Lcifer

Por milnios, uma figura tem suscitado diferentes emoes no imaginrio ocidental, em especial nos domnios da cristandade.

Esta figura Lcifer, o arqui-demnio, Senhor das hostes infernais, tentador e inimigo mor da humanidade, o mais belo Anjo, precipitado no abismo por sua soberba. O fogo divino, o

brilho do Sol, o Logos transubstanciado no fogo infernal, o fogo que redime transformado no fogo da danao eterna. Mas o quanto disso real, ainda mais quando estamos abordando o

terreno movedio do mito, da religio e, por conseguinte, da demonologia.

O nome Lcifer composto pelo prefixo indo-europeu Leuk, que determina um ser luminoso, claro e puro, origem da palavra lux e, consequentemente, de luz e lucidez. O sufixo latino

fero, por sua vez, significa trazer, portar.

Lcifer (Esforos, Fsforos) dos romanos, filho de Zeus e de Aurora, era o deus que anunciava um novo dia. conhecido como o portador do Archote, da Luz, o que anuncia a vinda do

Sol , a estrela-d'alva. Na astronomia, o planeta Vnus que se torna visvel nos crepsculos. No nascer, conhecido como a estrela d'alva e, no poente, como Vsper. Vnus a deusa do

amor em todas as suas formas, aparentada com as mesopotmicas Ishtar e Inanna.

Lcifer nunca foi tido por malfico, muito menos associado com as potncias infernais, tanto assim que havia um bispo em Cagliari chamado Lcifer, que viveu por volta do ano 300

E.V.* fundador do Luciferianismo.

A atribuio de Lcifer como Demnio e Anjo cado veio depois, e foi criada pelos "pais da Igreja".

A Igreja adaptou a sua maneira passagens do Antigo Testamento para serem atribudas Queda de Lcifer.

Eles "interpretavam" (hermenutica) as escrituras do Antigo Testamento pelas do Novo Testamento.

Desta forma, passagens do Novo Testamento, como:

"Mas ele lhes disse: Eu vi Satans caindo do cu como um relmpago" (Lc 10: 18), influenciaram o Antigo Testamento: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Tu que

destrua as naes!

Tu dizias em seu corao: Subirei ao cu, acima do firmamento das estrelas de Deus, exaltarei meu trono, e no monte da congregao me sentarei nos limites do norte.

Subirei acima das nuvens mais altas, e serei igual ao Altssimo.

Em verdade fosse precipitado para o reino dos mortos, no abismo mais profundo. (Isaas 14: 12 a 15).

Essas passagens de Isaas eram destinadas ao clebre rei babilnico Nabucodonosor, que havia destrudo Jerusalm. Helel bem Shahar a designao hebraica referindo-se, de forma

alegrica, "Queda da Estrela Dalva" .

H outras passagens interessantes, como uma endereada ao rei de Tiro. Por mais que ela tenha alvo definido (o rei), ela evoca talvez uma lenda anterior, unindo o destino do monarca

ao de um Querubim expulso das hostes celestes.

Tu eras Querubim da guarda ungido, te estabeleci, ficaste no monte santo de Deus, entre as pedras brilhantes caminhava.

Tu eras perfeito em teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se encontrou iniqidade em ti.

Multiplicando vosso comrcio encheu seu mago de violncia, e pecaste; por causa disso te deitarei profanado fora da montanha de Deus, te farei perecer, Querubim da guarda, em

meio ao brilho das pedras.

Elevaste teu corao por causa da tua beleza, conspurcaste vossa sabedoria por causa de teu resplendor. (Ez 28:14-17)

Mas qual teria sido o motivo da Patrstica ter escolhido Lcifer, e no qualquer outro? Existem alguns pontos Mgickos e Ocultos que devem ser abordados. Especialmente a relao entre

Vnus e Lcifer, e conseqentemente com o demonaco.

H um fato peculiar, a criao dos demnios, (Qliphoth, conchas, fora desequilibrada), de acordo com o Judasmo, deu-se na sexta-feira da criao (os sete dias em que, de acordo com

a Torah, Deus criou o mundo), momentos antes do sagrado Shabat.

Neste mesmo dia, foi criada a raa humana, e se deu a sua Queda . Ou seja, na mesma sexta-feira, Ado foi criado e cedeu a concupiscncia. No calendrio judaico, Ado pecou no

primeiro dia de Tishrei (Rosh Hashan, primeiro e segundo dia de Tishrei), e justamente neste dia, todos os anos, que os homens so julgados por seus atos.

O ms de Tishrei corresponde tribo de Dan, esta por sua vez ao signo de Libra, que regido por Vnus. Sem falar que, tradicionalmente, a sexta-feira o dia consagrado Vnus (dia

de Vnus, Hemera Aphrodites grego, Vendredi, francs e Venerdi em italiano).

Dando asas imaginao, notaremos que o pecado original estava envolto em correlaes venusianas. A ma dada ao homem por sua companheira, o resultado da Queda a

descoberta da sexualidade, a seduo da serpente, dentre outros.

Outro elemento de ligao entre Vnus e o demonaco a Queda dos Anjos. Eles caram justamente por acharem belas as mulheres humanas e serem atrados por elas. Os Anjos as

possuram e desta unio nasceu uma raa de gigantes, fortes e poderosos, os Nephilins (ver Gnesis 6:1 a 4). A palavra deriva de Naphal, descer, sendo que podemos entender Nephilins

como os que desceram ou caram.

Na Bblia, so citados os Filhos de Deus (os Anjos), em hebraico Beni Elohim (possivelmente a melhor traduo fosse filhos dos deuses).

Os Beni Elohins so correspondentes a Sephira Hod (que tem como planeta Mercrio, o tradicional mensageiro dos deuses) na Cabala, o complemento de Netzach, que Vnus e os

prprios Elohins.

Inferimos que os cados so Arcanjos, que so a Hoste de Hod, e no s por isso, pois no Livro de Enoch** mencionado que Miguel, Uriel, Rafael e Gabriel (Arcanjos) observaram do

cu os efeitos dos cados.

O Livro de Enoch um apcrifo e uma pseudoepigrafia, e narra, dentre outras coisas, a Queda dos Anjos chefiados por Semjz (um proto-Lcifer?).

Os Anjos Cados ensinaram inmeras artes a humanidade, Azazel como trabalhar os metais, e Semjz, a Magia. Os outros ensinaram astrologia, astronomia e signos.

Azazel continuou seu magistrio ensinando aos humanos os segredos sagrados que estavam guardados no Paraso.

O tit Cronos castra seu pai Urano e joga seus genitais no mar. Do sangue misturado a espuma do mar nasce Afrodite (Vnus). Logo em seguida ela foi saudada pelas criaturas do mar,

nereidas, trites. A deusa surge de dentro de uma concha.

Teve como irms as infernais Ernias (Frias), criadas pelas gotas do sangue de Urano cadas na terra. As Ernias eram seres que at Zeus respeitava os desgnios.

So representadas como mulheres aladas, porm serpentes.

Retomando a Igreja, notaremos que estes pontos expostos podem ter motivado a "escolha" de Lcifer.

Que os cristos sabiam das implicaes de Vnus, evidente pelo ttulo conferido a Lcifer, prncipe da luxria espiritual. Cada Sephiroth da rvore da Vida cabalstica tem um "vcio" e o

de Netzach (Vnus), por sua vez, a Luxria.

De acordo com o Conclio de Latro, os poderes do demnio so iguais aos dos outros anjos, possivelmente devido a sua origem comum. Igualmente para a Igreja, diabos e demnios so

a mesma coisa.

O conceito de Mal se modificou com o passar do tempo. Notamos que no mundo antigo o que prevalecia era o monismo.

Deus ou os deuses eram responsveis tanto pelo bem como pelo mal, sendo a fonte de tudo. O Universo era percebido como uno e no dividido entre um deus do bem e um deus do mal,

ou entre Deus e o diabo.

Podemos tomar por base o prprio Iav do Antigo Testamento, que em suas prprias palavras dizia: "Eu sou o Senhor e no h outro, alem de mim no existe Deus"; "Eu sou o Senhor e

no h outro, Eu formo a luz e crio as trevas, Eu fao o bem e crio o mal, Eu, o Senhor, fao todas estas coisas" (Isaas 45:5-7).

Quando eu afiar a minha espada reluzente, e tomar em mos o juzo, tomarei vingana contra meus inimigos e darei o merecido castigo aos que me odeiam.

Encharcarei as minhas setas de sangue, e minha espada se fartar de carne, do sangue dos mortos e dos cativos, das cabeas dos chefes inimigos. (Dt 32: 41,42).

Suas crianas sero esmagadas em frente a eles, suas casas saqueadas, e suas mulheres estupradas. (Isaas 13:16)

Em um dia em que os filhos de Deus apresentaram-se diante do Senhor, Satans veio com eles.

O Senhor perguntou a Satans: "Por onde andastes?". Satans respondeu: "De passear pela terra". O Senhor continuou: "Viste meu servo J? No h na terra ningum semelhante a ele,

integro, correto e temente a Deus, e no trilha o caminho do Mal".

Ento Satans falou: "Por que J teme a Deus? Por acaso no o protegeu de todas as formas, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste, e multiplicaram

seus bens na Terra.

Estende tua mo e toca-lhe em tudo que dele, e vers que blasfemar contra Ti".

Disse o Senhor a Satans: "Tudo que dele est em seu poder, mas contra ele no faa nada, e Satans sai para cumprir a sua misso. (J 1: 6-12).

Reforcei os aspectos "negativos" de Jeov demonstrando o lado sombrio do Deus de judeus, cristos e muulmano.

O monismo tem uma vantagem bvia, no h o mal absoluto. Desta forma, tanto os princpios que compem o Cosmos quanto os que compem o indivduo podem ser harmonizados e

integrados, sem maiores prejuzos. Justamente o contrrio do que aconteceu no seio do Cristianismo, por exemplo, com inquisies, "guerras santas" e outros. O mal vivenciado no

outro, e assim, pode ser erradicado (assim como outro pode ser morto).

A primeira religio a quebrar a harmonia do monismo foi o Zoroastrismo, criado no Ir por volta de 600 a.C . Nele h incio o dualismo; o Universo est fragmentado em duas partes, uma

"boa" e outra "m", um deus da luz e um deus das sombras. Este pensamento influenciou os judeus e os gregos e, conseqentemente, os cristos.

No Cristianismo, o mal atribudo e projetado ao Diabo, enquanto Deus s faz coisas boas.

Assim, o diabo ganha autonomia e poder perante Deus, remetendo-nos novamente a uma forma de pensar que lembra o dualismo iraniano.

Por mais que o diabo seja inferior a Deus, ele pode corromper a criao e torna-se o senhor do mundo. Partindo do pressuposto de que a matria essencialmente m, assim como as

"necessidades da carne", o campo de batalha a alma humana, afinal de contas, a corrupo principia mesmo no Antigo Testamento, com o ato de insubordinao de comer da rvore do

Conhecimento do Bem e do Mal, o que poderia, de acordo com as palavras da serpente confirmadas por Deus, transform-los em deuses. (Genesis 3: 22) Ento disse o Senhor Deus: "Eis

que o homem se tornou igual a um de nos, conhecedor do bem e do mal; assim sendo, para evitar que tome da rvore da Vida e coma o seu fruto e viva eternamente". O Senhor Deus o

lanou fora do Jardim do den...

Deus onisciente, onipresente e onipotente, desta forma, o diabo age por que Deus permite. Se Deus fosse humano, poderia-se acus-lo legalmente de cumplicidade em todos os

"delitos" do malfico.

A desculpa descoberta pelos cristos a seguinte: Deus criou o diabo, mas ele, em origem, no era Mal, o diabo escolheu ser mal.

Isso tecnicamente isentaria Deus do problema de ter criado o Mal ao criar o diabo. S que esta histria tem problemas bvios, se Deus onisciente, ele saberia o que estava por vir e

mesmo assim no fez nada.

Tratando o assunto de uma forma mais leve, de se imaginar que um filho traga a gentica do Pai, ento, mesmo o diabo tendo se tornado " Mal" depois, este predicado j estaria em

latncia nele.

Dionsio, um monge srio do sculo VI, foi o primeiro a detalhar as hierarquias dos Anjos. So divididos em trs trades, sendo elas (em grau de grandeza) Serafins, Querubins e Tronos, a

intermediria Dominaes, Virtudes e Potestades e a ltima composta de Principados, Arcanjos e Anjos.

Desta forma, nos sculos subseqentes, quando Lcifer foi precipitado dos cus, ele, sendo o mais importante entre os Anjos, naturalmente foi associado aos Serafins (h referncias a

Lcifer tambm como um Querubim).

Miguel Psellos (sculo XI), de Constantinopla, criou uma "hierarquia demonaca", de influncia neoplatnica; a distribuio das hostes dos cados se espelha no Paganismo (DAIMONS).

Ento, teremos os demnios sendo distribudos pelos elementos (inclusive o ter).

Encontraremos ecos do mito de Lcifer em Iblis, o diabo muulmano. Iblis recusou a se curvar perante o homem e isto acarretou a sua Queda. Tudo leva a crer que Iblis fosse um Anjo, j

que sua histria est ligada ordem dada por Allah para que os Anjos se curvassem perante Ado (ou se preferirmos a raa humana). Todavia, h citaes do Alcoro que o

nomenclaturam de Djinn, um ser aparentado aos Daimons gregos, ou seja, tanto bom como mau.

Os Djinn foram criados do fogo enquanto os Anjos, da luz. Curiosamente, as palavras fogo e luz so em etimologia aparentadas Nur, luz e Nar, fogo.

O problema do mal no Isl at mais veemente que no Cristianismo devido ao seu monotesmo total, desta forma, Allah a fonte do mal. H todo um debate semntico do porqu da

existncia do mal e por corolrio do diabo, Iblis, no se chegando a um bom termo da questo.

Outra questo veemente que no Isl somente Allah passvel de adorao, ento, ao negar a curvar-se perante o homem, Iblis foi o nico que agiu corretamente?

Transformar deuses e deusas em demnios foi prtica corrente do Cristianismo. Com um nico golpe, eles reforavam a sua f e destruam os cones do Paganismo. Por outro lado, a

prpria Igreja contribua para "gerar" as manifestaes do demnio. Afinal de contas, os sete pecados capitais so os maiores criadores de diabolismo. Buda, sculos antes, compreendeu

que se a corda estiver muito esticada arrebenta, se estiver frouxa no toca: o famoso caminho do meio.

Justamente as privaes criavam sonhos luxuriosos e recheados de glutonaria, sem esquecer, claro, o fenmeno da histeria.

A imagem do diabo clssico foi tomada de emprstimo de deuses como P e Cernnunos. E no s isso, o culto aos antigos deuses foi tido pela Igreja como, em verdade, um culto

diablico. Os deuses eram para a Igreja demnios a servio do senhor das trevas.

A medida que ocorria a converso dos povos ao Cristianismo, os atributos positivos dos deuses foram incorporados ao Deus cristo e os negativos, ao Diabo.

As capacidades xamnicas, como se converter em animais, viajar pelos mundos, foram atribudas ao diabo e aos que pactuavam (ou malditos como ele) com ele, licantropos, bruxas e

vampiros.

Curiosamente, o inexplicvel, o misterioso, os grandes desastres naturais so do Malefcio. O diabo toma as funes dos Tits, Gigantes do gelo, deuses ctnicos e primordiais.

O diabo e o mal dinamizam o Cosmos. Na lenda da Queda, Eva e Ado viveriam eternamente em um estado de graa. Por mais que este estado fosse "perfeito", era imutvel. A alma

humana era como uma donzela em uma torre de cristal. Foi justamente o mal que rompeu este estado de coisas e impulsionou a humanidade existncia objetiva e, conseqentemente,

evoluo.

A teoria da relatividade levou Einstein a imaginar que o Universo estaria entrando em colapso ou expandindo-se. A expanso do Universo um fato (ao menos as teorias atuais assim

entendem) devido ao Big Bang, a exploso que deu origem ao Cosmos e "promoveu" a expanso. Logo aps o Universo ter origem por um infinitamente minsculo tempo, o Universo foi

simtrico e, conseqentemente, perfeito; em seguida houve uma ruptura e, em conseqncia, a assimetria. Caso esta quebra no ocorresse, as inimaginveis combinaes que se

seguiram no teriam ocorrido.

Para algumas vertentes do Catarismo, Jesus era irmo de Lcifer. Vale lembrar que Jesus se autodenomina "a brilhante estrela da manha" (Apocalipse 22:16).

Esta passagem encontrada mesmo na Vulgata, criando, no mnimo, estranheza. Se lembrarmos o significando da palavra Lcifer e os seus atributos em muitos aspectos, eles se casam

com os de Jesus.

Jesus o verbo encarnado, ou seja, a manifestao do Logos e o Logos a inteligncia csmica (Deus). Jesus o portador desta Luz. Sua correspondncia pela patrstica no ser humano

a inteligncia.

Creio no ser necessrio traar os paralelos entre o escrito acima e Lcifer. Sem falar que Jesus conhecido por trazer uma lei de amor (Vnus), trocando os 10 mandamentos por "Ame

teu Deus sobre todas as coisas e teu prximo como a ti mesmo".

A era crist correspondente Era de Peixes, signo regido por Netuno que, na astrologia esotrica, a oitava superior de Vnus.

Os cristos primitivos acreditavam que o diabo queria ser Jesus, o elo entre o homem e Deus. Desta forma, tanto Jesus quanto o diabo foram empurrados para perto do conceito de

demiurgo.

Demiurgo (Demiurgs em grego) uma espcie de administrador da criao de Deus. Para Plato, era o artfice da criao, que, apesar de no ter criado o Cosmos, o ordena. Em

verdade, mantendo e repetindo padres.

Para os gnsticos, o termo ganha um carter mais Malfico, sendo o "demiurgo" o responsvel pelo aprisionamento do homem (da alma na matria).

Esta viso gnstica importante tratando-se da mitologia crist, que nasce e se desenvolve em um ambiente grandemente influenciado pelo pensamento gnstico.

A demonologia crist herdou vrios elementos dos gregos e judeus, estes, por sua vez, dos mesopotmicos (em especial dos sumerianos via cananaeus). Ento, nada melhor que nos

voltarmos s origens.

Os acadianos, assrios e babilnicos tinham um sistema complexo de Magia, demonologia e angelologia.

Assurbanipal, o clebre rei Assrio, responsvel pela biblioteca de Nnive, teve uma especial preocupao com textos de Magia. O rei instruiu seus escribas para que reproduzissem em

inmeras cpias um livro com a parte velada da religio mesopotmica (Magia). Este tratado versa, dentre outras coisas, sobre uma grande diversidade de seres.

Muitos deles serviriam de inspirao para os futuros Anjos, demnios, ncubos, scubos, Lilith e outros das religies atuais.

Este livro era uma cpia remanescente de Uruk, na Caldeia, onde houve um profundo estudo das Artes Mgickas.

O tomo era composto de trs partes, sendo que uma delas dedicada inteiramente aos espritos malignos. Vale lembrar que estamos falando das "tabuinhas cuneiformes", ou seja, de

placas de barro em que eram escritos os textos.

Na viso de Ezequiel, facil observamos elementos assrios. Ele v os Cherub, dos quais vem o termo Querubim. A palavra assria, kirubu, do karbu, significando estar perto, os seres

que estavam mais perto do Divino.

Cherub tem origem da palavra egpcia Xefer. Na arte de ambos (mesopotmicos e egpcios), h seres alados e com rostos humanos. Usualmente, o Cherub tambm era usado como

montaria do deus, o que culminou na viso da Merkavah por Ezequiel.

Sukallin o mensageiro (Anjo) babilnico. Encontraremos ecos da diviso entre os "celestes" Igigi e os subterrneos Annunaki. Os Sukallin, "os filhos dos deuses" (importante notar esta

designao e nos lembrarmos dos Beni Elohns), so o modelo do qual saram os anjos judeus, cristos e muulmanos.

Alguns "demnios" tiveram sua origem nas mesmas fontes. Asmodeus pode ser a derivao de um ser relatado no Avesta, Aeshmo Daeva. Belzebu, Ba'al Zebul, o senhor da montanha ou

da morada elevada; Beel a forma aramaica de Baal .

Outra curiosidade, no mnimo intrigante, a semelhana entre Shell, concha em ingls, e Sheol, o inferno hebreu, ainda mais quando Sheol determina algo oco, interno. Sem falar, como

j vimos, que demnio em hebraico Qliphoth, que significa concha.

No falarei da empresa Shell e do fato dela vender combustveis e derivados de petrleo. Que nada mais so do que restos daquilo que um dia foi vivo, retirados das profundezas da

terra.

A palavra Sheol era usada para determinar o local dos mortos. Muitas vezes, os fantasmas dos vivos so chamados Qliphoth tambm, uma referncia a um cadver astral.

Das figuras que nos remetem a Lcifer, Prometeu uma das mais instigantes. Ele era um tit, um ser to poderoso quantos os deuses ou at mais. Os Tits eram gigantes que regeram a

Terra antes dos deuses.

Prometeu (percepo avanada) foi o criador da raa humana, feita a partir do barro. S que os humanos pouco se diferenciavam dos animais. Ento, Prometeu profetizou um futuro

melhor para a sua criatura. Mas para tal seria necessrio que o homem tivesse algo mais, e este algo mais era o intelecto, o dom da inteligncia, a lucidez, o fogo dos deuses.

Por analogia, podemos imaginar que o fogo, essncia divina, Agni conferiria a capacidade aos humanos de se tornarem deuses.

Prometeu foi at o Olimpo e, do carro de Apolo (o deus sol), ele "roubou" o fogo para humanidade. Como castigo, ele foi condenado por Zeus ao Cucaso.

O termo Zeus de origem indo-europia, da antiga palavra para cu, Deiuos. Encontraremos originados nela o Deva snscrito, Deus latim, sendo associado claridade e luz.
Lcifer um arqutipo que suscita infinitas especulaes, essas norteadas pelos sentimentos mais dspares. No toa que tanto se falou sobre este Anjo cado, e muito h a ser dito.

Alimente sua alma com mais Lcifer

Texto Fire from heaven por Marcos Torrigo - - Sexto Sentido Ano 5 - Nmero 54