CARTA DE ADSN DE MONTIER-EN-DER A LA REINA GERBERGA SOBRE

EL ORIGEN Y TIEMPO DEL ANTICRISTO

A la excelentsima reina y seora Gerberga,

que tan eficazmente ejerce el poder de la realeza,
amada de Dios y digna de ser amada por todos los santos,
madre de los monjes y gua de las santas,
el hermano Adsn, el ms humilde de todos sus servidores,
desea gloria y paz sempiternas.
Seora y madre: como vuestro propio servidor, siempre y en todo os he sido fiel; por
ello he merecido el fruto de vuestra misericordia. Aunque las preces de mi oracin sean
indignas ante el Seor, imploro la misericordia de nuestro Dios para con Vos, para con
nuestro noble Seor, el Rey, y rezo por la salud de vuestros hijos para que se digne
mantener en vuestras manos la dignidad de la ms alta autoridad en esta vida y os permita
en la otra reinar felizmente con l en el cielo. Porque, si el Seor os concediera a Vos
prosperidad y a vuestros hijos una larga vida, estamos seguros de que la Iglesia de Dios
sera glorificada y nuestra orden religiosa crecera cada da ms y ms. Esto es lo que
ms deseo y anhelo yo, vuestro fiel servidor, que si pudiera conquistar para Vos todo un
reino, lo hara con mucho gusto; pero, como quiera que no est en mi mano el poder
hacerlo, rezar al Seor por vuestra salud y la de vuestros hijos, para que su gracia os
acompae siempre en vuestras obras realizadas piadosamente a su mayor gloria y para que
podis cumplir segn los mandatos divinos los buenos propsitos que tomis, por los que
se os conceder la corona del reino celestial.
As pues, como tenis como ocupacin piadosa escuchar las escrituras, mantener
conversaciones sobre Nuestro Redentor e, incluso, adquirir conocimientos sobre la
impiedad y persecuciones del Anticristo, as como de su poder y nacimiento, he querido,
porque as os habis dignado ordenrmelo a m, vuestro servidor, escribir y traducir para
Vos, de textos fiables, algunas cosas sobre el Anticristo, por ms que no tengis necesidad
de or esto de m ya que tenis junto a Vos a un prudentsimo pastor, Dom. Roricon, espejo
clarsimo de toda sabidura y elocuencia en este nuestro tiempo.
Pues bien, si deseis conocer algunas cosas sobre el Anticristo, en primer lugar debis
saber por qu se llam as. Est claro: porque en todo ser contrario a Cristo, esto es, har
todo lo que se opone a Cristo. Cristo vino al mundo humilde, l vendr soberbio. Cristo
vino a exaltar a los humildes, a justificar a los pecadores; l, por el contrario, rechazar a
los humildes, magnificar a los pecadores, exaltar a los impos y siempre ensear los
vicios opuestos a las virtudes. Har desaparecer la ley evanglica, restablecer en el
mundo el culto a los demonios, buscar su propia gloria y se proclamar Dios
todopoderoso. Por tanto, tendr el Anticristo muchos ministros de su iniquidad, algunos
de los cuales ya le han precedido en el mundo, como Antoco, Nern, Domiciano.
Tambin ahora, en nuestro tiempo, sabemos que hay muchos anticristos. En efecto, todo
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laico, clrigo o monje que viva contra la justicia, ataque la regla de su orden y blasfeme
contra todo lo que es bueno, es un anticristo y un ministro de Satans.
Pasemos ahora a tratar de la aparicin del Anticristo. Mas, lo que voy a exponer no
procede de mi pensamiento ni de mi imaginacin; todo ello lo he hallado escrito en libros
ledos con detenimiento una y otra vez. Como dicen nuestros autores, el Anticristo nacer
del pueblo judo, en concreto de la tribu de Dan, segn la profeca que dice:
Ser Dan una serpiente en el camino, como vbora en el sendero (Gnesis, 49, 17).

En efecto, como una serpiente se tender sobre el camino y se asentar en el sendero

para herir y matar con el veneno de su maldad a aquellos que caminan por las sendas de la
justicia. Y nacer de la unin de un padre y una madre, como cualquier hombre; no como
dicen algunos, de una virgen solamente. Sin embargo, todo l ser concebido en el
pecado, en pecado ser engendrado y en pecado nacer. En el mismo instante de su
concepcin el diablo penetrar en el vientre de su madre, y el poder del diablo le
confortar y le mantendr seguro en el vientre de la madre y siempre estar con l. Y as
como el Espritu Santo vino al vientre de la madre de Nuestro Seor Jesucristo, la cubri
con su poder y la colm de la divinidad para que concibiera por obra del Espritu Santo y
que aquel que naciera fuera divino y santo, as tambin el diablo descender sobre una
madre, la llenar totalmente, la rodear totalmente, totalmente la ocupar y la poseer por
dentro y por fuera para que, con su ayuda, quede encinta por la intervencin de un
hombre, y para que lo que nazca sea enteramente inicuo, enteramente malo, enteramente
depravado. De aqu que ese hombre ser llamado hijo de perdicin porque, segn su
poder, har caer en la perdicin al gnero humano, y el ltimo da l mismo tambin
caer en la perdicin.
Hasta aqu habis odo cmo nace; escuchad tambin ahora el lugar donde ha de nacer.
En efecto, as como Nuestro Seor y Redentor escogi Beln para asumir all la
humanidad por nosotros y dignarse nacer, del mismo modo el diablo previ para ese
hombre perdido, que llamamos Anticristo, un lugar apropiado de donde habra de salir
... la raz de todos los males (1 Timoteo, 6, 10),

es decir:
... la ciudad de Babilonia (Apocalipsis, 18, 10).

Porque en esta ciudad, que en otro tiempo fue una ilustre y famosa urbe de gentiles y
capital del reino de los persas, nacer el Anticristo, y se dice que ser instruido y morar
en Betsaida y Corozan, ciudades que el Seor maldice en el Evangelio cuando
exclama:
... ay de ti Betsaida!, ay de ti Corozan! (Mateo, 11, 21).

El Anticristo tendr a su servicio magos, hechiceros, adivinos y encantadores que, por

inspiracin del diablo, le instruirn y educarn en toda iniquidad, en toda falsedad y en
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todas las artes abominables. Los espritus del mal sern siempre sus guas, sus aliados y
sus compaeros inseparables.
Despus vendr a Jerusaln, dar muerte entre torturas diversas a todos los cristianos
que no haya podido seducir y establecer su trono en el Santo Templo. Adems restaurar
en su estado primero el templo destruido que Salomn haba edificado para Dios, se
circuncidar y se har pasar por el hijo de Dios omnipotente.
Por otra parte, procurar seducir en primer lugar a los reyes y a los prncipes y despus,
mediante ellos, a las dems gentes. Hollar con sus pies los lugares que recorri Nuestro
Seor Jesucristo, y primeramente destruir todo lo que el Seor ennobleci; despus
enviar por todo el mundo a sus mensajeros y predicadores. Su predicacin y su poder se
extender
... de un mar a otro mar, de Oriente a Occidente (Mateo, 8, 11),

del Aquiln al Septentrin.

Har tambin muchos prodigios,

portentosos e inauditos milagros.

Har que descienda del cielo un fuego terrible (Apocalipsis, 13, 13),

que los rboles florezcan y se sequen sbitamente, que el mar se agite y de repente se
tranquilice, que los objetos cambien en formas mltiples, que se inviertan el curso y
direccin de los ros, que los espacios sean sacudidos por vientos y tempestades, y otras
muchas cosas asombrosas: resucitar, incluso, a los muertos a la vista de los hombres,
... para inducir a error incluso a los elegidos, si eso fuera posible (Mateo, 24, 24).

Porque, cuando vean tantos y tales portentos, incluso aquellos que sean perfectos y
elegidos de Dios dudarn si se trata o no de Cristo que, segn la Escritura, ha de venir
en el fin del mundo.
Provocar, adems, en todas partes la persecucin contra los cristianos y todos los
elegidos. En efecto, combatir contra los fieles de tres maneras: con el terror, con los
favores y con los milagros. Dar a quienes crean en l grandes cantidades de oro y de
plata. A quienes no pueda corromper con dones, les someter por el terror. A quienes no
logre aterrorizar, procurar seducirlos por medio de portentos y milagros. Y a quienes ni
con portentos haya podido seducir, les dar muerte miserable a la vista de todos entre
crueles tormentos.
Habr entonces una tribulacin tal cual no la hubo sobre la tierra desde que exis ten las naciones
hasta ese tiempo. Entonces, los que estn en e campo huirn hacia los montes y hacia las colinas
gritando: Caed sobre nosotros y sepultadnos; y quien est en el tejado no bajar a su casa para
coger algo de ella (Mateo, 24, 21; Daniel, 12, 1).

En ese tiempo, todo fiel cristiano que l encuentre en su camino, o reniega de Dios o, si
permanece en la fe, morir a espada, por el fuego del horno, por el veneno de serpientes,
por la fiereza de las bestias o por cualquier otro tipo de tormento.
Esta tribulacin tan terrible y terrorfica permanecer en todo el mundo durante tres
aos y medio.
Entonces se acortarn los das en consideracin a los elegidos; porque, si el Seor no acortase los das, no se
salvara ningn hombre (Mateo, 24, 22).

El tiempo en que ha de venir el Anticristo y en que ha de comenzar a manifestarse el da

del juicio lo revela el apstol Pablo en la epstola a los Tesalonicenses, en aquel pasaje
donde dice:
Con respecto a la venida de Nuestro Seor Jesucristo os rogamos... porque antes ha de venir la apostasa y
ha de manifestarse el hombre del pecado, el hijo de perdicin (2 Tesalonicenses, 2, 1-3).

En efecto, sabemos que despus del reino de los griegos, as como despus del de los
persas, pueblos que cada uno en su poca florecieron y destacaron con gran gloria y
mximo poder, y por ltimo despus de los dems reinos, lleg el de los romanos, que fue
el ms poderoso de todos los anteriores y someti bajo su dominio a todos los reinos de la
tierra.
Todos los pueblos quedaron sometidos a los romanos, a quienes pagaban tributos. Por
eso dice el apstol Pablo que el Anticristo no ha de venir al mundo:
... antes de que se haya producido la apostasa (2 Tesalonicenses, 2, 1),

es decir, antes de que se hayan separado del Imperio Romano todos los reinos que hasta
entonces le estaban sometidos. Este tiempo an no ha llegado porque, si bien es verdad
que el Imperio Romano ha sido en parte destruido, mientras permanezcan en el poder los
reyes francos, que tienen el deber de mantenerlo, la dignidad del reino romano no
desaparecer totalmente puesto que subsistir en sus reyes.
Algunos de nuestros doctores dicen que uno de los reyes francos que vivir en los
ltimos tiempos reinar en la totalidad del Imperio Romano. ste ser el ms poderoso y
el ltimo de todos los reyes. Despus de haber gobernado felizmente el imperio, al final
vendr a Jerusaln y en el Monte de los Olivos renunciar a su cetro y a su corona. Este
ser el fin y la consumacin del imperio de los romanos y de los cristianos. Y dicen que,
segn la revelacin antes mencionada del apstol Pablo, a poco de ese hecho se har
presente el Anticristo. Ser entonces cuando se manifieste el hombre del pecado, esto es,
el Anticristo que, a pesar de ser hombre, ser fuente de todos los pecados e hijo de
perdicin, es decir, hijo del diablo, no por naturaleza, sino por emulacin, porque en todo
cumplir la voluntad del diablo, porque la plenitud del poder diablico y de todo espritu
del mal habitar realmente en l, en quien se escondern todos los tesoros de la maldad y
la iniquidad.

Se opondr, es decir, ser contrario en todo a Cristo Dios y a todos sus miembros; y se
elevar, es decir, se jactar soberbiamente de estar por encima de todo lo que se llama
Dios, o sea, por encima de todos aquellos que los paganos consideraban dioses:
Hrcules, Apolo, Jpiter, Mercurio. Por encima de todos esos dioses ser exaltado el
Anticristo porque l ser mayor y ms fuerte que todos ellos. Y no solamente ser
exaltado por encima de stos, sino tambin por encima de todo lo que es adorado, es
decir, por encima de la Santsima Trinidad, que es la nica que debe ser venerada y
adorada por todas sus criaturas.
Se alzar hasta sentarse en el templo de Dios y proclamarse Dios a s mismo (2 Tesalonicenses,
2, 4).

En efecto, como hemos dicho ms arriba, nacido en la ciudad de Babilonia, vendr a

Jerusaln y se circuncidar al tiempo que dice a los judos: Yo soy el Cristo que varias
veces se os ha prometido, que he venido para salvaros, para reunir a quienes andis
dispersos y para defenderos.
Entonces acudirn a l todos los judos creyendo recibir a Dios; pero recibirn al diablo.
Por decirlo de otra manera, el Anticristo establecer su trono en el templo de Dios, es
decir, en la Santa Iglesia, martirizando a todos los cristianos, y ser ensalzado y
magnificado porque en l estar el diablo, que es el origen de todos los males y el rey de
todos los hijos de la soberbia.
Mas, para que la venida del Anticristo no sea algo sbito e inesperado y para que no
engae y eche a perder con su falsedad a todo el gnero humano de una vez, antes sern
enviados al mundo dos grandes profetas, Enoc y Elas, que con armas divinas defendern
a los fieles de Dios del ataque del Anticristo. Instruirn, reconfortarn y prepararn a los
elegidos para el combate, enseando y predicando durante tres aos y medio. Adems,
estos dos grandes profetas y doctores convertirn a la gracia de la fe a todos los hijos de
Israel que hubiera en ese tiempo y los harn retornar de la opresin de tan violento
torbellino al bando invencible de los elegidos. Entonces se cumplir lo que dice la
escritura:
Aunque el nmero de los hijos de Israel fuera como la arena del mar, los otros sern salvados
(Romanos, 9, 27).

Poco tiempo despus de haber completado sus tres aos y medio de predicacin,
comenzar a prender la persecucin del Anticristo. En primer lugar empuar sus armas
contra ellos y los matar, como se dice en el Apocalipsis:
Y cuando hayan terminado de dar su testimonio, la bestia que subir del abismo les har la guerra y los
vencer y les quitar la vida (Apocalipsis, 11, 7).

Despus de haber dado muerte a los dos, perseguir a los dems fieles convirtiendo a
unos en gloriosos mrtires y haciendo a otros caer en la apostasa. Y todos aquellos que
crean en l:
... recibirn sobre la frente la marca de su condicin (Apocalipsis, 20, 4).

Puesto que hemos hablado de su aparicin, digamos ahora cul ser su fin. En efecto,
este Anticristo, hijo del Diablo y el peor artfice de todo mal, durante tres aos y medio,
como fue revelado, asolar el mundo entero mediante una gran persecucin y someter a
mltiples tormentos al pueblo de Dios. Despus de haber dado muerte a Elas y a Enoc y
haber coronado con el martirio a quienes hubieran permanecido en la fe, al final caer
sobre l el juicio de Dios, como escribe el bienaventurado Pablo:
A quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca (2 Tesalonicenses, 2, 8).

Si quien le ha de matar es el propio Jess, el Seor, por el poder de su virtud o bien el

arcngel san Miguel, ser en todo caso por el poder de Nuestro Seor Jesucristo, no por
el de un ngel o un arcngel.
Los doctores vienen enseando que el Anticristo recibir la muerte en el Monte de los
Olivos, en su tienda y en su trono, en el mismo lugar desde el cual el Seor ascendi a los
cielos.
Habis de saber que una vez aniquilado el Anticristo, no vendr inmediatamente el da
del juicio, ni inmediatamente vendr el Seor a juzgar. Segn nuestra interpretacin del
libro de Daniel, el Seor conceder cuarenta das a los elegidos para hacer penitencia por
haberse dejado seducir por el Anticristo. Una vez que los elegidos hayan cumplido esta
penitencia, no hay nadie que sepa cunto tiempo ha de transcurrir hasta que el Seor venga
a juzgar; esto queda en las manos de la providencia de Dios, que juzgar al mundo a la
hora que antes de los siglos previ que haba de ser juzgado.
He aqu, Reina y Seora, que he cumplido, como vuestro fiel servidor, lo que me
ordenasteis, dispuesto a obedeceros en todo lo que os dignis mandarme.