Bueno y Espaa
Felipe Gimnez Prez
La Nacin Espaola como nacin poltica hay que decir que aparece en 1812. Antes
ya exista Espaa. Existi inicialmente como provincia del Imperio Romano. No
podra decirse que Espaa comenz a existir, en trminos absolutos, en esta poca.
Espaa, an con el nombre de Hispania, y como unidad conformada, exista ya
hacia finales de la repblica romana. (pg. 71.)
Espaa comienza como un proyecto imperialista antimusulmn. En su origen,
Espaa no comienza a partir del desarrollo de algunos 'ncleos de resistencia' al
invasor musulmn, sino a partir de ncleos expansionistas o imperialistas (pg.
70).
Segn esto, slo podemos considerar como una verdad a medias la tesis de que
'Espaa comienza a existir durante el intervalo que se extiende desde el siglo VIII
al XII'. A lo sumo, en estos siglos, la unidad de Espaa comienza a existir como
unidad proyectada hacia nuevas identidades, como una 'metodologa imperialista'
(imperial) que se mantendr a lo largo de los siglos XIII al XV, y se continuar, tras
la toma de Granada, por frica, Amrica y Asia. (pg. 71.)
Espaa ya exista materialmente entonces. La futura Espaa comenz como
unidad conformada por Roma y con una identidad romana en proceso que ir
consolidndose (...) hasta alcanzar el punto en el que casi todos los ciudadanos de
la Pennsula, y no slo algunos distinguidos, en la poca de Caracalla, llegaron a ser
ciudadanos romanos. (pg. 71.)
Todava no era Espaa una nacin poltica. Espaa empez como Imperio, sigui
como Estado y termin como Nacin poltica. La Espaa que va formndose en los
siglos medievales no tiene la unidad de una Nacin poltica, ni tampoco la de un
reino; tiene la unidad de un Imperio (pg. 76). Ms adelante, Bueno precisa: Era
ms bien una 'comunidad de reinos' que, durante siglos actuaron guiados por un
ortograma objetivo, preciso y convergente (que dara lugar a incesantes
conflictos): detener la invasin musulmana, pero, sobre todo, atacarla a la contra,
recuperando los territorios perdidos (pg. 76). Despus, a comienzos del siglo XVI
Espaa ha logrado recuperar su unidad. Su unidad no es la de una Nacin poltica,
pero s la de una nacin histrica, resultante de la fusin o confusin, ms o menos
intensa, de las diferentes naciones tnicas, estirpes, gentes o castas que se
agrupaban en los reinos (pg. 78).
Vamos, que Espaa ya exista en el siglo XVI y tambin en el siglo XVII. Era una
nacin histrica. Espaa, como nacin histrica (equivalente en extensin,
aunque no en definicin jurdica a una Nacin poltica) ya exista... si en 1624 el
conde duque de Olivares, en su llamado Gran Memorial, se atreve a exhortar a
Felipe IV a hacerse 'Rey de Espaa' es porque Espaa ya exista como Nacin
histrica (pg. 78).
Est claro que Espaa s que es una Nacin poltica real. Esta obviedad hay que
afirmarla y repetirla hoy porque el Rgimen de 1978 ha desnacionalizado Espaa.
Ah tenemos las afirmaciones de Savater de 15 de noviembre de 2005 cuando dijo
que Espaa se la sudaba. Savater es un hombre muy ledo. Que lea o que recuerde a
Tito Livio y a los clsicos antiguos. Que recuerde qu pena les estaba reservada a
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Estado debe ejercitar en caso necesario el legtimo y legal y constitucional uso del
monopolio legtimo de la violencia contra sus enemigos, los enemigos de la paz y
de la tranquilidad pblica. Aqu, por supuesto rigen las reglas de la prudencia
poltica, de la razn de Estado o de los arcana imperii. La exploracin de la
symplok existente entre la eutanasia procesal desde el punto de vista tico, moral
y poltico es una de las tareas pendientes que debe realizar el materialismo
filosfico.
Gustavo Bueno afirma que la mayor parte del odio hacia Espaa procede de las
izquierdas. Esto se predica bsicamente de las izquierdas de tercera, cuarta y
quinta generacin. En el fondo estas izquierdas citadas son parte de la Anti-Espaa.
Han interiorizado la Leyenda Negra antiespaola y se dedican a denigrar a la
Nacin Espaola. Dicen que eso de Espaa es propio de fachas{2}.
Despus de la desaparicin de la URSS y del socialismo real en el Este de Europa, la
distincin pierde sentido. La antigua derecha se hace liberal, conservadora y las
antiguas izquierdas asumen el capitalismo y la democracia burguesa. La oposicin
econmica y poltica ha perdido sentido como bien seala Bueno. Esto obliga a
inventar nuevas reas de conflicto entre izquierda y derecha segn Bueno. Las
izquierdas de nuestra poca, aunque manteniendo sus ideologas, tendrn que
refugiarse de hecho en terrenos no definibles polticamente (pg. 135). Por eso
ahora se dedican a la necrofilia poltica. Es lo que llaman la memoria histrica.
Ante todo, en terrenos psicolgicos (aunque con incidencia social, ms que
poltica): las izquierdas, sabedoras de su convergencia poltica con la ya
evolucionada antigua derecha, y rencorosas por lo que ellas perciben como
frustracin personal, buscan el modo de mantener su distancia y su separacin con
la derecha, y como lo la encuentran en el presente recurren a la memoria
histrica (pg. 135). Entonces, en esta situacin, resulta que la oposicin poltica
izquierda/derecha va degenerando en un intento miserable de mantenerse frente
a personas por razn de su militancia en antiguas bandas que hace ya muchos aos
dejaron de existir (algo as como si tratasen de reavivar los enfrentamientos que
tuvieron en sus tiempos escolares) (pg. 135). Entonces la izquierda se convierte
en un mito, al igual que la derecha. Unos arribistas malandrines cultivan toda esta
retrica para alcanzar el poder y para retenerlo. Eso es todo. La degeneracin de
las izquierdas desemboca en las izquierdas indefinidas.
Y cul es la posicin de las izquierdas tercera, cuarta y quinta ante Espaa? Me
refiero al anarquismo, socialismo y comunismo. Aqu Gustavo Bueno es claro: hay
que reconocer que las otras generaciones de izquierdas anarquistas, socialistas y
comunistas han tomado grandes distancias ante Espaa y su historia en cuanto
Patria comn de los espaoles (pg. 148). Bueno afirma que las izquierdas
extravagantes tienen un concepto poltico que no es de este mundo. Cultivan la
utopa. Comunistas, socialistas y anarquistas acaso tambin seran utpicos y
tendran unos proyectos polticos que no son de este mundo o por lo menos, que
no tienen en cuenta a Espaa como Nacin poltica. La izquierda no ha traicionado
a Espaa como afirmaba en 1999 Csar Alonso de los Ros. Las izquierdas
simplemente son as. Son la Anti-Espaa. Ahora estn laborando afanosamente
para destruir Espaa. Ese es hoy en 2005 su proyecto poltico. La izquierda
socialista y la izquierda comunista no se traicionan al desviarse hacia una poltica
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