EL RACISMO

1.

El origen del racismo.

2.

El origen de las razas.

3.

Superioridad e inferioridad racial.

4.

Discriminacin en Mxico

5.

La raza yaqui y sus costumbres

6.

bibliografa

I.-El origen del racismo.

Todo esto comienza desde hace muchos siglos atrs, pero esta se presenta ms en la
poca de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novohispana estaba dividida en
varios grupos, segn el color o la etnia de las personas. Los espaoles eran dueos de la
mayor parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas (mezclas de
indio, espaol y negro).
Tipo de raza
Espaol peninsular
Criollo
mestizo
Indgena
negro
Los africanos en Amrica
Los africanos de raza negra fueron uno de los grandes componentes de
la poblacin de Amrica. Los europeos los hacan esclavos en las regiones ecuatoriales
de frica, secuestrndolos o comprndolos a las tribus que obtenan cautivos de guerras.
Los traficantes de esclavos primero portugueses y despus ingleses, franceses y
holandeses los vendan a colonos de Amrica. Eran empleados en los trabajos mas duros
de las plantaciones tropicales de caa de azcar, en las regiones donde la poblacin
indgena era escasa o haba sido exterminada por las fuertes epidemias. Mas tarde,
cuando se extendieron las plantaciones de algodn, tabaco y caf, fueron empleados
tambin en actividades agrcolas. los esclavos reciban un terrible trato. Eran separados
violentamente de su familia y de su pueblo y sometidos a la dureza del viaje a travs del
Atlntico. Sus jornadas de trabajo eran agotadoras y, como no tenan derecho alguno,
quedaban sometidos a la voluntad de sus dueos. Fue por eso que las rebeliones y las
fugas de esclavos eran frecuentes.

Segn fuera el color de la piel eran tratadas las personas, y mediante ello tenan su
ocupacin y "derechos".
Esto del racismo se ha presentado desde hace mucho tiempo, y hay grandes pruebas de
ello, como ya lo mencionamos anteriormente aqu en Amrica se presento en la poca de
la colonia y del mestizaje cuando se realizan las mezclas de una raza con otra. Como los
espaoles eran la mxima autoridad y de ah en adelante las dems razas eran inferiores.
A continuacin se menciona a Hitler y en una breve explicacin sin profundizar mucho,
tambin se har mencin del racismo en E.E.U.U. en los 70s. Y despus se entra de lleno
a el tema en si.
Adolfo Hitler
el mayor impulsor del racismo en la actualidad fue Hitler quien se convirti en el director
del partido obrero nacionalista alemn (nazi) en 1921.
En 1936 mitin del partido nacionalista alemn. Adolfo Hitler pronuncia un discurso en el
palacio de los deportes de Berln. "donde mencionaba la idea de la revancha".
Hitler promovi la formacin de tropas de seguridad para debilitar la repblica. para
alcanzar el poder Hitler realizo crmenes, asesinando framente a miles de partidarios para
as lograr quitar los obstculos, y lograr su propsito de dominar en forma absoluta,
dictatorial a Alemania. Una vez en el poder Hitler se nombro fhrer (caudillo).
Las dos nicas guerras que ha padecido la humanidad, son debidas las dos al militarismo
alemn.
Hitler proclamaba la superioridad de las razas germanas, a los cuales les llamo arios.
Los nazis argumentaban que los judos eran una amenaza alemana por ello los
persiguieron y exterminaron.
La poltica expansionista de Adolfo Hitler desencadeno la segunda guerra mundial.
El Ku-Klux-Klan, tuvo sus orgenes despus de la colonia; cuando los conservadores y los
liberales empiezan a tener diferencias. cuando la Unin va creciendo tambin lo va
haciendo la economa, aunque con diferencias fundamentales entre los estados. Los del
Norte desarrollan poco a poco una industria importante, mientras que los del Sur se
dedican fundamentalmente a la agricultura con los esclavos negros como mano de obra
gratuita y esencial. Tambin polticamente se van diferenciando. Los del Sur son
conservadores, mientras que los del Norte son liberales y apoyan la abolicin de la
esclavitud. Estas diferencias se van acentuando sobre todo cuando los pases
abolicionistas, bajo la presidencia de Lincoln, se niegan a devolver a los esclavos que han
conseguido escapar al Norte. As, en febrero de 1861, los siete estados sureos
constituyen bajo la presidencia de J. Davis los Estados Confederados del Sur. provocando
el estallido de la guerra civil. Lee y Jackson al mando de las tropas sureas consiguen, en
los primeros aos de la contienda, avances importantes, pero el General Grant logra
detenerlos en Gettysburg en 1863 y finalmente, derrotarles un ao despus en
Appomattox.
Esta guerra tuvo importantes repercusiones. El Sur vio divididos sus enormes latifundios
en pequeas parcelas al estilo del Norte, dando origen al Ku Klux Klan, ya que las
diferencias entre esclavistas y abolicionistas no se superaron. El Norte, gracias a las
medidas de apoyo del Gobierno, consigui un gran despegue econmico.
El kuklux klandel sur de los Estados Unidos, significa "clan del crculo" (del griego Kiklos),
fue fundado por un Masn, Nathan Bedford Forrest, que fue su primer Wizard Imperial...
en 1915 fue revitalizada por otro Masn, Wiliam Joseph Simmons, logrando su momento
cumbre con unos 5 millones de adeptos, y todos los oficiales altos del Klan eran Masones.
Conocido mundialmente como el grupo secreto que caza a judos, cristianos y negros, el
KKK fue fundado en 1865 en Pulaski, Tennessee, donde comenz a operar en pequeos
grupos de los estados confederados, entre los veteranos.

Para ellos los de piel morena, los judios y negra son "involucionados, primitivos",
"emisarios
del
diablo",
cualquier
minora
es
"inferior
y
peligrosa".
estos grupos promueven la superioridad racial de aquellos de piel blanca y ojos azules,
especialmente
descendientes
del
norte
de Europa.
Moral y fsicamente dicen ser "mejores" que las dems etnias. Tienen enemigos comunes
y una meta paradjica- que alcanzar: vivir en paz, libres de los otros.
"Pregona una teologa llamada creatividad cuya meta principal es la 'supervivencia,
expansin y avance de la raza blanca'. Su objetivo principal es 'limpiar nuestros territorios
de judos, negros y mestizos, enviarlos a sus hbitats originales'".
estas son muchas de las ideologas manejadas por el ku klux klan.
Tambin cabe mencionar que tambien existi un grupo que era el contrario del ku klux
klan el llamado "panteras negras" este grupo se inicia en la dcada de los 60 una
nueva actitud comenz a anidar en la conciencia de los negros: el Black Power (Poder
Negro) tomaba cuerpo como filosofa de la resistencia al poder de los blancos.
En 1966 se consolidaron los "Panteras negras", uno de los grupos negros ms radicales,
cuyas revueltas y ajusticiamientos tambin recibieron la represin ms despiadada. Solo
en el verano de 1967, los enfrentamientos dejaron 22 muertos (19 de ellos negros) y
1.500 heridos de consideracin. Para 1973, la mayora de los dirigentes de los "Panteras
negras"
estaban
muertos
o
haban
escapado
del
pas.
El ku klux klan; formando diferentes grupos en las dos ultimas dcadas.
En 1999 llamado "El Nuevo Lxico del Odio", los grupos de mayor trascendencia son la
"Alianza
Nacional",
cuya
sede
principal
est
en
Virginia
Oeste.
sta fue formada por el profesor de fsica William Pierce, quien bajo el pseudnimo de
Andrew MacDonald escribi una novela llamada The Turner Diaries, misma que trata de
una toma de poder genocida de los blancos supremacistas en Estados Unidos.
"Este libro sirvi como gua a los terroristas del grupo La Orden, en la dcada de los '80 y
en 1995 en el bombazo al Edificio Federal de Oklahoma", documenta el reporte.
En 1984, Robert Mathews, fundador de La Orden, hizo la "Declaracin de Guerra contra
los Estados Unidos", un documento donde considera a los mexicanos como los ms
grandes
enemigos
de
la nacin americana.
Asimismo, este grupo se reinvent en 1997 llamndose La Nueva Orden y contemplaban
entre sus planes la posibilidad de bombardear importantes organizaciones de derechos
humanos como la Liga AntiDifamacin en Nueva York, el Centro Simon Wiesenthal, en
Los ngeles y el Southern Poverty Law Center, en Alabama; sin embargo, en marzo de
1998 cuatro de sus miembros fueron arrestados y delataron los planes. Adems
confesaron que pensaban matar a los activistas sociales ms importantes y financiar
sus operaciones a
partir
del
robo
de bancos.
Otro grupo de mayor auge en ltimos aos ha sido la "Resistencia Blanca Aria" (White
Aryan Resistance- WAR), que se form a principio de 1980 por el lder californiano del Ku
Klux
Klan
Tom
Metzger
y
su
hijo
John.
Autodenominndose "el ms vehemente grupo racista en el pas", WAR ha
despertado inters en la poblacin americana, incluso en algunos skinheads, segn los
investigadores.
Este grupo es recordado porque en octubre de 1990 perdi un juicio de 12 millones y
medio de dlares por el caso del inmigrante etope Mulugeta Seraw, quien fue atacado y
asesinado por una pandilla de skinheads de Portland, tras un encuentro de WAR en la
entidad.
La llama del odio de este grupo se extingui aos despus y en 1915 resurgi con
intensidad, al grado que cinco aos ms tarde haca alarde del milln de personas que
deca tener por miembros. Casi 100 aos despus ha perdido mucho de su "atractivo",

pero contina en operaciones en la Unin Americana, especialmente en los estados

fronterizos con Mxico.
1.4 Racismo.
a.
Fue el aristcrata francs Conde de Gobineau quien plantea en forma sistemtica
la doctrina de la discriminacin racial recurriendo a supuestos argumentos y pruebas
de tipo antropolgico, biolgico y psicolgico. Los nombres entre otros C. Penka, L.
Wottman de Lapouge, H. S. Chamberlain, O. Ammon y T. Poesche encabezaron en
Europa, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento racista a favor de la
"superioridad del blanco caucasoide frente a los grupos de color".
b.
Contra los negros. La historia nos ensea que el dominio socioeconmico y
poltico sobre pueblos viviendo en amplias regiones geogrficas, lo ejerci el grupo
conquistador imponiendo sus leyes de explotacin, sin que durante siglos se pensara
siquiera en justificar moralmente ese derecho de ms fuerte. Pero lleg un momento
en que fue necesario buscar o inventar otras razones que permitieran, con visos
de justicia, seguir explotando a los pueblos conquistados y colonizados, que desde
ese momento (quiz hacia el siglo XV) se calificaron como grupos somtica y
psquicamente inferiores y, en consecuencia, sujetos por ley natural y lgica a
la tutela de los que se autonombran "pueblos y razas superiores".
c.

Antisemitismo y raza aria. Lo expuesto hasta ahora, rebatiendo actitudes racistas,

se refiere fundamentalmente a la discriminacin del negro frente al blanco. Pero la
doctrina racista abarca otros muchos aspectos, por ejemplo, el antisemitismo que
tanto se ha escrito y del cual la historia reciente nos ofrece crueles realidades que
abochornan a la humanidad consciente. La inexistencia de una raza juda es una
realidad comprobada y por tanto el prejuicio, la animadversin y la persecucin contra
los judos deber buscar otros argumentos que no sean antropolgicos en su intento
de justificar actitudes cuya verdadera razn de ser es de tipo poltico y econmico. El
superracismo que desde hace mas de un siglo trata de discriminar entre los blancos,
con calificativo de superior, a la hipottica raza aria frente a otros grupos blancos
considerados inferiores, llega en su argumentacin a lo cmico y a lo ridculo, aunque
ello no le resta peligrosidad.

d.

Mestizaje. Corolario inevitable de la preconizada superioridad de unas razas y la

consiguiente inferioridad de otras, es la actitud de prejuicio y discriminacin que los
racistas adoptan frente poblaciones mestizas. Se argumenta que el mestizaje es
fuente de debilitamiento biolgico; que la prostitucin y la vagancia son mas
frecuentes entre los mestizos que entre los individuos de raza "pura"; que entre
aquellos se encuentra aminorada la inmunidad contra ciertas enfermedades, etc.
Como testimonios a favor de tal tesis se aducen: las supuestas desarmonas tanto
fsicas mentales observadas entre los mestizos de Jamaica: que la poblacin
del Egipto moderno, dbil y plagada de enfermedades, es prueba de los malos efectos
de una hibridacin iniciada hace 5 mil aos; bsicamente mestizos negroides, son ms
primitivos y atrasados culturalmente si se les compara con los de la costa sur, blancos,
de civilizacin relativamente avanzada; que Hait, con poblacin negra y mulata, es un
lamentable ejemplo de lo que el negro puede hacer cuando se le deja gobernarse por
si mismo, etc. Hablar de mestizaje en esa forma supone aceptar como hecho objetivo
la existencia de razas "puras"; pero la realidad es muy distinta, si tenemos en cuenta
lo dicho respecto al concepto actual de raza y a los procesos biolgicos de su
formacin. Podramos buscar desde paleoltico supremos, rastros evidentes de cruce
mestizaje entre distintos tipos humanos. La historia ofrece testimonios irrecusables

que los pueblos actuales fueron objeto de constantes cruzamientos como

consecuencia de migraciones debidas al comercio, guerras, sequas e inundaciones.
1.5 Prejuicios y discriminacin.
La incomprensin entre los distintos grupos humanos, que lleva implcita casi siempre la
discriminacin, es un fenmeno que se basa en el llamado "prejuicio racial" que es una
forma desfavorable del prejuicio en general.
Puede definirse la discriminacin como el trato desigual, en cuanto a prerrogativas,
consideracin social, derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes a
grupos raciales distintos, en aquellos pases o regiones donde uno es predominante. Y
por prejuicio entendemos la accin y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas
antes del tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.
El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la gente por
una clase explotadora, a fin de estigmatizar a algn grupo como inferior, de modo que
tanto la explotacin del grupo como la de sus recursos pueda justificarse.
Entre los numerosos factores socioculturales que contribuyen a fomentar el prejuicio
social citaremos: heterogeneidad de la poblacin; densidad demogrfica del grupo
minoritario discriminado; existencia de rivalidades y conflictos; leyendas y tradiciones que
apoyan la hostilidad, etc.
Por otra parte, existe una amplia degradacin en cuanto a la intensidad del prejuicio racial
entre los individuos, cuando pueden manifestarse libremente: desde quienes expresan de
manera espontnea una intensa hostilidad hacia el grupo discriminado, hasta los que
pudiramos denominar tolerantes, es decir, que no manifestaron en el curso de un
interrogatorio ninguna opinin estereotipada u hostil.
El prejuicio se acenta en las sociedades donde los sectores dominantes o privilegiados
se sienten amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos de conflicto.
Estas son algunas de las caractersticas de los prejuicios raciales: son producidos por
un estado afectivo- activo y en ningn caso son resultado de la reflexin, varan con el
tiempo y estn influidos por circunstancias polticas y econmicas, un estado afectivo no
puede ser nulificado por simple razonamiento, ni por demostracin; hace falta otro estado
afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se aprenden; no son innatos;
los nios en un principio no los comparten con los adultos con quienes conviven; les son
transmitidos por las actitudes familiares y del ambiente (amigos, peridicos, cine, libros,
etc.); un prejuicio originado por irreflexin, sin mala fe, puede, sin embargo, ser utilizado (y
lo es de hecho) por cientos sectores sociales que persigan fines egostas e interesados; la
educacin est en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en consecuencia
destruirlos.
Naturalmente se ha hecho un anlisis exhaustivo a fin clasificar y cuantificar la gama de
formas discriminatorias motivadas por el prejuicio racial. A titulo de ejemplo he aqu
algunas de ellas traducidas en desigualdad: ante la ley, en materia de circulacin
residencia; en cuanto a la libertad de pensamiento, conciencia y religin; a libertad de
opinin, referente al libre derecho de matrimonio; al libre derecho al trabajo e igual
remuneracin; acceso a cargos pblicos, etc.
Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras muchas formas que
adopta la discriminacin racial; su misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen
que cualquier medida que para contrarrestarla se piense sea de ndole educativa o de
divulgacin entre las masas, vaya procedida de un previo y objetivo estudio para
determinar cules discriminaciones se ponen en prctica y con que intensidad; nica
forma de poderlas combatir eficazmente.
II.-EL ORIGEN DE LAS RAZAS.
2.
1Definicin y origen de las razas humanas.

Las diferencias y variabilidad biolgicas entre las poblaciones humanas actuales, que en
conjunto constituyen la especie denominada como homo sapiens, son un hecho
de observacin comn, a base de la cual, desde los ms remotos tiempos histricos, se
han intentado un sinnmero de clasificaciones y las ms discutibles interpretaciones.
Esta variabilidad interespecifica ha dado lugar al concepto zoolgico de subespecie, o
raza, definida como grupos geogrficamente localizados cuyos individuos
engendran productos fecundos por cruzamiento entre ellos (a esto se le conoce como
especie politpica, y el homo sapiens entra en esa categora).
La dificultas en definir l termino "raza" o subespecie aplicado al hombre se debe a los
variados y aun contrapuestos conceptos que, dependiendo de los autores y la poca, se
han querido expresar con el mismo. Deben descartarse definitivamente las definiciones
que permitan confundir la palabra "raza" con las palabras: "etnia", "pueblo", "religin",
"nacin" e "idioma" que corresponden al mbito cultural e histrico, en tanto que el
concepto de "raza" es fundamentalmente biolgico.
Una clsica definicin la consideraba como un "grupo biolgico poseyendo en comn un
cierto numero de caracteres hereditarios que lo separan de otros grupos, y por los cuales
se distingue tambin su descendencia en tanto aquel contine aislado". En forma ms
simple y generalizada se le defina como un "grupo humano cuyos miembros participan en
su totalidad de las caractersticas tpicas y peculiares de la misma, las cuales se
transmiten de una generacin a otra".
Tales definiciones tienen base tipologica, al dar por hecho que todos los miembros de una
raza participan en su "esencia" y poseen sus caracterstica tpicas. Pero los hechos
conocidos en la actualidad contradicen absolutamente esta interpretacin tipologica.
Por poblaciones genticamente diferentes (politpicas) se entienden aquellas entre las
cuales existen variaciones en la totalidad o en la media de sus frecuencias genticas,
dentro del respectivo patrimonio hereditario, pero sin que un determinado gene o rasgo
fsico presente en una poblacin, deje necesariamente de estarlo en la otra.
Cuando se trata de rasgos monogenicos, las razas pueden diferir totalmente una de otra;
seria el caso, por ejemplo, de una raza humana que hubiera logrado un estado absoluto
de fijacin en lo que se refiere a ciertos caracteres de un grupo sanguneo poco frecuente.
Pero cuando se trata de caracteres polignicos, la diferencia entre las razas solo
excepcionalmente se debe a discontinuidad total de la variacin.
Se trata en consecuencia de que una raza as definida es un grupo polimorfo, una
poblacin variable, y no un grupo homogneo integrado por individuos que poseen
idnticas caractersticas. Puede resultar, y de hecho se observa en muchos casos, que la
diferencia de individuos de la misma raza o de una misma poblacin son mayores que las
existentes entre razas o poblaciones diversas. En tanto que la especie de
un sistema cerrado, la raza o la subespecie es una entidad zoolgica abierta y dinmica.
Podemos definir como polimorfismo racial a la existencia simultanea en una misma
poblacin de varios fenotipos discontinuos, siempre que la frecuencia de un tipo, aun l
ms excepcional, sea mayor que la que puede presentar una mutacin recurrente.
Si las razas humanas son poblaciones variables, entidades dinmicas sujetas a cambios
evolutivos, en vez de la concepcin clsica, tipolgica y esttica que se tuvo
anteriormente, el polimorfismo racial humano es aun realidad y la observacin as lo
prueba.
Un determinado genotipo en un cierto sector de poblacin puede hacer que sus
poseedores sean, por adaptacin, superiores al resto si se produce un cambio de
ambiente; es lo que podra llamarse polimorfismo adaptativo, y es resultado de
la seleccin natural. Una poblacin polimorfica est mejor capacitada que si fuera
uniforme para resistir cambios ecolgicos irregulares y abruptos.

En consecuencia existe polimorfismo cuando el patrimonio hereditario de una poblacin

aparecen por mutacin uno o varios genes que comportan por lo menos dos caracteres
con efectos totalmente distintos; Sin embargo, no todas las mutaciones genticas
producen efectos capaces de provocar el polimorfismo. La suerte que corran
el individuo polimorfo y sus posibles descendientes depende, naturalmente, de la
seleccin natural.
Para que las variaciones genticas originen el polimorfismo racial deben ser: hereditarias,
limitadas a un pequeo nmero de estados netamente distintos. As, por ejemplo, las
diferencias de estatura no se consideran un carcter polimorfico, aunque son hereditarias,
porque no corresponden a un reducido nmero de tipos discontinuos. Los caracteres
polimorfos visibles en homo sapiens son pocos y ms bien dudosos; por ejemplo, el color
de los ojos y del pelo se deben evidentemente a polimorfismo en ciertas poblaciones, pero
sus manifestaciones solo como excepcin tienen caracteres de origen monognico.
En cambio, son mas frecuentes los casos de polimorfismo bioqumico. Esta clase de
polimorfismo se observa preferentemente en los distintos sistemas de antgenos en
la sangre. Se ha calificado a veces a este polimorfismo como neutral, por desconocerse
que afecte a la capacidad de sus poseedores (favorablemente) en cualquier ambiente;
pero, dado que es escasa todava la informacin acerca del significado adaptativo de
muchos caracteres humanos, conviene ser cauteloso a ese respecto.
Otra forma de polimorfismo racial son las variaciones conocidas con el nombre de tipos
constitucionales, biotipos o somatotipos, diferenciado desde hace mucho tiempo. En un
principio, las tcnicas de investigacin utilizadas por los italianos, franceses y alemanes,
con sus tipos numrica y biolgicamente especificados en forma discontinua, motivaron
confusin por no haberse llegado a una explicacin poligenica del caso, nica manera de
comprender la existencia de los estados numerosos intermedios.
2.2 Inteligencia, raza y cultura.
Las correlaciones que puedan aparecer actualmente entre inteligencia, raza y cultura son
muy dudosas, pues ni siquiera son significativas las que se refieren a la capacidad
craneal, ya que las relaciones entre la inteligencia y el volumen cerebral son muy
variables. Por ejemplo, las grandes figuras intelectuales de nuestra civilizacin varan a
este respecto. Mas si se comparan los volmenes alcanzados por los individuos de
nuestra especie en los tiempos ms arcaicos se observara que dicho volumen constituye
un carcter evolutivo, pues, comparativamente, la evolucin se da en el sentido de mayor
volumen relativo y mayor nmero de circunvalaciones.
No obstante, cabe sealar que, como ya se ha dicho, si bien las subdivisiones de la
especie muestran algunas variaciones en este sentido, tales variaciones no aparecen
como decisivas en una primera medicin referida a inteligencia racial. Por lo menos,
puede decirse que todava no se han hecho estudios que demuestren, a partir de
series estadsticas suficientes, la relacin entre inteligencia y volumen cerebral. De este
modo, resulta difcil aceptar que unas razas sean intrnsecamente ms inteligentes que
otras, a pesar de que la caucasoide y la mongoloide han producido en el tiempo y en el
espacio (antiguo Egipto, India, China, Grecia, Roma y occidente moderno) los modelos de
civilizacin mas avanzados conocidos de la humanidad.
Algunos hechos aparecen condicionar tales resultados. El primero es el de las
oportunidades y estmulos ambientales e histricos relativos. El segundo es el de
la nutricin. En el primer caso, aparece como importante la adaptacin al medio, la cual
supone poseer ventajas diferenciales en cuanto a reproducir cada grupo sus tipos de
adaptacin seleccionada. Esta adaptacin incluye la experiencia cultural; es decir, los
individuos que forman partes de grupos que viven en ciudades modernas avanzadas
tienen mas oportunidades de cultivar su inteligencia que quienes lo hacen en ambientes
primitivos.

Los ndices o cocientes de inteligencia estn tambin en funcin de las clases sociales, de
manera que las menos afortunadas en tal sentido son, asimismo, las que dan ndices de
inteligencia menos elevados. Esto es valido para los individuos de todas las razas. Estas
condiciones ambientales (cultura, clase social y ecologa) influyen tambin decisivamente
a la hora de considerar que mientras se reconocen diferencias morfolgicas en los grupos
raciales, en cambio no son claras las conclusiones relativas, as estas diferencias influyen
para que unas razas sean ms inteligentes que otras.
Es obvio, por ejemplo, que los mayas histricos de Centroamrica, que vivieron en un
medio ecolgico caluroso y pluvioso, crearon una civilizacin floreciente y en cambio, los
grupos negroides no africanos que viven y han vivido en ambientes semejantes no han
alcanzado por si mismos un florecimiento de la misma ndole. Sin embargo, estas
manifestaciones diferenciales atribuibles superficialmente a razas distintas, carecen de
una base cientfica que demuestre que puedan ser el resultado de la existencia de una
correlacin morfolgica hereditaria, que suponga condicionamiento sobre la inteligencia y
la capacidad relativa para producir una civilizacin avanzada. La complejidad de este
fenmeno no permite todava hablar de correlaciones demostradas; en consecuencia, no
se puede probar que los ndices de inteligencia estn correlacionados con
la herencia gentica de los caracteres morfolgicos descritos.
Si aplicamos a nios de Mozambique o de Nueva Guinea una prueba de inteligencia que
se considere til para determinar las diferencias entre los nios de Pars y Nueva York, no
puede pretenderse que aquellos la resuelvan tan bien como estos ltimos. Esto debera
ser lo mas natural, pero desgraciadamente no siempre ha sido reconocido as... Hay un
cierto nmero de pases en que grupos de origen tnico o racial distinto viven unos juntos
a otros; a primera vista parece sencillo tomar estos grupos como base de comparacin.
En los Estados Unidos, por ejemplo, se encuentran americanos de origen escandinavo,
italiano, chino, negro o indio, y todos viven en un ambiente "americano". Los indios de
Norteamrica, por ejemplo, viven generalmente en reservas aisladas de las colectividades
vecinas; normalmente no acostumbran a ir a las mismas escuelas que los blancos; llevan
una vida diferente; hablan elingls pero, a veces, bastante mal; su condicin econmica
es mediocre por trmino medio. En cuanto a los negros, aunque su condicin en la
sociedad americana haya mejorado notablemente en el curso de los ltimos aos, tienen
que soportar todava, en la mayora de los casos, ciertos inconvenientes; su situacin
econmica es muy inferior por trmino medio a la de los blancos; las escuelas a las que
asisten, que antes eran indudablemente inferiores a la de los blancos, lo siguen siendo
an; hasta cierto punto encuentran ms dificultades para obtener buenos empleos o para
participar plenamente en la vida de la nacin.
En vista de todo esto, no debe sorprendernos comprobar que los indios de Norteamrica y
los negros obtienen por trmino medio de los tests puntuaciones inferiores a las obtenidas
por los blancos. Pero conviene subrayar que se trata de una diferencia media. Todava
hay algo ms importante: sucede que grupos enteros de negros resuelvan mejor los tests
que los grupos de blancos con los cuales se compara.
Este hecho importante llam la atencin general por primera vez durante la Primera
Guerra Mundial, al ser aplicados los tests psicolgicos a ms de un milln de reclutas
americanos entre los cuales haba un buen nmero de negros. Los resultados obtenidos
indicaron en un principio que los negros de los Estados del sur conseguan notas
claramente inferiores, por trmino medio, a las obtenidas por los negros del norte, para
quienes las dificultades, aunque existan, eran, sin embargo, menos graves. Hecho
todava ms sorprendente: se comprob que los "negros" de ciertos Estados del "norte"
eran superiores a los "blancos" de algunos Estados del "sur". Esta superioridad se
confirm en las dos clases de tests de inteligencia que fueron aplicados: un test que
requera el empleo del lenguaje y otro test de ejecucin o test no verbal.

III.-SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL.

3.1 La repulsin innata no existe.
Las diferencias que pueden observarse en el aspecto fsico de los hombres que
pertenecen a las diferentes razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser
o de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades humanas, sin olvidar,
adems, que las nicas diferencias fsicas que los antroplogos han podido adoptar
como medios prcticos de discriminacin se refiere a detalles superficiales; color de la
piel, color y forma de ojos y del pelo, forma del crneo, de los labios y de la nariz,
estatura, etc. En el momento que se abandona el campo de la biologa pura, la palabra
raza pierde todo significado. Mas all de la divisin poltica en nacionalidades, no hay
duda que puede clasificar a los hombres en grupos caracterizados por una
cierta comunidad de comportamientos, pero es en funcin de diversas culturas como
pueden establecerse tales grupos, que coinciden con los grupos establecidos a partir de
semejanzas en la apariencia corporal y no pueden ser ordenados segn una jerarqua
basada en otra cosa que en consideraciones pragmticas desprovistas de
todo valor absoluto puesto que estn necesariamente ligadas a nuestro propio sistema
cultural; jerarqua que no tiene valor, en resumen, mas que durante un tiempo
determinado, al estar las culturas dotadas de movilidad, todava mas que las razas, y
siendo capaz cualquier pueblo de una de evolucin cultural muy rpida despus de
muchos siglos de semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en tales condiciones, de
dnde procede este prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos humanos,
a causa de una composicin racial que, segn se pretende, les sita irremediablemente
en inferioridad de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontneo; es un prejuicio, es decir un juicio sin
base objetiva y de origen cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la cultura
humana, forma parte de los mitos originados por una propaganda interesada, mucho ms
que basado en una tradicin secular. Puesto que est ligado esencialmente a
antagonismos basados en la estructura econmica de sociedades modernas, no
desaparecer mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que ocurre
con otros prejuicios que no son causa de injusticia social sino mas bien de sntomas. Y as
gracias a la cooperacin de todos los grupos humanos cualesquiera que sean, en un
plano de desigualdad, se abrirn para la civilizacin perspectivas insospechadas.
3.2 El problema de la superioridad e inferioridad racial.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y dependen
de su escala de valores.
Si es cierto que las razas son grupos sociales estadsticamente diferenciados unos de
otros, es tambin evidente que sus diferencias han producido la idea de que unas son
superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre
todo, con base a los progresos culturales o en materia de civilizacin realizados por cada
raza.
Si se analizan los logros cientficos y tecnolgicos de las civilizaciones occidentales
contemporneas y se comparan con los obtenidos con las dems razas, se observar que
los caucasoides se encuentran en la cspide del progreso material; en este sentido los
mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que los negroides se hallan en el
umbral del mnimo progreso en la escala evolutiva, exceptuando a los australoides, que
aparecen vinculados con l mas bajo nivel cultural considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en funcin de diferentes factores. Si algunas
de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras reconocidas como
debidas a la herencia gentica, es indudable que ello presupone la existencia de una
doble perspectiva inicial para valorar el fenmeno de la diferenciacin racial; por ello,
proporciona una base de comparacin en materia de superioridad y de inferioridad racial

para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista
relativista, aunque tambin ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de
que lo bueno para unas actividades no lo es necesariamente para otras.
As mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un carcter
subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente
objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre morfologa racial y
progresos culturales relativos, tienden a ser la expresin de puntos de vista que
difcilmente son admitidos como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo
fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales
obtenidos por las razas, slo se piensan en conjuntos raciales aislados, esto es, los
negros del frica central, los esquimales o los australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas las
razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en donde las
razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de expresin de la
inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al hombre de los
dems animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos
inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son inteligentes en cada
raza varan en funcin de los ambientes en que viven y de los estmulos culturales que
reciben stos. As una sociedad compleja o urbano- industrial, como las modernas, es
indudable que ofrece mejores condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las
complejas funciones intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de
sus posibilidades socioculturales.
Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se observa que los caucasoides y los
mongoloides han creado grandes y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos
deben ser considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se incluyen los
individuos de todas las razas. El problema consiste en aclarar hasta que punto puede
entenderse que las diferencias morfolgicas son causa de diferencias culturales, lo que
constituye la cuestin mas seria con que se encuentra la llamada superioridad o
inferioridad de las razas. Tambin es cierto que cuando se piensa en trminos de dicha
superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos grupos desarrollan ciertas
cualidades, otros destacan en aspecto que son exclusivos. Sin embargo, el hecho
biolgico de mayor importancia consiste en que, mientras se producen incompatibilidades
sociales entre individuos de razas diferentes, ambos pueden mesclarze y tener
descendencia mestiza. Esto indica que no existen incompatibilidades biolgicas,
precisamente porque son miembros de la misma especie. Es decir, como especie, todos
los individuos son aptos para la reproduccin de las cualidades fundamentales de la
misma.
IV. - DISCRIMINACIN EN MXICO
La discriminacin en Mxico dio inicio con la llegada de los espaoles a tierras
mexicanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior al raza que su color de
piel es moreno o negro (en la mayora de los casos)como son llamados comnmente.
Entre los primero tipos de racismo y discriminacin cultural era considerar a los indgenas
como unos seres incapaces de llegar a ser como lo blancos y de esta manera fueron
sometidos por los espaoles obligndolos a hacer tareas pesadas, a trabajar solamente
por la comida y por lgica nos indica que no reciban ni un peso por aquellas pesadas
labores, caracterstica que posean los indgenas en aquel tiempo ere la herencia de las
deudas de los familiares. Unido a esta se encontraba la discriminacin entre los mismos
espaoles. Los espaoles eran divididos en dos clases los criollos y los peninsulares, la
diferencia que haba entre uno y otro era simplemente el lugar de nacimiento. El que
naca en Espaa era considerado como peninsular, precisamente eran estos quienes
ocupaban los puestos de mas alto rango, y le seguan los criollos quienes eran espaoles

nacidos en Amrica o en la nueva Espaa (antes Mxico)los criollos ocupaba buenos

puestos en relacin a los indgenas y mestizos pero inferiores comparados con los
peninsulares.
Hoy en da no es muy tomado en cuenta el color de la piel y las diferencias fsicas en
Mxico mas bien te discriminan por su forma de vestir, en donde vives,(aclaro que no
todos lo hacen sino en su mayora aquellos grupos de personas que creen ser del grupo
de los privilegiados) as a grandes rasgos eres aceptado si tienes una posicin social
elevada o media pero sino cuentas con apoyo trataran de hacerte a un lado.
A pesar de que Mxico es un pas con gran cantidad de emigrantes casi ocho millones de
mexicanos viven en Estados Unidos-, es una nacin racista y discriminadora,
principalmente con los inmigrantes centroamericanos, en los ltimos aos, Mxico se ha
convertido en un pas de cruce de migrantes, que en su deseo por llegar a Estados
Unidos se ven obligados a permanecer en nuestro pas donde, la mayora de las veces,
reciben un trato injusto. Aqu llegan personas provenientes de pases tan diversos como
India, China, Irn, pero, principalmente de Guatemala y de El Salvador.
Muchos de ellos son vctimas del racismo y la ignorancia de las autoridades, quienes, en
desconocimiento de los derechos humanos, al detectar que no cuentan
con documentos migratorios en regla, los obligan a permanecer hacinados en albergues,
donde constantemente son violados sus derechos. Los indocumentados son llevados a
esos lugares por las autoridades mexicanas mientras se les consigue un pasaje de
regreso a su pas de origen, sin embargo, antes de eso pueden ocurrir varios. Adems de
ser tratados como presos, sufren abusos como, por mencionar algunos, si quieren beber
un refresco, tienen que pagar 50 pesos o ms por l, y un chocolate les cuesta alrededor
de 20 pesos.
Luego de comentar que en el mundo ms de 125 millones de personas viven fuera de su
pas de origen, es decir, una de cada 46 personas, dijo que en Mxico hace falta una
cultura de trato al migrante, porque, incluso las autoridades desconocen como se les debe
tratar o a qu tienen derecho.
Los migrantes indocumentados en la condicin que fuere, requieren una atencin especial
que les permita integrarse y hacer, de algn modo, ms llevadera su estancia. Requieren
orientacin y apoyo.
El flujo de los indocumentados que en busca de mejores oportunidades de vida emigran
de distintos pases sin la adecuada documentacin para el fcil acceso al vecino pas,
genera grandes problemas de discriminacin, en Mxico es muy notoria ya que es el pas,
mas cercano a estados unidos y sirve de puente para los indocumentados que provienen
del resto del mundo lo cual implica un gran numero de diferentes razas y culturas y de
aqu se deriva la discriminacin que mas que racial es cultural. Muchas de las veces la
discriminacin es practicada en este caso por las mismas autoridades como lo policas
que maltratan a los indocumentados sin haber necesidad y les dan un trato infrahumano.
Esta corriente de flujo de migrantes hacia los estados unidos va desde los los aos de
1900 con la ampliacin de las vial frreas las cuales facilitaron el paso de gente. Antes
eran conocidos como braceros y hoy en da se les conoce como mojados.
V.- LA RAZA YAQUI Y SUS COSTUMBRES
LA TRIBU YAQUI
Los Yaquis se autonombran "Yoremes" para diferenciar al indgena del no indgena o
"Yori".
El territorio yaqui se encuentra en la regin Suroeste en el Estado de Sonora entre los
Municipios de Cajeme, Guaymas y Bacm.
La tribu Yaqui est compuesta por ocho pueblos, los cuales estn integrados en 52
localidades.

Los ocho pueblos yaquis son: Vcam, Ptam, Bacm, Huirivis, Rahm, Belm, Trim, y
Ccorit.
Alrededor de 32000 indgenas es la poblacin estimada, la tribu Yaqui posee 485,236,965
hectreas. Se dedican a la agricultura y ganadera, pesca, extraccin de carbn vegetal,
explotacin de salinas, apicultura y elaboracin de artesanas en menor escala.
La lengua yaqui pertenece al idioma y al grupo lingstico Yutoazteca. El idioma Cahita es
hablado como lengua materna al seno de la familia, trabajo, rituales y en cuestiones
polticas.
Poseen una estructura religiosa que funciona como base del sistema ceremonial del
grupo. Las celebraciones principales se realizan en la Cuaresma y Semana Santa. En
estas ceremonias se combinan las danzas ( venado, pascola, coyote, matachin ).
La estructura del Gobierno est contenida en el Gobernador, quien toma posesin del
cargo el da 6 de enero para concluir el ao siguiente; Capitn, Comandante, Pueblo
Mayor y Secretario.
La tribu Yaqui es un grupo tnico que ha logrado mantener sus elementos culturales.
Antecedentes histricos
La historia del pueblo yaqui est marcada por un profundo sentimiento de
autodeterminacin y soberana territorial que, a lo largo de casi cuatrocientos aos, lo han
llevado a continuos enfrentamientos armados con los diversos rgimenes y autoridades
polticas que han existido en el pas.
En 1523, Diego de Guzmn hace un primer intento por conquistar el territorio yaqui. La
empresa fracas y eso slo hasta principios del siglo XVII cuando Diego Martnez de
Hurdaide realiza una segunda incursin militar que se derrotaba nuevamente . sin
embargo, en est ocacin se firma un pacto de paz con los Yaquis, lo que finalmente
permite que los misioneros jesuitas Andrs Prez de Rivas y Toms Basilio sean
aceptados y ejerzan una importante influencia en la organizacin del grupo.
Son ellos quienes inician la concentracin de los Yaquis, hasta entonces diepersos en
ochenta rancheras, en ocho pueblos; Ccorit o Espritu Santo, Santa Rosa de Bacm,
San Ignacio de Trim, La Natividad del Seor de Vcam, Santsima Trinidad de Ptam, La
Asuncin de Rahm, Santa Brbara de Hurivis y San Miguel de Beln. Tambin
introducen cambios en el campo de la produccin econmica mediante la aplicacin de
nuevas tcnicas e instrumentos de trabajo agrcola, la introduccin de nuevos cultivos,
especialmente el trigo y la ganadera.
Como consecuencia de estos cambios, se modifica la organizacin del grupo y se
combinan elementos indgenas y europeos que se arraigan en las manifestaciones de la
cultura yaqui.
En 1740 los yaquis se sublevan por primera vez. Las causas de esta rebelin no estn del
todo claras. Algunos autores la atribuyen al abuso cometido por algunos jesuitas contra la
poblacin, en tanto que otros opinan que se debi a una incapacidad de la organizacin
misionera para satisfacer las necesidades de la poblacin en crecimiento. Lo cierto es que
la sublevacin termina con la ejecucin de los principales jefes yaquis.
En 1825, Ignacio Juzacamea, mejor conocido como Juan Banderas encabeza una
rebelin armada cuya finalidad era ploclamar la independencia de la "Confederacin India
de Sonora", que aglutinaba a los yaquis, los pimas bajos, los patas y los mayos. La paz
se firma en 1826, pero a pesar de ello, el gobierno inicia un sistemtico ataque en contra
de los yaquis.
En 1875 se realiza un nuevo levantamiento armado, esta vez encabezado por Jos Mara
Leyva alias Cajeme, con los mismos propsitos que la de Juan Banderas. Cajeme
organiza a las autoridades civiles en cada pueblo para la defensa armada del territorio y
revitaliza la estructura heredada de la colonia, pero es derrotado. En 1885 sete caudillo se
vuelve a rebelar, en esta ocasin como respuesta a la amenaza del gobierno federal de

colonizar sus tierras. En abril de 1886, Cajeme es aprehendido y ejecutado por las tropas
federales.
A pesar de la muerte de su dirigente, la batalla de los yaquis por su territorio contina y
Juan Maldonado, conocido como Tetabiate ocupa su lugar. Tetabiate emprende una lucha
guerrillera en la Sierra de Bacatete hasta que el 15 de mayo de 1897, se llega a un
acuerdo de paz con las autoridades. Sin embargo, la obligarqua se apodera de una
porcin del territorio yaqui, la que empieza a ser destinada y repartida inicindose as la
colonizacin del mismo.
Es por esta razn que en 1899 surgen nuevos brotes de violencia que rpidamente son
sofocados por un ejrcito muy superior a las fuerzas yauqis.
Muerto Tetabiate en 1901, le suceden los jefes Luis Bule, Ignacio Mori, Luis Espinoza y
Luis Mtuz, quienes tratan de hacer respetar a toda costa la soberana territorial de su
pueblo y su derecho a la autodeterminacin en materia de gobierno. Durante este perodo
se intensifica la ofensiva genocida del gobierno porfirista. Muchos yaquis son deportados
a lugares tan lejanos como Yucatn y Quintana Roo y se acelera la colonizacin de su
territorio por latifundistas extranjeros y nacionales. Diezmados y perseguidos, los yaquis
se refugian en la sierra donde continan la lucha guerrillera hasta 1913.
En 1926, el Presidente de la Repblica, Alvaro Obregn, abre otras 50,000 hectreas a la
colonizacin lo que desata un nuevo levantamiento que se prolonga hasta fines de 1929,
cuando el licenciado Emilio Portes Gil, nuevo presidente, firma un convenio de paz con el
grupo.
Finalmente en 1939 y bajo el rgimen presidencial del General Lzaro Crdenas, son
legalmente reconocidas 489,000 hectreas como propiedad del pueblo yaqui, al mismo
tiempo que se autoriza la utilizacin del 50 por ciento del agua almacenada en la presa
"La Angostura" para el riego de las tierras.
Este reconocimiento a la legitimidad de las demandas yaquis puso fin a los
levantamientos que a lo largo de cuatro siglos, debilitaron al pueblo yaqui.
ubicacin y medio ambiente
El grupo yaqui reside en la parte sureste del estado de Sonora, en los municipios de
Guaymas, Bacm, Cajeme y Empalme, en una superficie de 4,890 kms2.
La regin comprende un rea serrana, la Sierra de Bacatete, una costera que va de Baha
de Gusimas a Baha de Lobos y el valle donde se localiza el Distrito de Riego No. 18.
Los lmites del territorio yaqui son: al norte, el valle de Guaymas; al sur, el valle sur del
Yaqui y al oeste, el Golfo de California o Mar de Corts.
El clima de esta zona es semidesrtico y extremoso, registrndose temperaturas hasta de
50 grados centgrados en el verano, en tanto que en el invierno llega a descender hasta
3.2 grados centgrados. Las lluvias son escasas, presentndose espordicamente en
verano y en invierno.
El ro Yaqui, que corra a lo largo de la regin antiguamente irrigaba y fertilizaba las tierras
bajas al desbordarse durante el verano y el invierno. Sin embargo, a partir de 1950, el ro
Yaqui ha quedado prcticamente seco al concentrarse sus aguas en las presas "Lzaro
Crdenas" (antes "La Angostura"), "Alvaro Obregn" y "Plutarco Elas Calles". El agua de
estas presas tambin est destinada a irrigar las tierras del Distrito de Riego No. 41 del
Valle del Yaqui, actualmente en manos de prsperos agricultores no indgenas
beneficiarios de la colonizacin de las tierras despojadas a los Yaquis.
La fauna de la regin es variada, con animales de caza como venado. En la flora silvestre
predominan las especies correspondientes a los climas desrticos. En cuanto a
recursos minerales, se estima que existen yacimientos de oro, plata, cobre y carbn
mineral en la Sierra de Bacatete, los cuales no han sido explotados hasta la fecha.

La regin est bastante bien comunicada. De oeste a este es atravesada por el ferrocarril
del Pacfico y por un tramo de la carretera de Guaymas, Ciudad Obregn. Otro camino de
terracera cruza parte de la Sierra.
De las 489,000 hectreas del territorio yaqui, slo 20,000 estn irrigadas y son propias
para el cultivo, aunque de estas 7,000 tienen problemas de alta concentracin salina,
desnivelacin y drenaje, de tal manera, que el nmero de hectreas aprovechables se
reduce a 13,000.
La escasez del agua ha conducido a la casi desaparicin de algunos poblados que, ante
la carencia de este lquido, han quedado prcticamente abandonados por sus habitantes.
Por este mismo motivo y por haberse destinado gran parte de los pastizales a las labores
agrcolas, la ganadera ha disminuido sensiblemente.
Adems de los problemas del agua y de la tierra los yaquis se han enfrentado a serias
dificultades en cuanto a la comercializacin de sus productos y la obtencin
de crdito agrcola. Esto ha obligado al yaqui a arrendar su propia tierra y a ofrecer
su fuerza de trabajo como jornalero agrcola, en algunas ocaciones hasta en parcelas.
Apartir de 1953, los yaquis se han organizado en sociedades y grupos de crdito, con un
promedio de 10 miembros por cada sociedad y de 10 hectreas de riego por socio.
Un sector mnimo se dedica a la pesca en Baha de Lobos de donde se obtienen lisa,
ostin y en las esteras a la pesca de camarn. Tambin se practica la caza de venado,
coyote, conejo, liebre, ratn de campo y tuza. La piel de esta ltima se utiliza en
la manufactura de tambores.
Organizacin social
La base de la organizacin social es la familia nuclear, monogmica, endogmica; dentro
del interior de la familia, los ancianos desempean un papel importante. La autoridad
mxima es el padre quien es el sostn econmico, tiene ingerencias en
la educacin informal de los hijos y colabora en algunas actividades domsticas.
Las tareas de la mujer son las de cuidar de los hijos y ancianos y realizar las labores de
un tipo domstico, pero tambin contribuye al sostenimiento econmico de la familia sobre
todo mediante actividades comerciales. El papel que la mujer juega en la vida del grupo
es muy importante ya que participa normalmente en los asuntos econmicos, sociales y
polticos de la comunidad. Los nios desde muy temprana edad, ayudan en las labores
productivas.
El compadrazgo funciona como un tipo de parentesco espiritual de gran importancia para
el yaqui y comprende diversas formas y modalidades. Hay compadres de bautizo,
matrimonio, luto y rosario de difunto.
El matrimonio tradicional se lleva a cabo por medio de intermediarios que piden a la novia.
Se realiza solamente en la iglesia del poblado, aunque es bastante comn la unin libre.
Demografa
De acuerdo a los datos proporcionados por el IX Censo de Poblacin practicado en 1970,
exista entonces una poblacin de 7,127 yaquis, aunque algunos investigadores
consideran que esta cifra asciende a 20,000. Se hallan concentrados fundamentalmente
en Vcam (primera cabecera) y Ptam (segunda cabecera).
El 90 por ciento de los yaquis es bilinge en espaol, mientras que el 10 porciento
restante habla solamente el yaqui, aunque algunos hablan tambin el mayo.
Idioma
De acuerdo a la clasificacin proporcionada Swadesh y Arana, el yaqui pertenece a la
familia pimacora del tronco yuto-nahua del grupo nahuacuitlateco. Se habla normalmente
en el seno de la familia y entre los miembros del grupo, aun cuando se hallen n presencia
de extraos.
Indumentaria

Los yaquis se visten de la misma minera que el comn de los campesinos norteos. Los
hombres usan paliacates y mascadas de vivos colores alrededor del cuello; pueden usar
huaraches o zapatos, portan cinturones de cuero que en ocasiones llevan fundas con
navajas o cuchillo.
Las mujeres usan blusas y faldas holgadas de telas floreadas y vivos colores. Bajo las
faldas, se acomodan varias piezas de manta o percal que las hacen parecer ms
abultadas. Usan rebozo y generalmente llevan el pelo largo trenzado con cintas de
colores. El vestido de los nios es similar al de los mayores.
Vivienda
La habitacin del yaqui es bastante simple. Generalmente se compone de tres secciones:
recmara, cocina y enramada o portal. La estructura es de horcones de mezquite
plantados en el suelo y paredes de carrizos entretejidos. El techo es fabricado de carrizos
y esteras, cubierto por una capa de tierra. Las viviendas carecen de servicios.
El mobiliario es bastante pobre y precario; catres de metal o madera; o bien tarimas de
madera cubiertas con cartn y carrizo. Poseen algunas sillas, mesas, bancos bajos y
cajas de cartn o madera donde se almacena la ropa. En la cocina se utilizan fogones y
braceros de barro as como enseres de peltre, metal y barro, bules y guajes.
Artesanas
Los yaquis solan producir objetos de cermica y cestera, al igual que yunques y remos.
Sin embargo, ya a finales del siglo XIX y debido probablemente a su azarosa historia de
persecuciones y guerras, la produccin de estos utensilios se halla casi perdida.
En la actualidad, la produccin de artesanas se reduce a la produccin de mscaras y
tambores, utilizados en sus danzas y festividades.
Economa
La actividad fundamental de la economa yaqui es la agricultura, en la que trabaja un 95
porciento de la poblacin. Los productos que se cultivan en el Valle del Yaqui son:
crtamo, soya, alfalfa, chcharo, chile, hortalizas, naranja y limn. Estos productos se
destinan al mercado nacional y al consumo interno.
Organizacin poltica
Los pueblos yaquis o comimilas cuentan con autoridades propias en el terreno civil, militar
y religioso. Poseen un cuerpo legislativo y una serie de normas establecidas por la
tradicin. Las autoridades de cada poblacin se componen de un cobanahua
(gobernador), un pueblo yohuc (pueblo mayor), un capitn, un comandante, un
temastimole (maestro litrgico), una Kiyohteiyohue (maestra litrgica) y la tropa, formada
por el resto de la poblacin. Adems de estos cargos en cada pueblo, se elige
democrticamente a un secretario general que auxilie al gobernador. Los cargos son
vitalicios, a excepcin del cobanahua quien es elegido anualmente, aunque existe la
posibilidad de su reeleccin por un nuevo perodo.
Todos los domingos, o cuando haya problemas urgentes que tratar, se reunen las
autoridades de los pueblos para deliberar y discutir sobre los problemas que aquejan al
grupo, as como para solucionar los conflictos de orden judicial.
Si existe algn problema que afecte la vida de los pueblos, se realiza una asamblea o
comunila general de las ocho poblaciones en Ptam.
En aos recientes se ha presentado una divisin al interior del grupo. De una parte se
encuentran los "civilistas" o "autnticos" y de la otra los "gobernistas" o "militaristas". No
obstante, esta divisin desaparece ante una agresin que provenga del exterior.
Organizacin religiosa
Dentro de la cosmogonia yaqui, la muerte se presenta como algo natural y como una
etapa transitoria, ya que consideran al alma como inmortal. En los funerales hay una serie
de danzas, festejos y actos rituales, de acuerdo a la jararqua del difunto. Durante el luto
hay determinados tabes de limpieza y alimentacin y posteriormente hay ceremonias

especficas para recordar a los muertos en las que abundan las ofrendas, la comida, la
bebida, la msica y ladanza.
Los yaquis poseen un alto sentido de religiosidad que impregna gran parte de sus
actividades y que se manifiesta, sobre todo, en la danza y las festividades colectivas. Su
patrona es la Virgen del Camino.
Tienen una organizacin jerarquica de autoridades religiosas, con una diferenciacin para
cada sexo.
Festividades
Los yaquis tienen danzas de carcter civil o religioso que se presentan en las diversas
festividades. Entre ellas destacan la del venado, la pascola y la del coyote, que son de
una gran plasticidad y con fuertes raices prehispnicas; as como la danza de los
matachines, que es de origen hispnico y la de los payecas.
Las festividades ms importantes son las de Cuaresma y Semana Santa que se celebran
en cada uno de los pueblos con gran suntuosidad.
Durante los das del 24 y 25 de junio se celebra e Ccorit la fiesta de San Juan con
feria, juegos pirotcnicos, bailes y msica.
Relaciones intertnicas
Al considerar la histria del pueblo yaqui salta a la vista el fuerte sentimiento
de identidad tnica del grupo y la voluntad de autodeterminacin, manifiestos en su
prolongada resistencia a la dominacin y en la defensa de su territorio.
En la actualidad, el hostigamiento de que son objeto por parte de algunos sectores
mestizos los ha mantenido en una actitud de recelo frente al yori(blanco). Una muestra de
ello es el hecho de que a pesar de que la gran mayora de los integrantes del grupo
conoce el espaol, se niegan a hablarlo delante de un yori.
Con esta investigacin se llego a aprender que en Mxico no se presenta tanto el racismo
por el color de piel; sino que existe el rechazo a ciertos grupos de personas por su estilo
de vida, cultura, ideologa, religin, y la mas marca es el status social, o tambin conocida
como posicin econmica social, es la que te define dentro de una sociedad.
Un dato curioso que se encontr fue que el rasismo se venia presentando desde hace
mucho tiempo atrs, remontndonos a la poca de la colonia, cuando las personas tenan
su oficio segn fuera su color de piel. Tambin ell surgimiento del ku klux klan, y no se
olvidara lo que se le llama la vergenza del siglo XX: Hitler.
Para terminar se cree que el racismo no tiene ningn sentido porque si conoces a gente
de otra nacionalidad, tiene una cultura distinta a la tuya, tienes mucho que aprender y
conocer nuevos mundos y nuevos horizontes.
Se cree que todos tenemos algo de racistas, y dejamos muy en claro el termino racista
que nosotros manejamos, porque ya se ha mencionado anterior mente que aqu en
Mxico no es por el color de piel sino el estatus social el que es mas marcado el cual te
define como persona dentro de una comunidad.
Y no somos nadie para rechazar a las personas humildes o como solemos decir "Indios",
al contrario se debe tener un criterio mas abierto y la vez de darle la espalda o verlos
como bichos raros debemos de aprender de ellos. Porque ellos reflejan a nuestros
antepasados, y nos recuerdan cuales fueron nuestras verdaderas races.
Bibliografa
COMAS Juan "razas y racismo" sep. Setentas impresora azteca
1970 Mxico D.F.
BOGGS James "racismo y lucha de clases" Ed. Nuestro tiempo S.A.
1971, Mxico D.F. primera edicin en espaol.
R.C. LEWONTIN y otros "no esta en los genes" racismo, gentica e ideologa

Ed. Grijalbo S.A. de CV. 1991 Mxico D.F.

ESTEVA F. Claudio "razas humanas y racismo" Ed. Salvat 1973 Mxico D.F.
INTERNET: www.google.com/ tribu yaqui.