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UNIVERSIDAD ADOLFO IBAEZ

FACULTAD DE PSICOLOGIA

MAGISTER CLINICO EN PSICOLOGIA ANALITICA JUNGUIANA

CORRIENDO EL TUPIDO VELO, UN

UMBRAL LITERARIO EN LA PSICOPATOLOGIA

TRABAJO FINAL

SEMINARIO: Psicopatologa Simblico Arquetpica II

DOCENTE: Dr. Mario E. Saiz
FECHA: Mayo 2012

ALUMNO: Juan Carlos Bussenius R.

FECHA:

INTRODUCCION
Lo que hay detrs de una mscara nunca es un rostro. Siempre es otra
mscara. Las distintas mscaras son herramientas, las usas porque te
sirven para vivir. No s qu es eso de la autenticidad. Lo que s es que
la vida es un complejo sistema de enmascaramientos y simulaciones.
(Jos Donoso, Correr el tupido velo)

La psicopatologa se define etimolgicamente como por un saber acerca

del sufrimiento del alma, siendo lo esencial no la clasificacin como ansiedad o
depresin, sino el sufrimiento que hemos de compartir y elaborar en la bsqueda
de un camino de transformacin (Saiz M., 2012, p. 2). En esa lnea, profundizar
lo que nos presenta una persona sobre su camino de dolor a travs de sus diarios
personales desde la mirada de su hija es un gran desafo. Y ms, cuando estamos
hablando de un escritor que hace de su arte un sendero para exorcizar sus
fantasmas y demonios que surgen desde el marasmo creativo de su psique.
El presente trabajo por lo tanto, tratar de correr el tupido velo del gran
novelista chileno

Jos Donoso Yez

desde el contexto del Seminario,

analizando sus trastornos de ansiedad y depresivos, al escarbar en sus procesos

de elaboracin simblica a travs de su expresin literaria como balbuceos de su
universo de luces y de sombras. Iniciativa telrica que removi profundamente a
su hija y creo, a todos quienes hemos ledo esta obra. Por lo tanto, este trabajo
est basado principalmente en un libro escrito por su hija adoptiva que recoge los
sesenta y cuatro diarios que reflejan un mundo interno de complejidad sin lmite
(Donoso P., 2010, p. 19). Tiene la dificultad natural, que habla el escritor desde la

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mirada de su hija pero luego de leer todo el libro y conociendo sus obras, me
aventuro a creer que sin duda tiene muchos visos de realidad desde una
atormentada, eso s, relacin filial.
La tarea est organizada en tres partes. En la primera presento al autor y
las consecuencias, ms bien sombras que tuvo su hija al elaborar el libro base de
este trabajo. En la segunda parte, comienzo a hacer un paralelo entre los
trastornos que tiene el escritor interrelacionndolas con la clnica psicopatolgica,
hasta donde yo puedo asomarme. Caminos ms bien insinuantes, de no fcil
explicitacin; el anlisis se fragmenta en la complejidad que origina los deslindes
del sufrimiento. Finalmente, elaboro una sntesis libre (corolario) de todo este
proceso laberntico, simbolizado en las

desdichas que hicieron surgir el arte

literario como palabra misteriosa de vida en medio de los trastornos de ansiedad

y del estado de nimo, en el enmaraado logos que conjura su hija y, sin duda de
quienes hemos ledo el libro.
I.

CONTEXTO DE JOS DONOSO Y LA RELACION CON SU ESPOSA

E HIJA.

a. Informacin bsica sobre la vida del escritor.

Esta informacin slo es para tener presente algunos hechos

mnimos al

adentrarnos en una persona, no es lo relevante pero debemos conocer algunos

datos bsicos de este escritor. Lo importante ir luego en los cauces que se
desarrollan en como la personalidad tambin quiere desplegarse a partir de sus
condiciones inconscientes y sentirse como un todo (Jung, C.G., 2008, p. 17).

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Jos Donoso nace en Santiago el 25 de noviembre de 1925, recibiendo desde
su niez el estimulo paterno a su vocacin literaria al que luego se suma su
profesora de literatura inglesa, entrando a un colegio ingls que lo llevar a
adquirir un dominio de ese idioma que le permite conocer de primera fuente a
muchos de sus autores preferidos. Al terminar sus humanidades parte al sur del
pas a vagabundear durante dos aos y aprende mucho de lo que no se ensea
en las universidades, pero en el ao 1947 inicia sus estudios de ingls en el
Pedaggico de la Universidad de Chile, partiendo despus becado a la
Universidad de Princeton a culminar sus estudios de literatura inglesa (Proyecto
Patrimonio).
Al regresar a Chile, ensea en la Universidad Catlica pero pronto parte a
Espaa donde reside varios aos, iniciando como tal su trabajo como escritor. En
1961 contrae matrimonio con Mara Pilar Serrano, una pintora. Este escritor est
considera como unos de los ms destacados del boom hispanoamericano que
refleja en muchas de sus obras la psicologa decadente de ciertos estratos
sociales. En esta lnea destaca su novela: El Obsceno pjaro de la noche que le
tom siete aos de elaboracin, donde presenta literariamente lo ms profundo y
degradante de las pasiones humanas, reflejo de sus propia psiquis atormentada y
sombra. Le interesa acentuar los procesos de la

disolucin moral de la

sociedad. En esta obra recurre al mtodo de la novela dentro de la novela, con un

extraordinario dominio de la patolgica psicologa de sus personajes (Biografas
y Vidas).

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En 1967 luego de muchos aos de infructuosos procesos para tener familia,
el matrimonio adopta en Madrid con tres meses de vida a Mara Pilar Rodrguez
Nez. Ella ser su nica hija adoptiva.
Regresa finalmente a Chile donde se le otorgan importantes premios. Siempre
tuvo una salud frgil, muriendo finalmente el 07 de diciembre de 1996.
b. La relacin con su esposa e hija.
Las relaciones que tuvo el escritor con su esposa y con su hija y entre ellas,
caminaron casi siempre en lo tormentoso y turbulento del amor y del odio como se
ve expuesto dramticamente en sus cuadernos personales. Su esposa escribe en
su diario personal en su primer tiempo de casados dolorosas palabras que
articulan dinmicas

que se perpetuarn con el tiempo: Me dijo que cuando

salamos juntos lo dejaba en vergenza (). Por el momento lo ms importante es

l, su angustia, su realizacin, su obra, su vida y yo como un complemento para
ella (Donoso P., 2010, p. 48). El alcoholismo de ella siempre causar roces en su
relacin con su esposo aumentado o derivado por su esterilidad. Su hija describe
la relacin de su padres como compleja, atpica, amorosa, envidiosa y
dependiente (Donoso P., 2010, p. 166). Unin compleja que transita entre
soledades y sombras en la descompostura del acostumbramiento matrimonial.
La relacin que tuvo su hija con su mam adoptiva tambin transita entre
afectos y desafectos. Su padre le escribe a su hija: Es verdad que me hace sufrir
tu mala relacin con tu madre (). Tambin haces sufrir a tu madre, como ella te
hace sufrir a ti, y probablemente, yo tambin a ti y a ella, sucede siempre entre la

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gente que se quiere mucho y tiene relaciones muy profundas (Donoso P., 2010, p.
266). Su hija al ser adoptada con las crisis de identidad que pudiera acarrear esta
situacin tuvo inestables soportes maternos (como tambin paternos) por las
permanentes oscilaciones psicolgicas familiares.
Pilar Donoso tuvo con su padre sin duda, relaciones tambin complejas. Ella
expresa que tuvo una relacin de amor y de odio ms all de lo comprensible
(Donoso P., 2010, p. 18). Las obsesiones y los extremos sern parte de una
compleja relacin paternal que se ver desbordado en ella al indagar en los
cuadernos personales del escritor. All descubrir la presencia de un padre
carioso, comprensivo aunque lapidario frente a mis decisiones (), detrs sin
embargo se escondan miedos, rencores, odios frustraciones (Donoso P., 2010, p.
20). Correr el tupido velo tendr un costo enorme para ella.
Su hija frente a su padre expresa: S me cost muchos tratamientos
psicolgicos, desde la adolescencia hasta hoy elaborar () la vida junto a dos
seres tan intensos e interesantes pero, a su vez, muy traumatizados por sus
propias historias

y fantasas, las cuales marcaron mi vida de manera

determinante (Donoso P., 2010, p. 20).

Con todo, lo paradojal es que desde esos mundos Jos Donoso tendr su
matriz literaria, quizs como sentido de vida medio de las oscuridades y luces que
le toc vivir. La paranoia y la genialidad estn tomadas de la mano, una vez ms.

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c. La faena de su hija para escribir la biografa de su padre.
Pilar Donoso expone sus intenciones al comenzar el libro:
Voy a contar esta historia que es la ma en relacin a l, finalmentesin pretender un anlisis literario de su obra, ni menos uno
psicolgico de su compleja personalidad. Ser, ms bien, la visin de
una hija-nia, hija adolescente, hija mujer que lo acompa, lo
admir, lo am y lo odi. De modo, que no esperen objetividad
alguna; son los recuerdos de ese fantasma que me persiguen y me
perseguirn por siempre (Donoso P., 2010, p. 12).
La hija no creo que haya podido ser consciente absolutamente de lo que
podra significar asomarse en lo ms ntimo de su padre. Trabaj durante siete
aos en la confeccin del libro que a la postre le dejaron la ruptura definitiva con
la familia del escritor, incluyendo a su propio marido, Cristobal Donoso, que era
primo hermano suyo. Tambin perdi en cierto modo a su hijos que optaron por
vivir con el pap (La tormentosa existencia de Pilar Donoso tras correr el tupido
velo. (2011, 16 de noviembre). La Segunda, p. 10). Y lo mximo: ella fue
encontrada muerta el ao pasado en su hogar, donde viva sola, por ingesta de
medicamentos (Agero B, Gonzlez A., 2011). Las turbulentas dinmicas que se
desplegaron al abrir lo ntimo de la vida de su padre como una caja de pandora,
no tuvieron compasin hasta que la llevaron a la muerte, ya que la misma nota del
peridico, expresa que ella viva con problemas mentales. Pasado unos meses,
su hija Natalia confes que su mam se quit la vida: El 15 de noviembre de 2011

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mi madre se suicid. Ella tena 44 aos; yo, 24. Mi madre sufra de una depresin
de la que sala y entraba (Cabezas E, Aguirre S, 2012).
Vamos a entrar por lo tanto en un camino de Pilar Donoso con su padre que
dej dudas sombras y muertes como simblicos espantapjaros que anuncian
una

individuacin

sombra pero,

donde hay fisuras misteriosas que se las

arreglan para la luz. Ah estoy como testigo de un esfuerzo literario que tiene
mucho de teraputico como senda de un inconsciente comn.
II.

LAS MANIFESTACIONES CLINICAS DE JOSE DONOSO Y SU

SIGNIFICACION SIMBOLICA DE ACUERDO A LA PSICOPATOLOGIA
SIMBOLICO-ARQUETIPICA.
Al comenzar este trabajo cit las palabras textuales de la Gua para las

relatoras de este Seminario en el sentido que en la psicopatologa lo esencial no

es la clasificacin, sino el sufrimiento que hemos de compartir y elaborar en la
bsqueda de un camino de integracin (Saiz M., 2012, p. 2). Por lo tanto siendo
fiel a esta intuicin el acento principal est en el descubrimiento de los dolores de
Jos Donoso y como la escritura le sirvi, a pesar del encuentro con sus
demonios

surgidos de

la elaboracin literaria, un camino de integracin de

aspectos curadores. En consonancia, con unos de los objetivos de la psicoterapia

jungiana que establece el dilogo entre el ego consciente y lo inconsciente que
posibilita la constelacin del eje ego-self (Sasenfeld, 2010, p. 130). La palabra
escrita significo en muchos momentos una tcnica expresiva, como lo plantea la
psicologa analtica,

que hizo caminar al escritor por la fluidez luminosa del

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encuentro con el Self, a pesar que confiesa en unos de sus cuadernos: quisiera
tener una mejor relacin con mi inconsciente, que no me tiranizara como lo hace,
que me ofrendara un poco de libertad (Donoso P., 20120, p. 113). Con todo, al
examinar su literatura, sin duda que est plagada de demonios y sombras pero
que las ha canalizado, las ha hecho conscientes y por lo tanto, en relacin vital
con su psique profunda, germen teraputico que le evit, sin duda, la locura.
Su hija expresa en muchas partes de su libro que su padre tuvo el ser
enfermo aparte que fsicamente adems fue portador durante ms de 30 aos del
virus hepatitis C (Donoso P. 2010, p. 417). De este modo, surge un escritor
adolorido que plasma en sus diarios personales y su literatura su lado ms
oscuro segn su hija (Donoso P., 2010, p. 19).

Tambin es un hombre de

obsesiones con el dinero, con su esposa y en algunas etapas con su hija (Donoso
P., 2010, p. 20). Adems, se dar cuenta que es un homosexual encubierto. El
casi siempre estuvo con terapia, incluso ms era, en alguna medida, un adicto al
psicoanlisis y gasta en exceso en todo esto (Donoso P., 2010, p. 383). Sus
terapias sin duda que lo ayudaron, a darse cuenta quien era y a que le tema, a
aceptar sus mscaras, a vislumbras sus fisuras internas, a estructurar alrededor
de su falla (Donoso P., 2010, p. 404). Con todo, hay una sed oscura compleja de
contener, quizs porque el tipo de terapia lo mantuvo siempre al borde de los
tormentos (de la muerte) en su pasado (Sharp D., 1993, p. 17), contenindolo
pero ella misma se transform en adictiva. Una especie de droga que calma, hace
funcionar de alguna manera pero que no hace salir del subterrneo tormentoso de

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su psique enferma. Qued atrapado patolgicamente como alimento sombro para
su literatura aunque a ratos sin duda, vio el sol tambin precisamente por ella.
Su problema es ms que psicolgico, segn sus palabras: es de
condenacin y salvacin (Donoso P., 2010, p. 387). Aqu da la clave, me parece
para comprender desde lo que hubiera sido una fuerza positiva, como lo vivi el
propio Jung como fuerza transformadora al vivir una renovacin psicolgica
(Rosen D., 1993, p. 25). Pudo ser un arquetipo donde hubiera podido haber un
mayor equilibrio al resaltar justamente la bsqueda de significados existenciales
de su condenacin y salvacin. Es el rescate de su espritu que peda luz y no
solo sombras que movilizaban su alma oscuramente encandilada a travs de la
literatura. Aunque como hemos dicho tambin, su escritura fue el medio que us
para parchar esa fisura y otras tantas (Donoso P., 2010, p. 386). Aqu, con el
enfoque existencial de V. Frankl ayuda a comprender la frustracin existencial que
vivi Jos Donoso (Rosen D., 1993, p. 35). El vacio existencial lo atrap siempre.
El trabajo con los smbolos desde la perspectiva psicolgica analtica nos
devela el sentido hacia el cual se dirige nuestra transformacin (Saiz M., 2002, p.
141). Desde ah, podemos visualizar el trabajo de elaboracin simblico que
entreg Jos Donoso desde su literatura y sus vivencias expresadas en sus
cuadernos personales. Sus procesos fueron activados mas desde sus estructuras
defensivas sobre las creativas, enquistndose las sombras patolgicas en su
vida (Saiz M., 2002, p. 141) que se vio mal sostenido en un vaco existencial. Los
niveles axiolgicos y trascendentes fueron muy dbiles. Con todo, su literatura es
conmovedora y telrica, quizs como conciencia colectiva de nuestras propias

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sombras. La gran paradoja es que todo esto,

me ha ayudado a percibir la

importancia de mis sufrimientos como antesala, no de la muerte, sino de la vida y

esto lo he vivido concretamente. Aprender a trabajar simblicamente mi
interioridad en la anhelante bsqueda del proceso de individuacin. La compasin
por Jos Donoso, su esposa y su hija me ha llevado a correr el tupido velo de
mis oscuridades visualizando lo que tengo que

hacer desaparecer,

crecer y

transformar. El permanente trabajo de elaboracin simblica que este escritor y

sus cercanos fatdicamente, no pudieron realizar y que yo, en el misterio de la
trascendencia estoy invitado a crear.
III.

COROLARIO. LOS ESPANTAPJAROS DE LA VIDA.

Jose Donoso en varios de sus cuadernos se denomina un clochard, un

vagabundo que deambula por la vida. Su enfermedad, sus fragilidades y sus
sombras

profundas

formaron

parte

de

esos

espantapjaros

que

permanentemente lo acompaaron. Los espantapjaros se fabrican con trozos de

ropa vieja y cuando los agita el viento agitan su terror de trapo. Sus recuerdos
traumatizantes del pasado y la acumulacin de sus experiencias dolorosas, lo
enrostraban antes esos espantapjaros vagabundos que amenazaban su vida y
lo rozaban con la muerte.
Algunos se desintegran ante el paso del dolor y esto es muy humano. Otros
re-comienzan la vida como si la hubieran limpiado de todo lo que no tena
consistencia y que estaba enquistado en esos dolores, no asumidos, no
simbolizados

teraputicamente.

Ignacio

de

Loyola

nos

describe

en

su

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Autobiografa el proceso interior que lo transform cuando estaba atrapado en la
soledad inmvil de su cama de enfermo. El dolor lo restaur misteriosamente. Esta
novedad marc su vida para siempre. Ignacio entr en una nueva dimensin de
la realidad y vio lo nunca visto. Este es el proceso al que denominamos, desde la
psicologa analtica como individuacin. Pudo ver cara a cara -no sin dolor ni
sufrimiento- sus sombras y por un proceso misterioso de relacin con Dios logr
descubrir lo que significaba el dolor que en su caso primero fue fsico y luego
psquico-espiritual. Tomar un nuevo sentido en su vida fue el producto germinal de
su encuentro con el dolor, a travs de imgenes, sensaciones y palabras telricas
que fueron desbrozando y hacindose smbolos en direccin al s mismo.
En Ignacio, Jess va recuperando su dignidad frente al dolor como lo hizo
con Mara de Magdalena o Zaqueo en el Evangelio. Este primer paso, exige entrar
en lo ms hondo, en un dilogo profundo consciente-inconsciente, que solo la
gracia de los trascendente puede llegar; como el hijo prdigo que entr en s
mismo (Lc.15,7). En el Evangelio, Jess ser el Buen Samaritano. Otro
arquetipo central. Este es tambin el camino para enfrentar las manifestaciones
del mal. El que se asla y se protege del dolor, se pierde. El que sirve, el que logra
descubrir la alteridad, se libra de la frustracin y de las sombras estriles y logra
fluir lo estancando de su psique, de su alma. Encuentra el smbolo de
transformacin o en trminos espirituales, de conversin. Recuerdo el caso de
una mujer ya con sus aos que se le diagnostica un cncer. Pasado el impacto de
la noticia, pens qu haba hecho con su vida hasta este momento. Cmo la

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recordaran? Junto con otras seoras se le ocurri crear un hogar para nios en
Via del Mar. El Hogar ya lleva 20 aos, y todava est ella viva.
Obviamente no podemos juzgar el proceso de Jos Donoso, s estar alerta
a un caminar que se queda entrampado en sus propias sombras, en un dilogo
frustrado ego-self. Ms cuando se cree que lo literario puede ayudar a canalizar
esas pstulas pero que en su caso, no fluyeron debidamente sino que quedaron
sin desbrozar lo simblico de sus procesos sombros.
Slo despus de haber hecho lo posible por sanar o mejorar nuestros
dolores del alma y el de los dems, podemos hablar en realidad del sentido del
sufrimiento. Para los que tenemos fe, en el encuentro con el Padre se nos
preguntar en qu categora nos encontramos: en la de quienes han hecho sufrir,
en la de quienes han ignorado el sufrimiento, en la de quienes se ha servido de
ste para su propio provecho o, por ltimo, en la de quienes lo han aliviado. Con
nuestras heridas y procesos simblicos podemos socorrer las heridas de otros.
Ah hay un sentido. Ah hay una gracia en la desgracia.
Creo que aunque sea oscuramente, se experimenta en la vida
anticipaciones veladas de plenitud. Eso lo vivi Jos Donoso porque su vocacin,
sin duda, le dio momentos de agrado y de ilusin. Con palabras de su hija

la

escritura le permite ser todo lo que uno es y todo lo que uno no ha sido (Donoso
P., 2010, p. 394).

Es posible pasar del dolor a la esperanza, es posible pasar de

la cruz a la resurreccin. Esa es nuestra apuesta, ese es el desafo que nos

convoca profundamente correr el tupido velo y descubrir los smbolos de luz que

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estaban tan entremezclados con las sombras. Por fin, podemos comprender lo
que esos espantapjaros significan y logran transformar y conducir por fin, el ser.
IV.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Donoso P. (2010). Correr el tupido velo. Santiago de Chile: Alfaguara.

Jung, C.G. (1984). El Hombre y sus smbolos. Barcelona: Luis de Caralt. (Edicin
econmica).
Jung, C.G. (2008). Recuerdos, sueos, pensamientos. Barcelona. Seix Barral
Rosen D. (1993). Transforming Depression. New York: G.P. Putnams Sons.
(Traduccin entregada en clases).
Saiz M. (2002). Depresin: un camino de transformacin? Prisma, 18, 118-147.
Saiz M. (2012). Psicopatologa Simblica Arquetpica II. Gua para las relatoras
del Seminario. Apuntes de clases.
Sassenfeld A. (2010). El lenguaje del Cuerpo como Tcnica Expresiva en la
Psicologa Analtica. Aportes en Psicologa Clnica. Analtica Junguiana, III, 130143.
Sharp, D. (1993). Querida Gladys. Anlisis jungiano de una crisis de la edad
media. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
Sharp, D. (1997). Lexicn Jungiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.

REFERENCIAS ELECTRONICAS
Agero B, Gonzlez A. (2011). Hija de Jos Donoso es hallada muerta en su
domicilio de Providencia. La Tercera, 16, 11, 2011. Obtenido el 09 de octubre del
2012 desde http://www.latercera.com/noticia/nacional/2011/11/680-405488-9-hijade-jose-donoso-es-hallada-muerta-en-su-domicilio-de-providencia.shtml)
Biografas y vidas. Consultado el 24 de septiembre del 2012. Disponible en:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/donoso.htm.
Cabezas E., Aguirre S. (2012). No voy a escribir un libro de la vida de mi mam,
no quiero condenarme. El Sbado. Revista de El Mercurio, 16, 06, 2012. Obtenido

15
el 09 de octubre del 2012 desde http://diario.elmercurio.com/detalle/index.asp?id=
%7B3313b6ef-1c96-4575-9b6a-91ea0e7749a4%7D
Proyecto Patrimonio. Consultado el 10 de septiembre de 2012. Disponible en
http://www.letras.s5.com/biografiadonoso.htm.