EVOLUCIN DEL

PENSAMIENTO
ADMINISTRATIVO
DE LA CULTURA
HEBREA

INDICE
CARTULA
NDICE

Pg. 3

INTRODUCCIN

Pg. 4

I.

ANTECEDENTES

1.1

Ubicacin geogrfica

Pg. 5

1.2

Sociedad

Pg. 6

1.3

Economa y actividades

Pg. 6

1.4

Periodos de su historia y su organizacin poltica

Pg. 7

1.5

Aspectos culturales

Pg. 13

II.

DESARROLLO DEL TEMA

2.1

Herencia de la cultura hebrea para la administracin

CONCLUSIONES

Pg. 14

Pg. 21

INTRODUCCIN

En el presente trabajo les brindaremos informacin muy clara y precisa acerca

de la cultura hebrea. Conoceremos su origen, su historia y sus caractersticas
ms importantes en los aspectos, econmicos, sociales y polticos; as como
tambin los aportes que dicha cultura dejo a la humanidad, hablamos de la
Biblia, uno de los documentos histricos ms importantes del mundo, y los 10
mandamientos, normas morales de convivencia que hasta hoy en da se pone
en prctica y a que a travs de ello se logra un orden en la sociedad.
Daremos a conocer ciertos principios de liderazgo que los distintos
gobernantes hebreos aplicaron y que ayudaron a dicha civilizacin a llevar una
organizacin slida y sistematizada, y que sirvieron como base para la
administracin que conocemos actualmente.

I.

ANTECEDENTES
3

Los hebreos se organizaban en pueblos que vivan en la regin del Oriente

Medio a partir del segundo milenio a.C., y que dara origen a los pueblos
semitas como los rabes y los israelitas, antepasados histricos y espirituales
de los actuales judos.

I.1

UBICACIN GEOGRFICA

Los hebreos se desarrollaron en la regin de Palestina, que se encuentra

ubicado en la parte central occidental de Asia Menor, frente a las costas del
Mediterrneo. Tiene los siguientes lmites:

Por el norte con Siria.

Por el sur con la pennsula de Sina.
Por el este con el mar Muerto y el rio Jordn.
Por el oeste con el mar Mediterrneo.

Recibe este territorio el nombre de Tierra Prometida o Pas de Canan

debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500
a.C. llegaron tribus de origen ario, los filisteos, y denominaron a la zona
Philistina, nombre del cual deriva la palabra Palestina. Posteriormente se
asentaron los hebreos, singular pueblo, que no formo un poderoso Estado o un
Imperio, pero que sorteando avatares mantuvo su vigencia hasta la actualidad.
El territorio presenta algunas llanuras y pequeas elevaciones. El clima es
clido y seco, mientras que el rio Jordn atraviesa la regin de norte a sur, y
desemboca en el mar Muerto a 400 m bajo el nivel del mar. Este lago debe su
nombre a las grandes cantidades de sales que
contienen sus aguas y que no permiten el
desarrollo de alguna forma de vida animal o
vegetal. Antiguamente, el territorio presentaba tres
regiones: Galilea, con su capital Nazaret; Samaria,
con su capital del mismo nombre; y Judea, cuyo
capital era Jerusaln.

1.2

SOCIEDAD

La sociedad israelita estaba ntimamente

relacionada con su religin. El ncleo de la
sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal.
El padre es la mxima autoridad.
Inspirados en sus concepciones religiosas, en la
que predicaban igualdad y justicia; podemos
decir, que en la cultura hebrea no existieron
profundas diferencias sociales.
Estas tribus errantes crearon la idea de un dios nico y se auto consideraron el
pueblo elegido por dios, como una manera de mantener su unidad y lograr
fuerza nacional.

1.3

ECONOMA Y ACTIVIDADES

Los hebreos se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo

caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El
pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaban la
actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos
tejidos de lana y lino. Lo ms importante de su actividad econmica fue el
comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una
tierra puente, es decir, un lugar de trnsito de mercaderes entre Mesopotamia y
Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales (cobre de Chipre, hierro
de Australia, oro de Arabia), marfil y especias.

1.4

PERIODOS DE SU HISTORIA Y SU ORGANIZACIN POLTICA

Para conocer a esta civilizacin debemos referirnos a "La Biblia", libro que
contiene las narraciones tradicionales que fueron contadas de padres a hijos a
travs del tiempo. En la actualidad "La Biblia" contiene 2 partes:

El Antiguo Testamento, que tiene una versin sobre la historia del

mundo y del pueblo hebreo desde su creacin hasta antes del
nacimiento de Jess.

El Nuevo Testamento, que cuenta la vida de Jess y fue escrito unos

aos despus de su muerte.

Periodo de los patriarcas (2000-1000 a.C.)

Tambin llamado de peregrinacin por el desierto. En este periodo los hebreos
se organizaban en pequeos grupos de familias al mando de un jefe o patriarca
que posea una autoridad absoluta. Mayormente eran ancianos, pues la
sabidura estaba dada por la experiencia. A continuacin veamos una breve
historia de este periodo.
Tras su salida de la ciudad de Ur, Mesopotamia, este pueblo viajo hacia
Palestina (estrecha franja de tierra entra Fenicia, actual Lbano, y Egipto), los
hebreos se dividieron en tribus, formando as clanes patriarcales que adoraban
a un solo Dios (monotesmo), acreditaban ser el pueblo elegido, y por eso Dios
escogera a determinados miembros del grupo para que fueran cumplidos los
planes divinos. Los clanes eran gobernados por un Patriarca, practicaban una
economa basada en el pastoreo, que evoluciono hacia la agricultura gracias a
la fertilidad de las tierras del norte y a las zonas montaosas del Sur de
Palestina.

Ephraim Moses Lilien,

Abraham contempla las
estrellas, estampa, 1908.

Los Hebreos permanecieron por alrededor de tres siglos en Palestina, hasta la

ocurrencia de una violenta sequa que arraso la regin. Algunas tribus, bajo el
liderazgo de Jacob, migraron hacia Egipto y se afincaron por cuatrocientos
6

aos, periodo que coincidi con la dominacin de Egipto por parte de los
Hicsos, que cooperaron con los hebreos. Cuando los Hicsos fueron expulsados
los hebreos pasaron a sufrir persecuciones, fueron condenados a pagar altos
impuestos y luego fueron transformados en esclavos. Esta opresin se termin
con el surgimiento de Moiss que lidero al pueblo hebreo hacia la libertad en
marcha a Canaan (la llamada "Tierra Prometida"). Este episodio fue conocido
como el xodo, y fue retratado en el libro bblico del mismo nombre. Moiss, de
acuerdo a la biblia, recibi de Jehov, en el monte Sina, los Diez
Mandamientos, que contienen principios ticos, morales y religiosos que
deberan orientar la conducta del pueblo hebreo y, principalmente, reforzar la
creencia en un solo Dios. Moiss y el pueblo hebreo permanecieron por
cuarenta aos en el desierto del Sina. Las dificultades encontradas en el
camino de retorno a la Tierra Prometida fueron acompaados, en varios
momentos, de regreso a la idolatra y el politesmo, obligando a Moiss a
reforzar cada vez ms su autoridad. Entretanto, Moiss morira antes de la
llegada a Palestina.
El Sucesor de Moiss sera Josu, que acabara de concluir con la larga
jornada hacia Palestina. Al llegar veran que la Tierra Prometida estaba
ocupada por otros pueblos como cananeos y filisteos. Sera necesario luchar
para conquistar Canaan. Como los patriarcas eran lderes religiosos y no
militares, ellos daran lugar a los Jueces, jefes militares que pasaran a
comandar a los hebreos en la lucha por la "Tierra Prometida".

Moiss rompe las tablas de la

ley (ilustracin de G. Dor)

En base a esto podemos resaltar a los siguientes patriarcas y las funciones

ms destacables de cada uno de ellos:
7

Abraham
Fue el primero de los patriarcas. Naci
en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La
Biblia nos relata que a los 75 aos este
patriarca oy la voz de Dios, que le
ordenaba abandonar la tierra de Ur.
Inicia la peregrinacin y la bsqueda
la tierra prometida, se dirigi con
gente al desierto, donde Jehov,
recompensa a su obediencia,
asegur las tierras de Canan.

de
su
en
le

Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael,
son el Genesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que esos
hijos daran origen a los judos y rabes respectivamente.

Jacob
Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambin Israel, que quiere
decir el que lucha con Dios. Se cas en Caldea y regreso a Palestina.
Tuvo 12 hijos, que fueron los fundadores de las doce tribus de Israel.

Moiss
Su nombre significa salvado
de las aguas. Liber a su
pueblo de la opresin egipcia
a travs del xodo. Recibi
los diez mandamientos en el
monte Sina. Llego casi hasta
la
Tierra
Prometida
(Palestina) y dejo a su pueblo
al mando de Josu, quien si
lleg a dicha Tierra.

Periodo de los jueces (1030 a.C. -931 d.C.)

Tambin llamado del afianzamiento nacional. Los hebreos se constituyen

como nacin por primera vez. Se establecen definitivamente en Palestina,
abandonan la vida nmade y se dividieron en doce tribus, que nombraban a los
jueces para su gobierno. Los jueces ms destacados fueron:

Geden
Es el quinto juez que aparece en el libro de la biblia "Jueces" (Captulo
VI al VIII). Es hijo de la tribu de Manases. Su nombre significa
"Destructor" o "Poderoso guerrero". Geden fue el juez que liber a los
hijos de Israel de los Madianitas. Los madianitas eran pueblos nmadas
rabes de los desiertos de Siria y Arabia. Estas personas opriman a los
hebreos robndoles sus cultivos y sus animales domsticos. Ellos
haban invadido la parte central de Palestina. Fue entonces que Geden
fue llamado por Dios, para hacer libertar a su pueblo. Dios le orden
destruir el altar de Baal (falso dios en el Asia Menor, algunos hebreos
haban cado en la idolatra ante este dios) y levantar un altar dedicado a
Yav. Luego de derrotar a los medianitas, fue considerado un hroe
militar, Israel quera hacer de l un rey, pero, sorprendentemente,
Geden se neg a esta oferta, lo nico que quera era los zarcillos de
oro que haba tomado como parte del botn de guerra para honrar el altar
de Yav. El servicio prestado por Geden era un paso muy importante
en la historia de Israel, antes de la monarqua. Geden fue un ejemplo
de siervo humilde y fiel de Dios.

Sansn
Hijo de la tribu de Dan, que
represento la encarnizada defensa
contra los filisteos. Era poseedor de
una fuerza extraordinaria vinculada a
su larga cabellera y cuyo secreto
fuera revelado por la desleal Dalida.
La Biblia menciona que con una
quijada de un burro mato a mil
filisteos.

Samuel
9

ltimo de los jueces a fines del siglo VI a.C.,

derrot a los filisteos, pero cuyo prestigio radic en
el ascendiente espiritual y religioso que tena.
Combati, tenazmente la idolatra y unific a los
hebreos quienes decidieron reconocer a una
autoridad comn para todos, formando as, un solo
estado monrquico cuyo primer rey fue Sal.

Periodo de los reyes

Tambin llamado periodo del apogeo o de los monarcas, donde los hebreos
eran gobernados por un rey, debido a la necesidad de unificarse y defenderse
contra sus enemigos. Veamos entonces como ocurrieron los hechos en este
periodo.
Para unir ms al pueblo y centralizar los poderes religiosos, polticos y
militares, fue fundada la monarqua. Sal, sera el primer rey hebreo, se
suicidara despus de una humillante derrota, le sucedera David, quien haba
matado al gigante Goliat con una piedra. En el ao 966 a.C., David morira y en
su lugar sera coronado Salomn. En esos momentos los hebreos ya posean
un gran ejrcito, una administracin y un gobierno centralizado. Todo eso
favoreci al rey Salomn, pero el gasto excesivo de la corte real obligara a
elevar los impuestos causando as un descontento en la poblacin. A la muerte
de Salomn ocurrira la divisin de la monarqua en dos reinos (El Cisma): El
Reino de Israel, al norte, con su capital en Samaria formado por diez tribus y el
Reino de Judea, al sur, constituida por dos tribus y como Jerusaln de capital.
En el ao 721 a.C., el reino de Israel sera conquistada por los asirios y
aproximadamente doscientos aos despus el reino de Jud fue conquistado
por los babilonios al mando del rey Nabucodonosor II, de esta forma los
hebreos volveran a ser esclavizados, este periodo se conoce como el
Cautiverio de Babilonia.
A raiz de esta divisin en dos reinos, sobrevino la decadencia, siendo
dominados por los asirios con Salmanasar V y Sargn II; luego, por los persas
con Ciro el Grande; los griegos con Alejandro Magno, y, por ltimo, por los
romanos cuando Palestina pas a ser provincia romana en tiempos de
Pompeyo.

Por tanto durante este periodo podemos destacar a los siguientes reyes:
10

Sal (1117 a.C.)

Fue nombrado rey a peticin del pueblo. Tuvo un
magnifico ejrcito, que les permiti a los hebreos
vivir en paz y asegurar sus fronteras. Se convirti
en un brillante guerrero, combatiendo a los
filisteos.

David (1077 a.C.)

Someti definitivamente a los filisteos al
vencer al gigante Goliat. Extendi sus
dominios desde el Mar rojo hasta el ufrates,
construy la capital del reino, que fue
Jerusaln, considerndose el verdadero
fundador del reino hebreo (Israel).

Salomn (1037 a.C.)

Caracterizado por su sabidura; bajo su
reinado se alcanz gran prosperidad debido
al incremento comercial, entre el Nilo y la
Mesopotamia, siendo Palestina el paso
obligado de los mercaderes que traficaban
hacia estas dos regiones. Construyo el gran
Templo de Jerusaln. No alcanzo guerras
en toda su vida, as que transcurri la
mayor parte de esta en medio de la ms
completa paz, y gracias a esta tranquilidad
reinante, escribira tres famosos libros
integrantes de la biblia: "El Cantar de los
cantares",
"Los
proverbios"
y
"El
Eclesiasts".

Jeroboam (931 a.c.)

Muerto Salomn, debi sucederle su hijo Jeroboam, pero dos de las
doce tribus, la de Benjamn y la de Jud, al ver que este no decidi bajar
los impuestos fuertemente elevados, formaron el reino de Jud. Esta
separacin provocara la pronta cada de ambos reinos, siendo invadidos
por otras civilizaciones.

1.5

ASPECTOS CULTURALES
11

II.

El valioso aporte de los hebreos a la

cultura humana es la religin de
carcter monotesta, por tanto, tienen la
creencia en un solo Dios, que es
Jehov, el cual espiritualmente est en
todas partes y no se le puede
representar con imgenes. Esta religin
est normalizada por el declogo de los
Diez Mandamientos que le fueron
entregados a Moiss en el monte Sina.

Un documento importante para el pueblo hebreo y la humanidad es la

Biblia, a la que se le considera como fuente de eterna moral y que
vincula al hombre con Dios, consta del Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento y se constituye, adems, una fuente para el estudio de la
Historia.

DESARROLLO DEL TEMA

12

II.1

HERENCIA DE LA CULTURA HEBREA PARA LA ADMINISTRACIN

Principios del liderazgo

Principio 1: El liderazgo comienza tomando responsabilidad

Comparemos la apertura del libro de Gnesis con la del libro de xodo.
Los captulos de apertura del libro de Gnesis hablan sobre la falta de
responsabilidad. Al ser confrontados por Dios por su pecado, Adn culp
a Eva y Eva culp a la serpiente. Can dijo: "Acaso soy el cuidador de
mi hermano?". E incluso No, no logr influenciar a sus
contemporneos.
En contraste, Moiss s tom responsabilidad al comienzo del libro de
xodo. l intervino cuando vio a un egipcio golpeando a un israelita.
Intervino cuando vio a dos israelitas peleando. E intervino en Madin
cuando vio a un grupo de pastores abusando de las hijas de Jetr.
Moiss, un israelita que haba sido criado como egipcio, pudo haber
evitado cada una de esas confrontaciones, pero no lo hizo. Es el ejemplo
supremo de quien dice: cuando vea algo que est mal, si nadie ms est
preparado para actuar, yo lo har.

Principio 2: Nadie puede liderar solo

En Gnesis 1 vemos siete veces la palabra "tov" (bueno). Por otro lado,
la frase "lo tov" (no es bueno) aparece slo dos veces en toda la Biblia;
la primera es cuando Dios dice: "No es bueno que el hombre est solo",
y la segunda es cuando Jetr ve a Moiss liderar solo y dice: "No es
bueno lo que haces". No podemos vivir solos. No podemos liderar solos.
El liderazgo es un trabajo en equipo.
Durante los aos que el pueblo viaj por el desierto hubo tres lderes:
Moiss, Miriam y Aarn. Moiss estaba cerca de Dios, Aarn del pueblo
y Miriam lider a las mujeres y sustent a sus dos hermanos. Los sabios
dicen que gracias a su mrito hubo agua para beber en el desierto.
Durante la era bblica hubo tres diferentes roles de liderazgo: reyes,
sacerdotes y profetas. El rey era un lder poltico. El sacerdote era un
lder religioso. El profeta era un visionario, un hombre o una mujer con
ideales e ideas. El liderazgo es un producto de la unin de mltiples
roles y perspectivas; una sola persona no puede liderar al pueblo judo.

13

Principio 3: El liderazgo es sobre el futuro

Antes de que Moiss pudiera liderar, tuvo que tener una visin en la
zarza ardiente. All le comunicaron su tarea, la de conducir al pueblo
judo de la esclavitud hacia la libertad. l tena un destino: la Tierra
Prometida. Recibi un desafo doble, primero, persuadir a los egipcios
para que dejasen ir a los israelitas, y segundo, persuadir a los israelitas
para que asumieran el riesgo de salir. Lo ltimo result ser ms difcil
que lo primero.
En el camino, Moiss realiz milagros y prodigios.
Sin embargo, su acto ms grande de liderazgo tuvo lugar en su ltimo
mes de vida. Reuni al pueblo en la ribera del ro Jordn y les dio los
discursos que constituyen el libro de Deuteronomio. All se elev a las
ms grandes alturas de la profeca, y mir hacia el ms lejano horizonte
del futuro. Le habl al pueblo sobre los desafos que enfrentaran en la
Tierra Prometida, les dio leyes y les expuso cul era su visin de una
buena sociedad.
Antes de liderar, debes tener una visin de futuro y debes ser capaz de
comunicrsela a los dems.

Principio 4: Los lderes estudian

Los lderes estudian ms que los dems. Leen ms que los dems. El
Tor dice que un rey debe escribir su propio Sfer Tor, el cual "siempre
debe estar con l, y leer de l todos los das de su vida" (Deuteronomio
17:19). A Josu, el sucesor de Moiss, le ordenaron: "Mantn este libro
de ley siempre en tus labios; medita sobre l da y noche" (Josu 1:8).
Sin estudio constante, el liderazgo carece de direccin y profundidad.
El estudio hace la diferencia entre un hombre respetado y un poltico,
entre un lder transformador y un administrador.

14

Principio 5: Liderazgo significa creer en la gente que lideras

Nuestros sabios dan una interpretacin destacable del pasaje en el que
Moiss dice sobre los israelitas: "No creern en m". Dios le dijo a
Moiss: "Son creyentes hijos de creyentes, pero al final t no creers".
Tambin dijeron que la seal que Dios le dio a Moiss cuando su mano
se volvi leprosa (xodo 4:6) fue un castigo por dudar del pueblo de
Israel. Un lder debe tener fe en el pueblo que lidera.
Aqu vemos un profundo principio. En el cual se prefiere el liderazgo de
influencia que el liderazgo de poder. Los reyes tenan poder; los profetas
eran influyentes, pero no tenan nada de poder. El poder eleva al lder
por sobre el pueblo. La influencia eleva al pueblo por sobre s mismos.
La influencia respeta al pueblo; el poder lo controla.
El poder engendra seguidores, pero ensear crea lderes.

Principio 6: El liderazgo involucra un sentido de tiempo y espacio

Cuando Moiss le pidi a Dios que eligiese a su sucesor, dijo: "Que
Hashem, Dios que insufla aliento de vida en toda carne, nombre a un
hombre sobre la asamblea, que salga al frente de ellos y que entre al
frente de ellos, que los saque y los traiga" (Nmeros 27:16:17).
Cul es la razn de la aparente repeticin? Moiss estaba diciendo dos
cosas sobre liderazgo. Un lder debe liderar desde el frente: debe "salir
al frente de ellos". Pero un lder no debe estar tan lejos al frente que,
cuando se de vuelta, no encuentre a nadie que lo est siguiendo. Debe
"salir al frente de ellos", es decir, debe llevar a la gente con l. Debe ir a
un ritmo que los dems puedan seguir.
Una de las frustraciones ms profundas de Moiss, la cual podemos ver
a lo largo de toda la narrativa bblica, es el enorme tiempo que le lleva a
la gente cambiar. Al final, har falta una nueva generacin y un nuevo
lder para llevar al pueblo a travs del ro Jordn hacia la Tierra
Prometida. De aqu viene el gran dicho de nuestros sabios: "No
depende de ti completar la tarea, pero tampoco tienes la libertad para
abandonarla".
El liderazgo involucra un balance delicado entre impaciencia y paciencia.
Si vas demasiado rpido, la gente se resistir y se rebelar. Pero si vas
demasiado lento, se volvern complacientes.
La transformacin toma tiempo; a menudo, toma ms que una sola
generacin.

15

Principio 7: El liderazgo es estresante y exigente emocionalmente

Escucha a Moiss, el mayor lder que tuvo el pueblo judo: "Acaso yo
conceb a todo este pueblo?, acaso yo lo engendr?, por qu me
dices que los cargue en mis brazos, como una enfermera carga a un
infante, hacia la tierra que juraste a sus ancestros?... Yo solo no puedo
cargar a todo este pueblo, pues la carga es demasiado grande para m.
Y si es as como me vas a tratar, te ruego que me des muerte si he de
encontrar favor ante tus ojos para que no vea mi propio mal"
(Nmeros 11:11-15).
Sentimientos similares pueden ser encontrados en las palabras de
Eliahu y Irmiyahu. Todos, en algn momento, pidieron morir en lugar de
continuar. Los lderes transformadores ven la necesidad de que el
pueblo cambie, pero el pueblo se resiste a cambiar y espera que el
trabajo sea hecho por su lder.
La vida responsable es la mejor vida posible, es una vida que vale todo
el dolor y la frustracin.
Cuando el lder les presenta el desafo de vuelta, el pueblo se dirige a l
y lo culpa por sus problemas. Culparon a Moiss por las dificultades del
desierto, a Eliahu por disturbar la paz y a Irmiyahu por los babilonios. No
es ninguna sorpresa que la mayora de los lderes transformadores
sientan, en ocasiones, desgaste y desesperanza.
Entonces, por qu lideran? No es porque crean en ellos mismos; los
lderes judos ms grandiosos dudaron de su habilidad para liderar.
Moiss dijo: "Quin soy yo?", "No creern en m", "No soy un hombre
de palabras". Yeshayahu dijo: "Soy un hombre de labios sucios".
Irmiyahu dijo: "No puedo hablar, porque soy un nio".
Los lderes lideran porque hay trabajo que hacer, hay gente necesitada,
hay injusticia contra la cual luchar, hay errores que enmendar, hay
problemas que resolver y desafos por delante. Los lderes ven eso
como un llamado a encender una luz en lugar de maldecir la oscuridad.
Lideran porque saben que quedarse sentados y esperar a que los
dems hagan el trabajo es la opcin fcil. La vida responsable es la
mejor vida posible, es una vida que vale todo el dolor y la frustracin.
Liderar es servir; el elogio ms elevado que recibi Moiss fue ser
llamado "ved Hashem" (sirviente de Dios) y no hay ningn honor ms
elevado que ese.

16

Conceptos de organizacin

Principio escalar (autoridad delegada)

En toda organizacin formal existe una jerarqua por escalas, estratos o
niveles de autoridad, a medida que se asciende en la escala jerrquica,
aumenta la autoridad de quien desempea el cargo. Durante el xodo,
Moiss se estaba agotando. La carga de un gobierno centralizado era
demasiado pesada. Necesitaba ayuda y tambin estaba agotando al
pueblo y ensenndoles una innecesaria dependencia social. Jetr (Su
suegro) ofreci una solucin: Descentralizar el sistema e instruir a las
personas.
En base a esto podemos citar ciertas tcnicas de delegacin de
autoridad las cuales son:
a. Delegar la tarea completa:
El gerente debe delegar una tarea entera a una persona, y le exige
mayor iniciativa, lo que permite al gerente controlar mejor los
resultados.
b. Delegar en la persona adecuada:
Delegar a la persona con las mejores capacidades para ejecutar el
cargo.
c. Delegar responsabilidad y autoridad:
El individuo debe responsabilizarse de ejecutar la tarea y de la
autoridad para llevarla a cabo lo mejor posible.
d. Proporcionar informacin adecuada:
Debe darse informacin acerca de que, como, cuando, donde, quien y
por qu.
e. Mantener retroalimentacin:
Abrir lneas directas de comunicacin con el subordinado para
responder preguntas y proporcionar orientacin.
f. Evaluar y recompensar el desempeo:
El gerente no debe evaluar los mtodos empleados, sino los
resultados.
g. Cuanto ms grande sea la organizacin, tiende a tener ms
niveles en su estructura jerrquica:
La estructura formal indica una cadena de niveles jerrquicos

17

Principio de excepcin
La atencin del administrador no debe concentrase en las situaciones
secundarias sin inconvenientes, sino en dedicar ms tiempo a las cosas
de primera importancia, es decir, las excepciones. Este principio afirma
que el control debe concentrarse exclusivamente sobre las situaciones
excepcionales, es decir, sobre las desviaciones ms importantes y no
sobre las cosas normales. La red de lderes conformada por moiss
tena el propsito de buscar y aplicar discernimiento en los asuntos de la
vida. Los lderes haban de juzgar todo asunto mayor. Sin embargo, lo
que puede ser ms importante no se menciona pero se puede implicar
con seguridad: si Moiss y su lnea de pastores iban a juzgar todo
asunto grande y pequeo, los asuntos Ms pequeos deban ser
juzgados por los individuos como tales. Esta es la razn por la cual
Moiss deba establecer la ley de Dios. Aprenderan por si mismos el
camino por el que Dios quera que anduviesen y la obra que Dios
esperaba que hicieran. Entonces el pueblo hara juicios efectivos en los
asuntos ms pequeos de la vida y sin visitar a los superiores por toda
situacin. El efecto correspondiente se sentira en la cadena de mando
del mismo Moiss.

18

Normatividad
Sabidura: La ley de Dios aplicada
El juicio en los asuntos de la vida cotidiana es el concepto bblico de la
sabidura. La sabidura, en este sentido, es la ley de Dios aplicada. Y la
sabidura de Dios sigue siendo el tesoro ms grande del mundo. Desde un
principio Dios le dijo a Israel que al obedecer su ley provocaran asombro a la
vista de las naciones.
Mirad, yo os he enseado estatutos y decretos, como Jehov, mi
Dios, me mand, para que hagis as en medio de la tierra en la que
vais a entrar para tomar posesin de ella. Guardadlos, pues, y
ponedlos por obra, porque ellos son vuestra sabidura y vuestra
inteligencia ante los ojos de los pueblos. (Deut. 4: 5 - 8)
Luego Dios a travs de Moiss, le entrega al pueblo un conjunto de reglas a
manera de gua de conducta individual y organizacional; los 10
mandamientos, vigentes incluso en la actualidad, por los cuales se rega todo
el pueblo y as era posible una conducta sana y la vez con posibilidad de juicio
en caso de ser quebrantado alguno de los mandamientos.

19

CONCLUSIONES

A lo largo de la historia han ocurrido hechos que sin duda alguna aportan
mucho al pensamiento administrativo actual, con lo cual se han ido generando
ciertos principios que se han ido mejorando ao tras ao, y que hoy en da es
muy importante, ya que nos da la seguridad de que las cosas puedan salir de
la mejor manera aprovechando los recursos al mximo y teniendo un buen
manejo de la comunicacin.

Cada civilizacin hizo su aporte al pensamiento administrativo, en este caso los

hebreos nos ensean a como liderar una organizacin de la manera ms
estable posible, citemos por ejemplo a Moiss, quin fue uno de los hebreos
ms prominentes, un gran lder y administrador con habilidades en el gobierno,
en la legislacin y en las relaciones humanas. Hizo un buen trabajo de
seleccin de personal, capacitacin y orientacin. Realiz la delegacin de
autoridad mediante la asignacin de tareas, as como tambin la efectividad del
principio de exencin, caractersticas que hoy en da las vemos reflejadas en
muchas organizaciones, y que han ido perfeccionndose poco a poco.

20

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Toda la informacin de este proyecto fue recopilado de los siguientes enlaces:

http://www.historialuniversal.com/2010/07/cultura-hebrea.html

http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia/Paseo1/u03/unidad3e.htm

http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/07/la-cultura-hebrea.html

http://es.scribd.com/doc/160388888/Aportes-de-la-cultura-Hebrea-a-laAdministracion#scribd

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