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Peter Berger y Thomas Luckmann

La construccin social de la realidad, Amorrortu-Murgua (1986), Madrid.


Nuestras tesis fundamentales estn implcitas en el ttulo y sub ttulo de este
libro; ellas son: que la realidad se construye socialmente y que la sociologa del
conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce ()
El orden social no se da biolgicamente ni deriva de datos biolgicos en sus
manifestaciones empricas, tampoco en el ambiente natural. El orden social no
forma parte de la naturaleza de las cosas y no puede derivar de las leyes de
la naturaleza. Existe solamente como producto de la actividad humana. La
externalizacion, constituye una necesidad antropolgica. El ser humano no se
concibe dentro de una esfera cerrada de interioridad esttica: continuamente
tiene q externalizarse en actividad. Esta necesidad antropolgica se funda en el
equipo biolgico del hombre. Aunque ningn orden social pueda derivar de
datos biolgicos, la necesidad del orden social en cuanto tal, surge del equipo
biolgico del hombre.
Sin embargo, el individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una
predisposicin hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una
sociedad. En la vida de todo individuo, por lo tanto, existe verdaderamente una
secuencia temporal, en cuyo curso el individuo es inducido a participar en la
dialctica de la sociedad. El punto de partida de este proceso lo constituye la
internalizacin: la aprehensin o interpretacin inmediata de un acontecimiento
objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestacin
de los procesos subjetivos de otro que, en consecuencia, se vuelven
subjetivamente significativos para m. Eso no significa que yo comprenda
adecuadamente al otro; hasta puedo comprenderlo errneamente. Puede estar
rindose en un ataque de histeria, mientras yo creo que esa risa expresa
regocijo, () la internalizacin, en este sentido general, constituye la base,
primero, para la comprensin de los propios semejantes y, segundo, para la
aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social.

Lo que ms importa para nuestra argumentacin presente es el hecho de que


el individuo no solo acepta los "roles" y las actitudes de otros, sino que en el
mismo proceso acepta el mundo de ellos. En realidad, la identidad se define
objetivamente como ubicacin en un mundo determinado y puede asumrsela
subjetivamente solo junto con ese mundo. Dicho de otra manera, todas las
identificaciones se realizan dentro de horizontes que implican un mundo social
especfico. El nio aprende que l es lo que lo llaman. Cada nombre implica
una nomenclatura, que a su vez implica una ubicacin social determinada.
Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico en el mundo.
asi como esta identidad es subjetivamente asumida por el nio ("Yo soy John
Smith"), tambin lo es el mundo al que apunta esta identidad. Las
apropiaciones subjetivas de la identidad y del mundo social son nada ms que
aspectos diferentes del mismo proceso de internalizacin, mediatizados por los
mismos otros significantes.
En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin,
ninguna eleccin de otros significantes. La sociedad presenta al candidato a la
socializacin ante aun grupo predefinido de otros significantes a los que debe
debe aceptar en cuanto tales, sin posibilidades de optar por otro arreglo. Hay
que aceptar a los padres que el destino nos ha deparado. Esta desventaja
injusta inherente a la situacin de hijo tiene la consecuencia obvia de que,
aunque el nio no sea un simple espectador pasivo en el proceso de su
socializacin, son los adultos quienes disponen las reglas del juego. () El
mundo internalizado en la socializacin primaria se implanta en la conciencia
con mucho ms firmeza que los mundos internalizados en socializaciones
secundarias. Por mucho que el sentido de inevitabilidad original pueda
debilitarse en desencantos posteriores, el recuerdo de una certeza ya nunca
repetida -la certeza de los primeros albores de la realidad- sigue adherido al
mundo primero de la niez. De esa manera, la socializacin primaria logra lo
que (retrospectivamente, por supuesto) puede considerarse como el ms
importante truco para inspirar confianza que la sociedad le juega al individuo.
La socializacin secundaria es la internalizacin de "submundos" institucionales
o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan, pues,
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por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante


del conocimiento. Por supuesto que tambin el conocimiento relevante en
general puede estar distribuido socialmente -por ejemplo, en forma de
"versiones" basadas sobre la clase-, pero a lo que aqu nos referimos es a la
distribucin social del "conocimiento especializado", que surge como resultado
de la divisin del trabajo y cuyos "portadores" se definen institucionalmente.
Olvidando por un momento sus otras dimensiones, podemos decir que la
socializacin secundaria es la adquisicin del conocimiento especfico de
"roles", estando stos directa o indirectamente arraigados en la divisin del
trabajo. () Los procesos formales de la socializacin secundaria se
determinan por su problema fundamental: siempre presupone un proceso
previo de socializacin primaria; o sea, que debe tratar con un yo formado con
anterioridad y con un mundo ya intemalizado.