgica, a ejecuciOn

de Ferrer y Ia dimision de Antonio Maura, Azarin samete su percepciOn de las realidades de
Ia vida nacianal a anlisis a lo argo de a primera mitad de 1911 La hace desde Ia perspectiva historica en que estudia las ideas sabre a decadencia de Espana y desde Ia perspec-
tiva de Ia necesidad de Ia reforma agraria. V Ilega a Ia conclusiOn de que a reconstnjccin
de Espaa tiene que empezar par Ia extipaciOn do Ia politica explatadora y parasitaria.

Paralelamente a esta abra, segn 01, hay que ir recanstruyendo una cultura Otica y espiritual.
V finalmente, hay que realizar a obra del fomenta d0 Ia riqueza pOblica, Ia agricola, Ia del
agua, el camino, el arbol y Ia fobrica. Pues, para echar estas bases a Pa abra generadora, Se
ha de ir Igicamente sugiere Azarin, siguiendo Ia pauta de Costa y Gonivet a Ia implan-
taciOn de un gabierno dictatorial a "discrecional". (CF. "La vida a Ia muerte", I y II, ABC, 31
de enera y 7 de Febrero de 1911; "Parlamentarias", ABC lOde mar20 de 1911; "El proble-
made
ABC, 21 de mayo de 1911), VOase "Azarin ante el prablema de
en
Ia intraduccin a mi ediciOn de Castilla (Madrid, CalecciOn Austral, 1992).
Sabre el "liberalisma instintiva" de Azorin, vOose el importante estudia de Victor Ouimette

que pane cama prOlogo a Lu ediciOn del periodismo de Azarin durante Ia Dictadura y Ia
RepOblica, La hera tie Ia pluma (Valencia, Pre-lextos, 1987).
Vease sabre todo Mercedes Vilanova, La conformidad con el destino en Azorin (Barcelona,
Ariel, 1971).
Segn Ridruejo, despues de 1939, hubo en Espana intelectuales 'descastadas", intelectuales
sometidos y condicionadas, e intelectuales integradas voluntariarnente y participantes en las
esperanzas y proyectos del futura: viejas figuras ya presentadas a valores nuevas reveladas
en Ia conmaciOn. "Pronto se via que estas elementos grupas, personas, integradas en el
sistema resultante, eran de d05 especies diversos, y no sOlo par razOn de ideolagia, sino tam-
bin de talante, actitud a canstituciOn psicalgica. A una de estas especies pademos Ilamarla
integrista en Lu dable connatacin religiosa y nacianal. Se tratabo de los cantrarrevoluciona-
has, de las restauradores de Ia celebre "Espona eterna"... Repita quo no se trataba solo d0
una cuestiOn ideolagica; par eso no serO dificil establecer que habia contrarrevolucianarios
teOricos digamos un PemOn a quienes el integrisma no les era natural. En cambia habia
113

contrarrevolucianarios de talonte intolerantes, inquisitoriales, inte9ristas en ci sector
moderno falangista o en ci sector catolico paliticamente vaporosa... Parc los integristas y, do

afro modo, parc 'as Fascistas, a autonamia de Ia vido intelectual sonG un cuento chino y su
valor seria, como en los mejores tiempos, ancilar 0, como en "'a nuera era", parte instrumen-
tal de Ia nuevo ideolagia' (Entre literature y politico, Madrid, Seminarios y Ediciones, 1973,
pp. 20-21).
E1 lector escribe Azanin en tano dramatico en 1939 quo no Se haya vivido en el peligro
unos dias, unos meses a unas alias, no podro imaginor fcilmente cul Os el estodo de sensi-
bilidad en este tiempo. La vida so hace ms sutil. Na pensamos en nada quo sea aleno a Ia
situacin en que nas hal amos. Ni pademos leer, ni padriamos escnibir sin hacer un esluerzo
penoso... En todo Se ye ocasin do complicacianes peligrosas... En estas situacianes do espe-
ra trgica, los desastres suceden a los desasties... Y al final, cuando las aflicciones Se acumulan sabre ci doliente, advertimas que en ci Fonda do nuestra alma renunciamos yaa tada:
al mundo, a las recuerdos dilectos, a las libros, a los paisajes, a Ia libertad, a Ia vida" ("La
vida en peligro", La Prenso, 15-X-1939, en Sintiertdo a Espono). CF. tambien: "lenia derecha el ms legitimo derecho a pasar Ia Frantera en busca de un rernanso de paz que le
permitiese continuer su labor...' (Maria do Maeztu, Antologio - Siglo XX. Prosistas espelio-
los, Madrid, Caleccin Austral, 1943, p. 110); y 'Tiene quo salir do Madrid. Debe sour do
Espafla. Su sensibilidad de hambre quo sabe ver el pasa do las nubes no aguantar tada
esto" (Maniano ludela, AzorM, Madrid, Epesa, 1969, p. 63).
Vease Jos Pay Piemabe, 'Nuevos dates sabre el exilio do Azarin', panencia pronunciada
en el II Coloquia Internacional sabre Azarin, Pau, abnil do 1992.
Cf. Daniel Sueiro y Bernardo Diaz Nasty, Historic del fronquismo, (I) (Madrid, Sarpe, Biblio-
teca dec Histaria do Espaiia, 1986), pp. 95-96.

La carla so encuontra reproducida en Ramn Serrana SUijor, Memories. Entree' siloncio y La
propaganda, (Barcelona, Planeta, 1977) pp. 41 0-41 1.
En 'Jos Antonio en Ia histaria', ABC, 20-XI-i 945, Azarin usa ci vacablo 'cordialidad" para
mejar definir su carcter.
3
Los cuentos sabre Casper Salgado lAzarin), tadas recogidas on Sintiendo a Espoo, son "La
cantinuidad historica", La Prenso, 20-VI- 1940; "las tres Fasos', La Prenso, 18-V-i 941;
'Doa Maria do Molina", La Prenso, i4-lV-1940; y "Dias en lovante", La Prensa, 2-VI1940.
" Veaso Jas Pay Bemab, ob. cit. Al misnia tiempa, sin embargo, Ia censure lo nioga a Ruiz
Castillo, en 1942, Ia autorizacin para publicar las Obros Completes do Baroja, anunciondo
a Ia voz Ia prohibicion, con carcter delinitivo, do Ia publicacion do obras de Baroja en

Espaa. La arden so reproduce en Censura y litoratura peninsulores, ed. Manuel Abellon
(Amsterdam; Rudapi, 19871, p. 170.
El mismo razonamienta utiliza Ia cantraligura do Azorin, Gaspar Salgada, en el cuento cita-
da arriba.
La interpretacin de El oscritor aqui rosumida so encuentra en varias estudias importantes:
Jos M. Martinez Cachero, Las novelas do Azorin lMadrid, Insula, 1960); RaUl H. Castognino (El onlisis litererlo, Buenos Aires, Nova, 1971); y sabre todo, Jorge lirrutia, "El escritor
114
de Azorin: literatura y justificocin", en Reflexin de Ia literature (Universidad de Sevilla,

1983).
Citado par Justino Sinova, La censure de Ia Prensa baja el iranquismo (1936-1951)

(Madrid, Espasa Calpe, 1989), pp. 16-17. El libro de Sinova basado en dacumentacin
que Se conserva en el Archivo General de Administracion Civil de Alcalo de Henares me
ha seryido en este estudio de hiente sabre Ia censura. Otro estudio imprescindible sabre el
tema tombien rico en su documentacin es Censure y creacin literaria en Espana

(1939-1976) (Barcelona, Ediciones Peninsula, 1980). de Manuel 1. Abellan. Aunque inclirye
informacion sabre Ia censura de a prensa, el libro de Ahellan est dedicado principalmente

a Ia censura, entre 1950 y 1976, de Ia novela, Ia obra de teotro y el cine.
Sinovo, ob. cit., pp. 52-53.

Sinovo, ob. cit., pp. 67-69.
Para a historia detallada de Ia administracion de a censura y propaganda durante los primeros alias de Franca, vase Juan Beneyto Perez (uno de los directares generales baja el
iranquismo). 'La censura literaria en las primeros alias del iranquismo. Las naniias y las
hombres', en Censure y literatures peninsuicres (Amsterdam, Radopi, 1987), tomo, editado
par Manuel L Ahellan, de las actas de un simpasio. El toma contiene una nufrida bibliagralia
sabre Ia censura baja el iranquismo.
2P
"JoseMtoniodice...', ABC, 27-VIII-1941.

Este articula es un buen ejemplo del control que ejercia Ia censura sabre lo que escribia
Azorin. La Direccin General de Ia Prensa ardenaba el 22 de octubre de 194] que en el
octavo oniversario de Ia 6ndacion de Ia Falange al dia 29 del mismo mes tados los
periodicos publicasen un resumen de so pragrama politico, con opartunas comentarios de
recuerdo, justificando Ia razn de ser de los mismas y Ia trascendencia de las palabras pro-
nunciadas par Jos Ajitonio en el teatro de Ia Comedia de Madrid, para Ia cual habian de
solicitor de sus colaboradores articulas referentes al significado, valoracin y evacacin de
aquel acto historico (ci. Manuel L. Abellon, Censure y creacin literaria., ya citado, p. 48).
Ms adelante veremos en ms detolle otros ejemplos de Ia obediencia de Azorin a las

directivas de Ia censura.
Re-vista mensual ilustroda, publicada tambin par Ia Delegacin Nacionol de Prenso y Propa-
ganda. El orticula Se halla recopilado en Julio Rodriguez Puertolos, literature fascista espa-
nob, vol.2 (Madrid: Ak01, 1987).

Tomando en cansideracin Ia diiicultad para el lectar en consultor los textos que vamos
comentando, me ho permitido hacer reselias a veces extensas, citando a menuda directomente del texto.
" Citado en Sinova, ob. cit., p. 227.

Sinava, pp. 227-232. Pam un estudia sabre Ia Division Awl y las discrepancias entre las
realidades de su participaciOn en el irente de Rusia y Ia propaganda que Se publico en los
periodicos espalioles, vase Daniel Sueiro y Bemardo Diaz Nasty, Historic del franquismo,
(1) (Madrid, Sarpe, Biblioteca de a hlistaria de Espano, 1986), Pp. 169-195.

" Es decir, el divisionaria es un personale, de
autabiogrOficas, coma tantos que hemas
vista en Ia prosa de Azorin.
No olvidemos que, a' aludir a su ecperiencio en Madrid aI principio de Ia guerra civil, Azorin menciona las mismas sensocianes (cf. 'La vida en peligro", La Prensa, 15-X-1939, en
Sintiendo a Espaa, articulo citado antes).
" A Ia largo de estos articulos so comporo Ia
de Ia Division Azui en Rusia con Ia de
Napoleon, comparaciOn que seguramente ha sida sugerida en una consigna de Ia censura,

igual que otras ideas que baroja Azorin en estos articulos.
En "De Ia raza", ABC, 1 2-X-45, Azorin escribe que las mejares rasgas que Se podrian adjudicar ci espoflol serian Ia serenidad, Ia abnegacin, Ic canstancia y el heraisrna.
3'
Esta cita y las cansignas que cita a continuaciOn praceden tadas del libra de Sinova, ya citada, pp. 165 y ss.
El Caudillo solia pranunciar discursos nacianales el dia del Mavirnienta, eli 8 de julia; el pri-
mero de actubre, "fiesta del Caudilla", yel 30 de diciembre, el mensaje de Fin de aa. Azarin camentO las ruOs de estos discursos entre 1942 y 1945.
'Las viajes del Caudilla', ABC, 14-V-i 943.

"1942, sub jetiva y abjetivamente', ABC, 1-1-1943.
Cf. "El siglo XIX", ABC, 30-111-1943; 'Ms del siglo XIX', ABC. 1 1-IV-1943; y "Fin del siglo
XIX", ABC, 17-IV-1943.
'La prueba', ABC, 25-Vll-1943.
3' Tambien en 1944, publica tres navelas que van a ser sus Ultimas, Ia islo sin aurora
(dedicada al poeta Gerarda Diego), Maria Fontan (Novela rosa) y Salvador de Olbena
Novela romantica). Yen 1945 y 1946, publica, respectivamente, las
tomos de
memarias, Paris y Memorias inmemoriales.
Esto idea fue tambien fundamental al pensomiento politico de Azorin en los primeros alias
del siglo. Vase mi ensoya 'Azarin yb
caherencia (Ideobogia, politico y critica literaria)', en

Ideologia y politico en las letras de fin de siglo (Madrid, Ausfral, 1988).
'En Ia paz', ABC, 4-V-1945.

'Can Ia par', ABC, 11 -V-1945.
'TradiciOn, innavaciOn", ABC, 26-Vll-1945.
a "El Fuero de las Espanales", ABC, 28-VlI-1945; "Al margen del Fuero", ABC, 9-VllI-1945;
"Canel Fuero", El Espanol, 1 IX-1 945.
a "Con Ia verdod', El Espanol, 29-lX-1 945. Cf. tombien, "Espona yel mundo', ABC, 1 -X-1 946
(diode in Resta del Caudillo): "Y cuando so habla de Espaia en el extronjero, asero pasible
que para juzgar nuestra situaciOn, nuestro conducta, no so tengo presente un hecho capital,
transcendental, que so impone, desde buego, a Ia critico histOrica? En Espana so ha produci-
d0 Ia canmocin mOs profunda, mOs aterradara, de tada ic historic europea; ese hecho so
impone a So considerocion... No so nos puede reprocliar quo no atendamas las publicalas... can Ia celeridod que so quiere. Nodie puede juzgar de a lentitud a celeridad sino los
propios espanoles, los que han sufrido los efectos, y sus cansecuencias, de Ia espantosa ever-
16
sin.
..pensomos quo, despues de tan hondo estremecimiento coma ha sufrida el mundo,
solo el tiempo el tiempo y Ia buena voluntad podr mitigar, aplacar, tanta dolor, y hacer
que, gradualmente, con prudencia tome aI mundo Ia serenidad, el espiritu ecunirne que
debe existir poro a concordia de todos ... Coda cud en so sitia. Y coda cual con su derecho.
Si Ia democracia es el respecto a Ia dignidad ajena, entre otras cosas,
podra ir contra a dignidad
Ia democracia
Azarin reaccion de igual monera Frente alas protestas
extrajeras en contra de Ia ejecucin de Ferrer y Ia politico autaritaria y militarista de Mourn.

En el capitulo "Desasimiento
de su libro, Las novelas do Azorin, ya citado, pp.
243-286.
lema quo estudia luis S. Granjel en Rehato do Azorin (Madrid, Guadarrama, 1958).
Queda par estudiar los cuentos de Azorin escritos durante Ia posguerra. Hay unas 170 cuen-
los siryos, publicados a partir de 1940, nunca recopiladas (vase ml Azorin: guio a Ia obro
completa, ya citado). Dada el autobiogrofisma do sos relotas caracteristica, camo acabamos do sehalar, quo Ilego a 5cr ms pranunciada en los ltimos aos do su vida, so presto-
nan o un estudlo intenesonte sabre Ia biagnafia psicolgica del escnitor "sometido" con sos
paderes creativas en declive.
117

Azorín y El Franquismo, Un Escritor Entre El Silencio y La Propaganda Anales Azorinianos N 4 1993

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Nuevos documentos azorinionos 444

Northwestern University. (EE. UU.)

Entre os aspectos de a obra de Azorin que siguen exigiendo un

estudio acloratorio destaca Ia cuestin de su postura ante a politica y Ia

ra, publicados durante el periodo. Pero con contadas excepciones, ha sido

acabo asociaridose con el regimen, hasta el punto de ser convertido en uno

sidad de explicar lo que se supone fue un cambio importante en su pensa-

totalidad de los escritos politicos de Azorin, publicados entre 1941 y 1946,

Nuevos documentos azorinianos

co de su pals. Se frata de unos cincuenta artIculos, nunca recopilados ni

toma en cuenta su falta de confianza en Ia democracia parlamentaria, que

vadora de Ia continuidad a travs del tiempo de un espiritu nacional (e. g.,

su republicanismo de aquellos anos y su "liberalismo instiritivo'5? 0,

uno de esos intelectuales a quienes Dionisio Ridruejo denominO como

Entre principios de 1936 y 1941, ao en que vuelve a colaborar

meros meses de Ia guerra civil en Espana y sus aos de exilio en Paris.

lgicas. En aquellas fechos, Ia guerra habia Ilegado a las puertas de

Ciges Aparicio han tenido que impresionarle

siste casi exclusivamente de cuentos, gron parte de los cuales se recopilan

taba aliciente; y pasaba una escasez econmica. Habla en Paris de una

permitirian continuar escribiendo al terminar Ia contiend&. No olvidemos

deno a muerte y fusilamiento pare otros'. A pesar de estas Ultimas preocu-

paciones, en enero de 1939, envia una carta al general Franco sobre Ia

nio Azorin, con un salvoconducto oficial, regresa a Madrid.

El 30 de noviembre de 1939, publica en ABC "Elegia a Jos

imagen de San Felipe Neri, combinando un alma enrgica y perseverante

Ia primavero de 1 936 y luego cuando le visitO, ye preso, en Ia Carcel

Nuevos documentos azorinianos

estuviramos separados de eI por un abismo ideologico, hacia el

tine de un santo que Paso a Ia inmontalidad. V termina: "Jos Antonio"

A pesar del lenguaje exageradamente melifluo de a elegia a

regimen, Gabriel Arias Salgado, vicesecretanio de Ia Falange y Jefe de

no se le permita publicar en los peniOdicos. Su gran preocupaciOn durante

su exilia el no poder escribir en Espana so habia trocado en realidad.

les, escnitos en 1940-1941, se recopilan en Sintiendo a Espana (1942).

gado (anambre inspirado irOnicamente en el del falangista quo le habia

Teresa, Fray Luis de Granada y Cervantes. En otra cuento, acabado el tia-

baja un dia en su pequeo piso de Paris, le entra a Gaspar Salgado

soy yo bastante espanol? No he hecho nunca mal a nadie. A Espana Ia

Pero a situaciOn dificulta-

sa de Azorin durante 1940 y 1941 no fue Unicamente psicalogica, sino que

taba solo de na poder ganarse Ia vida practicanda su prafesion de periodis-

to en Espana; el gobierno tambien tenia blaqueada Ia cuenta de Jos Ruiz

Castilla, prapietario de Ia Editorial Biblioteca Nueva, que no podia hacerle

colabora en Arriba, rgano del partido. Tambien, en marzo de 1941, Ia

con dedicatorias respectivamente a Maximiano Garcia Venero y Antonio

ces, que Azorin se habia comprometido at aparato propagandistica del

periodisma, a por razones ideolgicas. Fuese par io que fuese, Azorin

es baja el franquismo lue un dilema, entre el silencio y Ia propaganda,

V durante abril y mayo de 1941 escribe El escritor, novela que

refleja su estado psicolgico ante Ia situacin que hemos vista ya en los

cuentas y que viene a ser justificacion de su colaboracin con et nuevo

que es imagen del presente, de Ia "Nueva EspanaU. Quiroga expresa un

perdida de facultades para su oficio de escritor. Par otra parte, Davila

del 98 despues de Ia guerra civil. Quiroga/Azorin trata de justificar esta

Ia opuesta a don Antonio" (cap. XXIX). En El escritor, entonces, hay dos

Nuevos documentos azorinionos

en Espana: a a Iuz antigua ha sucedido una luz nueva. En toda Europa es

Pero en Ia segundo parte de Ia novela, se rompe Ia identidad de

Antonio Quiroga/Azorin, que le eta al pasado y una trodiciOn liberal, y el

do cuontas, so oniaza on ci tiempo y es continuidad. No podro sin osa

sonte, estudiois y dobatis on estes gratas rouniones /os problemas del

Ia obra... No corris nunca las vontanas do vuestra casa; tonodlas siom-