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ENSAYO

LIBERTAD Y NECESIDAD

SEBASTIN FELIPE CHAVARRIAGA MARN


CC. 1060654164

ABOGADO
DR. ENRIQUE QUINTERO VALENCIA

FUNDACIN UNIVERSITARIA LUIS AMIG


FACULTAD DE DERECHO
TEORA GENERAL DEL DERECHO Y DE LOS PRINCIPIO
MANIZALES, CALDAS
FEBRERO DEL 2015

INTRODUCCIN

Por qu hay historia? Qu paso en la historia? Qu es la historia? Pueden


parecer irnicas las preguntas pero para responder a estas preguntas se debe
tener en cuenta el origen del hombre mediante ya sean estudios cientficos y
filosficos, que se pueden arraigar en la cultura espiritual. El hombre tiene un ce
que origen divino, que est planteado en la biblia. La religin judeocristiana se
refiere a que el primer hombre creado por el dios de los judo ADN, y la
concepcin griega en el mito de PROMETEO. En un momento determinado Adn
es sacado del paraso por no acatar las reglas, quien acepta caer en la tentacin;
mucho dirn que porque se rezara el padre nuestro ya que en sus lneas el
hombre pide que no lo deje caer en la tentacin, pienso yo que se le pide a Dios
que nos muestre las tentaciones, pedimos que nos las muestre. Que irnico, a
la final para que nos proteja de no caer en ellas. Adn en un momento plantea su
soledad, Dios de una de las costillas de Adn crea a Eva como smbolo de
compaa. Dios se refiere que aquel que corrompa sus leyes ser pecador y pues
somos polvo y posteriormente en polvo nos convertiremos. Debemos contar que
en el desarrollo del siguiente ensayo se expresaran las maneras en que el hombre
aprende a hacer un ser humano libre con monopolio de leyes caracterizadas
desde tiempos antiguos segn escrituras, libros y la biblia.

DESARROLLO

Nos damos cuenta que Adn un hombre prodigioso sin tener que conllevar
obligaciones, hace estallar la ira de Jehov llevando su vida a un caos lleno de
labores arduas, las cuales le otorgaran duros trabajos simplemente con mano de
obra de gran influencia y a enfrentarse a arrancar los frutos de la naturaleza con la
mano
Por otro lado se habla de la vida de Prometeo, el mito helnico, quien se ha
robado el fuego del Olimpo para entregrselo al hombre, la cual estalla la ira de
Zeus. Zeus castiga al hombre con la caja de pandora con todas las pestes del
hombre sobre la tierra.
En ambos casos el hombre est obligado a transformar la naturaleza, se dice
segn la ciencia que el hombre proviene del mono, quien con sus caractersticas
similares baja del rbol y comienza a emprender su vida frente a las enormes
fieras, quien para defenderse utiliza sus patas delanteras para luchar contra la
naturaleza. En el proceso de relacin de las manos con el cerebro, se empiezan a
recolectar cosas nuevas, el homosapiens empieza a relacionarse y buscar
compaa mediante sus manadas para convivir y luchar en grupo.
La prehistoria se divide en el paleoltico donde el hombre empieza a desarrollar su
cerebro y todo su instrumental, pero pasa que ya este hombre est cambiando la
naturaleza con sus manos, pues la necesidad es el primer impulso de la
naturaleza, ya que si no lo hace morir debido a la debilidad.
El trabajo como transformacin de la naturaleza es una faceta de la necesidad, el
hombre busca ser menos necesitado de la naturaleza para buscar esa libertad.
Busca desarrollar los menos y fciles actividades que a partir del fuego empieza a
ver de noche, protegerse del frio, defenderse de las fieras y comer carne cocida en
vez de carne cruda que lo aleja de la bestia o sea el mono como tal.
En el paleoltico medio el hombre se convierte en cazador a largas distancias
donde busca esa compaa en hordas a base de pelear contra otros grupos,

mirando los astros para poder llegar a determinados lugares en tiempos de


cosecha, lagunas que se llenaban, frutos que maduraban, manglares y alimentos.
Ya domesticado el fuego, el hombre busca domesticar las plantas y animales. En
la agricultura se domestica la mujer, quien se queda en el hogar donde aparece el
predio. Nace el corral con sus animales que no tienen salida.
Con el predio y el corral el hombre va a saltar al neoltico donde buscara no pasar
la necesidad, que al mismo modo le dara un problema que al construir sus casas
a la orilla de los ros se podr inundar, lo cual ser obligacin crear sus casas lejos
de los ros pero dar lugar a la escasez del agua.
Como se cuenta a travs de la historia se puede concluir que la libertad o
verdadera libertad se encuentra en nuestro ser, el hombre crea su libertad para
conllevar su viada al sostenimiento sutil y eficaz, dndolo ese amor a su familia y
criando el nuevo ser para que conlleve una vida sin necesidad.
Muchos desean la libertad, pues en la actualidad se cuenta con un agotado modo
de libre expresin, vemos que pases como Venezuela enfrentan esta clase de
problemas donde los ms afectados son los de niveles bajos, pues todo los
llamado de ruana o corbata siempre han manejado el poder, no es en la
actualidad, se muestra a travs de la historia que el poder se mantiene en las
familias de poder ya sea poltico que conlleva a demasiado dinero.
No se sabr cuando cambie la realidad actual pues cotidianamente se ve como los
intereses de muchos quedan en pocos, el mundo pierde esa democracia que
conlleva al pueblo a menos participacin en las decisiones que le estado y
gobierno propongan.
La libertad empieza a surgir cuando el hombre comienza abandonar su propio ego
con todas sus pretensiones de superioridad ante los dems, pero esta situacin no
es de importar para quienes nacieron siendo ricos, pero vaya ser pobre de cuna,
puesto que quien nace rico, difcil vida como pobre quien nace pobre, volver
rico, caer en pobreza y la sabr afrontar.

Se debe dar cuenta de que todos realmente somos iguales, creados por un ser
divino; considerndome buen catlico, ante los ojos de Dios.
Cuando esta realidad es aceptada y que la diferencia la hacemos nosotros
mismos, es donde empieza a surgir nuestro propio y verdadero ser, es ah donde
se rompen las cadenas de toda crueldad e indiferencia, porque somos verdaderos
seres de luz, quienes poseemos ese verdadero afecto para abrir las puertas a todo
el mundo.
Actualmente nos vemos confundidos con el mundo material, que abarca el 90 por
ciento de muchos seres humanos, donde se olvida la propia esencia que se debe
emerger y romper dichas barreras que son las que impiden el estar unido.
Tener una tendencia a entender que la libertad se crea en el estado, gobierno, no
es as, en esencia la libertad es la posibilidad que tienen las personas de tomar
decisiones sin coercin. Todo ser humano necesita tomar decisiones libremente,
porque se quiere relacionar con quien se nos d la gana, estudiar lo que
queramos, manifestar la sexualidad como la tengamos, desarrollar nuestras
actividades profesionales como nos apetece. En cada uno de esos campos
infinitos, cuando el hombre no puede hacer lo que quiere ocurre una disonancia
que nos obliga a aplaudir lo que no queremos aplaudir, es ah donde nace
demasiada tristeza e incomodidad, una angustia personal que a veces crean
problemas psicolgicos muy severos que requieren siquiatra.
Vivimos enmascarados porque no podemos ejercer nuestra libertad, no podemos
decir lo que queremos, no podemos presentarnos ante los dems como somos, no
podemos creer en las cosas que deseamos creer. Esto es lo que hace intolerable
las sociedades totalitarias, sociedades donde no se puede vivir libremente, que
nos dictan nuestras vidas desde el exterior, un personaje que dicta las diferentes
formas en las que debemos pensar. Aquellos poderos gubernamentales pueden
llevarnos a la crcel por el solo hecho de pensar en un cambio futuro pues solo
ellos tendrn el poder y la capacidad de predecir cmo ser el verdadero futuro
para nosotros.

Inconformidad que se genera en las personas cuando se nos dice en que


debemos creer, que debemos decir. En cuba por ejemplo hace muchos aos se
deca que quien tuviera relaciones afectivas con cualquier persona del exterior
estara traicionando al gobierno, por lo cual muchos vecinos de aquellas personas
se reunan para insultarlas y pues se creaba ese podero del querer controlar las
relacionas familiares o afectivas del pueblo por parte del estado cubano.
La mujer del coronel es un libro que habla sobre el poder afectivo, y pues se dice
que un coronel salvaje y asesino viaja a frica, mientras labora arduamente en
esos temas militares le llevan pruebas del adulterio de su mujer este coronel es
dejado en la espada y la pared, ya que si no dejaba su mujer debera dejar su
partido poltico pues el gobierno no aceptaba lideres cornudos.
Defender la libertad va mucho ms all de defender unas ideas abstractas, se nos
va la vida, se nos va la felicidad en esto, solo se puede contar con hacer lo que los
gobiernos propongan para poder progresar y prosperar en el mercado.
Cuando un estado restringe la creacin de riqueza empobrece a todos. Se dice
que Bill Gates una noche se encerr en un garaje con varios compaeros para
crear Microsoft, lo que sucede actualmente es que no hay posibilidades por parte
del estado, para que el pueblo crezca hbilmente en el tema comercial o salarial.
Si hay libertad es posible la felicidad.
El socialismo ve la pobreza como signo de que las personas son egostas, ven y
se fijan en s mismo, no comparten esa riqueza cognitiva que conlleva a las
buenas experiencias de conocimiento lo cual es necesario para poder satisfacer
esas necesidades que cotidianamente abarcan en este mundo.
El comunismo no se fija en la pobreza, el verdadero smbolo de poder cognitivo
est en el ser de cada quien, pues muchas veces se hace la diferencia en muchos
gobiernos del mundo como potencias.

LA LIBERTAD UNA NECESIDAD VITAL

Quien busca en la libertad otra cosa que ella misma, ha nacido para servir.
Alexis de Tocqueville (s. XIX, Francia).
(Tocqueville, Nabarralde, 2015)1

El hombre tiene en su vida una gran variedad de necesidades y funciones vitales


tales como: respirar, dormir, baarse, beber, comer, eliminar desechos,
reproducirse y obtener la libertad. Sin poder tener la oportunidad de respirar
duramos con pocos minutos de vida, pero cmo bien saben los militares y los
torturadores, sin dormir apenas duraramos un par de das. Tambin tenemos que
beber agua para reponer los lquidos que el cuerpo humano necesita para poder
realizar sus funciones vitales, sino se hara lograramos vivir poco ms de unos
das. Son famosas las huelgas de hambre y sobre requerir la libertad de su pas,
de Mahoma Gandhi que casi le llevaron a la muerte tras varias semanas sin
comer. Lo mismo ocurre si no eliminamos los desechos del cuerpo humano o
necesidades fisiolgicas.
Estas dos ltimas, por lo tanto, son necesidades vitales a nivel colectivo y comn,
pues se est claro que si los seres humanos de la vida no se reproducirn, al morir
el ltimo de los seres humanos e incluyndome ah, nos extinguiramos de entre
las especies animales. Hay incluso una necesidad que ha pasado de generacin
en generacin sin poder satisfacerla, pues ha sido de gran tensin su
complacencia, hablo de una necesidad muy importante para contemplar la
felicidad y tranquilidad: la libertad.

1 Alexis

de Tocqueville (s. XIX, Francia).

Esta necesidad ha sido muy importante, igual de importante que las anteriores,
puesto que el pueblo que siempre obedece, igualmente, desaparece: El pueblo
siempre ha escondido su libertad de expresin ante el gobierno, ya que teme a ser
perseguido y perder su verdadera libertad.
Aunque es a nivel colectivo y comn cuando la libertad torna a volverse una
necesidad de vida o muerte, puesto que, incluso a nivel particular, toda persona
que nacida libre, no cambiara la necesidad de ser libre ya que con la libertad se
puede decir que se tienen aseguradas muchas mas necesidades, sino estn
aseguradas, tendr la necesidad de buscarlas y hacerla, prefiere seguir siendo
libre, es ms, en gran variedad de pases la pena mxima es la privacin de la
libertad por el resto de la vida, se dice que en la antigedad a muchos de los
esclavos griegos, ingleses se les perdonaba la vida pero por el resto de su vida
perdan la libertad, se consideraba que su vida era valiosa.
En nuestro caso, tras las luchas e invasiones se tiene el deseo de libertad como
prioridad de xito, felicidad y alegra, tras el transcurso de muchas generaciones,
las infinitas ansias de libertad han ido rindiendo y valorando sus fuerzas ante el
avance del colonialismo, sobre todo el colonialismo mental. Basta con saber que la
ingrata historia nuestra y la de nuestro Estado, ha sido ineficiente para darse
cuenta de la constante, dura y ardua lucha interna de resistencia al totalitarismo de
nuestro pueblo y descubrir su enorme espritu democrtico.

La lucha por la libertad y la democracia ha sido una lucha de infinito cansancio


para el pueblo, ya que se ha destacado como una necesidad para el ser humano
para sobresalir y resaltar sus poderes hacia la satisfaccin de dems obligaciones
en el transcurso y trayectoria de muchos proyectos de vida humansticos.
La libertad se toma como necesidad en el momento en el que un gobierno con
diferentes tipos de opresin aprieta al pueblo para castigar toda libre expresin
que atente contra el libre desarrollo de sus facultades como dirigente, esto mas

que todo afluye en estados totalitarios y poco democrticos que no toman en


cuenta la participacin de los ciudadanos y todas esta influencias por parte de un
civil sern castigadas con la perdicin de su libertad.
Por ejemplo en Venezuela en la actualidad, se cuenta como un tipo de estado
totalitario donde su dirigente toma el poder como medio de refugio, el Presidente
Maduro busca apoyo internacional como en Rusia, donde es rechazado, ya que
sus acciones muchas veces van en contra de la libre expresin, y el pueblo
venezolana se va encontrando dentro de un mundo desolado sin participacin y
libre expresin.
Se ve como lideres opositores aparatosamente son privados de su libertad, ya que
no estn de acuerdo con las diferentes acciones polticas y de bienestar del
estado contra el pueblo.
Nuestra libertad interna o democracia, hace que no tengamos la capacidad para
codiciar el podero hacia grandes cosas, como la libertad poltica, la participacin
en consejos que propicien el cambio a la ideologa del pas, esto libertad interna
no deja que sobresaltemos nuestras, capacidades, y tan solo nos conformemos
con esta libertad.
Pero esta gran lucha por la libertad o la democracia interna de nuestro Gobierno,
fue brutalmente amonestada, rota desde afuera por el imperialismo: Que solo los
grandes burgueses pueden participar en poltica, los de cuello blanco o los
llamados de ruana siempre han tenido ese poder para gobernar el pas, no solo en
la actualidad sino desde los inicios del hombre donde el poder se independiza del
pueblo y de la clase obrera donde principalmente sobresale la pobreza.
Nicols Maquiavelo adverta sobre la posible necesidad vital del ser humano y de
todo ciudadano dentro de un pueblo de ser libre: Quien se apropie de una ciudad
con la costumbre de ser libre y no la corrompa ni la destruya, que se espere ser
destruido y tirado al piso por ella, porque el nombre y significado de la libertad y de
las antiguas instituciones estar regido por la necesidad del hombre y siempre

encontrara para el un excelente refugio entre comillas en la insociable rebelin, y


ni el tiempo que transcurra a travs de los aos ni los beneficios obtenidos,
pueden hacer que sean olvidadas.
Si nos prolongamos en los ltimos aos de libertad de nuestro pueblo, la biblia
expresa que solo Jehov como mximo de rey de reyes, podr bendecir y predecir
el futuro de los ciudadanos .Por tanto, la libertad de culto llega como una pacifica
libertad de expresar los sentimientos del hombre para con el ser supremo. Para
muchos la religin es ese espacio que llena la capacidad de pensar, la libertad de
hacer y no hacer muchos actos que a la vez satisfagan el convivir del ser humano,
su autonoma y el poder reflejar el deseo de confianza en alguien.

En la actualidad es demasiado claro que la economa no es un factor autnomo


sino que hace parte de una estructura ms que de manera cooperativa ayuda a la
las diferentes esferas o comunidades de la vida social. El hombre tiene como
principal objetivo y deber, superar el obstculo de primaca econmica a partir de
un nuevo ordenamiento racional y social de la sociedad que equivale a un proceso
de liberacin. Este grande y armonioso proceso se ha entendido como la gran y
dispersa emancipacin general del hombre de todas las barreras socialmente
condicionadas que se oponen a su verdadero desdoblamiento en la historia,
negndole as un devenir de integridad humana en la totalidad.

Efectivamente, Marx, define que las fuerzas productivas han alcanzado un


verdadero desarrollo que posibilita un alto para la reflexin individual y social, es
decir, el hombre puede contar con demasiadas condiciones materiales para poder
mirar dentro de s mismo (se define como un proceso de autorreflexin) y sealar
las directrices de su condicin humana positiva.

La sociedad que considera tecnolgica y de alto nivel cognitivo o de conocimiento


requiere cada vez ms de los sujetos arduamente instruidos pero con una alta y
grata sensibilidad social y natural, puesto que la toda emancipacin global del ser
humano no puede reducirse ni estar realmente bien condicionada a una o a la
sola transformacin de las estructuras materiales, es necesario transformar y
cambiar radicalmente las estructuras del conocimiento, del hacer y del pensar del
hombre, cambiar la mentalidad del mismo y exaltar o aumentar en una manera
proporcional la dimensin afectiva de lo humano, porque dicha dimensin
permitira la imposicin o instauracin de grandes y relaciones sociales
verdaderas (accin verdaderamente comunicativa).

Es necesario que todo ser humano como hombre invierta gran cantidad de su
tiempo a sus relaciones cotidianas para que pueda llegar a convertirse de manera
porcentual o pueda adquirir en cantidad cualidades verdicas y no en mscaras,
para esto tiene como objetivo que "forzar la ardua produccin de consciencia
para poner sobre su cabeza todo el contemporneo y actual histrico, para
convertir a la buena idea de pensamiento en una herramienta clave en su
potencia material decisiva. Todas las cosas tienden a una generada
revolucin ms profunda que la usual pues tiende a la transicin de una formacin
a otra en el interior de la misma civilizacin.

Lo que nos aguarda en la actualidad, es una revolucin cultural que en su sentido


ms verdadero, es una revolucin que toma de manera subjetiva la vida de un
pueblo"puesto que, "el hombre basar su existencia sobre su consciencia, sobre
el modo superior de la materia" (Morales,
http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml).2
2 http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml

El derecho de libertad, que se supone que va ligada a la libre disposicin y se


relaciona con la autodeterminacin o valoracin propia de todos los pueblos, es el
derecho de independencia incondicional e inmediata frente al imperialismo.
(argitaratua, Nabarralde, 2015). (argitaratua,
http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/6119-la-libertad-una-necesidad-vital).

El gobierno es quien toma las decisiones, arreglos y desempea las funciones,


que muchas veces no se toma como un estado democrtico. El sustento del
hombre se crea propiamente por su mano obrera, para poder beneficiarse, el
hombre muchas veces busca el intercambio, ya que la vitalidad y el punto de
partida en este mundo es la pobreza.
La ambicin de los que producen no es una causal de pobreza, el mercado no
produce ningn tipo de marginalidad, todo hombre, toda persona es causal de
pobreza segn sus acciones.
Los impuestos intervienen en la creacin de riqueza del poder poltico en varios
pases. La riqueza se produce en el mecanismo del fruto que hacemos, la gente
necesita estar rodeada de personas mejores, los pobres deben rodearse de
aquellos adinerados que no sobresalen en la parte distintiva de un pas.
La globalizacin empobrece a los pobres, el mercado libre conduce a la
inestabilidad. En la actualidad las personas a travs del tiempo se caracterizan por
ser ms libres, todos pretende ser independientes de muchas normas y leyes que
muchas veces no garantizan esa libertad econmica para el ser humano en su
ncleo familiar. Entre ms se respeten los derechos de propiedad ms libertad
econmica habr.
La economa se ha tornado a que la poblacin sea libre pues muchas veces el
estado no garantiza esa conveniencia salarial al trabajar para ellos. Se dice que
es conveniente estar en esos pases libres como Estados Unidos donde los

inmigrantes considerablemente abarcan estos pases en busca de elevar sus


niveles de vida.
Los pobres de los pases libres son unos adinerados en comparacin de los
pases no libres como los son Colombia, donde la calidad de salud es baja, su
educacin es psima y la calidad de vida solo se le atribuye al capitalismo que
sobresale en el pas, el dinero es para pocos, aquellos de ruana.

CONCLUSIONES

1. En una palabra: el hombre nace en manos de su madre con lgrimas en


sus ojos y hace siempre lo que quiere y sin embargo lo hace porque
necesariamente lo debe hacer. Lo que el explica de acuerdo a su manera
de pensar, es porque l es ya lo que quiere, puesto que de lo que l es, se
sigue haciendo como un deber, necesariamente, todo lo que pueda hacer.
Si consideramos su accin de una manera audaz y objetivamente, se
podra decir que siempre cobramos el conocimiento al que se halla
sometido, porque al igual que la accin de todo ser natural, en este caso
como hombre racional, la ley de causalidad en todo su rigor, no debera
responsabilizarse por sus acciones deplorables; subjetivamente, por el
contrario, cada quien o cada cual siente que hace siempre lo que quiere. Lo
cual no quiere decir otra cosa sino que su accin es la manifestacin pura
de ser mismo. Del mismo modo habra que decir que el sentimiento puro de
la presencia de alguien o el sentir cualquier ser natural, an el ms ntimo,
si es que pudiera sentir. 3Arthur Schopenhauer. (Schopenhaver)
3 (Schopenhaver).

2. La libertad empieza a surgir cuando el hombre comienza abandonar su


propio ego con todas sus pretensiones de superioridad ante los dems,
pero esta situacin no es de importar para quienes nacieron siendo ricos,
pero vaya ser pobre de cuna, puesto que quien nace rico, difcil vida como
pobre quien nace pobre, volver rico, caer en pobreza y la sabr
afrontar.
3. Cuando un estado restringe la creacin de riqueza empobrece a todos. Se
dice que Bill Gates una noche se encerr en un garaje con varios
compaeros para crear Microsoft, lo que sucede actualmente es que no hay
posibilidades por parte del estado, para que el pueblo crezca hbilmente en
el tema comercial o salarial. Si hay libertad es posible la felicidad.
4. Tener una tendencia a entender que la libertad se crea en el estado,
gobierno, no es as, en esencia la libertad es la posibilidad que tienen las
personas de tomar decisiones sin coercin. Todo ser humano necesita
tomar decisiones libremente, porque se quiere relacionar con quien se nos
d la gana, estudiar lo que queramos, manifestar la sexualidad como la
tengamos, desarrollar nuestras actividades profesionales como nos
apetece. En cada uno de esos campos infinitos, cuando el hombre no
puede hacer lo que quiere ocurre una disonancia que nos obliga a aplaudir
lo que no queremos aplaudir, es ah donde nace demasiada tristeza e
incomodidad, una angustia personal que a veces crean problemas
psicolgicos muy severos que requieren siquiatra.
5. El reino entero de la necesidad ya no es propulsado ni determinado por
corrientes enteramente de la naturaleza, puesto que el hombre es quien
determina de manera lujuriosa y explosiva su existencia y prolongacin
durante muchos aos porque se tiene que con la gran posesin de cada
uno de los medios de produccin por la sociedad entera se elimina la
produccin mercantil y, y con dicha eliminacin y hecho no se detendr el

dominio del producto sobre el productor.4 (Morales,


http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml). (Morales,
http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml)
6. La libertad se toma como necesidad en el momento en el que un gobierno
con diferentes tipos de opresin aprieta al pueblo para castigar toda libre
expresin que atente contra el libre desarrollo de sus facultades como
dirigente, esto mas que todo afluye en estados totalitarios y poco
democrticos que no toman en cuenta la participacin de los ciudadanos y
todas esta influencias por parte de un civil sern castigadas con la perdicin
de su libertad.
7. El hombre tiene en su vida una gran variedad de necesidades y funciones
vitales tales como: respirar, dormir, baarse, beber, comer, eliminar
desechos, reproducirse y obtener la libertad. Sin poder tener la oportunidad
de respirar duramos con pocos minutos de vida, pero cmo bien saben los
militares y los torturadores, sin dormir apenas duraramos un par de das.
Tambin tenemos que beber agua para reponer los lquidos que el cuerpo
humano necesita para poder realizar sus funciones vitales, sino se hara
lograramos vivir poco ms de unos das.

8. Por ultimo se dice que la realidad de nuestro planeta no es nada ms que


una cultura que se propiciara por muchos aos ms, un capitalismo que
disminuye en alarmantes porcentajes la participacin del pueblo en temas
que definan en rumbo social de un pas.

4 (Morales, http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertad-

necesidad2.shtml).

REFERENCIAS

argitaratua, N.-k. (s.f.). nabarralde. Obtenido de


http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/6119-la-libertad-una-necesidad-vital
http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml
http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml
http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/6119-la-libertad-una-necesidad-vital
http://www.revistadefilosofia.org/27-11.pdf
Nabarralde
Nabarralde
NABARRALDE
Tocqueville, A. d. (s.f.). http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/6119-la-libertaduna-necesidad-vital.
(Morales, http://www.monografias.com/trabajos59/libertad-necesidad/libertadnecesidad2.shtml).