Nietzsche el filsofo que no le faltaba bigote.

Nacido en Rcken, Weimar. Fillogo, Filsofo, poeta y msico. El gran

representante del pensamiento alemn del S XIX, al nivel de los
grandes filsofos de la historia.
Existen muchas consideraciones acerca de la vida de Nietzsche, de su
forma de pensamiento hasta de su forma de escritura, donde en
estudios se considera que la forma de escribir en Aforismos o
pequeos textos de renglones hasta 2 pginas Como el famoso
aforismo 153 de Ms all del bien y del mal; Lo que se hace
por amor sucede ms all del bien y del mal. es debido al
hecho de que el naci una muchos problemas fisiolgicos incluyendo
problemas de la vista que le provocaban grandes dolores de cabeza
cuando escriba y un aforismo podra ser lo que Nietzsche poda
escribir de corrido sin sufrir grandes dolores. Sin embargo parece algo
difcil de creer debido a la gran profundidad que podemos encontrar
en tales aforismos.
El 3 de enero de 1889 Nietzsche sufri un colapso mental. Ese da fue
detenido tras, al parecer, haber provocado algn tipo de desorden
pblico, por las calles de Turn. Lo que pas exactamente es
desconocido. La versin ms extendida sobre lo sucedido dice que
Nietzsche caminaba por la Piazza Carlo Alberto, un repentino
alboroto que caus un cochero al castigar a su caballo llam su
atencin, Nietzsche corri hacia l y lanz sus brazos rodeando el
cuello del caballo para protegerlo, desvanecindose acto seguido
contra el suelo.

Cuando hablamos entonces de Nietzsche nos llenamos de grandes

historias de grandes relatos que van sucediendo a lo largo de su vida
y que entretienen conocer sobre lo que era el Filsofo fuera de sus
libros y sus clases en Basilea. Cuenta tambin la historia de Lou
Salome la mujer que amo, que al Nietzsche preguntarle que de que

estrella haban cado para conocerse y coincidir ella contest No s

tu, pero yo vengo de Urich.
Sin embargo hay una consigna de muchas ideas sobre Nietzsche que
hoy en da continuamos estudiando fuera de su vida y todo
acontecimiento, tratando de quitar los prejuicios de aceptar o decir
que Nietzsche estaba loco o que todo se deba a la sfilis que haba
probablemente adquirido en un burdel cuando era joven.
Hablamos de cuestiones al nivel de decir que Nietzsche era un protonazi por lo que hoy sabemos que public su hermana de manera
arbitrara y que parece que as pasa. Hasta conocer que Hitler visit el
museo de Nietzsche. Sin embargo tendremos a bien decir que si hay
un carcter peligroso hacia estas cuestiones en el pensamiento de
Nietzsche y es decir que se recupera de cierta forma la fuerza y el
carcter individual en contra de las armonas existentes en el mundo
como una totalidad.
Velando pareciera en contra de las ideas morales crsistiana de que los
dbiles llegarn al cielo, el ser humilde parece una trampa para
legitimar a los que dicen que los ms brillantes son los malos.
Tomando siempre en consideracin legitimas cuestiones a sabiendas
que nuestro autor era cristiano ferviente.
De aqu nos encontramos clavados con el problema de la renovacin
del espritu alemn que encuentra Nietzsche, en el buscar lo ms alto
que lo humano, el bermensch. Pudiendo decir que el hombre es una
cuerda tendida entre la bestia y el sper hombre, teniendo debajo el
abismo. Lo cual podra sonar un poco parecido a la frase que le
conocemos bien a Kierkegaard.

La ms silenciosa de todas las horas

Es la hora del mayor silencio, porque en ella se revela la esencia misma del tiempo. Es la
ms silenciosa porque en ella aparece lo que proporciona el lugar para todas las voces.

Los bosques murmuran, los relojes tocan, y silenciosamente se desliza la arena del reloj.
Pero ms silenciosamente se desliza an el tiempo mismo: es lo ms callado, la ms
silenciosa de todas las horas.
Esta idea hace que Zaratustra tenga que retornar a su soledad y separarse de sus
discpulos. Su objetivo es analizar el secreto acerca de la esencia del tiempo, el cual, como
veremos, no est vinculada a la diferencia inmutable entre lo pasado y lo futuro. Este saber
acerca del tiempo, es la idea fundamental de la tercera parte de As habl Zarathustra: la
doctrina del eterno retorno de lo mismo.
Hay muchas interpretaciones sobre este concepto de eterno retorno pero acuerdo con
aquella tesis nietzscheana del eterno retorno como la expresin de la mxima
reivindicacin de la vida, como una hiptesis necesaria para la reivindicacin radical de la
vida: la vida es fugacidad, nacimiento, duracin y muerte, no hay en ella nada permanente
(recordemos las crticas de Nietzsche a toda filosofa que postula la existencia de
entidades permanentes). Pero podemos recuperar la nocin de permanencia si hacemos
que el propio instante dure eternamente, no porque no se acabe nunca (lo cual hara
imposible la aparicin de otros instantes, de otros sucesos) sino porque se repite sin fin.
En cierto modo, y aunque pueda parecer paradjico, Nietzsche consigue con esta tesis
hacer de la vida lo Absoluto.
El valor del concepto de eterno retorno ha sido tan discutido como poco entendido. En
general, se le considera nicamente desde el punto de vista cronolgico, en el sentido de
repeticin de lo sucedido. Pocas veces es pensado como uno de los conceptos ms
poderosos de la filosofa moral de todos los tiempos: obra de modo que un horizonte de
infinitos retornos no te intimide; elige de forma que si tuvieras que volver a vivir toda tu vida
de nuevo, pudieras hacerlo sin temor. Nietzsche, en su teora del eterno retorno, nos
ensea slo una cosa: el hombre lograr transformarse en el superhombre cuando logre
vivir sin miedo.
Cada instante es el foco de manifestacin de una dinmica eterna en la cual participan el
Retorno y el Devenir
Segn Gilles Deleuze, "el eterno retorno es el ser del devenir". [43] Lo que vuelve no sera
lo Mismo, ni lo Semejante, ni nada de anlogo, sino el Devenir propiamente dicho: "No es
el ser el que vuelve, sino que el volver en s mismo constituye el ser en tanto que se afirma
del devenir y de lo que pasa."