"Quem mais tenho eu no cu?

No h outro em quem eu
me compraza na terra" - Sl. 73.25

A orao a busca da Glria de Deus e a busca da nossa

alegria
A orao a admisso pblica de que sem Cristo no podemos fazer
nada. Orar desviar-se de si mesmo para Deus, na confiana de que Ele
providenciar a ajuda de que precisamos. A orao nos humilha, como
necessitados, e exalta a Deus, como rico.
Aqueles que pedem, fazem-no, porque vem que Deus um grande
doador.
Mas h um tipo de orao que errada - a egocntrica - Tg. 4. 3-5. Se
estamos apenas apaixonados pelos breves prazeres mundanos, estamos
cometendo a idolatria.
Se podemos orar por um cnjuge, um emprego, por cura fsica, comida
ou abrigo por amor a Deus, ento mesmo nisto, estamos centrados em Deus e
no nos revelamos egocntricos. Estamos concordando com o salmista: "No
h nada na terra que eu deseje mais do que o Senhor, e no h nada do que eu
quero que no me mostre mais do Senhor.
Glorificamos a Deus quando confiamos em sua resposta, de que Ele
suprir as nossas necessidades.
Ns somos chamados para sermos servos e devemos fazer o que nos
mandado, mas o que diferente aqui, que o nosso Senhor, insiste em nos
servir - Is. 64.4
Todos os outros ditos deuses tentam conquistar exaltao fazendo as
pessoas trabalhar por eles. Apenas demonstram sua fraqueza. Nosso Deus
diferente destes, porque ele se prope a trabalhar por ns. Nosso trabalho
esperar nele.
Esperar! Isso significa parar e conscientizar-se com sobriedade da nossa
incompetncia e da completa suficincia de Deus, buscar conselho e ajuda do
Senhor, e esperar nele - Sl.33.20-22.
A estupidez de no esperar em Deus est em perdermos a bno de ter
Deus trabalhando por ns. A malignidade de no esperar por Deus est em nos
opormos vontade de Deus exaltar-se em misericrdia.

Deus pretende exaltar-se a si mesmo trabalhando por aqueles que nele

esperam. A orao a atividade essencial da espera por Deus: o
reconhecimento da nossa incapacidade e do seu poder, o pedido por sua ajuda,
a busca do seu conselho. Assim, fica evidente porque Deus manda tantas
vezes que oremos: seu propsito no mundo ser exaltado por sua
misericrdia. A orao o antdoto para a doena da autoconfiana, que se
ope ao objetivo de Deus de obter glria ao trabalhar por aqueles que esperam
nele.
John Piper - Teologia da Alegria, cap 6.

A Converso
A criao de um Cristo que busca o prazer.

Nem todas as pessoas esto destinadas a entrar no reino dos cus (Mt.
7.14). Se estivessem, no precisaramos falar sobre converso.
Deus tem o objetivo de ser glorificado com o nosso louvor. Ns
buscamos prazer nele. Ambas as coisas so iguais. Ambas esto interligadas,
pois a mesma motivao que leva Deus a querer receber sua glria o leva
tambm a satisfazer o corao dos que buscam sua alegria nele. A converso
no nada menos que a criao de um cristo que busca o prazer.
1. Por que no dizer simplesmente crer? Por duas razes:
a. Estamos cercados de pessoas no convertidas que acham que crem em Jesus
so os freqentadores mornos e mundanos, que dizem que crem. O mundo
est cheio de pessoas no convertidas que dizem crer em Jesus. Dizer a estas
pessoas que creiam soa vazio, pois a verdade bblica ainda no traspassou seus
coraes.
b. Dar ateno aos outros mandamentos bblicos diretos, que nos conduzem ao
prazer cristo.

Seis verdades cruciais para resumir nossa necessidade e a

proviso de Deus.
Porque a converso to crucial? O que a torna necessria? O que
temos que fazer para aproveit-la?

1. Como falhamos?

Deus nos criou pra sua glria, portanto nossa obrigao viver
pra sua glria (Is. 43.6,7).
Ningum jamais entender a necessidade da converso se no souber por
que Deus nos criou. Fomos feitos para sermos prismas que retratam a luz da
glria de Deus em tudo na vida. O motivo disto um grande mistrio. Chameo de graa, misericrdia ou amor. Antes no ramos. Passamos a existir para
a glria de Deus.
Nosso dever vem do desgnio de Deus. Glorificar a Deus no torn-lo
mais glorioso, mas significa reconhecer sua glria. Implica gratido de
corao (Sl. 50.23) e confiana (Rm 4.20).

2. Quo desesperadora nossa condio?

Todos deixamos de dar glrias a Deus; portanto, estamos
sujeitos condenao eterna. (Rm. 3.23).
Carecer da glria de Deus explicado em Rm 1.23, onde se afirma que
aqueles que no glorificaram a Deus tornam-se loucos. Todo pecado resulta de
no darmos valor supremo gloria de Deus.
Ningum sentiu a profundidade e a coerncia da gratido que lhe devemos.
Trocamos, desprezamos e desonramos sua glria, vez aps vez.
A Bblia afirma que ns no escolhemos pecar, mas que somos pecadores.
Nosso corao cego (2 Co. 4.4), duro (Ez.11.19), morto (Ef. 2.1, 5) e
incapaz de submeter-se lei de Deus (Rm.8. 7, 8).
Por tudo isto estamos sujeitos condenao eterna de Deus. A penalidade
de destruio eterna, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder (2 Ts.
1.9). Nossa sentena a eterna desgraa do inferno. O inferno no um lugar
teraputico. um lugar justo.
Quando todo ser humano enfrentar a Deus no dia do juzo, ele no
precisar usar nenhuma frase da Bblia para nos mostrar nossa culpa e como
nossa condenao apropriada. Ele precisar apenas fazer 3 perguntas:

1. No estava claro na natureza que tudo que voc tinha era uma ddiva e que
voc dependia de quem o fez quanto vida, respirao e tudo mais?
2. O sentimento judicial em seu prprio corao no considerava as outras
pessoas culpadas quando no manifestavam a gratido que deveriam ter em
resposta a um gesto de bondade de sua parte?
3. Sua vida foi cheia de gratido e confiana para comigo, proporcionais minha
autoridade e generosidade?
Caso encerrado!

3. O que Deus Fez para nos salvar da sua ira?

Jesus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores (1Tm. 1.15).
A boa nova que o prprio Deus decretou uma maneira de satisfazer as
exigncias da sua justia sem condenar toda a raa humana. O inferno uma
maneira de acertar as contas com os pecadores e fazer prevalecer a justia de
Deus.
A morte de Cristo a sabedoria de Deus, pela qual o amor dele salva
pecadores da ira divina, sem deixar de preservar e mostrar Sua justia (Rm.
3.25,26).
O que temos que fazer para sermos salvos? Dar as costas ao pecado e
confiar no Salvador. Os benefcios comprados pela morte de Cristo pertencem
queles que se arrependem e confiam nele (At. 3.19).
Nem todo mundo salvo da ira de Deus s porque Cristo morreu pelos
pecadores. H uma condio: a converso. Converso nada menos que a
criao de um cristo que busca o prazer.

4. Que converso?
arrependimento e f. dar as costas ao pecado e
incredulidade e confiar apenas em Cristo, para sua salvao.
No possvel ter um sem o outro.

A f salvadora inclui uma profunda mudana do corao. No s

concordar com uma verdade, mas algo muito mais profundo que isto. Jamais
entenderemos isto completamente, enquanto no nos dermos conta de que ela
um milagre. Deus primeiramente efetua em ns o milagre da regenerao.
A f ao nossa, mas ela possvel, por causa da ao de Deus. As
Escrituras nos mostram que Deus tem se dedicado a este trabalho, a fim de
criar para si um povo fiel (Jr. 24.7).
Somos chamados do mesmo modo que Jesus chamou Lzaro da morte para
a vida. A regenerao precede e possibilita a f. A f a evidncia do novo
nascimento, no a causa dele.
A converso uma condio da salvao e um milagre de Deus. A
salvao no o novo nascimento. O novo nascimento vem primeiro e
possibilita a f e a converso. Antes do novo nascimento, estvamos mortos e
pessoas mortas no preenchem condies. A regenerao incondicional.
Todo crdito dela dado apenas a Deus.
Salvao portanto, a nossa libertao futura da ira de Deus, do
julgamento e a entrada na vida eterna. Converso ento uma condio para
a salvao. Quer ser salvo? A resposta : converta-se. A converso mais que
uma deciso humana. Ela um milagre imenso! a respirao de uma nova
criatura em Cristo.
A f salvadora contm vrias dimenses. Veja o que uma pessoa tem que
fazer para ser salvo:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

Crer At. 16.31

Receber a Cristo J. 1.12
Arrepender e converter At. 3.19
Obedecer a Cristo Hb. 5.9 J. 3.36
Ser semelhante a uma criana Mt 18.3
Autonegao Mc 8.34, 35
Amar a Jesus, mais que a qualquer outra pessoa Mt 10.37
No ser materialista Lc. 14.33
Estas condies tm de ser preenchidas para herdarmos a salvao final.
Este o nico caminho para a vida eterna. Isso o que significa converter-se a
Cristo.

A converso ento, de uma forma mais ampla, o que acontece no

corao quando Cristo se torna pra ns uma arca do tesouro de alegria santa.
A f salvadora a convico do corao de que Cristo totalmente confivel e
plenamente desejvel. O que h de novo em um convertido ao cristianismo o
novo gosto espiritual pela glria de Cristo.
Para entrarmos no Reino dos Cus nossa converso deve ser profunda, e
convertemo-nos quando Cristo se torna pra ns uma arca do tesouro de alegria
santa.

5. A criao de um novo gosto

Existe uma relao entre a chegada da alegria e a f salvadora.
A alegria fruto da f. Crendo, somos cheios de alegria. A
confiana nas promessas de Deus supera a ansiedade e nos enche
de paz e alegria (Rm 15.13, Fp. 1.25).
H mais uma maneira tambm de ver relao entre alegria e f. A f que
agrada a Deus a certeza de que, se nos voltarmos pra Ele, encontramos o
tesouro que a tudo satisfaz. Achamos o prazer eterno do nosso corao. Isto
implica em que tenha acontecido algo em nosso corao antes do ato de f.
Por trs do ato de f que agrada a Deus foi criado um novo gosto. Um
gosto pela glria de Deus e pela beleza de Cristo. Eis que nasceu a alegria! O
que novo na nova criatura que ela tem um novo gosto. A rvore da f
cresce apenas no corao que anseia pelo dom supremo, que levou Cristo a
morrer para poder conced-lo a ns. Este dom no sade, nem riqueza, nem
prestgio, mas Deus!

6. Uma nova paixo pelo prazer da presena de Deus

O despertar de uma sede irresistvel por Cristo a criao de
um cristo que busca o prazer. A busca da alegria em Deus no
apenas inocente, ela essencial. O nascimento desta busca o
nascimento da vida crist.

A busca da alegria em Deus no opcional. Enquanto seu corao no

tiver atingido esta busca, sua f no pode agradar a Deus. No a f que salva.
A f salvadora a confiana de que o tesouro oculto da alegria santa satisfar
seus desejos mais profundos. A f salvadora a convico de que Cristo no
somente confivel, como tambm desejvel. a confiana de que Ele
cumprir suas promessas e de que aquilo que ele promete vale mais pena ser
desejado do que todo o mundo.
Na converso encontramos o tesouro e comprovamos repetidamente seu
valor. Assim a alegria da f cresce. O resultado mais f, mais alegria. Mais
profunda do que antes. Esta a criao de um cristo que busca o prazer.
Teologia da Alegria, John Piper, cap. 2.