Pura Vida Marquito.

Ya le toooodo lo que me mandaste jeje que era bastante, por eso no haba podido responder
antes.
Es complicado ser acertado al comenzar a escribir sobre algo tan amplio pero voy a tratar de
ser lo ms puntual posible. Y voy a basar mi argumento en aclarar antes que todo, que no soy
ni pentecostal ni bautista ni cesacionista ni continuista. Creo que la vida cristiana debe tener el
equilibrio que la Palabra de Dios muestra, y aunque ella misma es extremista, somos expertos
en inclinar la balanza un poco ms para ponernos una vacuna contra el otro extremo.
Una de las caractersticas de estos extremos es que con la lectura y el estudio de la palabra no
se llegan a las conclusiones que los dos extremos exponen, es decir, los cesacionistas no son
cesacionistas solamente porque leyeron la palabra de Dios y se dieron cuenta que los dones
cesaron, sino que alguien les ense la doctrina del cesacionismo y por eso la siguen, pasa de
la misma forma con los continuistas , etc. S que en esto no ests de acuerdo , sin embargo
estoy convencido que debemos tratar las escrituras con justicia al no hacer una doctrina de
pasajes llamados oscuros.
Estoy de acuerdo en que algunas doctrinas de la Biblia son deducidas por una lnea de
pensamiento en versculos, sin embargo, para empezar por ejemplo, no veo en 2 Timoteo
3:16-17 por poner un ejemplo, la prueba de que algn don ces. Tampoco lo encuentro en
alguno de estos: Salmo 19:7-9 , Mateo 27:52-53, Mar 16:15
Adems creo que no existe el punto de comparacin con la doctrina de La Trinidad, que
claramente viene en la palabra de Dios, no explcitamente con sa palabra, pero si con
conversaciones plurales, un Juan casi dicindolo comenzando su evangelio y dems. Cosa que
no es igual de clara con los dones, aunque tambin comprendo que decir que son del Nuevo
Testamento me convertira en un dispensacionalista, aunque simplemente estoy interpretando:
Nuevo Pacto.

Quiero decirte primero en qu no creo:

-No creo en el Pentecostalismo ni las profecas dadas desde el plpito cuando son una prctica
cotidiana o recurrente en una iglesia. Creo que Dios puede dar a alguien alguna visin o sueo,
y lastimosamente no podemos cerciorarlo hasta ver si se cumple o no. Y sin embargo, en
ningn momento sustituye a la escritura ya dada. Entonces, aunque ya Dios habl por Jess
cuando antes hablaba a los profetas, el da visiones y sueos pero no para ser exhibidos o
puestos por encima de la palabra de Dios, sino para a veces hablar sobre cosas muy
especficas y para edificarnos, sin embargo eso no nos hace profetas, son slo situaciones en
las que Dios interviene por su propio deseo. En lo personal nunca me ha pasado, as que no
hablo por vivencias jeje.

-No creo en Sanadores ambulantes o que manejen sus dones a su conveniencia. Y en este
punto te soy sincero, reconozco que no hay un verso claro que me lo indique (bueno el de
Pablo de la medicina que me mostraste s lo hace).
-No creo en vigencias, la biblia no habla de que podamos conocer las vigencias de x o y don,
nos dicen que cesarn, pero no nos dice que conoceremos cuando.
-No creo que no podamos catalogar a los milagros como poder de Dios. Porqu digo esto?,
bueno, tenemos claro que el poder al que se refieren los pasajes que me diste, es
precisamente el evangelio. Sin embargo creo que el poder de Dios son tambin milagros,
sanidades, don de ciencia, etc. No los excluyo como poder de Dios.
-No creo en las seales como fundamento de nuestra fe. Tampoco creo que la falta de seales
visibles sean por falta de fe siempre. No relaciono en ningn momento las seales con los
fundamentos, simplemente creo que all estn.
Esto como un resumen. La razn principal por la que no tiendo a creer en el cesacionismo, es
porque no hay una escritura o lnea de pensamiento que me muestre que es verdad. Esa es la
principal razn, Y la razn por la que no creo en el continuismo pentecostal es porque es
antibblico claramente: por su desorden, frutos malos, etc.
No creo que Luis Rodas se equivoque al decir: mientras se terminaba el nuevo testamento y
que esto signifique que no toma a la biblia como un todo. Creo que ese es el problema de las
interpretaciones y extremos, precisamente en ese momento, lo nico que estaba incompleto
para la perspectiva de ellos era el nuevo testamento, el verlo as no significa nada ms que
eso, verlo as, no tiene que ver nada con irrespetar la Biblia como un todo.

Hablando un poco de versculos en los que fundamento el regalo de los dones que nos son
dados como cristianos.
1 -.Hechos 2:16-21 (Joel 2:28-32 Aqu Pedro cita la profeca de Joel con respecto a la
manifestacin del Espritu Santo que caracterizar los ltimos das. Es claro en este pasaje,
as como muchas otras Escrituras del Nuevo Testamento, que el trmino ltimos das se
refiere a toda la era de la iglesia, adems promete un derramamiento del Espritu sobre toda
la humanidad, profetizando hijos e hijas, visiones, sueos, etc -ninguno de los cuales se
cumpli en el da de Pentecosts. Unos versculos ms adelante ( v.33, 38-39 ) Pedro hace de
nuevo muy claro que esta promesa de Joel se extiende, no slo a los cristianos del primer
siglo, sino a los cristianos de todas las generaciones todos los que estn lejos, para tantos
como el Seor nuestro Dios llamare .
2. - Corintios 13:8-13 Para cualquier lector que no est tratando de probar un punto, est claro
que el ver cara a cara se refiere al encuentro personal ( Gen 32:20; Exo 33:11 ; Num 12:18;
Dt 5:4; Jer 32 : 4 , 2 Cor 10:1; 2 Juan 12 , 3 Juan 14 ), y conocer plenamente, al igual que
tambin se nos ha conocido se refiere a algo mucho ms glorioso que tener un un canon
completo Ac habla claramente que cesarn cuando veamos a Cristo, la idea de que es hasta
que se completara un canon, es reciente, ya que al investigar, no se encuentra en comentarios
bblicos o interpretaciones antiguas.

3 - Tesalonicenses 5:16-24 Estn siempre gozosos. Oren sin cesar. Den gracias en todo,
porque sta es la voluntad de Dios para ustedes en Cristo Jess. No apaguen el Espritu. No
desprecien las profecas (los dones de profecas). Antes bien, examnenlo todo
cuidadosamente, retengan lo bueno. Abstnganse de toda forma (apariencia) de mal. Y que el
mismo Dios de paz los santifique por completo; y que todo su ser, espritu, alma y cuerpo, sea
preservado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Aqul que los
llama, el cual tambin lo har
Ac Marquito,es evidente que no haba ningn pensamiento
en su mente que los dones espirituales cesaran casi dos mil aos antes del regreso de Cristo.

4 - Corintios 1:4-9 Doy gracias a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os
fue dada en Cristo Jess, para que en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l , en toda
palabra y en todo conocimiento , as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado
en vosotros, de manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo.
Ac es claro al igual que el anterior, que habla de que no es el
Canon lo que esperaban los dones, sino es a Cristo en su venida.

5 - Marcos 16:14-20 Aqu el Seor Jesucristo se establecen las caractersticas de la era de la

iglesia . Las seales sobrenaturales acompaarn, no slo a los apstoles, pero la iglesia del
Nuevo Testamento en su conjunto los que han credo (17 )- la misma gente a que se refiere
en el versculo anterior como aquellos que han credo y han sido bautizados . (16 ) Cunto
tiempo iba a durar esta situacin? El pasaje paralelo de Mt 28:18-20 deja claro : hasta el fin
del mundo.

6 - .1 Corintios 12-14 y otros pasajes demasiado numerosos para mencionarlos y hacer

ms larga la hablada que me estoy pegando jajaj . A lo largo de los pasajes en los que se
establece la iglesia bajo la analoga de un solo cuerpo con muchos miembros, nunca hay
el menor indicio de que algunos dones continuarn , y otros no lo harn, o que algunos
son sobrenaturales y otros no lo son , o que algunos son extraordinarios y otros son
slo ordinarios . Nunca hay el menor indicio en estos pasajes que los dones del Espritu
finalizaran con los apstoles. Tampoco se ensea o se da a entender que los hombres
necesitan apstoles para poner las manos sobre ellos con el fin de recibir esos dones. De
hecho, Pablo recuerda especficamente a los Glatas que Dios les proporcionar el
Espritu y har milagros entre ellos, no por la imposicin de sus manos, sino por su or
con fe. ( Gal 3:2, 5 ) lo mismo es evidente en Hechos 11:15-17 , donde Dios derrama su
Espritu independientemente de Pedro, y Pedro se da cuenta de que l no tiene derecho a
estar en el camino de Dios. Asimismo, en 1 Corintios 14: 01, 13 Pablo instruye la iglesia a
desear ardientemente y orar por los dones espirituales como las bendiciones que
podran recibir directamente de Dios, aparte de su propia presencia o participacin, por
decir algn ejemplo.
Yo por ejemplo, no tengo problema en pensar que Dios realiza obras especiales en algn
momento de la historia con ms intensidad. Talvez a alguien que le tema al
dispensacionalismo s, sin embargo, alguien que est en contra del dispensacionalismo,

difcilmente le calce la falta de actividad sobrenatural y llegue a la conclusin que los dones
cesaron.
Ahora, con respecto a el enlace en ingls, sinceramente lo le y hay dos conclusiones que
no me suenan mucho:
First of all, theyll say the New Testament nowhere directly states that the miraculous gifts will
cease during the church age. But that argument cuts both ways because the New Testament
doesnt directly say they will continue either.

A la luz de la lgica, lo que comenta no tiene ningn sentido, es como decir: Al final de la
Biblia no dice que Dios contina siendo amor, entonces no lo sabemos . Ya la Biblia dijo
que Dios es amor , para qu buscar que nos confirme si sigue sindolo? Ya la Biblia dijo
que existan los dones. No tiene porqu decir en El ltimo captulo de Apocalipsis que
continan para que lo creamos

Y la otra:
A fifth argument for cessationism is the testimony of church history

Parece que no abrieron los libros y escritos que hablan de padres de la Iglesia que
experimentaron el poder de Dios en el primer y segundo siglo, sin embargo se les olvida
que en sa poca inici una poca oscura de la Iglesia y que el Catolicismo se encarg de
apagar la lectura de la palabra de Dios, hubo persecucin y dems. Es decir , no voy a
entrar en detalles acerca del porqu no hay la misma documentacin de dones espirituales
en esta poca , pero las causas son lgicas y indubitables.
Adems, sta argumentacin, de decir que tenemos una posicin debido al testimonio de la
iglesia primitiva me parece un poco Romana, es decir, admiramos a los padres de la iglesia
y aprendemos de ellos, los investigamos para conocer de su amor por Dios , dedicacin,
etc. Pero ellos no forman nuestra doctrina. Lo hace la Biblia.
Ms adelante habla que el creer en los dones , le quita suficiencia a la escritura.
Ac estoy en desacuerdo. Necesitamos de muchas cosas aparte de la escritura: Comida
fsica, conocimiento para desenvolvernos en la vida, familia, aceptacin para sentirnos bien
en determinados campos, y eso le quita suficiencia a la Biblia? Para nada. La palabra de
Dios sostiene todo eso, y tambin sostiene a los dones, no compiten entre ellos.
El resto de la predicacin no me di versos contundentes y directos como los que te
expuse en la hoja pasada, sino conjeturas que no voy a juzgar, al final, no es doctrina
escencial
Por ltimo me doy cuenta de lo siguiente: Procurar los dones espirituales es tambin un
mandamiento.
Medita en esto Marquito, igual yo, seguimos en el estudio y el equilibrio que nos da la
palabra de Dios.

Gracias de verdad por el tiempo!.