AS CARTAS DE AMORAMON

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ANTERIOR DA LEITURA.
------------------PREFCIO GERAL
As cartas de Amoramon tiveram origem h uns vinte anos. Elas se foram acumulando gradativamente
medida que inmeras pessoas lhe manifestaram suas posies espirituais, as quais, de alguma forma ou
outra, contrariavam os princpios e as revelaes de Deus aos povos modernos por meio do profeta,
vidente e revelador Joseph Smith, o primeiro presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias.
Naquela poca, duas dcadas atrs, este autor ainda no havia assumido o pseudnimo Amoramon, mas
ao publicar este trabalho agora em 1995, fez com que o mesmo viajasse no tempo, para os idos 1975 e
assinasse aquelas primeiras cartas.
Elas foram dirigidas tanto a pessoas reais quanto imaginrias; algumas delas leram as missivas, outras
jamais as lero. Mas considerando que todos ns temos um pouco do pensamento dos outros, as cartas so
dirigidas a todos os homens e mulheres que possam pensar como aqueles que motivaram Amoramon
a lhes escrever.
O objetivo do autor ao publicar este trabalho abrir sua boca e declarar a Restaurao do evangelho de
Jesus Cristo - o evangelho do reino, para diferenar do evangelho segundo o mundo.
O primeiro o do reino porque completo e incorruptvel; o segundo do mundo porque incompleto e
corrompido entre mirades de denominaes.
Amoramon, nos seus j muitos anos de vida, aprendeu a no ter mais iluses com os homens, nem com os
crdulos nem com os incrdulos; convenceu-se da grande verdade contida nas palavras de um profeta
moderno :
"O maior milagre de Deus no mover rios e montanhas; mudar o corao dos homens".
Quo grande esse milagre, Amoramon pode dar testemunho pessoal, pela mudana que Deus processou
no seu corao.
Os crdulos aprendem a crer naquilo que querem acreditar em vez de naquilo que Deus gostaria que
acreditassem - eles no tomam conhecimento de que existe uma f que agrada a Deus e que, em
decorrncia, h outras fs que no agradam.

Pois a f a firme esperana nas coisas que no podemos ver e que so verdadeiras. Isso revela que
podemos ter f em coisas que no so verdadeiras.
Mas, se a escritura afirma que a f um dom de Deus, perguntamos: Como Ele nos daria o dom de ter f
naquilo que no verdadeiro?
Os crdulos simplisticamente diro: Se tenho f nisso ou naquilo porque recebi de Deus o dom de crer
nisso ou naquilo.
Ledo engano ! Deus apenas nos d o dom de crer, o poder de crer ou de descrer nas coisas do esprito. O
alvo para onde direcionaremos nosso poder de f , porm, coisa bem mais complexa e arriscada, pois
parte inerente de nossa provao mortal; algo que implica em srio esforo espiritual, busca, estudo e
orao; algo que est muito alm da comodidade espiritual transmitida pelas tradies recebidas de
nossos genitores e progenitores; algo muito mais srio do que a leviandade espiritual humana imagina.
A verdade de Deus no pode ser encontrada no comodismo das tradies seculares; ningum pode
encontr-la com um corao leviano. Sem revelao pessoal, nenhum homem pode saber que aquilo que
cr do agrado de Deus.
Deus sabe disso, o demnio tambm o sabe; s o homem no consegue aprender.
por isso que o profeta moderno disse aquela verdade trgica - pois o corao humano permanece
escravo das tradies erradas, ele ama aquilo que o escraviza; luta contra Deus inconscientemente e
impede que Ele mude o seu corao ... para poder exercer a f que agrada a Deus.
No fosse este exatamente o drama espiritual humano, e ento no haveria razo para uma restaurao de
todas as coisas (Atos 3: 19-23).
Eis que ponho diante de ti o bem e o mal, a vida e a morte; escolhe pois o bem, para que vivas, tu e a tua
descendncia". (Deut 30:19).
No acredites numa coisa simplesmente por ouvires dizer; no acredites debaixo da f em tradies, pois
elas so veneradas h numerosas geraes. No acredites em nada atravs da autoridade dos teus mestres
e sacerdotes unicamente. Cr naquilo que tu mesmo experimentares, provares e reconheceres como
verdadeiro, que esteja de acordo com o teu bem e o dos outros, e ento conforma tua conduta a isso".
(Buda, 500 a. C.).
Dessa forma, AS CARTAS DE AMORAMON tm por objetivo ajudar aos que buscam a verdadeira f, o
caminho verdadeiro para o encontro com Deus.
FIM DO PREFCIO

***
NDICE TEMTICO
.
Prefcio Geral...................................................................................................................................0
O evangelho no algo subjetivo; to concreto quanto o corpo ressurreto de Cristo; a religio
verdadeira encontrada por revelao............................................................................................objetivo
Um prefcio carta 2............................................................................................................................Ivan
O livre arbtrio um dom de Deus ao homem, autntico e eficaz........................................................arbtrio
O urim e tumim, a maonaria, Joseph Smith foi maom?.........................................................urim e tumim
As palavras a serem usadas na ordenana do batismo da gua................................................ordenana

A verdade sobre a reencarnao; a consulta aos espritos................................................contaminao

A castidade cientfica da gnose; o satanismo da doutrina...............................................................gnose
O poder dos preconceitos sobre ns; as tradies religiosas dos nossos pais;
o Livro de Mrmon; a Bblia necessria mas no suficiente..............................................preconceito
A veracidade do relato de Joseph............................................................................................testemunho
A Igreja de Jesus Cristo no pode agir como as outras igrejas..............................................rgidos
Um padre catlico faz declaraes que desacreditam sua igreja.... o padre ....o pressuposto ......a
questo ...finalizao
A fragilidade da posio assumida por um amigo da f catlica...............................................igrejas
intelecto.........................bater................a razo........imaturo..................................despedida
A Igreja de Jesus Cristo tem um programa revelado para estabelecer a Sio de Deus na terra; ele no
apenas um sistema de assistncia social.........visita ...... perplexidade..........caridade .................... nao santa
Convidando um ateu a refletir.....................................................................................................................o ateu
Os "sbios" de Oxford corrigem a Bblia.............................................................................................a loucura
Perguntas e respostas capitais sobre o Plano de Deus.........perguntas.............respostas........ .mais respostas
Como seria o mundo sem Jesus Cristo?...........................................................................................o significado
possvel crer em anjos operando neste sculo cientfico?......................................................................anjos?
Carta a um anticristo moderno.............................................................................................................. anticristo
A Primeira Epstola de Pedro, vs. 18-20.........................................................................................a epstola
O que Cristo e toda humanidade vieram fazer na terra?.......................................................por que viemos?
O grande ministrio do erro e da iniqidade, revestido de santidade.................................................abertura
a sucesso ......... abominvel ........ resumo ...... 350 papas .. apostasia celibato .... paganismo .. tirania .... a
papisa .... cadeira furada ..... Gregorio II
O Vale da Deciso.................. sabatismo ..................... o demnio ......................... escrituras ............... tolice
Na ressurreio, os filhos deste mundo no se casam nem elas se do em casamento. H erros nas
tradues de nossas Bblias?............................................................................. saduceus casamento eterno
Os Cdigos da Bblia...................................................................................................................................cdigos

Posfcio

CARTA 1
Prezado amigo Nelson
Li com ateno o seu trabalho, como poder constatar no comentrio que aqui fao.
Suas palavras: "...No falo em nome de nenhuma religio e sim de minha conscincia, sem qualquer

sectarismo, que abomino."

"A unio ( com Deus) um fato objetivo, mas a conscincia dessa unio uma sapincia subjetiva (pessoal)
de cada um."
"... ao terceiro dia, sua matria se desintegrou e Ele apareceu ressurreto aos discpulos, em corpo fludico."
"A nica distino entre Jesus e ns outros que ele era plenamente consciente de sua realeza Divina
divina ..."
Caro amigo, peo que mea com bastante ateno as palavras que lhe estou enviando:
Jesus no creu nem fez tudo o que fez subjetivamente; tanto sua f quanto suas obras foram e continuam
a ser objetivas. To constatveis quanto a tangibilidade do seu corpo ressurreto "Vde minhas mos e ps, sou eu mesmo; apalpai e vde; um esprito no tem carne e ossos como vdes
que eu tenho"... "Tendes aqui alguma coisa para comer?"; "Ele tomou (um pedao de peixe assado e um
favo de mel) e comeu vista deles" (os apstolos). Lucas 24: 39-43.
"Chega aqui com teu dedo, e v as minhas mos. Vem com a tua mo e mete-a no meu lado"
(testemunho de toque dado a Tom). Joo 20:27.
O corpo de Jesus, depositado no tmulo, no se desintegrou ou desfez. Foi mudado para o estato
ressurreto por infuso do Esprito. A carne e os ossos passaram a ser vivificados pelo Esprito, e no mais
por sangue e gua como os corpos mortais que temos.
Jesus ensinou e fez todas essas coisas, como voc diz de si mesmo, pelo concurso de Sua conscincia (a qual
era a conscincia do Pai, pois eles so como um).
Para que a nossa conscincia esteja em unidade com a conscincia Deles, preciso que digamos as mesmas
coisas que Jesus disse usando a Sua .
Ou isso ou no estaremos juntando com ele e sim espalhando o seu rebanho potencial.
Se Jeov ensina por Isaias que o Servo seria enviado para ensinar aos homens a verdadeira religio, a
verdadeira aliana (ver o captulo 42 de Isaias), ento, preciso que aprendamos a falar no nome de Jesus
e propagar a religio verdadeira que ele veio ensinar por mandato recebido do Pai.
Se essa religio, se a aliana nela ensinada, fosse apenas aquilo que vai na nossa conscincia individual,
ento, ela seria a coisa mais subjetiva existente no mundo. Ela seria equivalente quele mesmo "bom
senso" da frase irnica de Descartes:
"Nada h melhor distribudo na humanidade do que o bom senso, todos esto satisfeitos com o que tm."
Poderamos parodi-la assim: Nada h melhor distribudo pela humanidade do que a "Religio
verdadeira" ensinada por Jesus, todos esto satisfeitos com a idia que formam dela.
Que enorme caos seria a verdade de Deus! Uma verdade para cada conscincia ! Cristo teria vindo em vo
para ensinar a verdadeira religio !
Caro amigo, as nossas intuies estaro sempre associadas com as escolas da vida que nos tenham
influenciado e imperceptivelmente tenham moldado a nossa conscincia.
Melhores escolas, resultaro em novos dados de conhecimento ... novos enfoques ...novas perspectivas ...
novos posicionamentos ... novas reconsideraes, releituras ... arrependimento ... maior progresso no
entendimento do Cristo.
A religio verdadeira, foi, e sempre ser uma religio revelada objetivamente ao indivduo, desde uma
nica fonte e por um mesmo Esprito. Ela no foi planejada por Deus para apenas ser intuda
subjetivamente pelo esprito humano, mas sim comunicada com poder do Alto ao corao e mente do
homem.
Se no fosse dessa maneira, Deus no passaria de algo subjetivo, indefinido, sem existncia concreta no
Esprito Santo. Ele seria to varivel quanto s conscincias individuais.
Realmente como voc diz: O Esprito de Deus est em ns, mas a maioria da humanidade jamais chega a

entender o que estar em unidade com Ele... Porque esto todos satisfeitos com seu bom senso e a idia
particular que formam de Deus...
"No procuram ao Senhor para estabelecer a Sua justia, mas cada um segue o seu prprio caminho;
segundo a imagem do seu prprio deus, cuja substncia a de um dolo que envelhece e perecer na
Babilnia, na grande Babilnia que cair...."
(palavras de Jesus Cristo no prefcio de um dos nossos livros cannicos)
Maio de 1995
-

PREFCIO DA CARTA AO IVAN

Esta carta visou demonstrar ao Ivan os erros constantes no livro "Crescendo em Graa", o qual, ele pediu
que eu lesse e comentasse.
Os erros so de tal modo grosseiros que o ttulo deveria ser mudado para "Crescendo em Desgraa".
Est ali declarada uma doutrina diametralmente oposta da Bblia em muitas passagens fundamentais.
Por exemplo:
ensinado que Ado perdeu o livre-arbtrio ao pecar enquanto estava no Jardim do den; em
conseqncia todos ns tambm perdemos esse poder de escolha e ficamos subjugados pela fora do
destino, estamos submetidos fatalidade.
Diz que nosso destino j est traado desde o nascimento; at mesmo desde antes do nascimento. Pois
quem no teve na pr-mortalidade seu nome escrito no Livro da Vida, jamais conseguir escrev-lo agora,
pelas obras realizadas na vida mortal.
Diz que nossas "escolhas" no so realmente livres; que elas so conduzidas; que no podemos mudar
nosso destino e que ele j est definido desde o nascimento.
verdade que alguns dos filhos de Deus se anteciparam na grande honra de terem seus nomes escritos no
Livro da Vida desde antes da fundao do mundo; pela grande f e boas obras realizadas antes mesmo de
nascerem. Eles vm terra, tanto para confirmarem sua eleio e ganhar acrscimo de glria, quanto para
ajudar os menores a obterem melhoria de estado na provao deste mundo.
Essa a razo do evangelho ser pregado toda criatura "Quem crer e for batizado ser salvo; quem no
crer ser condenado".
Evidentemente, quem no crer no ser batizado. Quem apenas crer e no consentir em ser batizado,
estar to condenado quanto aquele que se deixa batizar sem crer.
Os dois requisitos so complementarmente inseparveis, ou seja , um no tem valor sem o outro. E isso
dito dessa forma, em trocados, para deixar sem desculpas os tolos que dizem que a exigncia do batismo
era somente para os judeus; que para os cristos o crer o suficiente.
H insensatos que conheo, os quais, declaram que o batismo de Joo ( o da gua) era apenas para os
judeus; que para os cristos no necessrio o batismo de Joo e que o batismo de fogo e do Esprito
Santo o necessrio e suficiente.
Como algum poderia ser salvo, como Cristo declarou, sem ter, a partir da provao deste mundo, seu
nome escrito no Livro da Vida?
De que serviria ensinar o evangelho toda criatura, se a grande maioria delas no teve seu nome escrito
no Livro da Vida desde antes da fundao do mundo?
Se somente os poucos que tiveram seus nomes escritos desde l, fossem capazes de crer no evangelho,
quando pregado do lado de c do vu; de que serviria Jesus ter ensinado aos apstolos que o evangelho
deveria ser pregado toda criatura?
Quanto erro com ares de sabedoria pregado neste mundo!
Quantos filhos de Deus se deixam engabelar pelos falsos pastores!
Venham aprender a teologia que Jesus Cristo ensina aos membros de Sua Igreja e venam o poder que
Lcifer tem sobre as mentes, porque ...
O Filho de Deus foi mandado ao mundo para destruir as obras do diabo.

NOTA DO PREFCIO DESTA CARTA AO IVAN

Estas palavras agora escritas foram aqui colocadas no momento em que fizemos a ltima reviso deste
livro.
Elas so inteiramente dirigidas s pessoas que eventualmente possam ter o comportamento mental e
espiritual que teve o Ivan; e que causou o seu afastamento da Igreja logo depois de ter recebido o
sacerdcio de Melquisedeque.
Por que afinal isso aconteceu, se ele era to bem relacionado com a maioria dos irmos?
A minha concluso pessoal foi a seguinte:
Ele no freqentou as aulas do sacerdcio, no procurou entender a doutrina da Igreja nem as grandes
razes de Deus para restaur-la terra.
Em vez de escudar o seu esprito com a armadura do poderoso e maravilhoso conhecimento verdadeiro do
evangelho restaurado, comeou a ouvir as pregaes segundo os pastores do mundo. A conseqncia direta
disso que se deixou superar.
Para mim foi muito triste ouvir de sua boca a declarao de que deixara nossa Igreja e batizara-se na
Igreja Metodista porque o que verdadeiramente queria era louvar a Deus!!!
Ele, inconseqentemente abandonou a Igreja que o Senhor Jesus Cristo restaurou, para que o homem
pudesse em verdade e justia louvar a Deus; pela obedincia estrita ao Seu Plano de Salvao e portando a
honra inavalivel do Seu Sacerdcio.
O Ivan decidiu jogar fora, como se de nada valesse, toda essa oportunidade maravilhosa que o Senhor lhe
deu... para ir "louvar" a Deus numa congregao falsa e alheia ao poder e autoridade do sacerdcio de
Melquisedeque.
O que ele entende por louvar a Deus? Ser por acaso elevar as mos para o alto durante as reunies e dizer
em voz alta ALELUIA! ALELUIA! , incentivado pelos falsos pregadores das igrejas do mundo?
Ser que o Ivan ainda recuperar a razo; antes que se abata sobre ele a noite tenebrosa em que nada
mais poder fazer por sua alma?
Jesus Cristo quem nos adverte:
-"Aquele que quebra este convnio (do sacerdcio) depois de o ter recebido, e inteiramente se desvia dele,
no receber remisso dos pecados nem neste mundo nem no mundo vindouro" D&C 84: 41
A carta que segue foi a que escrevemos ao Ivan quando ainda no imaginvamos que ele iria nos
abandonar em breve. O abandono da Igreja foi produto dos seus contatos com os falsos pregadores e do
seu despreparo para superar as falsidades doutrinrias... ele insistiu em freqentar outras igrejas e acabou
trocando ouro por barro.
-

CARTA 2
Prezado Ivan
H um erro fundamental no livro "Crescendo em Graa". Esse erro leva o autor a interpretar as
escrituras que ele mesmo cita, de forma deturpada. No compensaria discutir uma por uma suas
afirmaes e interpretaes.
Basta demonstrar esse erro bsico e tudo o mais vir abaixo.
O LIVRE-ARBTRIO - Vou comear citando Deuteronmio 30:14 e 19:
"Mas esta palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao: e tu a podes cumprir... ponho diante de ti
a vida e a morte, a bno e a maldio. Escolhe pois a vida, para que vivas com a tua posteridade,

amando ao Senhor teu Deus, obedecendo sua voz e permanecendo unido a ele ..."
Quando no versculo 15, o Senhor associa a vida com o bem e a morte com o mal, est pondo diante do
homem a possibilidade de escolher entre os dois, de fato e de direito; e no apenas "fazendo de conta" que
o homem esteja escolhendo por si mesmo.
Mas Deus nos aconselha a escolher o bem. O homem no pode ser livrado das conseqncias da escolha.
Se escolher o mal, no ser atrado pelo Pai e conduzido a Cristo ... e se no for atravs de Cristo no
poder chegar ao Pai. Porque o nico caminho para Ele atravs de Cristo. Portanto, ao atrair o homem
para Cristo, o Pai o est conduzindo a Si mesmo. Isso autntico, justo e verdadeiro.
A vontade expressa por Deus a de que escolhamos o bem e a vida, mas a histria do homem, uma prova
de que, a grande maioria escolhe o mal ...
"mas o homem amou a Satans mais do que a Deus".
Se ele no faz a m escolha por responsabilidade prpria, quem o responsvel por ela? Se o homem
recebe maldio quando vai pelo caminho do erro, onde estaria a justia e a verdade, caso ele fosse
inimputvel, irresponsabilizavel diante de Deus e de Sua lei revelada?
Se a iniciativa de conduzir ao bem fosse s e exclusivamente de Deus, sem nenhuma participao autntica
da vontade individual do homem, ento, a palavra em Deut 30 que acima consideramos, seria nula; pior
do que isso, seria falsa ... e Deus deixaria de ser Deus; teria nos enganado, passaria a ser um demnio, ou
um agente do demnio, encarregado de nos confundir e levar ao inferno.
Nessas condies inaceitveis, o autor do plano, estaria fazendo maldies carem sobre a cabea de
inocentes, de seres inimputveis, por no saberem o que fazem.
Acontece que Cristo pediu ao Pai que perdoasse queles que lhe faziam to grande mal sem saberem o
que faziam, e no aos que tinham por dever de conhecimento a obrigao de saber. Portanto, se maldies,
indiscutivelmente tm cado sobre ns, porque nossas escolhas so autnticas, quer para o bem quer para
o mal.
E Deus continua a ser Deus.
O grande fato que o Pai no atrair para si (atravs de Cristo), a nenhum homem que deixe de escolher o
bem para seguir as sendas do mal.
O que Deus faz , sem anular o poder de escolha que nos deu, nos mostrar que seguimos pelo caminho do
erro, quando e da forma que julgar apropriados.
Podemos citar muitos exemplos, como o caso de Saulo de Tarso, os filhos de Mosah, os profetas Jonas e
Balao etc. As maldies que tm cado sobre os judeus ao longo dos relatos do Velho e Novo Testamentos,
a histria dos nefitas e lamanitas, e muitas mais.
Sem dvida, essas ajudas de Deus no quebram nosso poder de continuar escolhendo o mal, se assim o
quisermos. A histria est a e contra fatos no h argumentos.
O fato do Esprito de Cristo lutar para conquistar-nos por suave, medida e justa influncia, significa que
ele jamais subjugar a vontade do homem Sua vontade; jamais tirar dele a responsabilidade da escolha
que fizer.
Se assim no fosse, Deus quem seria responsvel por todo o mal que o homem causa. Cristo disse: "Os
escndalos so inevitveis, mas ai de quem os causa".
Ai do homem, portanto ! Que absurdo seria se fosse Ai de Deus!
Ao negar que o homem tenha o livre arbtrio, neste sentido bblico que acabamos de considerar, o autor
que analiso, entra por um terreno de autoconfuso espantoso.
A escritura fica toda invertida, de cabea para baixo. Tiro meu chapu para Satans ... pelo que ele
consegue fazer com a cabea de um homem que se diz ministro de ministros de Cristo, e que consegue
deturpar ainda mais o que os seus evanglicos j ensinam errado !
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O autor outorga a si mesmo as palavras de Cristo dirigidas especificamente aos apstolos e setentas que
comissionou e deu autoridade e poder para irem por todo o mundo conhecido pregar o evangelho.
Em conseqncia direta e blasfema desse erro, ele se auto-constitui sacerdote.
Os que cumpriram toda a lei do evangelho no meridiano dos tempos e foram reconhecidos por Cristo, so
nivelados aos pastores auto-proclamados, que jamais cumpriram os requisitos da justia revelada!
Nessas condies, como podero ensinar ao povo o Plano de Deus?
Isso impossvel! S podem mesmo ensinar o plano do diabo!
Naturalmente, o diabo sabe usar muito bem o nome de Cristo, ele insupervel pelos que no so guiados
pelo Esprito do Sacerdcio de Melquisedeque
( O Sacerdcio Segundo a Ordem do Filho de Deus).
A interpretao do autor na p.6, no referente a Apo 17:8, desastrosa.
Em verdade, essa escritura nos ensina que houve alguns que tiveram seus nomes inscritos no Livro da
Vida,
desde antes da fundao do mundo.
Portanto, houve aqueles muitos que no tiveram essa bno inscrita desde l.
Mas que vieram terra mortal lutar por ela. exatamente por isso que o evangelho pregado aqui na
terra,
por isso que est escrito daquela forma em Deut 30.
Dessa forma, os que no conseguiram essa grande bno l, ainda podero conseguir aqui. isso ou o
evangelho ter sido pregado em vo.
pelo fato de Saulo de Tarso ter tido o seu nome inscrito no Livro da Vida desde l, que ele foi chamado
com poder; para que se pudesse livrar das correntes do erro e cumprisse a misso para a qual fra
preordenado
antes de existir o mundo.
O seu erro no era o zelo que tinha por Deus, mas sim um zelo sem discernimento.
Na p.8, em razo daquele mesmo erro fundamental, ao falar sobre Ado, o autor cria outra terrvel
confuso mental nos homens simples. Chega ao ponto de afirmar que Ado perdeu o livre arbtrio depois
que pecou e morreu espiritualmente!
Ora, a escritura diz que Ado passou a conhecer o bem e o mal depois que cometeu a transgresso do fruto
proibido, e que nessa nova situao de conhecimento passou a ser como Deus.
Deus providenciou para que ele no vivesse para sempre em seus pecados, impedindo com poder o acesso
rvore da vida. Portanto, Deus considerou que haveria a possibilidade de Ado servir-se da rvore por
vontade prpria, contra a vontade de Deus de que ele deveria morrer fisicamente; ou no teria usado
ostensivamente poder para impedir que isso acontecesse.
Ado nunca deixou ou deixar de ter livre arbtrio, apenas no pde desfrutar dessa capacidade durante o
tempo em que foi posto na terra sem que a lei de obedincia lhe fosse revelada (perodo de vida em que ele
era inimputvel ou incapaz de decidir-se por uma ou outra coisa).
O poder da escolha uma faculdade eterna da inteligncia; mesmo em potencial, ele reside nela e ela no
esprito do homem. Mas o exerccio dessa faculdade s comea quando nossa inteligncia colocada diante
de oposies, que fazem nascer as opes. No h opes enquanto uma lei criadora de opes,
determinante de bem e mal, certo e errado, no for comunicada por poder mais alto de Quem conhea por
Si mesmo a lei, as opes e as conseqncias das escolhas.
Deus no poderia fazer-nos como Ele sem nos revelar a lei do evangelho.
Ele no poderia ser bom e justo, se no nos ensinasse o caminho para obter as Suas melhores bnos, se
no mostrasse as conseqncias de no seguirmos esse caminho mais excelente.
Portanto, o nico caminho que Ele nos ensina o do Reino Celestial. por isso que no h um evangelho

para o Reino Terrestrial nem outro para o Reino Telestial.

O caminho para esses reinos inferiores produto de conseqncias das ms escolhas. o que Deus pode
fazer de melhor por aqueles que se negam a obter o que Ele tem de mais excelente.
Deus no poderia desejar para ns menos do que o Reino Celestial. Sua vontade que todos nos
habilitemos a ir para l. Se a grande maioria da humanidade vai para onde Deus gostaria que no fosse,
porque o faz por vontade prpria, porque tem poder autntico para escolher o que quer, o que no quer
ou o que no faz questo
de ter, devido ao preo exigido em sacrifcio de iluses temporais.
Acontece que se Deus no influenciasse comedidamente o homem para que ele se dispusesse a obter o que
de melhor tem para ele, seria um Deus indiferente quanto ao estado final e eterno dos seus filhos.
Ao mesmo tempo, se essa influncia por ao do seu Esprito, passasse de certos limites crticos, ele seria
tornada em compulso, coisa incompatvel com a verdade e a justia divina e a dignidade do esprito
humano.
O plano passaria a ser o de Satans (levar os homens ao reino Celestial por compulso), caso em que a
livre escolha no existiria, o homem jamais seria como Deus . No passaria de um ttere, "uma vaquinha
de prespio" por toda a eternidade.
Por tudo o que dissemos at agora, podemos concluir: Ou o homem livre autenticamente para escolher,
ou esse Deus que o criou no passa de um demnio mentiroso e injusto.
Quem prega que o homem no tem verdadeiramente esse poder de escolha (sabiamente dado por Deus),
prega o plano de Satans.
Sabendo ou no do mal que faz, esse o fato: promove injustia, deturpa o evangelho, confunde os filhos
de Deus, atribui a Deus a doutrina do diabo, ensina blasfmias aos homens simples, puxa para baixo, para
o nvel rasteiro do seu entendimento os grandiosos caminhos, razes e entendimento de Deus.
Tal homem seguir seguramente para sua estao no inferno, e conduzir para o mesmo buraco todos os
que ouvirem a verdade mas escolherem crer no grande mal dos seus ensinamentos.
Enfim, caro Ivan, se o fundamento cego, falso e blasfemo, toda a interpretao particular que e o autor
faz das escrituras, leva a essas terrveis conseqncias. Deus deleita-se com a clareza do que ensinamos, o
demnio deleita-se com quem difunde a confuso da Palavra. Voc tem a radiante doutrina do
Sacerdcio Segundo a Ordem do Filho de Deus.
Voc foi chamado para aprend-la e ensin-la aos homens, e no para se deixar confundir pelos falsos
pastores. uma guerra de inteligncia, ela tem muitas batalhas. Venamos mais esta.
At breve.
-

CARTA 3
Prezado irmo Antnio da distante Joo Pessoa
Finalmente hoje entreguei minha declarao do I.R. com quem vinha lutando j desde a semana passada.
Eram 16:00 horas quando me sentei com os dois primeiros volumes da Comprehensive History of The
Church, de B.H. Roberts; Mormon Doctrine de Bruce R. McConkie e o Esprito de Deus, para escrever
alguma coisa sobre as perguntas que me fez sobre Urim e Tumim e sobre a condio de Joseph e Hirum
Smith como maons.
Como voc pode notar pelo cabealho e a numerao de pgina, ao responder, j estou acrescendo mais
pginas ao meu livro das cartas.
As questes que levantou so bastante importantes para justificar mais esta "epstola de Amoramon".
O URIM E TUMIM
De Mormon Doctrine recolhi o seguinte: So pedras especiais que os anjos entregam a profetas escolhidos,

com o propsito de receberem revelaes especiais e fazer interpretao de registros antigos escritos em
lnguas desconhecidas. Com a permisso expressa de Deus, esses intrpretes podem ser passados a outros
profetas sussessores; so tambm chamadas pedras de vidente. As palavras urim e tumim so hebraicas e
esto no plural, significam: luzes e perfeies. Provavelmente uma delas especificamente chamada as
luzes e a outra as perfeies. Antigamente (originalmente) elas eram carregadas num peitoral e junto ao
corao
(Exo 28:30; Lev 8:8).
Dado ao seu carter sagrado essas pedras foram vistas por pouqussimos mortais. Sem nenhuma dvida
elas eram usadas desde antes do dilvio 9 Exo 28: 30;
Num 27:21; Deut 33:8; 1 Sam 28:6; Ezra 2:63; Nee 7:65.
O urim e tumim recebido por Joseph S. era o mesmo que foi portado pelo irmo de Jared 2.700 anos antes
de Cristo. Ele foi expressamente formado por Deus para a interpretao dos registros jareditas e nefitas
(d.C 10:1; 17:1; ter 3: 27-28).
Depois da organizao da Igreja, Joseph Smith no disps mais do urim e tumim, apenas da pedra oval de
vidente que encontrou quando fazia escavaes sob contrato (ver O Evangelho Escondido, p. 166; 172174).
Esta ltima que esteve sobre o altar do Templo de Manti ao ser dedicado, e no o urim e tumim como
alguns chegaram a pensar. A pedra de vidente est em posse da Igreja, o urim e tumim foram levados pr
Moroni de volta ao esconderijo; provavelmente at que Deus decida revelar os dois teros selados do Livro
de Mormon. (Ver Doctrine of Salvation, Vol 3, p.225; J.S. 2:35; Mosa 8:13 e 28: 13-16; D&C 130: 6-11).
De Comprehensive History of The Church recolhemos:
O termo urim e tumim constitui-se tambm do peitoral, o conjunto que toma esse nome; porm as
pedras so destacveis (Vol 1, p.87).
A QUESTO DA MAONARIA
O ltimo apelo de Joseph Smith diante da morte iminente foi erguer os dois braos para o cu e dizer: "
Senhor meu Deus". Para alguns, foi um grito maon de desastre iminente, interrompido pela velocidade
dos acontecimentos, quando ele foi projetado para fora da janela da priso por um balao vindo da porta e
caiu no terreno da priso. Para o historiador B.H. Roberts aquelas palavras foram um apelo ao seu Deus e
no misericrdia humana dos eventuais maons que fizessem parte da turba.(Hist. Church, Vol. 2. p.287,
nota.)
A despeito de que ambos os irmos Smith fossem maons, consta que Hirum tinha um grau maior na
Ordem. Esse era um fato, tanto quanto o de que entre os da turba de 100 a 150 agressores, havia alguns
que eram maons e outros eram apstatas da Igreja.
Eis o que pensa Amoramon de tudo o que se passou naquele momento crtico:
Se os dois irmos, Joseph e Hirum, sabiam disso; se o grito de Joseph foi dirigido aos maons que
eventualmente estivessem entre os da turba, isso s deporia contra a maonaria. Seria melhor que, mais
coerentemente e "convenientemente", os maons de hoje acreditassem que o apelo de Joseph foi feito a
Deus e no aos seus irmos maons que ajudaram no assassnio.
O apelo teria sido o seu ltimo testemunho contra aquela ao nefasta, daqueles que julgavam estar
representando a maonaria (mas, evidentemente no estavam) ou o seu ltimo apelo nesta vida teria sido a
Deus?
Toda a fora da lgica s clama que Joseph dirigiu-se a Deus naquele cruciante momento, e no a uma
misericrdia que sabia no existir no corao dos seus assassinos.
Ao juntar-se maonaria, Joseph e Hirum visaram fazer parte de uma comunidade seleta de pessoas, de
propsitos elevados e que tivessem potencial para conhecer e aderir ao evangelho verdadeiro.
No foi para ser iluminado com os conhecimentos teolgicos da maonaria que Joseph tornou-se maon;
seu desejo mais profundo era ensinar o evangelho a alguns deles que se dispusessem a receb-lo; alm de

usar do prestgio que os maons gozavam na sociedade, e ter uma melhor aceitao entre as pessoas mais
cultas.
Muitas pessoas superficiais na Igreja e que tendem a concluir as coisas apressadamente; s por exame
rpido das questes propostas pela oposio, acabam por deixar as dvidas destrutivas da f abalarem
suas convices.
Os inimigos da Igreja esto em busca dos tais.
Algum tempo atrs fui convidado a assistir um vdeo-cassete produzido nos USA por uma organizao
Batista assessorada por vrios mrmons apstatas que haviam passado pelos nossos Templos, o nome era:
"Os Mrmons e a Maonaria", ou coisa parecida.
O incio do filme era to bem feito que parecia ser uma promoo do mormonismo.
Gradualmente as coisas foram mudando e feita uma associao fabricada entre os smbolos e cerimnias
manicas e os smbolos, sinais e a representao das penalidades que aprendamos nas sees do Templo.
(as penalidades esto suspensas atualmente das nossas sees de endowments, por motivos que eu
particularmente imagino e exporei adiante).
Ao final, identifiquei umas oito inverdades flagrantes, mesmo tendo visto apenas uma vez o videocassete.
As ordenanas do Templo foram reveladas modernamente a Joseph Smith por Deus, aquelas mesmas que
os patriarcas conheceram e praticaram na perdida antigidade.
O que restou daquelas ordenanas alcanou os nossos dias, embora muito deturpado pelos sculos de
modificaes desautorizadas, erros humanos e supresso da revelao contnua de Deus aos seus profetas,
pela iniqidade do homem.
Essas deturpaes podem ser identificadas hoje por quem haja passado por nossos templos e conhece
algumas prticas de outras organizaes religiosas humanas; que tenham algum objetivo de culto, e a
antigidade necessria para ter alguma ligao com a longnqua verdade do passado.
Assim se d com a maonaria, o catolicismo e algumas religies afro-brasileiras nos seus rituais e smbolos.
Todas Elas do o testemunho de que algo no distante passado originou o que hoje elas praticam
deturpadamente.
Procurando bem, entre todas elas haver algumas coisas, mesmo que sejam poucas, mas que so
decididamente comuns.
Por essas claras razes algumas de suas prticas tm uma longnqua aparncia com as nossas. Acontece
que as nossas so as verdadeiras, porque Deus as restaurou.
preciso que tenhamos conscincia disso ou seremos confundidos pelo adversrio.
Essas eventuais semelhanas distantes, s nos devem servir para dar o testemunho de uma verdade que
existiu mas que se perdeu pelos sculos.
Os tolos diro que Joseph Smith copiou algumas ordenanas da maonaria e as modificou um pouco aqui
e muito ali para dar aparncia de autenticidade... Coitados deles quando estiverem de p diante de Deus,
se l chegarem antes de se arrependerem desses pensamentos!
No caso da maonaria, talvez a maior semelhana conosco e que chegou at aos nossos dias, foi a questo
dos sinais referentes s penalidades que sero aplicadas por Deus aos que violam os convnios feitos no
Templo, que no respeitam a sacralidade deles e escarnecem da confiana que Deus neles depositou ao
revel-los e ordenar que fossem mantidos sagrados.
Para mim este o motivo pelo qual essa parte das ordenanas foi suprimido - para no desestabilizar os de
menor conhecimento e que possam ser confundidos com o trabalho do inimigo, como a matria deletria
contida no videocassete acima citado.
Para quem tem o conhecimento verdadeiro das coisas, assisti-lo bom para conhecer as artimanhas do
diabo. Mas para quem no tem esse conhecimento o resultado pode ser uma queda fragosa.
bom ser maon?
Sim, bom ... mas at certo ponto! E esse ponto at que no comecemos a confundir as coisas; bom at

aquele ponto em que saibamos exatamente onde estamos e para onde devemos caminhar.
Enfim, bom sermos maons desde que nossos motivos sejam os de Joseph e Hirum quando fizeram parte
da maonaria.
Prezado irmo Antnio, espero que voc como maon que , no se tenha ofendido com nenhuma palavra
que escrevi nesta carta. E que o Esprito Santo lhe d o testemunho de que esta a verdade sobre todos os
assuntos que me inquiriu. Agora estou inteiramente aliviado do dever de conscincia que me impus, o de
responder s suas perguntas o mais rpido possvel ... depois de me livrar do imposto Csar
Rio de Janeiro, 26 de abril de 1996
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CARTA 4
Prezado Pedro
Voc escreveu coisas curiosas sobre a conversa mantida com um motorista de taxi em So Paulo. Foi
interessante o como o dilogo entre vocs teve incio.
Creio que a Bblia velha e surrada que o motorista mantm vista do passageiro, exatamente para
induzi-lo curiosidade e abrir espao para entregar o recado do evangelho segundo ele conhece.
Mais curioso ainda no seu relato foram as palavras do motorista ao passarem em frente a uma capela
mrmon. Quando ele lhe disse ter pertencido quela Igreja quando jovem, e que mais tarde afastou-se
dela, ao descobrir ser uma igreja falsa; pois batizavam as pessoas de forma errada: - "Os mrmons
batizam em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; enquanto a escritura em Atos dos Apstolos
manda batizar em nome de Jesus Cristo".
Voc disse na carta ter ficado surpreendido com aquela afirmao do dissidente,
e mais ainda com o desafio que lhe fez de mostrar nos Atos dos Apstolos uma nica vez sequer em que
um batismo tenha sido feito, que no haja sido no nome do Senhor Jesus; em vez de "No nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo".
Quando ento voc usou Mateus 28: 18-19 para mostrar a ele as palavras do Senhor ressuscitado:
"Ide pois, ensinai a todas as naes; batizai-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo", ele mais
uma vez fez o desafio acima, e declarou serem as escrituras contidas em Atos dos Apstolos posteriores e
mais elucidadoras do que aquela passagem de Mateus.
Mostrou ento a fotografia do "profeta" de sua nova igreja; em que ele aparece com uma luminosidade
sobre a cabea enquanto prega congregao!
Deu ento ele a explicao "iluminada" do novo profeta para aquela aparente discrepncia entre o que o
Senhor ressuscitado disse aos apstolos anteriormente e o fato apontado em Atos dos Apstolos, quanto s
palavras "corretas" a serem usadas no batismo. E disse mais, para compreender essa explicao do
"profeta" preciso estar iluminado pelo Esprito Santo.
Dessa forma, o "iluminado" convence aos seus seguidores estarem na nica igreja verdadeira na face da
terra; pois ela a nica que conduz o homem pelo reto e correto caminho do batismo; ela a nica que
batiza os seus membros no nome do Senhor Jesus!
Eis a luz adicional que mais este falso profeta alcanou, diz ele:
"Deus um s em trs manifestaes diferentes, mas que no seu fundamento resultam no nome de uma s
pessoa. essa divindade trina deve ser atribudo um nome pessoal; ela deve ser conhecida por um nome
prprio para que as coisas de Deus sejam feitas no nome dessa pessoa, e esse nome Jesus Cristo!
A expresso o Pai, e o Filho, e o Esprito Santo no constituem um nome pessoal.
por isso que o batismo verdadeiro passou a ser feito mais apropriada e corretamente como est em Atos
dos Apstolos e no como em Mateus acima citado.

Uma era a forma usada antes de Jesus subir aos cus, mas outra a forma depois disso, quando ele passou
de novo trindade; mas agora com um nome prprio, pessoal e indestrutvel.
O nome Jesus Cristo o nome real de uma pessoa da trindade que se manifestou para unificar em si o Pai,
e o Filho , e o Esprito Santo. por isso que os apstolos ensinaram o batismo daquela forma".
Pedro, caro amigo e irmo de f, no me admirei quando voc escreveu ter sido apanhado de surpresa e se
ter sentido despreparado naquele momento para responder de imediato a essa avalancha de "luz negra".
Amoramon lhe agradece por ter apresentado mais este demnio que ainda no conhecia ... Amoramon vai
apresentar-se a ele envolto no manto do Esprito do Sacerdcio de Melquisedeque:
Vem ento a sua pergunta: "O que eu diria se estivesse no seu lugar?"
-Confesso que nunca havia observado esse fato - de que em todo o texto contido em Atos dos Apstolos,
no h aluso s palavras contidas em Mateus 28:18-19.
Isso tambm foi surpresa para mim. Mas no que me viesse a parecer qualquer contradio. Pois,
enquanto Mateus declarava as palavras definidas por Jesus para serem usadas no ato da ordenana,
portanto imutveis, o autor de Atos ensinava outro ponto da doutrina:
Que a ordenana do batismo deveria ser feita em nome de Jesus. Para todos saberem que no poderia ser
feita em nome de Joo Batista, de Pedro, de Paulo, de Apolo ou outro qualquer nome dado debaixo do cu
a no ser o do Senhor Jesus Cristo.
O "iluminado profeta" de mais essa falsa igreja, ao estudar as escrituras, deve ter ficado como ns
ficamos, surpreendido com o mesmo fato.
Apenas nossas concluses so guiadas pelo conhecimento que temos da doutrina do sacerdcio de
Melquisedeque e do testemunho do Esprito Santo e do conhecimento verdadeiro sobre a doutrina da
Trindade.
Eles nos levam ao entendimento de que no h nem contradio nem necessidade de explicaes
misteriosas, como as dadas pelo falso profeta.
Sua dificuldade comea pelo fundamento - Ele no sabe nada sobre a verdadeira doutrina da Trindade.
Por isso, parte de uma referncia errada para um erro ainda maior: Anular as palavras imutveis da
ordenana do batismo ensinada pelo Senhor a quem ele diz amar (servir) mas nem sequer conhece.
Com isso ele torna nulo j o primeiro convnio do evangelho, para ele e para os incautos que o seguem.
Ao extrair as palavras : "Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo" , as quais do testemunho da
unidade de ao e de propsitos desses trs personagens distintos e inseparveis da Trindade, o
"iluminado" incorre em todas as maldies que Deus declara sero derramadas sobre a cabea daqueles
que mudam seus estatutos, quebram a aliana eterna; que acrescentam ou retiram palavras das revelaes
e convnios estabelecidos nos cus desde antes da fundao do mundo.
Pedro, se voc um dia encontrar esse motorista (Que lstima! Ele disse ter sido membro de nossa Igreja
quando jovem), diga todas estas palavras.
Eu posso lhe garantir que ele preparou-se muito bem para dizer a voc tudo aquilo.
Agora voc tambm est preparado para oferecer-lhe a oportunidade de alcanar um melhor
entendimento ... Quem sabe voltar a ser um dos nossos como querem O Pai, e o Filho, e o Esprito Santo.
Escreva sempre que surjam dvidas. Como voc j me autorizou a incluir esta carta no meu prximo
livro, credito a voc parte deste esforo que fao para esclarecer nosso povo. Com isso talvez evitemos que
muitas pessoas menos preparadas do que ns, caiam nos muitos engodos deste mundo.
O Senhor Jesus Cristo vem! E no demora!
Setembro 1995
-

CARTA 5

Prezado amigo Daniel

Quem melhor pode compreender o pensamento dos jovens seno aqueles que j foram jovens?
Podem eles inverter o processo, pretendendo compreender o pensamento adulto;
se a marcha da vida comear jovem e terminar sempre mais e mais velho do
que se comeou?
O mais Adulto de todos (Deus), nos compreende integralmente; conhece nossos pensamentos, todos os
perigos, desafios e perplexidades por que passamos neste mundo. Porque, antes de ns, j os viveu por Si
mesmo.
Quando e como um jovem passa a compreender um adulto?
- Somente quando deixa as coisas de jovem e comea a reconhecer-se separado do grupo etrio dos que
agem como jovens; quando ele comea a pensar diferente e a se sentir deslocado, desenturmado, um
estranho no ninho.
Exatamente pelo mesmo processo que experimentou ao deixar de ser criana para tornar-se um jovem.
verdade que essas transies no acontecem abruptamente, mas quando comeam a insinuar-se na
mente, o fazem de forma inexorvel.
Por mais que um adulto tente fazer uma criana ou mesmo um jovem pensar como ele pensa, a ver as
coisas na sua perspectiva, ele no consegue.
Porque o processo da vivncia gradual; embora dinmico, s pode advir passo a passo.
Deus nos v a todos, dos mais jovens e inexperientes aos mais velhos e experimentados nas coisas desta
vida, como simples criancinhas espirituais.
Isso, a despeito de nossas ferrenhas convices e orgulho intelectual.
Contudo, pelos conselhos que nos d, Ele nos vai levando em direo do obter a meta que nos designou:
"At que todos tenhamos chegado unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, at atingirmos o
estado de homens feitos, a estatura da maturidade de Cristo ... Assim j no seremos crianas atiradas de um
para outro lado e como joguetes de todo vento de doutrina, ao capricho da malignidade dos homens e de seus
artifcios enganadores".(Efsios 4: 13-14)
"Vs perscrutais as escrituras julgando ter nelas a vida eterna. Pois bem! So elas mesmas que do
testemunho de mim. E vs no quereis vir a mim para que tenhais vida ... Como podereis crer, vs que
recebeis glria uns dos outros, e no buscais a glria que s de Deus? Pois, se crsseis em Moiss,
certamente crereis tambm em mim, porque ele escreveu a meu respeito.
Mas se no acreditais nos seus escritos, como acreditareis nas minhas palavras?". (Joo 5:39-44)
As escrituras bblicas nos trazem muitos conselhos de Deus, para que possamos ir passando do estado de
crianas espirituais, a um estado de maturidade, conforme o grau de comunho que conseguirmos com a
mente de Cristo.
Prezado Daniel, Jesus Cristo ensinou aos apstolos e eles a ns, o fato de termos um inimigo espiritual real
e operante, astucioso, ardiloso e sobretudo mentiroso.
Ele um esprito que comanda legies de espritos, os quais agem em toda a terra cumprindo sua sina
maligna.
Para dar o testemunho extremo de Cristo e suas palavras, dos apstolos antigos, entre 44 e 81 d.C.,
quinze foram mortos violentamente.
Deus permitiu que eles deixassem diante de ns esses poderosos testemunhos de sangue, para que os
pesssemos contra a variedade de falsas doutrinas maquinadas pela vaidade e orgulho dos homens e a
inspirao que vem das trevas.
Esse testemunho de sacrifcio sangrento dos apstolos uma ddiva inavalivel de fora e direo que
Deus nos concedeu; mas, ao mesmo tempo ser um moto assustador de autocondenao diante do tribunal
de Cristo ...
Se ns entregarmos nossa confiana aos falsos mestres deste mundo e do alm, que ensinam e agem contra

o testemunho dos apstolos e profetas, os quais selaram com o prprio sangue as palavras que Deus os
mandou declarar ao mundo.
Quando Deus disse a Moiss que ensinasse aos israelitas que no deveriam consultar os espritos dos
mortos, nem os adivinhos e pitonisas; para no se contaminarem com eles (contaminar com as doutrinas
que vm da regio dos mortos), porque Ele sabe da profundidade da contaminao espiritual que essas
doutrinas trazem s nossas mentes, tornando-as inimigas inconscientes do verdadeiro Plano de Salvao.
A mensagem bblica inteiramente deturpada na interpretao particular de quem est contaminado pela
doutrina dos espritos. Pois ela no tem qualquer semelhana com a doutrina do Esprito Santo, quando
ensina pelos patriarcas, profetas e apstolos de Jesus Cristo, os princpios, a f, as ordenanas e os
convnios estabelecidos por Deus com os homens. Sem o cumprimento dos quais, impossvel alcanar o
direito de usufruir de todas as bnos concedidas atravs da Expiao de Jesus Cristo.
A doutrina dos espritos uma cortina de fumaa que encobre as mentes; que distrai e aliena os homens do
entendimento de todas essas coisas essenciais, ensinadas por Deus desde a fundao do mundo por Seus
porta-vozes autorizados, os profetas.
Essa advertncia de Deus clara, direta, objetiva e insofismvel. Ela deixar sem qualquer desculpa todo
homem que for advertido disso e, ainda assim, se deixar levar por essa via de doutrinas surgidas de
fundamento condenado to formalmente por Deus - A consulta aos espritos dos mortos e suas respostas
contaminadas e contaminadoras.
"Vosso pacto com a morte ser quebrado, vosso entendimento com a morada dos mortos no subsistir;
quando a onda transbordante passar, sereis por ela esmagados". (Isa 28:18)
Amoramon, 1995
-

CARTA 6
Prezada Snia
De acordo com o seu pedido, aqui vai minha apreciao sobre o livro "Orientao Conjugal",
de Efrain Villegas de Andrade:
O livro usa de tcnica muito boa para conquistar a adeso das pessoas sequiosas
de ver a justia estabelecida neste planeta desvairado. Podemos dizer que at ao captulo VII aplaudimos o
contedo de maneira geral.
A partir do captulo VIII comeamos a encontrar um ponto decisivamente irreconcilivel com as escrituras
bblicas, especialmente com a ministrao do profeta Moiss, o qual (pasmemos) reconhecido por Efrain
V. de Andrade
como um homem de Deus!
Sem sombra de dvida, a fora em que esto fundamentados os conhecimentos e a
f dos adeptos da gnose, est na revelao dos seus "Mestres"... enquanto a fora de Moiss est nas
revelaes de Jeov, as quais condenam o conhecimento que vem pelos meios adotados pela gnose.
Ensinou Jeov a Moiss: "No se ache no meio de ti ... quem se d adivinhao, astrologia, ... ou
evocao dos mortos, porque o Senhor Deus abomina aqueles que se do a essas prticas ... etc.
A situao fica crtica para Efrain, quando ele tenta harmonizar o texto das escrituras com os dogmas
preferidos da gnose. Quem examina com cuidado os textos bblicos citados por ele, v a completa
impossibilidade de unir uma coisa a outra.

A comear pelo termo "fornicao". A idia bblica da palavra a mesma contida nos dicionrios:
Intercurso sexual voluntrio entre mulher solteira e um homem, em especial homem solteiro -
geralmente considerado um ato ilegal diante de Deus e dos homens.
No livro em causa o significado da palavra "fornicao" usado de maneira extica, para concordar com o
dogma da gnose de "castidade cientfica".
Nessa linha de raciocnio, a gnose afirma que Jesus, os apstolos, Moiss e outros "iniciados" praticaram
a "castidade cientfica" (p.149).
Em seguida, ensina a treva de que essa prtica d aos seus participantes o poder da ressurreio e da
imortalidade, p.142,149(2) e 164.
O antagonismo total. O ensinamento inconsistente e ridculo.
As escrituras ensinam que Jesus foi as primcias da ressurreio; que todos aqueles que alcanaram e
alcanaro a imortalidade o faro pelos mritos da expiao de Jesus; ensinam as escrituras que ningum
jamais conseguiria a ressurreio pelos mritos de suas prprias obras.
Jesus Deus e anterior a todos os homens em esprito, blasfmia cit-lo em paralelo com Sanat Kumar,
So Germano, Zoroastro e etc. Todos esses ltimos foram simplesmente homens, jamais poderiam fabricar
sua prpria ressurreio por terem praticado tal esquisitice da gnose - a tcnica da unio sexual sem
movimentos fsicos e sem ejaculao extra corprea (pasmem todos - eles ensinam que ela se deve dar para
dentro do prprio corpo maculino).
exatamente por isso que Jeov disse a Moiss que aqueles que consultam aos mortos, ficam
contaminados pelas doutrinas diablicas que vm da regio dos espritos.
Outras terrveis violncias contra as escrituras esto contidas nas p. 76,122,123,131,142,154,162 e 164.
brbara a afirmao da gnose de que o Filho do Homem se levantar pelo sexo praticado por um
homem iniciado!!!
Ora, as escrituras dizem que o Filho do Homem Jesus Cristo - Unignito na carne, vindo pela sssemente
do Homem de Santidade (Deus Pai)e o concurso do Esprito Santo agindo sobre a virgem Maria.
Para que nos fosse enviado o Filho do Homem de Santidade, foi preciso que o sexo de Deus interviesse e
quebrasse a cadeia da morte, herdada da queda de Ado.
O sexo mortal simplesmente gera os filhos de Ado neste mundo. Estes se podem vir a constituir nos filhos
da luz, por plena adeso causa de Cristo.
No como a gnose ensina e contamina as almas, dizendo que os filhos da luz sero gerados pela prtica
da "castidade cientfica" entre seus pais.
Snia, voc j livrou-se de muitas heresias ... livre-se de mais essa !
Do seu amigo de sempre.
P.S. H muito mais a comentar, mas o acima treva suficiente ... Chega!!!
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CARTA 7
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Prezado Moiss
Esta carta para registrar aquela conversa notvel que tivemos na semana passada. Voc est lembrado
que comeamos falando na tremenda capacidade que tm as crianas de colocar-nos contra o muro com
sua seqncia de por qus ?
Ns respondemos aos iniciais, mas chega a um ponto que no conseguimos mais respond-los a elas nem a
ns mesmos, pois nosso conhecimento no enciclopdico. Mudamos de conversa, desistimos ou apelamos
para a
"me dos burros".
Ento, lembra-se como passamos a considerar que todos ns somos como as criancinhas, quando nos
colocamos diante de Deus?
Apenas h agora uma diferena - Ele a enciclopdia infinita, por Seu Esprito.
Pode responder a qualquer pergunta justa e pertinente que lhe faamos.
Porque, como as crianas nos fazem, podemos tambm fazer perguntas que Deus
no ache prprio responder.
O limite, portanto, estar em n - no sabermos fazer as perguntas certas, adequadas e pertinentes. No
ser como aquela nossa posio diante dos "por qu?" infantis; quando sempre acabamos perdendo o
jogo; pois a capacidade que eles tm de continuar perguntando maior do que aquela que temos para
responder.
Voc lembra de termos concludo que Deus sempre poderia responder s nossas questes, mas ns que
no estamos seriamente interessados em fazer perguntas srias, inteligentes e que tenham real significao
para nossa vida espiritual ?
No aprendemos a desenvolver aquela atitude sria de busca, to necessria para obtermos as respostas
que nos indicaro a porta apertada e o caminho estreito que Cristo nos incentiva a buscar, a encontrar e a
seguir perseverantemente at o fim.
H alguns que embora procurem conhecer as coisas espirituais, satisfazem-se com um questionamento
apenas superficial; logo ficam cansados e no aprofundam sua busca.
Outros h que ao irem mais fundo, acabam por ficar temerosos do comprometimento que sentem ter de
assumir diante do conhecimento gradual que vo obtendo.
E se negam a continuar questionando as coisas nas quais temem acreditar.
Nesse ponto do dilogo eu considerei a limitao que os preconceitos impem nossa capacidade de
questionar. Quando estamos submetidos a determinadas tradies religiosas desde a infncia, tememos
questionar sobre assuntos que possam pr em perigo a f que hajamos depositado nelas. Tememos estar
pecando contra elas ou tememos ter que refazer nossa vida espiritual, com todas as muitas implicaes
decorrentes.
O que exatamente um preconceito? Diz o dicionrio: So idias de coisas que no conhecemos
perfeitamente; so idias que nos impedem de examinar mais detidamente as coisas que, a priori, nos
parecem sem a importncia devida para que lhes demos nossa ateno.
Os preconceitos so formados por tradies herdadas, conformismo, adaptao, falta de questionamento,
desinformao, conspirao, propaganda viciosa, mentiras e meias-verdades.
Em geral, uma pessoa preconceituosa tem a mente fechada para a pesquisa, sofre de imobilidade mental e
de acomodao alienante.
Decorre que ao pararmos nossa busca de entendimento das coisas de Deus, estaremos nos condenando a
morrer espiritualmente por estagnao do esprito.

Os judeus pararam nas revelaes dadas a Moiss; a estagnaram e no buscaram mais nada alm da lei,
viveram pela tora e se deixaram morrer espiritualmente por ela. Sua tradio preconceituosa os deteve na
lei de Moiss.
Os cristos do Meridiano dos Tempos foram mais alm, pois venceram os preconceitos judaicos e viveram
pela f no evangelho de Jesus Cristo. Enquanto foi possvel viver a pureza dos ensinamentos; realizar as
corretas ordenanas, ministradas por quem tinha o poder e a autoridade do Cristo e seus apstolos, eles
viveram espiritualmente, habilitaram-se para a vida eterna.
Mas aquela poca gloriosa foi curta, durou apenas at o fim do primeiro sculo.
Com a morte e desaparecimento dos apstolos, veio a apostasia da Igreja.
A corrupo dominou e tomou conta de toda a cristandade. Formaram-se as falsas tradies e o erro
grassou por todos os pases e regies da terra onde se instalou a Igreja Catlica e suas filhas rebeldes.
Exatamente esse o cristianismo tradicional que vive hoje em todas as naes da terra.
O arqui-inimigo de Deus conhece o poder das tradies religiosas erradas.
A avalancha de falsidades que ele conseguiu difundir pelo mundo todo, sculo aps sculo, milnio aps
milnio, tem enorme poder espiritual. Essas tradies falsas quando bem enraizadas, so a mais poderosa
arma com que o demnio conta para cegar os homens e lutar contra o Plano de Deus.
Quando passamos os sculos aprendendo mentiras, nossas mentes tm grande dificuldade de ceder
verdade quando ela nos comunicada pelos verdadeiros mensageiros de Cristo.
Sua mensagem torna-se to estranha diante das tradies dos sculos, que a grande maioria as olha como
esquisitice - Assim cumprida a escritura: As coisas de Deus aos homens parecem loucura ... e o apstolo
Paulo ironiza: Mas a loucura de Deus mais sbia do que a sabedoria dos homens.
Assim, a cristandade estava e ainda continua submetida a esse poder por quase 2.000 anos, quando Deus
em 1820, devido proximidade da segunda vinda de Cristo e necessidade de que as escrituras sejam
cumpridas, e para que fosse dado incio restaurao de todas as coisas, anunciada pelos profetas desde o
princpio do mundo (Atos 3: 19-23), chamou um profeta moderno para dar prosseguimento a Seu Plano.
Para poder dar cumprimento s promessas que fez aos patriarcas, as quais, at hoje no tiveram seu
cumprimento; j que nenhum deles recebeu sua herana territorial na terra.
Tambm porque Deus no poderia agir contra a Sua prpria palavra, pois em Ams 3: 6-7 Ele diz: ... Vir
a calamidade sobre uma cidade (no caso, sobre toda a terra) sem que o Senhor a tenha determinado ?
Porque o Senhor Jeov nada far sem antes revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas.
Se no mais havia profeta sobre a terra, de que forma Deus cumpriria Sua palavra e daria prosseguimento
s preparaes para a volta de Jesus Cristo sem antes chamar um profeta e dar-lhe mandamentos?
Meu caro Moiss, Ele fez exatamente isso e chamou Joseph Smith. Caso Ele houvesse chamado a voc ou
eu, todas as mentiras e injustias que os pastores do mundo tm lanado contra ele, seriam dirigidas
contra ns.
Joseph Smith seria um desconhecido para eles como hoje somos ns.
Comentei naquela ocasio que se houvesse um mnimo de sabedoria e conhecimento de Deus num homem,
ele seria muito cauteloso em aceitar as "Vossas eminncias" segundo os louvores gerais do mundo. Pois os
verdadeiros profetas de Deus s puderam e podem hoje ser reconhecidos por poucas pessoas, muito
poucas.
E se assim no fosse, Cristo estaria errado ao afirmar que estreita a porta ; e apertado o caminho que
leva salvao e poucos vo por ela ... Mas larga a porta, e espaoso o caminho que leva perdio,

e muitos vo por ele.

De maneira quase geral os homens de hoje, para no fugir regra, no esto aproveitando essa ltima
oportunidade que Deus d a seus filhos para sairem das trevas espirituais que se abateram sobre as mentes
nestes ltimos sculos precedentes segunda vinda de Jesus Cristo.
A mensagem da restaurao tem sido aceita , em mdia , por uma em cada mil pessoas que a ouvem dos
missionrios. E a razo exatamente aquela que exaustivamente acabamos de discutir acima.
Isso tambm para que se cumpram as palavras de Deus por Isaas quando fala da condio espiritual do
povo que habitaria a terra nestes nossos ltimos dias:
"Porque o Senhor derramou sobre vs um esprito de adormecimento, fechou vossos olhos e cobriu vossas
cabeas ... Este povo vem a mim apenas com palavras e me honra s com a boca, enquanto seu corao est
longe de mim e o temor que me testemunha convencional e rotineiro, por isso continuarei a tratar este povo
de modo to estranho (para ele) que a sabedoria dos espertalhes se perder e a inteligncia dos malignos
desaparecer".
Moiss, voc mesmo comentou quo estranha e inusitada lhe pareceu a histria de Joseph Smith, de suas
vises e do modo pelo qual obteve o livro de Mrmon!!!
Que melhor cumprimento se daria para essas palavras de Isaias em 29:10 - 14 em face dos pensamentos
do mundo? No este seu, o mesmo pensamento que tm as pessoas que "aprenderam" as coisas de Deus
segundo o mundo?
Como deve estar lembrado, caro Moiss, nossa conversa chegou a esse ponto quando os missionrios
bateram porta para visitar-me.
Foi quando voc deu continuidade conversa fazendo aquelas perguntas que vou descrever abaixo:
1. Nessa restaurao, qual a necessidade do Livro de Mrmon; por que Deus no usou a Bblia e realizou
a obra?
- O grande fato verdadeiramente que sem a Bblia Ele no poderia dar incio restaurao pelo
chamado do profeta, pois Joseph Smith foi atrado ao bosque onde receberia a viso do Pai e do Filho, pelo
poder do Esprito que est na Bblia.
At ento, nada se sabia do Livro de Mrmon.
Foi lendo, orando e acreditando na Bblia que ele conseguiu abrir novamente os cus e tornar-se um
profeta moderno, pela vontade e prescincia de Deus.
Foi pela Bblia que os pastores daquelas muitas congregaes criaram a efervescncia religiosa naquela
pequena localidade do estado de Nova York onde vivia a famlia do futuro profeta.
Foi pela Bblia que eles desenvolveram aquele estado de esprito nas pessoas, e acabaram por influir o
jovem Joseph Smith a meditar profundamente sobre todas aquelas querelas religiosas e desenvolver uma
intensa vontade de reconhecer a verdade no meio de toda aquela confuso de doutrinas.
E tudo isso aconteceu pela prescincia de Deus. Seu Esprito suplantando os atos dos homens e os
conduzindo a criar a atmosfera adequada para Suas preordenadas revelaes quele que escolhera desde a
eternidade para enviar terra nos ltimos dias. Para cham-lo com poder, como j fizera a todos os santos
profetas da antigidade. Cada um no seu prprio tempo e ordem.
Novamente preciso dizer que at esse ponto, ainda nada se sabia do Livro de Mrmon. Tudo aconteceu
pelo poder do Esprito e a palavra da Bblia, sem ela, nada disso teria sido possvel.
A partir de 1823, quando o anjo Moroni veio a Joseph Smith e anunciou a existncia do Livro de Mrmon,
comeou o dever de interesse pelo livro, da parte do profeta e de todos a quem ele anunciou a palavra de

Moroni.
Mais tarde, quando o livro foi publicado ao mundo, esse dever de interesse passou a pesar sobre os ombros
de toda criatura que dele ouvir falar; pois bvio ser grave falta ignorar qualquer parte da palavra
revelada por Deus, esteja ela onde estiver, venha a ns por que meio for.
Se esta uma coisa grave por evidncia, pela mesma evidncia, o diabo tem que lanar toda sua fora
contra o Livro de Mrmon - para que os homens o ignorem ou combatamm contra o profeta e o livro e,
assim, sejam condenados no ltimo dia.
Esta a gravidade da questo, to grave que o Senhor nos adverte : No h olho que no ver nem ouvido
que no ouvir nem corao que no ser penetrado. E os rebeldes sero tomados de muita tristeza, pois
suas iniqidades sero proclamadas de cima dos telhados, e revelados os seus atos secretos (D&C 1: 2 - 3).
Com esta resposta inicial sua primeira pergunta Moiss, lembro-me de que se declarou satisfeito em
saber que ns os mrmons, reconhecemos e damos tal crdito importncia da Bblia nos fundamentos do
trabalho de restaurao que declaramos ter sucedido a partir das revelaes recebidas por Joseph Smith.
Voc ento comentou sobre a injustia do pastor batista que lhe disse terem os mrmons desprezado a
Bblia para seguir um livro esquisito e estranho palavra de Deus. Foi to importante e elucidador aquele
nosso encontro, que resolvi no deixar que se perdesse; tanto para mim quanto para voc.
Foi por isso que decidi preserv-lo atravs desta carta.
Agora, ditas todas essas coisas, posso comear a responder o porqu da vinda do Livro de Mrmon :
-A primeira de todas as razes que a Bblia, embora necessria, imprescindvel mesmo, no porm
suficiente para o trabalho da restaurao.
Exatamente porque essa restaurao declarada por Deus, ser uma restaurao de todas as coisas; isso
inclui tambm em restaurar o correto conhecimento da Bblia, alm de revelaes para restaurar partes
claras e preciosas que foram dela retiradas por manipulao de homens corruptos; e para terminar com as
muitas contendas entre os cristos sobre a doutrina de Cristo.
Para isso, o Livro de Mrmon a providncia que Deus preordenou:
Naquele tempo (o tempo da restaurao) os surdos ouviro as palavras do livro; e livres da obscuridade e
das trevas (dos sculos de trevas e apostasia em que os cus permaneceriam fechados - sem revelao de
Deus aos homens), os olhos dos cegos (espirituais) vero (Isaas 29: 18).
Essas palavras do Livro de Mrmon so as declaradas por Isaas, de que falaro baixinho desde debaixo
da terra, com uma voz sussurrante vinda da poeira; e que sair da terra como a voz de um espectro ...
(Isaas 29 : 4 - logo depois dessa escritura est anunciada a visitao do Senhor nos ltimos dias).
Esta uma impressionante declarao de Isaas e que de fato acontece com quem l as palavras do Livro
de Mrmon com a apropriada influncia do Esprito.
Pois ele passa a ouvir essa voz vinda do p, como um sussurro da voz dos profetas que escreveram aquelas
palavras pelo dom do Esprito Santo!
A pessoa ento passa a saber pelo corao que elas so verdadeiras!
Da mesma forma que a Bblia, o Livro de Mrmon imprescindvel. Mas no poderia agir isolado dela,
um livro razo do outro; eles se do suporte mtuo pelos testemunhos recprocos. Cada um porm, tem
a sua prpria oportunidade e finalidade; tanto no tempo quanto no espao geogrfico dentro do Grande
Plano
de Salvao.

Chegou o momento da reunio do povo santo nos ltimos dias; e isso est acontecendo pelo chamado
contido no Livro de Mrmon.
A restaurao do conhecimento verdadeiro da Bblia, ensinou ao profeta Joseph Smith o at ento
misterioso significado e a correlao existente entre toda aquela parte do livro citado por Isaas e as
palavras que temos em Ezequiel 37 : 15 - 21.
No versculo 19 o Senhor declara que tomar a vara de Jos (os livros sagrados eram escritos em
pergaminhos enrolados em varas), que est nas mos de Efraim, bem como as tribos de Israel que esto
com ele, para juntar vara de Jud (o livro de Jud - a Bblia), de modo que unidos na mmo, no sejam
seno um ... Vou recolher os israelitas de entre as naes onde se acham dispersos; vou congreg-los de
toda
a parte e traz-los para o seu pas.
Ficou ento absolutamente claro a Joseph Smith e a todos os que o receberem como um autntico profeta
de Deus, que a reunio do povo de Deus nos ltimos dias ser feita atravs da unio desses dois livros - A
Bblia e o Livro de Mrmon
(A vara de Jos e a vara de Jud).
Depois de termos chegado a esse interessantssimo e importante ponto caro Moiss, foi quando voc fez
uma pergunta muito interessante, lembra-se ?
Sua segunda pergunta: Mas no verdade que a Bblia j reuniu os inmeros povos cristos, nas suas
vrias denominaes, para receberem a Cristo; no verdade que todas essas denominaes crists vivem
pela Bblia?
- Essa pergunta tem sua resposta nas prprias palavras de sua formulao:
Porque o correto entendimento da Bblia, faria com que todo o povo fosse reunido numa nica
denominao - Porque Deus no autor de confuso, mas de paz ... e porque uma casa dividida contra si
mesma no pode subsistir ( no pode subsistir para sempre diante de Deus); e porque se o Senhor Jeov
no edificar a casa, em vo trabalham os que a constrem.
Tendo-se estabelecido essa situao confusa e catica entre os cristos em toda a terra, carregando nas
suas mos a Bblia; como algum de s conscincia poderia esperar que ela fosse o instrumento absoluto e
nico para reunir o povo numa mesma f, num mesmo batismo e num mesmo conhecimento de Cristo ?
bvio que Deus no o far exclusivamente usando a Bblia, Ele muito mais inteligente do que todos ns
reunidos e somados. Ele o far, porm, como declarou aos seus profetas que faria. Doa a quem doer caro
Moiss ... e nunca esquea que Ele disse: Aquele que receber um profeta (Seu) na qualidade de profeta,
receber uma recompensa de profeta. Essa recompensa a vida eterna.
O precrio entendimento da Bblia entre os homens, quando no tm profetas para gui-los, que faz
reunir vrios grupos, cada um sob sua prpria denominao
e dogmas particulares. incrvel que os homens da cristandade moderna se julguem em cada uma das
suas centenas de congregaes diversificadas, como sendo o povo de Deus ... quando a palavra : "Se no
sois um, no sois meus"!!!
O Livro de Mrmon a chave mestra que Deus preparou para cada indivduo que quiser abrir a porta do
seu crcere espiritual e fugir do carcereiro - o demnio.
Para que venhamos para a luz; fazer parte do povo santo que O Senhor est preparando para ser elevado

a receber Cristo nos ares, na coluna de fogo do Esprito, quando de sua em breve chegada ao Monte das
Oliveiras para dar abertura ao Milnio da Paz.
Moiss guarde esta carta por favor, e a releia quando as dvidas sobre essas questes vierem sua mente.
Ao seu dispor
-

CARTA 8
Prezada Ruth
Foi muito interessante a pergunta que me fez. Ela foi de fato um desafio e uma oportunidade excelente
para defender a causa que abracei j desde os idos 1970, quando aceitei o batismo nA Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Algum de outra denominao religiosa disse a voc que a mentira de Joseph Smith poderia ser facilmente
desmascarada, a comear pelo relato do transporte das placas que ele declarou ter feito.
Como ele sozinho poderia ter transportado um volume pesando cento e cinqenta quilos do monte
Cumorah at sua residncia ou at um esconderijo prximo?
Voc me disse ter perguntado a essa pessoa (da Igreja Presbiteriana) como ela sabia que as placas pesavam
tudo isso; ao que ela respondeu ter ouvido do seu pastor, o qual declarou que estudiosos do assunto
calcularam o peso baseando-se no nmero de pginas do Livro de Mrmon que est em nossas mos, cerca
de quinhentas e vinte e duas na verso em lngua inglesa. Considerando que essas quinhentas e vinte e
duas pginas so um tero dos escritos que estavam nas placas, o total de pginas chegaria a mil
quinhentas e sessenta e seis.
Disse ento jocosamente o pastor presbiteriano que Joseph teria que ser um elefante para transportar esse
peso em qualquer que fosse a liga de metais empregada na confeco das placas.
Ruth, ainda estou lembrado do receio com que me fez essa pergunta. Talvez voc achasse que ela seria
incomodamente embaraosa; que pudesse causar mesmo um abalo no relato do profeta e na minha f
nesta obra. Mas o fato que voc lanou-me numa pesquisa para encontrar a explicao.
Ao realiz-la, acabei concluindo que se os referidos estudiosos do assunto houvessem feito a mesma
pesquisa que fiz, jamais teriam concludo to grande peso para o conjunto de placas do Livro de Mrmon.
Teriam evitado que os cristos desavisados se lanassem contra a verdade declarada por Joseph Smith , e
mais, que dessem tetemunho da sua tolice com um argumento ridculo como esse.
Veja Ruth, eis a luminosa explicao:
Foram escritas experimentalmente em hebraico quinze pginas da edio inglesa do Livro de Mrmon.
Esse texto em hebraico ocupou uma rea de 15,5 cm por 16,5 cm. A rea til das placas do Livro de
Mrmon era de 14 cm por 18 cm, portanto era aproximadamente a mesma: 255,75 cm2 (hebraico) para
252 cm2 das placas
do Livro de Mrmon.
Acontece que a escrita usada no Livro de Mrmon (o egpcio reformado) era mais compacta ainda do que
a escrita em hebraico. Calculamos que se usssemos o mesmo tipo de letras (o mesmo tamanho) teramos
uma placa em hebraico para sete pginas do Livro de Mrmon em ingls.
Podemos com justia admitir que essa relao passasse para 1 por 10 usando o egpcio reformado. Isso
significar que 522 pginas escritas em ingls no Livro de Mrmon, corresponderiam a 52,2 placas em
egpcio reformado.

Como isso representava um tero das placas, conclumos que o livro inteiro teria 156,6 espaos de placas
escritas. Ocorre que as placas estavam escritas dos dois lados, portanto o livro em placas continha apenas
78,3 placas.
Como a espessura total do livro em placas era de seis polegadas (15 cm), as placas individuais deveriam ter
2 mm de espessura.
Em ferro, isso pesaria cerca de 38,250 Kg - relativamente fcil para um homem de 90 Kg na fora fsica
dos seus vinte e um anos de idade transportar.
O livro de Mrmon foi escrito por gravao em placas de uma liga que tinha a aparncia do ouro; por isso
impossvel precisar o seu peso. Mas, seguramente era menor do que os 38,250 Kg que encontramos para
o ferro.
A verdade histrica com referncia a essas questes, est contida no captulo VIII de A Histria da Igreja,
por B.H. Roberts, volume I.
No foram os presbiterianos que comearam a difundir essas falsidades. Isso comeou j desde o incio da
histria dos mrmons. Como exemplo citamos o contido nas pginas 93, nota 10. do volume I:
Um certo Sr. John Hyde divulgou que baseando-se nas medidas das placas, concluiu que seu peso deveria
ser da ordem de 91 kg. Alm disso, disse ele que Joseph Smith teria realizado a faanha impossvel de
carregar mais o peso do peitoral de metal, mais a espada de Labo, mais o dispositivo que o profeta Lehi
teria usado para orientar-se no deserto e mais o Urim e Tumim (as pedras de vidente).
Diz Hyde ironicamente ento, que Joseph Smith com essa carga de cavalo, teria corrido uma distncia de
trs Km e pouco, mais rpido do que dois homens que tentaram assalt-lo e que estavam de mos vazias.
Na verdade, o profeta escondera todas essas coisas, logo depois que o anjo Moroni as entregou em
setembro de 1827; ele ocultou-as preventivamente num esconderijo situado a cerca de quatro quilmetros
de sua residncia. Quando voltou l pela segunda vez, foi para transportar primeiramente as placas; mais
tarde levou o resto das coisas para sua residncia.
As aes reptcias de incontveis pessoas tentando subtrair de Joseph aqueles objetos, so uma prova de
que sabiam por certo que ele os possua.
Prova tambm de que no acreditavam ser sua origem a declarada pelo profeta.
O que pretendiam era tirar vantagem pecuniria usando o ouro que pensavam estar contido nas placas.
No final das contas, tudo acontecido e engendrado pela oposio, s serviu mesmo foi para tornar ainda
mais verdico o testemunho de Joseph Smith.
No julgamento de Deus de tal modo importante que os homens creiam no Livro de Mrmon, no profeta e
na restaurao, que Ele preordenou o derramamento de seu sangue e de seu irmo Hyrum como
testemunhos extremos de apstolos de Jesus Cristo, selando com a morte a veracidade deste trabalho de
Deus nos ltimos dias.
O mesmo testemunho de sangue dado pelos apstolos de Jesus Cristo
no Meridiano dos Tempos.
Prezada Ruth, ainda no foi por a que conseguiram derrubar o testemunho de Joseph Smith. O mundo
vai continuar tentando ... at que Jesus Cristo, tendo sua direita o profeta da restaurao, pise o Monte
das Oliveiras e derrube o mundo.
Quando tiver mais perguntas entre em contato comigo.
-

CARTA 9
Esta carta tem o objeto de marcar para a eternidade o encontro de nossas mentes em agosto passado.
Achei que nossas palavras no se deveriam perder no vento. Tenho a convico de que elas sero teis
para outras pessoas.
Como voc sabe, decidi que meus encontros espirituais seriam publicados como cartas abertas, para o bem
de todos os que desejarem deles aproveitar
alguma coisa.
Nossa conversa comeou com aquela sua observao seguida de pergunta:
"Acho que vocs, os mrmons so rgidos demais nas suas posies, tanto no comportamento social quanto
no religioso. Talvez seja essa a razo porque as igrejas evanglicas cresam muito mais rapidamente do
que a de vocs.
Por que a liderana mrmon no muda um pouco essa rigidez de princpios e torna a igreja mais acessvel
ao comum das pessoas ?
Afinal qual o benefcio a mais de ser mrmon em vez de ser messinico ou membro da Igreja Universal
do Reino de Deus?
Vejo que essas igrejas prometem mais bnos e assistem o povo com mtodos muito mais rpidos,
eficientes e objetivos do que vocs esto prometendo ao povo e fazendo por ele.
Por que a liderana mrmon no imita os seus mtodos?".
Caro Macedo, voc realmente colocou muito boas perguntas, e fez afirmaes importantes. Isso d-me
oportunidades mpares para esclarecer muitas coisas.
Voc disse uma grande verdade ao afirmar que as igrejas acima prometem aos que se decidirem a seguir a
palavra dos seus pastores, muito mais bnos temporais e espirituais maravilhosas do que ns
prometemos.
Quem promete grandes bnos temporais, ou pensa que pode prometer ou sabe que no pode mas,
mesmo assim, promete para alcanar seus objetivos.
E admito at que muitas coisas boas aconteam a algumas pessoas em casos individuais. Mas, observe
bem Macedo, as promessas feitas por essas igrejas so de carter geral, portanto coletivas; enquanto seu
cumprimento comprovado de carter excepcional e particularizado.
So chamados a prestar o testemunho delas, essas pouqussimas excees quando comparadas multido
de fiis desafortunados.
No vm prestar o testemunho os milhares e milhares de pessoas iludidas por promessas falsas que no se
cumpriram e jamais se cumpriro; simplesmente porque este mundo no vive ainda o Milnio da Paz,
aquele tempo e espao em que as grandes promessas se cumpriro.
Mas a impresso causada pelos testemunhos declarados por aqueles poucos que se consideram
abenoados, suficiente para manter a chama de esperana no corao das multides iludidas com a
busca de bnos temporais.
Exatamente assim que acontece com o ba da felicidade do Sr. S. Santos.
Que tremendo efeito causa a alegria dos premiados e d motivao aos incontveis milhares que pagam os
carns do ba "da felicidade do citado apresentador"! Quo falsas so as promessas de felicidade para a
multido! A despeito disso, todos continuam a aumentar a riqueza do dono do ba !
Dizem os matemticos que a chance de uma pessoa ganhar o primeiro prmio numa loteria nacional da
ordem de 1 para 12.000.000 ! Mas todos continuam a comprar os bilhetes porque sabem que um pode

ganhar. Esperam que esse um seja ele. Pelo menos, a ningum est prometendo a felicidade coletivamente,
como as falsas igrejas fazem.
Sim Macedo, como voc diz. Ns no fazemos esse tipo de promessa para conquistar a adeso do povo,
porque sabemos serem falsas. A palavra verdadeira de Deus dada ao homem, no tipo de mundo em que
vivemos, est longe de ter essas promessas de livrar-nos das provaes e dos sofrimentos; eles so
inexoravelmente causados por resultado das aes daqueles que nos cercam e no esto dispostos a
obedecer as leis eternas. Ns estamos com eles no mesmo barco, singrando as mesmas calmarias e
borrascas.
SPor isso, s podemos prometer aquilo que Deus prometeu:
Paz neste mundo turbulento e vida eterna no mundo vindouro; f e esperana mesmo dentro das
tribulaes inarredveis da vida telestial deste mudo; fora para no fazer caso das tentaes;
perseverana para resistir em justia at o fim de nossa provao... e o fortalecimento e conforto do
Esprito Santo.
Quando Jesus Cristo declarou que os escndalos so inevitveis neste mundo, mas ai de quem os causa,
deixou subentendido que esses escndalos (causados pela ignorncia da verdade e a maldade dos homens)
sujeitaro a humanidade em geral a muitos sofrimentos tambm inevitveis.
Eles cairo sobre culpados e inocentes, da mesma forma que o sol brilha e a chuva cai sobre bons e maus.
Sim Macedo, "s isso" o que estamos autorizados por Deus a prometer. Quem promete mais ou menos
do que isso para os que vivem neste mundo no o faz da parte de Deus. Quem confia em promessas
diferentes dessas que fazemos, no as est recebendo de Deus, mas sim recebe aquelas que vm do
Mentiroso
e dos falsos pastores que o servem inconscientemente.
A palavra de Deus diz aos ricos que consintam em ser diminudos naquilo que os pobres sejam acrescidos
( o governo de Deus de autoconsentimento e no de compulso). Ou seja, que as doaes voluntrias dos
ricos venham se acrescer na mo dos pobres; a palavra diz que pobres ou ricos no sejam ociosos; diz aos
ricos que no sejam egostas nem os pobres cobiosos; diz para nos servirmos uns aos outros como o
Senhor nos serviu a todos; diz que carreguemos as cargas uns dos outros. A palavra de Deus jamais disse
ao pobre que se despoje de sua penria para d-la congregao da igreja que freqente.
(como muitos tm sido induzidos pela falsa pregao desses pastores desautorizados).
Mas a um homem de muitas posses disse certa vez que se quisesse ganhar o reino dos cus deveria vender
tudo o que possua, dar aos pobres, e ento segui-Lo.
Para esse homem, apegado que era quelas muitas posses, o remdio era o indicado por Jesus; porque as
riquezas temporais o impediam de amar mais a Deus do que a Mamon. E ele deu prova de que aquele era
mesmo o remdio apropriado para sua alma, ao afastar-se do Senhor para conservar seus bens materiais.
No caro Macedo, ns no podemos imit-los, so eles que devem nos imitar; porque somos ns que
imitamos o Senhor Jesus Cristo; pois procuramos fazer as coisas da maneira Dele; do modo que Ele
revelou ao profeta Joseph Smith para o Seu povo fazer.
O reino de Deus no um reino de assistncia social. Mas um reino onde os sditos aprendem
autovalorizao no Esprito Santo; aprendem a dignidade que existe na independncia econmica, no
crescimento espiritual e controle emocional. Aprendem a necessidade de crescer em todos os sentidos, para
poderem dar de si pela edificao do reino de Deus na terra. Deus no nos chamou sua assemblia para
sermos eternos dependentes dos nossos irmos. Ele nos induz a alcanar a condio de poder dar em vez

de permanecer sempre na condio de precisar receber - "Porque mais bem-aventurado o que d do que
o que recebe".
O governo de Deus funciona a longo prazo, no h imediatismo no cumprimento das Suas promessas. Elas
vm to lentamente quanto ns somos lentos em nos colocarmos em condies espirituais para merecermos
receb-las.
No governo de Deus, as diversas congregaes devem colocar sob a gesto de seus bispos, o poder
econmico para poder ajudar momentaneamente os necessitados temporais dessas congregaes.
Da mesma forma que o patriarca de uma famlia deve ajudar momentaneamente um membro da cl, e
ergu-lo condio digna de se auto-suprir.
Esta a assistncia individual e familiar que somos chamados a prestar ... at que a terra inteira esteja
cheia por essas congregaes, e que o reino de Deus siga em frente "a todo o vapor", e todos sejam ricos e
participantes do Esprito de Deus.
Esta a ordem que recebemos de Deus pelo profeta para fazer essas coisas. Elas podem ser mais
demoradas, mas so as nicas que podem resolver os problemas do mundo de forma completa e
permanente.
Valeu a pena nossa conversa.
-

CARTA 10
Prezada Multido
Eram 24:00 horas de um dia 11 de maio quando mudei o canal da TV, o programa era "A 25a. Hora".
Imediatamente me perguntei:
- Qual ser a inteno da direo da programao de uma emissora administrada por evanglicos, ao
convidar um padre catlico para debater em mesa redonda sobre um tema to terrvel - A Inquisio ?
Onde o padre foi buscar motivao para aceitar esse desafio, to inaceitvel
quanto a prpria Inquisio ?
A no ser que o padre estivesse motivado para ajoelhar-se ali e, em nome do Papa, pedisse perdo a Deus e
ao mundo; no poderia haver outra razo compreensvel e compatvel com a inteligncia humana.
Seria absurdo tentar apresentar quaisquer razes, quaisquer explicaes, fazer qualquer tentativa para
justificar a posio tomada pela Igreja Catlica naquele cruel episdio. Assim, eu no via nenhuma razo
para o padre estar ali.
Mas l estava o padre ! Isso despertou-me do sono que j me dominava. Fiquei curioso para ouvir o que
ele iria dizer, cercado como estava, fsica e espiritualmente, por protestantes evanglicos.
Para dar ao pblico uma impresso de imparcialidade, a direo do programa providenciou a presena de
um professor, filsofo, telogo e doutor em cincias sociais, declaradamente catlico praticante e conhecido
nacionalmente.
Mas, o que poderia ele dizer em favor da posio do padre mesmo com toda aquela sua bagagem
intelectual ? Pois no caso, aplicava-se pleno a fora do dito popular: "Contra fatos no h argumentos".
Minha estupefao foi grande quando percebi que o padre estava fazendo tentativas para explicar a
posio da liderana catlica naqueles sculos da Inquisio.

Estava tentando uma explicao que preservasse sua crena e a de todo bom catlico, de que a Igreja em si
sempre foi e continuaria a ser a Igreja de Jesus Cristo, inspirada pelo Esprito Santo, a despeito de todo
mal que tenham feito seus dirigentes humanidade!
Pensei ironicamente com os meus botes :
! Realmente, contra fatos no h argumentos, e apliquei aquele dito popular em outra direo :
"Contra o fato da fora que tm as tradies erradas sobre o esprito humano, no h argumento
verdadeiro que prevalea, quando o homem se auto-determina a crer nelas".
Sim! Cumprindo a sabedoria deste meu dito parodiado, ali estava o padre para defender o catolicismo
diante do racionalismo do sculo XX !
Disse ele: O pensamento da Igreja era o da Idade Mdia no seu zelo fantico pela doutrina, envolvido e
mesclado com os interesses polticos, econmicos e territoriais do jogo de poder entre as naes, nas
figuras de seus reis, rainhas, imperadores, prncipes e princesas medievais. Essa era a conscincia
medieval da Igreja, que permitia que a sua direo manifestasse o zelo daquela forma.
Injustificvel para ns hoje, mas perfeitamente justa para eles na Idade Mdia!
Ou isso foi uma confisso direta da apostasia da Igreja ou teremos de admitir que o Esprito Santo esteve
fanatizado naquela poca e submetido ao pensamento medieval, e que Ele o verdadeiro mentor da
Inquisio!
Ocorre que para aceitar isso, teremos antes de confessar que nosso Deus o Demnio! Mas como tal opo
ser uma terrvel blasfmia, teremos que aceitar a outra :
- O deus medieval da Igreja Catlica era o prprio Satans. Resta saber quando o Senhor Deus passou
novamente a ser o Deus Vivo e atuante na Igreja terrena; porque daquela igreja Ele j se havia afastado
havia muitos sculos!
Um clamor de Amoramon:
maldita tradio satnica que impedis a humanidade de ver as vossas obras!
luz de Cristo! luz do Esprito Santo! Quo radiosas brilhais nas trevas e as trevas no vos
compreendem!
O Filho de Deus enviado ao mundo para destruir as obras do Demnio. Mas os homens amam mais a
Satans do que a Deus, crem piedosamente no que falso e desprezam a justia e a verdade!
Jesus e os apstolos, muitos sculos antes da Inquisio, ensinaram a doutrina do evangelho num mundo
pago e idlatra. Deixaram-se imolar pela verdade de Deus; enquanto a liderana catlica, em atitude
diametralmente oposta, fez imolar muitos milhares de criaturas pelo poder da Igreja que se fez uma
rainha Romana!
Depois das coisas chegarem a esse ponto, em que o padre inconscientemente estava debatendo com os
meus pensamentos, um evanglico forou a barra, perguntando como um catlico pode continuar a s-lo
diante desses fatos.
Esta foi a resposta do padre:
"Para que uma pessoa aceite o catolicismo preciso que exera uma opo, depois de aceitar o pressuposto
de que a Igreja catlica representa o Reino de Deus na terra. Isso, a despeito da Inquisio; a despeito de

toda histria secular e eclesistica; a despeito de todas as variaes doutrinrias, contradies entre bulas
papais, encclicas e tudo o demais negativo que possa macular a Imagem da Igreja. Este o substrato de
toda a questo, a aceitao por opo de conscincia, que a Igreja Catlica o Reino de Deus na terra".
Com esta definio de posio, fiquei ainda mais estupefato, e pensei:
E por que no dizer tambm - A despeito do sermo da montanha, da caridade definida por Paulo; a
despeito de todo o Novo Testamento; a despeito de todo o mal que a Igreja Catlica fez contra o evangelho,
a humanidade e contra o Esprito Santo. Ainda assim, um homem para fazer sua opo pelo catolicismo
deve ignorar tudo isso, para poder partir do pressuposto de que a Igreja o Reino de Deus estabelecido na
terra !
Estava ali, de maneira insofismvel, demonstrada a violncia que um homem faz contra a prpria
conscincia quando fora sua opo pelo catolicismo, depois de saber essas coisas. Ele faz apagar em si a
luz que Deus lhe oferece pelo conhecimento da verdade; para poder adotar um pressuposto absurdo de
que as trevas foram, continuaram e continuam a ser o Reino de Deus !
Quo grande ser a dor dessas pessoas diante de Deus se morrerem culpadas dessa ofensa contra Ele!
Quanto doer o seu arrependimento tardio, at que sejam perdoadas! Quo melhor seria para elas sarem
desta vida livres desta condenao!
Eu ento me perguntei : - Ser que o grande pblico se deu conta disso ?
- Certamente que no ! O grande pblico ou estaria dormindo ou assistindo algum dos muitos enlatados
alienantes que a nossa TV farta em apresentar.
E os que assistiram ao programa, em geral no estariam preparados para analisar
o profundo dessas implicaes.
O padre estava emaranhado nessa teia nada escriturstica de incoerncias, substratos, pressupostos e
opes. Ento, os evanglicos sentiram-se preparados e inteiramente vontade para fazer o seu discurso.
Falaram com veemncia do seu valente zelo pela Bblia; da inspirao do Esprito Santo, que os leva ao
entendimento inspirado das escrituras ...
Essa noite, os meus botes no me deixaram descansar. Ao ouvir isso do discurso dos evanglicos, pensei
ironicamente:
! Esse mesmo "entendimento inspirado" que leva as testemunhas de Jeov s suas interpretaes
particulares dos textos bblicos; o mesmo que conduz os mestres do espiritismo a escreverem o Evangelho
Segundo o Espiritismo; o mesmo que leva os catlicos a ensinarem suas doutrinas tradicionais
multicentenrias como sendo a palavra de Deus. Enfim, o mesmo esprito que ns os mrmons
declaramos estar lutando para conduzir nosso povo a ter o entendimento inslito que temos das escrituras
bblicas e a associ-las com novas escrituras reveladas pela instrumentalidade do profeta Joseph Smith.
ONDE EST A VERDADE EM TAMANHA CONFUSO DE POSIES ?
Por que todos se julgam inspirados pelo Esprito Santo, se as escrituras so interpretadas de to variadas
formas, se as doutrinas que ensinam so to variadas e antagnicas ? O que passa pela mente de todos esse
crentes quando se defrontam com as escrituras abaixo ?
"Esforai-vos por conservar a unidade do Esprito ... No h mais que um s Senhor, uma s f, um s

batismo"... "Todo o ramo que no der fruto em mim, ele (o Pai) o cortar, ... o ramo no pode dar fruto
por si mesmo, se no permanecer na videira ... Se algum no permanecer em mim, ser lanado fora,
como o ramo, Ele secar" ... "Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a constrem"...
"Bem-aventurado s Simo filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que te revelou, mas meu
Pai que est nos cus ... e sobre esta rocha (a revelao do Pai) edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela".
Est ai o prprio Salvador ensinando que a Igreja verdadeira de Jesus Cristo ser edificada sobre a rocha
da revelao do Pai a cada um de ns por seu Esprito Santo; para que as portas do inferno no
prevaleam sobre ns ao nos manter enganados sob o poder das muitas igrejas falsas inspiradas pelo
farsante e imitador
dos dons do Esprito.
"Antes de tudo sabei que nenhuma profecia da escritura de interpretao particular. Porque jamais uma
profecia foi proferida por produo de vontade humana, Homens inspirados pelo Esprito Santo falaram
da parte de Deus"
Qual de todas essas igrejas que se dizem crists, podem continuar a diz-lo se os indivduos que as
constituem no tm o testemunho de fogo do Esprito Santo; se seu profeta fundador no recebeu a
visitao pessoal de Deus; se no viu e declarou que viu Deus face a face (como Jesus, Moiss, Jac, Isaque,
Abrao, No, Enoque e Ado) ; se no recebeu ministrao dos anjos; se no tem sua organizao na terra
como Jesus a instituiu no Meridiano dos Tempos?
Saber qual a Igreja verdadeira de Jesus Cristo no tumulto religioso desnorteante em que o diabo lanou
os homens nos ltimos dias, o maior desafio da cristandade moderna. Tanto Jesus quanto Pedro
deixaram a chave para os homens vencerem essa prova:
Compreenderem que s pela revelao do Pai pelo Esprito Santo possvel ao homem identificar a Igreja
verdadeira.
Isso era verdade no Meridiano dos Tempos, em todas as pocas da antiguidade e continua a s-lo hoje;
porque Deus o mesmo, ontem, hoje e para sempre.
(ver Mateus 16:17-18 e IIPed 1: 20-21).
A GRANDE QUESTO QUE SUBJUGA A CRISTANDADE
O que um testemunho do evangelho, o que uma opinio humana?
A opinio um ponto de vista particular, uma perspectiva pessoal, um posicionamento particular no
exame das coisas observadas; ela desenvolve seu poder em decorrncia de fatores, culturais, emocionais,
fsicos, mentais e espirituais; por tudo isso, ela extremamente varivel; por ela impossvel chegar
unidade de parecer, de f e muito menos de propsitos.
Por isso, Deus jamais adotaria o caminho das opinies humanas (da carne e do sangue) para edificar a Sua
almejada unidade de f e do conhecimento do Filho de Deus; para edificar nos homens a maturidade de
Cristo.
O poder que est no exerccio das opinies s pode mesmo originar faces, divises e subdivises,
partidos, seitas e variedade de interpretaes.
A cristandade moderna revela claramente ser constituda de igrejas pseudo-crists.

Todas elas menos uma, so formadas contra o princpio cristo de formao da Igreja verdadeira. Elas so
edificadas a partir da iniciativa particular de um fundador humano, de forma absolutamente ilegal diante
de Deus. Para que houvesse legalidade nelas seria preciso que toda escritura sagrada estivesse errada.
por isso que Deus usa o poder do Seu testemunho espiritual para arregimentar
os homens e acolh-los na Igreja de Jesus Cristo; no pode haver outro modo de faz-lo. O testemunho do
Esprito sobrepuja nossas opinies, alinha, organiza, uniformiza e unifica; transforma a variedade em
unidade ao operar e manifestar no homem o dom do arrependimento, que o leva a aceitar o batismo na
Igreja verdadeira e ao dom do Esprito Santo, o nico poder empregado por Deus como edificador da
Igreja de Jesus Cristo.
ENQUANTO O HOMEM NO RECONHECER ESSA SUA FRAQUEZA E IMPOSSIBILIDADE DE
ENCONTRAR O REINO DE DEUS NA TERRA NA BASE DA OPINIO PARTICULAR,
CONTINUAR ENGANADO NAS IGREJAS DO MUNDO.
No poder ser de outra forma, porque estar agindo fora do mtodo estabelecido por Deus para formar o
corpo de Sua Igreja. Ele se ter colocado na dependncia de si prprio num assunto em que jamais poder
agir independente da ordem arranjada nos cus.
Se no fosse provido por Deus um meio de comunicar-Se com o homem, no sentido de provar a
autenticidade de Suas manifestaes; diferenando-as definitivamente e de modo inconfundvel do
sentimento humano das simples opinies pessoais, ento, seriam vs as palavras contidas em IIPed 1:20-21
e Mateus 16:17.
Uma opinio racionalista se tem simplesmente, opera-se apenas na mente; j um testemunho manifestado
por Deus sentido espiritualmente no corao, antes de poder ser percebido, processado e compreendido
na mente.
Ele manifestado quando Deus quer que o seja e no quando o homem fora as coisas para que acontea;
quando ele se deixa influir pelos cnticos e refres ritmados de grupos inconseqentes e que no se do
conta que o zelo, a honra e a dignidade em que Deus tem o Seu Esprito, no permite que ele esteja ao
comando e bel-prazer das vontades humanas em busca de sinais do alto.
As manifestaes do Esprito Santo so coisa muito mais sria, muito mais acima, muito mais restritas no
julgamento de Deus, do que as pretensas manifestaes que o povo pensa que acontecem da parte de Deus,
e que se tornaram um lugar comum na falsa idia dos tolos, batendo palmas e cantando refres e se
autocondicionando para receber manifestaes.
Sim, elas vm ! Mas vos asseguro que no do alto, e sim de um poder espiritual que visa condenar o
homem pela indignidade de pensar tal blasfmias sobre o Esprito Santo.
Satans, como tem sido fcil para ti enganar as multides ! Porque a nica sada que Deus lhes d o
ouvir a palavra do Seu Sacerdcio pelos profetas de Israel do passado e do presente. Mas eles no ouvem
com os ouvidos espirituais a voz sussurrada do Esprito de Deus; preferem ouvir com seus ouvidos fsicos
as vozes berrantes que enchem os ares de sons, e de almas o inferno.
Enfim, multido, Amoramon deseja terminar esta carta apenas dizendo mais uma coisa:
As opinies so fundamentadas s em raciocnio intelectual, o esprito do homem tem comando sobre o
como e o quando quer form-las; enquanto os testemunhos do alto esto ao inteiro comando de Deus pelo
Seu Esprito; so alicerados primeiramente num sentimento espiritual que se manifesta no corao, para
s depois subirem ao intelecto. Isso o que torna impossvel o dilogo entre os que tm a experincia dos

testemunhos da parte de Deus e os que tm falsos testemunhos, fabricados em baixo.

Quem poder receber esse testemunho do alto se no se apresentar diante de Deus com um corao
humilde e despojado de toda sua pretensa cultura bblica ou secular ou o que seja ? Quem tentar indicar o
caminho para si mesmo, seguramente ir em direo errada, porque nenhum homem pode encontrar o
caminho da salvao
por si s. Ela um dom que Deus s d a quem segue Suas regras.
Maio 1994
-

CARTA 11
Prezado Alain
Desejo que esta nossa troca de correspondncia fique para a eternidade. Vou registr-la nesta carta. Vou
transcrever algumas partes dos pensamentos que expressou e respond-los em seguida.
Peo que considere os meus pensamentos com o mesmo interesse que usei para analisar os seus.
Prezado amigo, voc comeou dizendo:
"Todas as igrejas se dizem as nicas verdadeiras ... Mesmo que a maioria delas falasse isso por convico, em
vez de ficar contente com essa unanimidade, fico muito desconfiado. Se entre cem igrejas uma fosse
verdadeira e noventa e nove delas fossem erradas e enganadoras do povo, a probabilidade de encontrar a
certa seria muito pequena. Para mim, a minha Igreja tem uma vantagem decisiva sobre as outras: Foi
fundada por Jesus Cristo, sob a liderana de Pedro".
Peo ento agora que considere suas prprias palavras iniciais. Veja Alain, se esta sua ltima afirmao
fosse verdadeira, no seria nada difcil encontrar a resposta: A Igreja Catlica seria a nica verdadeira,
existissem outras denominaes quantas existissem; no seria absolutamente difcil concluir isso. J que a
Igreja Catlica a nica entre todas que declara ter mantido a linhagem do sacerdcio de Melquisedeque;
o qual Jesus Cristo recebeu do Pai Eterno (confirme isso na carta de Paulo aos Hebreus) e passou-o aos
apstolos Pedro, Tiago e Joo, quando os constituiu e enviou para pregar o evangelho em todo o mundo
conhecido.
Se nenhuma outra igreja que se denomina crist reivindica estar alicerada sobre esse to slido
fundamento do sacerdcio e dos apstolos, seria muito fcil concluir que a Igreja Catlica a nica certa,
e portanto verdadeira.
Embora, eu diga que seria fcil s pessoas de mediana inteligncia e algum conhecimento de causa chegar
a essa concluso, atravs de pequeno esforo intelectual; tambm admito que no seria fcil para a
maioria das pessoas deste mundo, no por falta de inteligncia e sim, mais por falta de interesse em
pesquisar essas coisas.
S com esse pequeno esforo de nosso intelecto, seria possvel eliminar todas as outras e dizer:
A Igreja Catlica a nica verdadeira.
Pronto! Teramos encontrado o caminho da salvao, o Reino de Deus na terra, somente por meio do nosso
intelecto! Da em diante era s aprender o catecismo e pedir o batismo ou simplesmente seguir fielmente as
instrues e as doutrinas do catolicismo... se j houvssemos sido batizados como bebs.
De que serviria o testemunho do Esprito Santo que alinhou Pedro com a verdadeira causa de Cristo ?

Mas para Pedro no lhe bastou a concluso da "carne e do sangue" (o seu intelecto). A ele Jesus chamou
de bem-aventurado, porque sabia pelo Esprito Santo.
E quanto a ns outros cristos; no deseja tambm o Senhor que sejamos bem-aventurados? E como o
seremos se tambm no o soubermos pelo Esprito Santo? Ser que Ele queria para Pedro o testemunho
do Esprito e para ns o do intelecto? Mandaria Ele a um vestir-se de seda e aos outros de trapos?
Alain, o intelecto um instrumento de grande valor para o homem dominar as coisas que esto aqui por
baixo, mas as que esto acima s so sondveis pelo Esprito de Deus. Ou Ele se revela ou nossas
concluses sero grandemente duvidosas.
Ouvindo os leigos aqueles argumentos racionalistas em favor do catolicismo, da parte dos sacerdotes
catlicos, que aprenderam intelectualmente a doutrina, histria e ordenanas nos seminrios, segundo as
tradies catlicas; que foram constitudos de autoridade eclesistica, sem nunca terem experimentado o
testemunho de fogo do Esprito Santo, para saber diretamente de Deus se Ele aprovou suas aes, sua f,
suas ordenanas, doutrina e teologia; perguntamos:
Em que so transformados esses leigos que aceitam a pregao do intelecto religioso tradicional catlico?
- Certamente que no podero ser chamados de bem-aventurados, como Cristo chamou a Pedro e tambm
gostaria de cham-los. Eles no passaro de cristos intelectuais tradicionais.
"Que tm uma aparncia de religiosidade, mas negam o Meu Poder" (negam a necessidade da
manifestao viva do poder de Deus para iluminar sua deciso no caso crucial de encontrar o Reino de
Deus na terra)
Com toda segurana Alain, Deus os v como desventurados, porque lhes falta o testemunho de fogo do
Esprito Santo, para julgarem as coisas de Deus segundo Deus e no segundo o intelecto humano.
A f que nos vem pelo intelecto no bastante para garantir que seguimos o caminho mais elevado, o mais
excelente, e que levar nossos espritos presena do Deus Pai.
Alain, voc uma dessas pessoas, mas s continuar a ser se quiser. A revelao de Deus existe para ajudar
o homem naquilo que no pode fazer por si mesmo.
E encontrar o Reino uma dessas coisas, s o Esprito de Deus pode mostrar ao homem onde encontr-lo.
Voc teorizou cem igrejas, uma verdadeira e noventa e nove falsas, para concluir que seria muito difcil
encontrar a verdadeira. O fato que no so apenas cem, so vrios milhares!
Mas qual a dificuldade que ter o Esprito de Deus para encontr-la para voc ?
S ser muito difcil, mesmo impossvel, se voc no aprender a confiar no Esprito e nas palavras de
Cristo:
"Buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-"; "Quem procura acha, a quem bate ser-lhe-h aberto".
Alain, preciso portanto que nos seja aberto depois de batermos, voc fala como a esmagadora maioria
dos catlicos que conheo; como eles, voc no conhece as escrituras em profundidade. Se conhecesse,
nunca diria ser difcil encontrar o Reino; pois saberia que Quem o encontra para o homem o Esprito de
Deus; basta que ele esteja profundamente interessado. Mas qual o profundo interesse que pode ter uma
pessoa que pensa j ter encontrado sem nunca ter procurado avidamente... como um semi-afogado anseia
pelo ar.
Alain vou dizer-lhe uma coisa muito dura que s os verdadeiros amigos e que realmente se importam tm

coragem de dizer:
As coisas falsas que vm ao nosso esprito por processo intelectual, por vias racionalistas, podem ser
derrubadas por nosso prprio intelecto, por concurso da luz de Cristo, que se manifesta na nossa
conscincia e nos ensina a julgar as coisas, ver claramente o bom, o justo, o certo e o errado, a verdade e a
mentira.
Pela luz de Cristo e as palavras de Deus no Velho e no Novo Testamentos (sem falar aqui no Livro de
Mrmon, em que voc no cr) podemos ver claramente as falsidades intelectuais tradicionais pregadas
pelas religies do mundo; tanto em palavras quanto em atos.
A desvirtuao da doutrina e da religio verdadeira que o Filho de Deus ensinou to flagrante nas vias
do catolicismo, que um escndalo ver tantas pessoas submetidas a ele; s explicvel por auto-alienao,
doentia acomodao espiritual sob o poder das falsas tradies e desinteresse na busca do Reino.
Voc ento me fez uma pergunta muito comum; j a ouvi muitas vezes:
"Por que Jesus Cristo teria fundado uma Igreja destinada a tornar-se errada por mil e oitocentos anos?".
A Igreja, com a primeira vinda de Cristo, tinha que ser implantada na terra, para dar oportunidade aos
homens das vrias geraes receberem as bnos da ressurreio e da vida eterna. Cristo realizou essa
meta do Plano de Deus em plenitude.
Os justos de todas as eras anteriores e posteriores passaram ento a poder aproveitar essa oportunidade
maravilhosa.
A Igreja da terra caiu pela iniqidade dos lderes, mas ela continuou a existir nos cus com aqueles
mesmos santos do Velho e do Novo Testamentos; para, no devido tempo e de acordo com as escrituras, ser
trazida de volta terra, precedendo a segunda vinda de Cristo para julgar o mundo.
A Igreja verdadeira jamais tornou-se errada ou deixou de existir. Os homens que deixaram de merecer
ter a Igreja no seu meio. Os objetivos do estabelecimento da Igreja na terra foram inteira e totalmente
cumpridos.
Deus no preordenou a Igreja para cair em apostasia e sim para dar oportunidade de salvao aos vivos e
aos mortos que aceitarem os termos do Plano de Salvao. Sem ela isso seria impossvel.
Alain, nos mesmos termos eu poderia perguntar a voc:
Por que Deus chamaria o povo israelita reunio na terra de sua herana, se sabia ter que dispers-lo por
mais de dois mil e seiscentos anos?
No foi tambm a iniqidade do povo eleito a causa da disperso? E Deus no a usou para abenoar todas
as famlias da terra com o sacerdcio e as promessas feitas a Abrao?
Para que Deus mandaria Salomo construir o templo de Jerusalm, se sabia que o abandonaria
destruio mais tarde? Por que fez o mesmo com o templo de Zorobabel e mais tarde com o de Herodes,
destrudo pelos romanos?
Que resposta voc me daria? Certamente diria, de acordo com a prpria resposta do catolicismo - Deus fez
todas essas coisas para poder abenoar de forma geral os povos da terra, e quando o povo israelita
mostrou-se indigno do Esprito de Deus e das bnos dos templos, eles lhe foram retirados.
Ora, se confessamos que Deus o mesmo ontem, hoje e para sempre; temos de admitir que Ele tambm
retirou da terra a Igreja fundada por Cristo, de acordo com as escrituras. E que a restauraria agora
novamente, antes da segunda vinda de Cristo ... de acordo com as escrituras.

(Atos 3: 19-24; IITess 2: 3-4 e 8-12; I Tim 4: 1-3).

Isso o que o catolicismo responderia se pudesse ser coerente com a sua resposta na questo da disperso
dos judeus e da destruio dos templos; dos quais, Deus afastou-se. Mas como poderia ser coerente, se
para s-lo, estaria confessando a apostasia e se autocondenando destruio?
Assim, os lderes catlicos percorrem o mundo nas suas vestes sacerdotais (o que Cristo ou os apstolos
jamais usaram); levam nas mos dolos cegos e mudos (o que Cristo ou os apstolos jamais fizeram);
beijam imagens de santos e santas feitas de pau ou de pedra (o que Cristo e os apstolos jamais fizeram).
Seria interminvel a srie de escandalosas ilegalidades, violaes e blasfmias que eles cometem diante de
Deus.
E mesmo fazendo tudo isso, so recebidos com honra pelos poderosos dos Estados Nacionais por onde
passam (recebem honrarias que nenhum poderoso da terra jamais prestou a Cristo ou aos apstolos
verdadeiros).
Porque a Igreja fundada por Jesus Cristo, na sua pureza, jamais poderia ter o respaldo do mundo, como a
Igreja romana sempre teve, desde que surgiu at hoje.
Certamente Cristo deveria estar "erradssimo" quando disse que poucos encontram a porta estreita e
seguem o caminho apertado . Mais "errado" ainda estaria quando acrescentou que muitos vo pela porta
larga e o caminho espaoso que levam perdio.
Alain, ou as multides esto certas e Cristo est errado ... ou elas esto em erro e Cristo est certo, no
pode haver meio termo para julgar essas coisas com justia. Suas palavras no podem ser tornadas vs
para justificar as crenas falsas das multides, que so levadas por guias cegos a cair no mesmo buraco.
Deus colocou essas coisas diante de ns de uma forma to clara, que impossvel escapar da condenao se
no as discernirmos. S no v a verdade de tudo isso quem no quer ver. Essa atitude jamais poder
justificar o homem diante de Deus, seguramente ele se autocondenar no ltimo dia.
Alain, compreendo perfeitamente que a liderana catlica no pode optar por ser coerente e fazer essa
destemida confisso. Mas voc pode!
Por que se autocondenaria mesma destruio a que eles se condenam?
Voc muito mais descompromissado com o erro do eles so. Voc no fez os votos feitos por eles, no
assinou convnios com Cristo que Cristo jamais props.
Alguns desses convnios e votos so to antagnicos com a verdade ensinada por Ele e seus apstolos, que
eu no hesitaria nem um pouco em dizer que foram inspirados pelo demnio.
Voc pode libertar-se pelo testemunho do Esprito Santo ... bastar que busque a verdade com intensidade,
f e desassombro. Faa o mesmo que o jovem Joseph fez
e Deus o conduzir para vencer o ministrio do erro.
Perdoe-me pela dureza de minhas palavras, mas elas passaro a ser doces no seu corao se voc ceder ao
Esprito que elas comunicam.
Continuo a considerar as palavras de sua carta:
"Por que Pedro e os demais apstolos no tiveram possibilidade de transmitir os poderes que receberam
de Cristo? Eles eram menores do que Joseph Smith?"
- As escrituras nos provam que eles fizeram exatamente isso, pois o livro do Apocalipse fala de sete ramos

da Igreja espalhados por diversos lugares,

os quais, ainda existiam no decurso do segundo sculo pelo menos. Mas, como denuncia Paulo, a Igreja j
desde o seu tempo, estava trilhando o caminho da apostasia predita.
E agora Alain, considero o que segue, o argumento mais espiritualmente imaturo que apresentou, ao qual
definiu como indiscutvel; quando em verdade um dos mais duvidosos e discutveis de todos, em funo
das escrituras:
"Recebi minha f dos meus pais, junto com a mamadeira - na minha opinio, a revelao de Jesus Cristo
assim dada (atravs dos pais terrenos) a nica que vale".
cus, paraso, infernos! Que terrvel mal fez o catolicismo a uma pessoa to boa como voc Alain;
para faz-lo dizer tal blasfmia sem perceber!
Sem dvida belo o amor que demonstra ter por seus pais. Mas se todos os filhos neste mundo, aplicassem
esse seu mesmo critrio para definir a revelao do Esprito Santo, teramos antes de admitir que a
palavra de cada um dos pais terrenos valeria tanto quanto a sagrada manifestao de fogo do o Esprito
Santo ao
corao do homem.
Teramos que jogar fora o testemunho de Pedro, porque ele no o recebeu de seus pais, como voc Alain,
disse ter recebido dos seus!
"Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no digno de mim"
(Mat 10: 37)
Onde iria parar a verdade que s Deus tem no Seu Esprito?
Tanto pais quanto filhos, dependem inteira e individualmente do testemunho pessoal desse Esprito, para
conhecerem a verdade e se tornarem livres das opinies carnais, prprias ou alheias. A lei imutvel :
Revelao pessoal ou morte espiritual.
O testemunho do Esprito leva o homem exclusividade e unidade; as opinies individuais levam ao
pantesmo, idolatria, blasfmia, paganismo ...ecumenismo.
Isso tudo a conseqncia do critrio que voc advogou e segue.
por isso exatamente que o cristianismo do mundo um caos de falsidade e de treva. por isso
que o demnio o prncipe deste mundo; ele o prncipe de tudo o que mentir
falsidade. Ele reina sobre o cristianismo falso na terra mortal e no mundo dos espritos, onde
tambm esto os "mestres" que Cristo no constituiu no seu sa cerdcio.
E voc termina sua carta com um comentrio que revela sua posio diante dessa grande guerra
de opinies em que o demnio lanou a cristandade da terra:
"Esse confronto de opinies e interpretaes entre pessoas que "sabem" estar a verdade do seu
lado, e que as outras pessoas esto erradas, s pode levar a brigas e guerras".

(Creio com isso Alain que voc acha no valer a pena lutar no proselitismo).
Os discpulos de Jesus sabiam que estavam com a verdade - ela era a prpria presena do Filho de Deus
entre eles. Por isso, sua pregao sempre esteve em confronto com as falsas idias do mundo sobre Deus e o

seu Pano de Salvao.

A verdade de Deus no se pode calar diante da mentira. Ou no seria verdade que o Filho de Deus foi
enviado para trazer ao mundo a verdadeira religio e, com isso destruir as obras do diabo. Tambm no
seria verdade o que Cristo disse:
" No julgueis que vim trazer a paz sobre a terra ... no a paz, mas a espada. Eu vim fazer a diviso entre o
filho e o pai, entre a filha e a me, entre a nora e a sogra, e os inimigos do homem sero as pessoas de sua
prpria casa"...(Mat 10: 34-36).
Prezado Alain, sei que voc ama a seus pais. Mas o melhor bem que poder lhes fazer est muito alm de
simplesmente ser fiel aos ensinamentos que recebeu deles. De que lhes valer ou a voc a pureza de
intenes se os ensinamentos no forem os que Deus ensinou para o maior bem deles e de voc?
E se eles foram enganados e passaram o engano para voc?
Amar-los-ia menos se sasse voc do engano e depois os ajudasse a sair?
(quer estando vivos ou mortos).
O que no daria voc para fazer-lhes to importante servio? Voc recebeu de Deus a oportunidade de
conhecer muito mais do que eles conheceram na terra sobre todas essas coisas do Plano de Deus.
-lhe oferecida oportunidade e poder para agir alm do vu da mortalidade e alcan-los l no mundo dos
espritos, seja onde estiverem, e abeno-los de imediato com o paraso de Deus e com a breve futura
ressurreio para a
vida eterna.
Enfim, pela aceitao e fidelidade ao Evangelho do Reino que foi revelado a ns nos ltimos dias, voc
poder fazer tudo isso por eles. Enquanto pela fidelidade aos ensinamentos que eles lhe deram, no far
nenhum bem a eles ... e por isso, muito menos a voc.
Alain, j o conheo h muitos anos. Sei de suas grandes qualidades como pessoa humana. Conheo
tambm quo obstinado voc de carter. Digo isso no bom sentido. Tenho conscincia de que empreguei
todo meu poder , mente e fora espiritual nesta carta, e que fui absolutamente claro em tudo o que escrevi.
MINHA DESPEDIDA DO ALAIN
Alain partiu para a Frana numa travessia solitria do Atlntico. Foi a segunda vez que enfrentou uma
navegao solitria num barco vela de sete metros. Desta vez foi de sua prpria construo; fez todos as
plantas, fez todos s clculos, encomendou e administrou a construo do veleiro. A viagem durou dois
meses,
mas ele chegou bem na Frana.
Alain uma pessoa de poucas amizades, retrado. Ele era excepcionalmente dedicado sua esposa; ela
perdera a viso havia uns vinte anos antes de morrer.
No ano seguinte, 1995, Alain partiu no seu veleiro curtindo a sua dor. Talvez nunca mais nos vejamos nesta
vida.
Eu era a nica pessoa com quem ele se abria e conversava sobre religio; at mesmo trocamos algumas
cartas sobre esses assuntos.
Mas Alain estava irremediavelmente contaminado pelos dogmas do catolicismo para poder considerar os
eventos da restaurao com a liberdade e a disposio de esprito capazes de produzir um testemunho do

evangelho restaurado.
Ainda ocorria o percalo de sua extrema fidelidade aos pais ... Que pena! Ele seria um grande membro da
Igreja se alcanasse o entendimento espiritual. Infelizmente o que ele tem de sobra de inteligncia
mundana lhe falta em discernimento espiritual.
Amoramon espera que no. Mas talvez ele seja uma daquelas pessoas de quem o Livro de Mrmon diz em
certa passagem: "Haver alguns que no acreditaro, por mais que o homem faa por declarar".
-

PREFCIO DA CARTA AO ANTNIO

A resposta dada nesta carta, precisa ser analisada com muito cuidado e discernimento espiritual.
O fato de sabermos que a Igreja tem ajudado, tanto com milhares de toneladas de gneros alimentcios
quanto com assistncia tcnica, a muitas populaes carentes da terra, em catstrofes e emergncias
nacionais sempre ocorrendo (isso conforme os relatrios semi anuais publicados na revista Liahona); no
significa ser esse o sistema de Deus para estabelecer Sua Sio na terra.
O modo do Senhor para cumprir essa meta est descrito na resposta que daremos s questes levantadas
pelo Antnio. Nem por isso estamos condenando ou criticando os que fazem a caridade no seu prprio
modo de fazer as coisas, pois sabemos que o homem no alcana os pensamentos e as razes de Deus; para
poder agir por si mesmo como Ele o far no Seu devido tempo.
Para agir em unidade com Deus, o homem precisar ter o dom do Seu Esprito e us-lo num grau superior
da harmonia com Ele. O mesmo verdade para ns como membros da Sua Igreja. Podemos fazer a
caridade que quisermos em benefcio das pessoas alheias nossa congregao; podemos nos associar s
campanhas comunitrias que houverem. Mas o que no devemos perder o entendimento de que no ser
simplesmente por essas aes de assistncia social praticadas pela piedade do mundo, que a Sio de Deus
ser estabelecida na terra.
No nos devemos descuidar de cuidar primeiro dos necessitados dentro de nossas congregaes; e em
primeiro lugar dos mais fiis entre eles e que estejam em dificuldades. Para isso, no nos devemos furtar
das ofertas de jejum, das ofertas aladas e das visitas aos seus lares; para viver as suas aflies e ajud-los
com tudo o que pudermos atravs do juiz comum da ala, o bispo.
Depois, se houver condies cuidaremos dos necessitados de fora.
Cuidando dos nossos do modo que o Senhor ensinou, estaremos edificando Sua Sio; mesmo que nada
possamos fazer pelos que esto de fora do Reino ... porque no aceitam o convite e no querem participar
do Servio.
Certa vez o Senhor disse a um de seus discpulos que estava preocupado em enterrar um morto primeiro e
s depois segu-lo:
"Deixa que os mortos enterrem seus mortos; vem tu e segue-me!"
Parodiando: Deixa que o mundo socorra os que so do mundo; vem tu e socorre primeiro os que, como tu,
no so mais dele.
Se algum disser que estas palavras so injustas, que dir ele daquelas ditas pelo Senhor ao parente do
morto?
-

CARTA 12

Prezado irmo Antnio

Na ltima visita que fiz como seu mestre familiar voc me abriu seu corao ao falar com grande
franqueza do como se tem sentido ultimamente na Igreja.
Isso foi muito bom. Voltei para casa pensando no que dizer a voc sobre todos aqueles sentimentos que
expressou, e conclui ser necessria uma resposta muito mais cuidadosa, elaborada e, sobretudo,
fundamentada em todas as coisas que estes vinte e cinco anos de minha militncia na Igreja adicionaram
ao meu entendimento. Talvez com esta carta voc venha a necessitar muito menos tempo do que levei para
alcanar a compreenso que agora expresso.
Suas palavras:
"Tenho freqentado com regularidade as reunies dominicais, tenho lido o Livro de Mrmon quase
diariamente, tenho lido as Liahonas. Mesmo assim, sinto uma certa apatia e uma sensao de que fao as
coisas por um dever de obedincia rotineira ao convnio que fiz no batismo, mas sinto falta de um verdadeiro
conhecimento de causa que me mantenha motivado; sinto falta de enxergar metas mais objetivas sobre o que
estou fazendo na Igreja. Sobretudo de enxergar o que faz a nossa Igreja neste mundo, melhor do que fazem
muitas igrejas srias que conheo.
Muitas vezes fico perplexo ao ver muito mais aes de assistncia social e outros benefcios temporais em prol
dos necessitados, da parte de outras igrejas, do que observo da nossa parte. Fico triste ao constatar que nada
fazemos pelas comunidades, pelos miserveis sem lar que vivem ao relento, por baixo de pontes e elevados;
enquanto as igrejas evanglicas proeminentes no cessam de fazer e mostrar suas obras assistenciais.
Vejo tambm que eles fazem esses trabalhos de amor sem verem a quem esto fazendo, tenham eles a crena
que tiverem. Fico mudo ao ouvir de algumas pessoas que conheo a acusao de que ns os mrmons s nos
importamos com os pertencentes s nossas pequenas congregaes e deixamos de lado os outros,
que esto muitas vezes em situao pior do que os nossos necessitados".
Antnio, o quo importantes foram as questes que levantou, voc s poder saber aps ler na ntegra as
palavras desta carta. Foram valiosssimos os sentimentos que deixou falar do mais profundo do seu
corao quanto ao modo pelo qual v atualmente a nossa Igreja e as outras.
So tantas as coisas que devo dizer que mal sei por onde comear!
O Esprito me diz que devo partir da palavra PERSPECTIVA!
Nossa Igreja guiada pela perspectiva de Deus; as outras tm por guia a perspectiva do homem. Isso,
basicamente, o que determina a enorme diferena.
"Meus caminhos no so os vossos caminhos; e meus pensamentos so mais altos do que os vossos", a
palavra que Deus nos deixou para considerar.
A perspectiva do Alto nos guia a aes que resultaro em benefcios permanentes a longo prazo; a
perspectiva de baixo guia os homens a aes que resultaro em benefcios imediatos, mas incompletos e
transitrios.
Enquanto Deus v o fim desde o princpio, o homem s v o que est imediatamente debaixo do sol, o hoje;
ele no consegue ver o princpio e muito menos o fim.

A perspectiva de Deus estabelecer as clulas de Sua Sio na terra, para que o reino de Sio governe a
terra no Milnio
("de Sio sair a lei e de Jerusalm a palavra do Senhor").
A perspectiva do homem no vai alm do remendar os odres velhos ou as roupagens esfarrapadas dos
interminveis miserveis da terra. Isso porque, o poder de injustia do sistema mundial para gerar
miserveis, astronomicamente maior do que as aes acanhadas da perspectiva de justia dos poucos que
tentam fazer algo
por eles.
Este mundo uma fbrica de prias fsicos, mentais e espirituais em altssima e acelerada produo; pelo
poder que o homem permite ao diabo exercer e reinar na terra, atravs de ignorar ou ser indiferente e
rebelde diante da lei revelada por Deus.
Nosso Deus no entra nessa de transformar Sua Igreja num empreendimento de Assistncia Social
segundo as perspectivas humanas e seus sistemas assistenciais, no seio de uma multido miservel em
carter permanente, crescente e interminvel.
Seu reino no o deste mundo. Seu sistema tem o poder para consertar tudo isso, mas pelos mtodos e
perspectivas do Alto; nada daqui de baixo Lhe serve. So os homens que devem adotar o sistema de Deus,
no Ele os dos homens.
Ditas essas primeiras coisas Antnio, talvez voc j possa comear a perceber alguma diferena e ter
respondidos alguns dos por qus? de sua mente.
Mas ocorreu-me neste ponto que alguns anos atrs outro irmo de f manifestou questes parecidas e
enviei-lhe uma carta, a qual transcrevo em parte:
A CARIDADE DO HOMEM E A CARIDADE DE DEUS
A caridade acanhada do homem preenche temporariamente o vazio de um estmago, mas no o do
esprito; nem do que d nem do que recebe.
A caridade do homem abriga e aquece por fora, mas no o faz suficientemente por dentro da criatura
assistida ou daquele que a assiste. Porque o frio de um recndido e angustiante sentimento de tristeza,
permanece em ambos os coraes.
aquele nosso sentimento da preexistncia, que veladamente se insinua nas conscincias e transmite um
frio s almas sensveis ao contemplarem as injustias da terra - Todos filhos de um mesmo Pai, uns na
opulncia e outros na indigncia.
A caridade imperfeita do homem, exalta o rico e humilha o pobre; enquanto a caridade perfeita do sistema
de Deus, dignificar o pobre e tornar grande o rico, pela humildade diante da lei de Deus. Porque o
sistema do homem no desenvolve o poder para mudar as posies relativas de uns para com os outros;
mantm as castas do mundo, uns escravos outros mestres.
J o sistema de Deus, levar os pobres quelas justas oportunidades temporais e espirituais, que os faro,
de direito divino e inalienvel, participantes dos bens da terra no tempo e na eternidade. Isso se dar pela
ao humilde e dignificante daqueles que detiverem nas mos as riquezas da terra, em bens e talentos; os
quais se tendo convertido ao evangelho do reino, ao chamado de Deus pela voz do profeta presidente da
Igreja, ampliaro suas almas ao infinito:
- Ao depositarem nos Celeiros do Senhor (nas mos do gestor de bens de cada ala geogrfica, os bispos)

todas as suas posses temporais, dons e poderes; para a edificao da Sio de Deus na terra.
Ou isso ser feito ou jamais a Sio de Deus ser estabelecida na terra.
O grande profeta Enoque despendeu trezentos e cinqenta anos para conseguir isso do povo da Igreja no
seu tempo; todos eles foram transladados para um habitat superior. Hoje, j se passaram cento e sessenta
e cinco anos desde que a Igreja foi restaurada terra.
Mas, Algum muito mais poderoso do que Enoque, veio cuidar e continuar a tratar pessoalmente deste
assunto. Seguramente o Senhor Jesus Cristo despender muito menos tempo para implantar Sua Sio na
terra.
Antnio, quando voc for ao Templo, ser requerido que faa este convnio com Deus - O da Consagrao.
Ento , ter conscincia de que se estar auto-obrigando a cumpri-lo quando Deus o chamar a faz-lo.
No para j, mas est prximo. No importa se voc estar vivo ou morto temporalmente, porque este
convnio para o tempo e a eternidade. Pois quando Cristo voltar, esta ser a lei fundamental para Deus
poder levar adiante a Sua Ordem Econmica na terra, como ela administrada nos cus:
A Ordem Unida, para administrao dos bens da terra; em benefcio de todos os que se puserem em
conforme com Ele.
"Venha a ns o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como (ela feita) nos cus".
Antnio, isso o que os cristos pedem quase todos os dias nas suas oraes, sem saberem exatamente o
que esto pedindo, e muito menos as implicaes e condies que lhes sero requeridas para que to
grandiosa bno se cumpra sobre a humanidade que restar dos julgamentos de Deus.
Ainda lhe direi mais alguma coisa sobre o mesmo tema:
A caridade do homem faz bem sua alma, mas ela pequena, circunscrita, acanhada, no tem longo
alcance nem se irradia como um bem permanente. dependente da vontade, dedicao, determinao e
presena de indivduos de vida efmera, de perspectivas e poderes limitados, e inteligncia relativa.
J a caridade de Deus, embora sendo exercida atravs do homem, far ainda um melhor bem sua alma.
Porque ela ser ampla, sem fronteiras, poderosa e de alcance infinito; ser irradiada como um bem
permanente. Porque no depender apenas do valor e presena de indivduos que no contam com o
poder, o conhecimento, a presena franca e a unidade que o Esprito Santo tem com o Pai e o Filho na
execuo do Plano de Salvao da humanidade.
A caridade de Deus no aplicada por indivduos agindo sozinhos, dentro do crculo de suas limitadas
vises. Ela para ser aplicada a partir de uma inteira nao - a Israel de Deus (no a Israel esttado
mundial atual, na desordem espiritual em que est), mas sim a partir da Israel de Deus, una em propsito
e vontade; poderosa e eficaz no cumprimento da Vontade Suprema, no Seu modo prprio de fazer a
caridade.
Antnio, estas so as razes superiores pelas quais os profetas anunciaram e ansiaram pelo dia do
estabelecimento de Sio sobre a terra. A nao santa anunciada por Deus para estabelecer Sua justia e
irradiar Seu amor e verdade sobre todos os homens.
Estas coisas so astronomicamente maiores do que os esforos desorganizados de todas as entidades de
assistncia social do mundo somados e multiplicados.
Elas s valem pela inteno; mas jamais resolvero um dcimo da carncia mundial sempre crescente. O

cu no pavimentado com lajotas de boas intenes humanas e sim com aquelas que levam impresso o
selo da obedincia aos mandamentos de Deus.
No possvel estabelecer uma nao sem congregar seus cidados; para transmitir-lhes o esprito
nacional e a unidade de ideais. Isso no poder ser feito sem o poder da palavra (pregao autorizada).
Nos verdadeiros trabalhos de Deus, isso exige o chamado de um profeta, organizao do sacerdcio,
estabelecimento da Igreja , envio de missionrios; trabalho, dedicao e sacrifcio do povo congregado e ...
sobretudo obedincia, pacincia e perseverana, porque o resultado final de tudo isso s vir a longo
prazo.
Finalmente Antnio, devo dizer que nada do que fizermos em benefcio deste trabalho de Deus ser por
Ele ignorado. Lembre-se de que este o nico trabalho que extrapola o tempo e garante os direitos do
homem na eternidade e o faz participante de tudo o que Deus possui.
importante entender que no desmereo os esforos caridosos de quaisquer pessoas ou igrejas. Todos
eles tero seus mritos relativos reconhecidos por Deus. Mas a nica Organizao da terra que pode
acabar com a indigncia e a pobreza, de forma global, o governo do Reino de Deus, o qual tem princpio
na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Ele comea pelo estabelecimento da justia de Deus na clula mater - a famlia. Depois no conjunto de
famlias numa ala; depois numa estaca (conjunto de alas); depois numa regio (conjunto de estacas);
depois numa rea (conjunto de regies) ... At levedar toda a terra com o sistema de governo dos cus.
Espero ter conseguido responder satisfatoriamente a todas as suas dvidas. Caso haja mais, espero que
seja to franco quanto foi na minha ltima visita. Tudo isso resultou em bem para mim e para todos os que
lerem esta carta. Sei que no me negar a permisso de public-la num livro que estou escrevendo :
AS CARTAS DE AMORAMON.
Um at breve do seu irmo em Cristo
-

CARTA 13
Prezado Wilson
Nossos encontros tm sido muito interessantes, eu com a minha f religiosa e voc com sua f cientfica.
engraado quando sou desafiado a convenc-lo das coisas espirituais em que creio e voc no.
Como poderei tentar tal empreendimento se voc obstinar-se defensivamente na fortaleza de suas prprias
razes? Por onde comear?
Vamos tentar as coisas pela palavra PERSPECTIVA; ela tem sido meu carro-chefe para iniciar esses
dilogos difceis.
Numa perspectiva bem mais alta do que a comum; poderia haver uma f religiosa que no fosse cientfica
ou uma f cientfica que no viesse a se tornar religiosa?
Posso garantir que a resposta cientfica a essas duas questes um redondo NO!
A histria das cincias est farta de exemplos em que ela seguiu atrs de suposies diametralmente
opostas s verdadeiras causas para compreender e explicar os fenmenos observados. A cincia admite
que as suposies trazem graus de incerteza e possibilidades de explicaes alternativas.
A histria da cincia coleciona um oceano dessas falsas suposies. Ela s obteve o verdadeiro, mas ainda

relativo conhecimento de causa, depois de ter mudado o seu curso inicial.

A suposio de que os seres vivos, da simples ameba, subindo na escala at o homem, surgiram por mera
obra do acaso a partir de uns dois bilhes de anos atrs
na verdade cmica ... J que eles nada sabem com certeza nem do que se passou com seus prprios
familiares h dois mil anos.
Amigo Wilson, onde se encontra a ltima fronteira do conhecimento cientfico do homem? Qual o limite do
progresso no conhecimento cientfico e na sua aplicao prtica para o desenvolvimento das coisas e dos
seres? Qual o cientista imprudente que ousaria estabelecer esse limite?
A nica concluso coerente, cientificamente pensando, que o progresso s pode ser infinito. Isso leva
nossa inteligncia a concluir cientificamente que o homem caminha para ser um Deus. Essa nossa
concluso cientfica lana-nos para bem perto da Bblia, quando ela diz:
"Eu disse: Sois deuses, sois todos filhos do Altssimo. Contudo morrereis como simples homens ..."
(Salmos 81:6-7)
A cincia, quando coerente consigo mesma, deve concluir que o homem caminha para ser como um Deus;
j que ele ter sua disposio um tempo infinito para chegar l. Tanto tempo ele ter, quanto teve nosso
Pai para tornar-se Deus, pois o tempo apenas uma iluso cercada de infinito por todos os lados ... ,
portanto anticientfico pensar em limites para o progresso do homem.
Se a morte fsica fosse um limite, ela seria anticientfica. Neste caso, o estado de Deus s poderia ser
alcanado pela futura gerao cientfica que chegasse a obter o poder da imortalidade (a cincia da
imortalidade); anticientifica seria nossa posio se admitssemos que todos os mortos anteriormente
estariam perdidos para sempre, j que com isso estaramos estabelecendo limites finais para o seu
progresso...que, cientficamente, tambm deveria ser infinito.
Ocorre que se esses futuros Deuses no conseguissem ressuscitar cientificamente os das geraes passadas,
estariam limitados cientificamente nos seus poderes.
Sua cincia no seria infinita, ainda no seriam Deuses; embora fosse cientificamente impossvel deixarem
de chegar a s-lo no porvir; porque o progresso da cincia no tem por onde deixar de ser imortal ...
infinito. Ou isso ou ela no cincia. Essa a Cincia que est denominada de Sabedoria no livro de
Salomo do mesmo nome, terceira parte.
Portanto, caro Wilson, a ressurreio um fato cientfico absoluto e coerente com o progresso infinito do
homem. Fato esse que, fora de qualquer dvida, tem de ser reconhecido como inapelvel - Ou a cincia
ter que negarr a si mesma.
Quem no tem f no poder infinito da cincia , nesta nossa perspectiva mais alta, no tem f em Deus.
Quem, nesta mesma perspectiva superior, nega a Deus, estar negando o progresso infinito da cincia.
incoerente aceitar uma coisa e negar a outra, pois a mtua dependncia dessas duas verdades torna
inapelvel a nossa concluso porque ambas fazem parte do edifcio da Verdade.
Ocorreu-me agora o texto de uma escritura que h algum tempo havia selecionado para enviar a um
amigo que se dizia agnstico. Ele tomara essa posio por se ter revoltado contra tanta discrdia entre as
muitas religies que conhecera e que quiseram arregiment-lo para suas fileiras.
Esse meu amigo continua a admirar a grandiosidade das coisas universais, mas continua a no ser capaz

de crer ou descrer na existncia de Deus.

Ele hoje apenas tem certeza de uma coisa:
Que passara a abominar todas as religies organizadas.
Uma vez eu lhe disse: Se voc abomina as organizadas, que dir das desorganizadas! E ele respondeu:
- No! No abomino as desorganizadas, porque elas representam para mim um esforo individual
autntico, desinteressado e independente de uma pessoa para prestar honras a algum poder superior
inteligente, se que ele existe.
Eu sou uma dessas pessoas.
Ele o prottipo perfeito do agnstico.
Sem dvida esse meu amigo est bem adiante espiritualmente dos que se declaram taxativamente ateus,
mas da mesma forma, est estagnado no seu progresso, no
sabe para onde vai, nem o que faz na terra, nem de onde veio nem para que veio.
Prezado Wilson, no sei bem como classificar voc nesse jardim zoolgico espiritual. Talvez nem mesmo
voc o saiba. Por isso, fui buscar no ltimo pargrafo de um excelente livro que tenho - Evidence in
Science and in Religion, de Arthur Wallace, editado em 1966, o inteligente texto abaixo:
"Se uma pessoa no tem conhecimento das escrituras ou se ela recusa-se a obt-lo, essa pessoa ter alguma
justificao para adotar um ponto de vista agnstico.
Isso significa que ela no estar convencida que Deus exista ou no.
Se , contudo, algum clama ser ateu, est sendo dogmtico quanto certeza de suas suposies. Certas
pessoas pensam que suas atitudes so cientficas quando assumem o no acreditar em nada que no
possam ver, sentir, ouvir ou medir.
Porm, elas ficam bastante surpresas quando aprendem que tal atitude no absolutamente cientfica. J
desde longo tempo a cincia teve de abandonar os sentidos fsicos e o senso comum, para que pudesse
chegar a um melhor entendimento do mundo fsico.
Um verdadeiro cientista vive hoje pela f, f nos seus conceitos, nas suas frmulas matemticas, em seus
instrumentos".
(Armin J. Hill, Modern Science and your Religious Faith)
Agora a escritura:
"So insensatos por natureza todos os que desconhecem a Deus, e que, atravs dos bens visveis, no querem
reconhecer Aquele que ; nem reconhecer o Artista, considerando suas obras; pelo contrrio, tomam o fogo, o
vento ou o ar agitado, a esfera estrelada, a gua impetuosa ou os astros dos cus, por deuses governadores do
mundo".....
(Como os que atribuem aos mecanismos automticos da natureza o governo final das coisas do mundo).
...."Se por estarem encantados com sua beleza que tomam essas coisa por deuses, saibam ento quanto seu
Senhor prevalece sobre elas. Se o que os impressiona a sua fora e o seu poder, que compreendam por meio
delas, que seu criador mais forte; pois, a partir da grandeza e da beleza das criaturas que, por analogia,
se reconhece o seu Autor.
Contudo, estes s incorrem numa ligeira censura, porque, talvez eles caem nesse erro procurando a Deus e
querendo encontr-lo: Vivendo entre Suas obras, eles as observam com cuidado, e porque eles as consideram
belas, deixam-se seduzir por seu aspecto.
Mesmo assim, eles no so inteiramente desculpveis, porque, se possuem luz suficiente para poder

perscrutar a ordem do mundo, como ento no encontraram mais facilmente Aquele que seu Senhor?"
(O Livro da Sabedoria 13: 1-9)
E com esta maravilhosa escritura, caro Wilson, encerro minha fala por agora.
Um abrao daquele que voc chama de "meu pastor", mas que de fato sempre declarou que s h um
Pastor - Jesus Cristo, que ao me conceder a inspirao do Seu Esprito, permitiu que eu colocasse estas
palavras.
-

CARTA 14
Caro irmo de f Dirceu
Acabo de receber o recorte do artigo publicado no Jornal do Brasil de 8 de setembro do corrente ano.
Voc me pediu que o analisasse e dissesse alguma coisa sobre o assunto.
Embora j tenhamos rido bastante pelo telefone, ao trocar nossas primeiras impresses sobre a
tragicmica loucura, insensatez e ignorncia espiritual suprema desta produo de uma nova linguagem
bblica.
Para tornar mais aceitveis os textos da Bblia que ferem a suscetibilidade de segmentos dentro das
sociedades dos povos modernos, e sua viso do mundo; mesmo assim, decidi registrar nesta carta tudo o
que dissemos e muito mais.
OS SBIOS DE OXFORD E O TEXTO DA BBLIA
A autor do louco empreendimento algum impessoal: A Editora da Universidade de Oxford! A motivao
a oportunidade criada pela histeria de revisionismo lingstico acontecendo na Amrica, o que abre as
portas do mercado para mais esta mirabolante e oportunista verso da Bblia!
Mas, de acordo com o artigo, h um grupo de seis professores americanos que fez a "purificao" final do
texto!
Dirceu, o recorte apresenta a ttulo de exemplo alguns poucos dos incontveis textos modificados.
Imediatamente me veio mente a pergunta:
O que tero feito esses "sbios" de Oxford com aquelas duas escrituras to nossas conhecidas, uma escrita
por Moiss e outra no final do livro do Apocalipse?
"No ajuntareis nada a tudo o que vos prescrevo, nem tirareis nada da, mas guardareis os mandamentos do
Senhor, vosso Deus, exatamente como vos prescrevi" (Deut 4: 2)
"Eu declaro a todos aqueles que ouvirem as palavras da profecia deste livro:
Se algum lhes juntar alguma coisa, Deus ajuntar sobre ele as pragas descritas neste livro; e se algum dele
tirar qualquer coisa, Deus lhe tirar a sua parte da rvore da vida e da cidade santa ..." (Apoc 22: 18-19)
Essas coisas nos levam a muitos outros pensamentos analticos. Pois se Deus disse isso nessas duas
escrituras, porque sabia desde o princpio que os homens iriam violar a Sua palavra. Ento , Ele
declarou as maldies conseqentes, quando do julgamento desses violadores.
importante compreender o que Deus no disse, para poder entender melhor o que preferiu dizer. Ele no
disse que impediria com o Seu poder que os homens violassem a Sua palavra, num julgamento imediato e
preservador daquilo que mandou escrever pelos profetas.
-

A concluso imediata que h violaes nos textos da Bblia, lacunas, cancelamentos, erros de traduo;
tanto no intencionais como intencionais, tendenciosos e os vindos de conspirao sacerdotal para manter
vivos dogmas sectrios preferidos.
Agora que provamos essa verdade por raciocnio claro, vamos usar o prprio fato que hoje acontece
diante dos nossos olhos para comprovar :
- A Bblia Segundo a Editora de Oxford, inundando o mundo com milhares e milhares de exemplares para
confundir ainda mais a mente dos infelizes cristos, atoleimados com tantas violaes da palavra
verdadeira que Deus deu aos profetas.
Antes dos de Oxford, os "inspirados" lderes das Testemunhas de Jeov, j contriburam com sua parte na
violao universal.
Deus ento incapaz de preservar sua palavra verdadeira, esclarecendo, completando, restaurando os
textos violados da Bblia, e pondo em ordem as mentes dos cristos? Qual outra maneira que lhe rest
para faz-lo se no for a de sempre?
A esta pergunta prefiro responder pelo avesso para criar suspense, como voc sabe que gosto de fazer ...
chocar primeiro, e depois explicar.
A resposta um enftico sim! Deus incapaz de resolver ... para a quase generalidade dos homens esse
trgico desfecho. Mas no por incapacidade Sua.
o homem mesmo que, usando o poder de escolha que divinamente recebeu, tem poder para anular os
trabalhos de Deus em seu benefcio.
Basta que ele no creia no ministrio dos anjos, no chamado de profetas, na vinda de mais palavras do
Alto enviadas nos seus dias (modernamente), para seu esclarecimento e libertao. Bastar que ele
acredite no ministrio do erro em vez de no ministrio dos anjos, e que s admita essas coisas para os dias
da antigidade.
Pronto! Para esses (e so a esmagadora maioria) Deus incapaz de resolver o problema. Porque eles
negam o Seu poder; no buscam o testemunho do Esprito Santo para resolver seus problemas espirituais.
agora o momento para comentar algumas das brbaras modificaes introduzidas pelos "sbios" de
Oxford.
Eles vo substituir a expresso "o filho do homem", empregada em toda a escritura com o intento de
chamar a ateno dos homens para a enorme preeminncia de Deus sobre ele, e da humildade em que se
devem manter diante de Deus Pai e daquele designado nas escrituras como o Filho do Homem ou o Filho
de Deus; repetimos, vo substituir pela expresso - pessoa humana; a qual no tem nenhuma conotao de
reverente humildade como a inteno da escritura transmitir. E quanto a expresso - O Filho do
Homem? Em que tremennnda blasfmia ela vai ser transformada!!!
"A Pessoa Humana" para designar o Filho de Deus!!! Jeov, o Deus , o Filho do Deus Pai, passa a no ser
mais do que uma proeminente pessoa humana; diferenada das demais, por duas letras maisculas!
Em Mateus 11: 27 est escrito: "Todas as coisas me foram dadas por meu Pai e ningum conhece o Filho,
seno o Pai, e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho quiser revel-lo".
( Porque ambos se conhecem no poder e pelo poder do Esprito Santo - o que o homem s pode conhecer
see o Filho quiser revel-lo).
-

A escritura dos "sbios" fica assim: "Todas as coisas me foram dadas por meu pai
e minha me e ningum conhece a criana , a no ser o pai e a me". Para evitar suscetibilizar as
mulheres! L se foi a divindade da escritura, para ser transformada numa simples relao familiar da
mortalidade!
Satans! Como s hbil no teu trabalho!
infernos! Escancarai vossas portas; os "sbios" de Oxford j esto a caminho!
cus, anjos , arcanjos e querubins!
Foi lendo a Bblia que o rei Tiago mandou produzir, que eles concluram essas barbaridades, e
confirmaram em gnero, nmero e grau a palavra das escrituras:
"A letra mata, mas o Esprito vivifica".
"Deus conhece o pensamento dos sbios e sabe que eles so vos", disse o apstolo Paulo.
Eles suprimiram todas as referncias - mo direita de Deus - para no ofender aos canhotos. Qualquer
passagem que possa sugerir anti-semitismo, como - os judeus que mataram Jesus Cristo, est substituda
por - aqueles que mataram Jesus Cristo !!!
A abertura da orao modelo ensinada por Jesus aos seus discpulos, tambm foi "melhorada" pelos
"sbios" - Pai e Me nossos que estttais nos cus ... para ser menos injusto para com as mulheres.
A palavra - Senhor - tambm foi riscada; na opinio de um dos editores, hoje em dia no temos mais
senhores.
Com esta, fizeram ainda pior do que as testemunhas de Jeov!
Eliminaram a Senhoridade de Jesus Cristo sobre todos os espritos filhos de Eloim! "Porque nem Deus
pode ser Senhor de ningum hoje em dia"!!!
Satans! Exulta com os teus cativos, enquanto ainda te resta tempo!
A justificativa para o nascimento desta nova Bblia politicamente correta, foi apresentada por Burton
Throckmorton, professor de Novo Testamento, no Maine, EUA, um dos revisores do Conselho Editorial:
Uma tentativa de reescrever a Bblia numa linguagem contempornea para melhorar as relaes entre as
pessoas, removendo conotaes injuriosas ou de servilismo.!!!
Dirceu, para se aproximarem melhor das pessoas eles optaram por se afastar ainda mais de Deus ! Como
tragicomdia eles fizeram um bom trabalho!
Optaram pelo politicamente correto segundo o pensamento de baixo, e abandonaram o teologicamente
certo segundo o pensamento do Alto.
Para eles o baixo est no Alto e o Alto em baixo! O certo o errado e o errado o certo!
Foi bom eu ter lido esse artigo; pois, se no o fizesse, no poderia escrever estas palavras. Que venha pois a
oposio, para que a verdade brilhe mais intensamente.
Setembro 1995
-

CARTA 15
Prezado Epaminondas
Voc de fato me fez perguntas de grande importncia, vou enumer-las e respond-las um pouco fora da

ordem em que esto na sua carta. Fao isso a bem da clareza que pretendo dar s respostas. Elas sero
dadas de acordo com a teologia da Igreja. Espero que ao final voc esteja disposto a ler seriamente o Livro
deMrmon.
Por sinal, este ano de 1995 foi marcado pelo lanamento de nova edio revisada, em portugus! Estamos
sendo incentivados a ler novamente o livro, pois h coisas importantes a considerar nessa reviso. De
minha parte j o fiz, ao ler o livro em espanhol contendo essa reviso.
Ocasio em que produzi o meu livro "Uma Anlise Dinmica do Livro de Mrmon". Um trabalho rduo
em que dediquei-me intensamente por quatro meses a fio. pena que s poucos irmos tm conhecimento
dele.
Mas, vamos s suas brilhantes perguntas (elas merecem brilhantes respostas):
DE ONDE VIEMOS?
- Todos viemos de uma vida preexistente na presena de Deus, no globo onde Ele habita.
O QUE FAZAMOS L?
- Aprendemos princpios e leis divinas de relacionamento familiar na condio, de filhos do nosso Pai
Celeste e como irmos por descendncia paterna comum.
O QUE FAZEMOS AGORA NESTE MUNDO?
- Ganhamos um corpo de carne e ossos vivificado sangue e formado pelos elementos desta terra
temporal; para podermos morrer e ressuscitar imortais. Estamos sendo provados e observados por Deus,
para eventualmente herdarmos a Vida Eterna.
PARA ONDE IREMOS DEPOIS DA RESSURREIO?
- Alguns herdaro esta mesma terra glorificada e exaltada para suportar a presena do Deus Pai; outros
menos capazes iro para outros mundos inferiores em glria e poder; de acordo com as diversas
capacidades individuais de aceitao das leis que governaro cada um desses mundos.
O QUE FAREMOS NESSES MUNDOS?
- Progrediremos ininterruptamente em cada um deles, mas dentro das limitaes do poder e das leis de
cada um; em busca de realizaes grandiosas e inimaginveis hoje para ns. Em cada um desses mundos
haver limites e condies.
Mas a plenitude do poder e das realizaes s sero conhecidos e partilhados pelos que alcanarem o
direito de viver na presena do Pai, e usufruirem do Seu modo de viver.
Todos seremos governados por Deus, para levar as Suas realizaes aos pramos do Universo, seja como
Deuses seja como anjos, arcanjos ou querubins. Mesmo os que forem banidos como filhos-da-perdio ou
demnios, sero usados para governar outros demnios em forma de espritos, e fazer com que ajam nos
mundos temporais, como seres opositores ... a fim de permitir que outros mortais sejam provados para a
Vida Eterna. As obras de Deus so como um crculo eterno, nunca tero fim.
COMO PODEMOS TER CERTEZA DESSAS COISAS?
- Estudando as escrituras, obedecendo ao evangelho e buscando obter o testemunho do Esprito Santo
sobre todas elas.
VOC PODERIA DIZER MAIS SOBRE AS QUESTES QUE LEVANTEI?
- Antes da organizao desta terra para habitao e provao dos filhos de Deus que nela entrariam
atravs da semente de Ado, houve vrios conclios. Neles foram detalhados gradualmente, todos os itens
de um grandioso plano de progresso espiritual e corporal para esses filhos de Deus, ainda em estado
corpreo de espritos simplesmente.
Os termos em que se daria a queda do primeiro homem desta nossa raa, Ado; a queda; a morte
espiritual; o vu do esquecimento e a morte fsica; o livre-arbtrio; os termos do grandioso plano de
salvao, pela vinda, expiao, morte, ressurreio e glorificao do Messias; o princpio do livre
consentimento e etc.; o direito liberdade; a paternidade; a famlia; a pregao do evangelho; os engodos

diablicos; os riscos do empreendimento; as perdas e ganhos; o testemunho do Esprito.

Enfim, os temas constantes desses conclios foram incontveis para o homem.
Mas para Deus eles foram contados, necessrios e suficientes; para que todos pudssemos ser devidamente
provados e julgados diante do Filho de Deus
no ltimo dia.
Na preexistncia os filhos de Deus (ns, os que desceriam carne atravs de Ado) estavam organizados de
acordo com os vrios graus de inteligncia, no sentido da f, sabedoria, espiritualidade e ndole espiritual
demonstrados naquele primeiro estado de vida.
Esses espritos estavam classificados dentro de trs categorias principais :
Os que eram grandes e nobres, os medianos, e os menores. Mas havia muitas gradaes dentre os
medianos, muito mais entre os menores.
Entre os nobres e grandes tambm havia gradaes, embora muito menos do que nas outras duas
categorias. O reflexo dessas gradaes tm sua manifestao agora tambm na nossa passagem temporal,
aqui na terra (inclusive no mundo dos espritos ps-mortal).
Prximo ao momento planejado por Deus para dar incio nossa provao, neste novo estado que agora
experimentamos, houve um grande e ltimo conclio para obter o autoconsentimento de todos os que
desceriam carne mortal.
A maioria entre os grandes aderiu ao Plano sem relutncia, ficando imediatamente em conforme com
todos os seus estatutos. Mas houve aqueles que fizeram inicialmente algumas restries e no apoiaram
imediatamente todos os termos.
O segundo entre os grandes depois de Jeov, ops-se frontalmente contra o Plano do Deus Pai, Elohim. Ele
foi contra o termo que daria a verdadeira dignidade aos seus irmos menores - O Livre-arbtrio.
Com tal amputao dessa dignidade dada pelo Pai aos seus filhos, ele pretendia levar de volta sua
presena (depois do estgio nesta provao) todos os homens sem exceo, sem pecado e sem dor; sem
necessidade de uma expiao pelos pecados.
Se ele fosse o escolhido, no precisaria sofrer as aflies do Getsmani e as dores da cruz. Com tal plano
diametralmente oposto ao do Pai, se aprovado pela maioria dos espritos naquele ltimo conclio, a glria
de sua realizao no mais seria do Pai e do Filho que Ele escolhesse para lev-lo a cabo.
A glria seria, portanto, no daquele que aquiescesse com o pensamento do Pai em todas as coisas, mas
daquele que se O opusesse! Isso eqivaleria a pedir que a honra do Pai lhe fosse dada ... e foi o que ele
pediu de fato com sua oposio!
Houve guerra entre os espritos, e ele foi banido da glria e dos cus.
Lcifer era seu nome. Ele conseguiu a adeso de um tero dos espritos e levou-os consigo para a perdio
j desde l.
Tendo sido expulso dos cus para esta terra, veio, tanto para prover os meios opositores com que seremos
provados, quanto para dar continuidade ao seu prprio plano nefasto - destruindo a liberdade do homem
na terra, sob governos corruptos e antidemocrticos e por desconhecimento do verdadeiro evangelho ( o
evangelho do Reino ); subjugando-o entre as paredes dos seus "falsos evangelhos", segundo as opinies
humanas e mandamentos demonacos; e levando a quantos possa para um estgio passageiro no inferno
do mundo dos espritos (depois de provarem um modelo dele, j aqui mesmo na terra), o que, para alguns,
ele conseguir que seja definitivo, depois da ressurreio para a perdio.
Ele combate os santos na terra, e procura tornar os homens to miserveis quanto ele se tornou ao perder
todas as glrias que Deus preordenou para seus filhos, da maior menor... que herdaremos depois que se

passar este nosso perodo de provao e for inaugurado um novo estado de vida para os nossos espritos na
carne gloriosa da ressurreio.
A obra de Deus visa proporcionar a seus filhos honra, glria, poder e domnio universais; com
imortalidade e vida eterna, para trabalhar magnificando Sua obra criadora para todo o sempre.
Devido ao apoio inicial ao Plano apresentado por Deus no ter sido perfeito por parte dos espritos logo de
imediato, desde aquele princpio; os lderes que l fizeram algumas restries, arrebanharam multides de
simpatizantes.
Surgiu com isso uma guerra de opinies entre inmeras faces. Embora todas elas apoiassem o Plano de
forma geral, no o faziam de forma plena por no terem o correto e completo entendimento de todas as
suas profundas e eternas implicaes.
Vemos isso acontecer hoje na terra entre aquelas multides que, como ponto pacfico apoiam o Senhor
Jesus Cristo como sendo verdadeiramente o Filho de Deus, mas no esto em concordncia entre si com
muitas partes de Sua doutrina; porque, sendo conduzidos por aqueles que elegem na terra como seus
pastores e lderes espirituais, deixam-se levar por suas pregaes e interpretaes particulares da lei de
Deus.
Essa lei traz os verdadeiros termos daquele conclio celestial, cujos ditames no foram alcanados com
perfeio por alguns, desde l na preexistncia - Porque havia gradaes (de espiritualidade) entre as
inteligncias, tanto l quanto as h aqui.
Caro Epaminondas, voc perguntou se eu poderia dizer mais sobre as questes que levantou! O quanto
mais posso dizer tanto que mal sei por onde comear; e depois de comear, at onde ir, onde parar?
Isso porque suas perguntas foram por demais abrangentes e puxam as coisas desde a eternidade por trs
do tempo e continuam a puxar para alm dele ... muito alm.
As respostas que dei at agora e darei para a frente, so pautadas nas escrituras que o mundo cristo
conhece e as que indevidamente no reconhece e, por isso desconhece.
Quando os filhos de Deus lanam o antema sobre um profeta verdadeiro, enterram para si mesmos todas
as palavras que Ele lhes quer comunicar por meio dele.
Eu no sou desses tais; espero que voc tambm no seja.
As respostas aqui constantes so as do profeta Joseph Smith e daqueles que aprenderam por meio das
revelaes modernas que Deus nos concedeu atravs dele.
Aquelas inteligncias grandes e nobres que aderiram integralmente ao Plano, desde aquele princpio
foram organizadas e enviadas entre os demais para promover o entendimento e unio gerais. Aps grande
labuta, conseguiram que muitos reconhecessem seus erros de enfoque, pontos de vista e perspectiva.
Alguns porm, s tero cedido j ao trmino daquela experincia preexistente. Mesmo assim, multides s
foram integradas parcialmente, considerando aqui a no aceitao integral da plenitude das
responsabilidades que adviriam da adeso ao evangelho do Filho de Deus, e os deveres do Sacerdcio.
Ao final daquela experincia ou provao preexistente dos espritos houve um julgamento - Quando ento,
todos se viram autocompelidos a reconhecer que as restries a lhes serem impostas futuramente no novo
estado que experimentariam, foram produto de suas prprias escolhas e atitudes; por isso perfeitamente
justas.
E aceitaram jubilosa e esperanosamente os termos propostos.
Pois a meta de cada um seria melhorar seu estado atravs da provao na terra.

Mas o vu do esquecimento ocultaria deles a lembrana dessas coisas; ou no poderiam ser provados em
f.
Ao chegarmos a este nosso estado, as restries foram estabelecidas de muitas e variadas formas; mas,
principalmente por meio da linhagem corporal, pelas sementes genticas formadoras dos diversos povos
da terra.
Havia porm a garantia de que os mortos ainda na primeira infncia, antes da idade do discernimento do
bem e do mal, do certo e errado (estabelecido por Deus em oito anos de idade), seriam redimidos da queda
fsica de Ado pela ressurreio e, alm disso, salvos da morte espiritual; lhes sendo assegurada a salvao
celestial pelos mritos da expiao do Filho de Deus.
Foi estabelecido que o Filho de Deus viria ao mundo no meridiano dos tempos para dar oportunidade de
salvao para todo o gnero humano; e que voltaria no final dos tempos para julgar.
Neste nosso estado presente, todos teramos as plenas oportunidades de recuperar-nos das eventuais
perdas e restries preexistentes. Para isso o evangelho deveria chegar ao conhecimento de todos, quer na
mortalidade quer no mundo dos espritos ps-mortal.
O Plano estabelece que ningum ser salvo em ignorncia do evangelho integral; portanto, tambm
ningum ser condenado em ignorncia.
Quem o for ser por escolha prpria, seja para o bem ou para o mal.
Devido a todas aquelas diferenas de espiritualidade entre as inteligncias, em entendimento, em obras e f
manifestadas na preexistncia, houve uma ordem estabelecida desde l quanto ao chamamento aqui na
terra, de acordo com as linhagens.
Aquele mesmo Plano apresentado a ns quando estvamos na presena de Deus, nos seria apresentado
novamente na mortalidade, sob o vu do esquecimento da vida preexistente. Esse Plano o evangelho de
Jesus Cristo na sua plenitude.
Esse chamado ao evangelho, obedeceria ordem de prioridades acima descrita.
A partir de No, as coisas aconteceram da forma abaixo:
No meridiano dos tempos, os filhos de Sem (os semitas), filho de No, por meio dos judeus, chamariam
primeiro os judeus, para determinar os que seriam escolhidos; a seguir esses judeus chamariam os gentios
(os quais estariam entre as linhagens dos dois outros filhos proeminentes de No - Jaf e Cam).
J nos ltimos dias (os nossos dias) os da linhagem de Sem, vivendo agora entre os gentios (semitas
vivendo como gentios por estarem entre eles) e sendo descendentes de Sem pela semente de Efraim, filho
de Jos do Egito, seriam chamados desde os cus e, com poder e autoridade dados por Deus, percorreriam
o mundo todo para chamar primeiro os gentios e determinar os escolhidos entre eles.
Por ltimo ento, esses gentios passariam a chamar os judeus. O Plano preordenou os judeus para serem
chamados primeiro no meridiano dos tempos, depois os gentios. J nos ltimos dias o Plano preordenou os
gentios para serem chamados primeiro; por ltimo sero chamados os judeus.
No foi exatamente isso o que Cristo fez no meridiano dos tempos?
Os gentios s comearam a ser chamados depois, no ministrio do apstolo Paulo.
"Os primeiros sero os ltimos; e os ltimos sero os primeiros"
(a serem chamados). Este o verdadeiro significado dessas palavras de Cristo.

A mesma guerra de opinies acontecida na preexistncia foi transplantada para o temporal, e de forma
muito mais acirrada e cruel. Porque aqui podemos fazer maiores males aos nossos desafetos do que
podamos fazer l.
Aqui, derramamos sangue e podemos matar o corpo fsico; l no podamos matar os corpos de esprito,
no havia sangue para ser derramado.
A morte que l conhecamos era a espiritual (o banimento da presena de Deus).
Trouxemos portanto conosco nossa ndole preexistente, aqui revividas e ampliadas sob o vu do
esquecimento e a fora do demnio e suas hostes; que nos rodeiam de todos os lados para lanar-nos na
misria e na dor, tanto fsicas quanto espirituais.
O evangelho e o sacerdcio nos ofertado por Deus para vencermos o inimigo de nossas almas. Mas ,
desde antes do dilvio a humanidade inclinou-se a amar mais a Satans do que a Deus; at ao ponto de
desejar o mal todo o tempo ... e Deus teve que destru-los naquela ocasio ... exatamente como acontece
agora - Ele prepara-se para vir destruir os maus em toda a terra.
Esta a explicao para a multido de seitas que polulam de todos os lados sob os muitos engodos do
diabo. Essas seitas e faces so o testemunho fsico e espiritual daquelas questes preexistentes, elas fazem
parte de nossa provao temporal.
Mas no final deste nosso estado atual, da mesma forma que aconteceu no anterior, todos seremos
conscientemente induzidos a dobrar os joelhos diante do Filho de Deus e reconhecer que os seus
julgamentos so justos; que as restries que nos sero impostas no nosso estado final de salvao so
todas justas.
Os gentios so principalmente filhos de Jaf, grandemente multiplicados e vivendo nas terras da herana
prometida a Israel (Jac e seus doze filhos). Como seja: as terras das Amricas, da Europa, e no Oriente sia, Polinsia, Austrlia.
O trabalho missionrio nos ltimos dias para reunir os que sero escolhidos para a salvao celestial,
comeou entre os gentios em 1836 - Inglaterra, Frana, Itlia Norte (1850); Grcia, Itlia Sul; a Rssia
ser a ltima entre os gentios.
Em 1986 os missionrios comearam a ser preparados para entrar na China. Os judeus sero os ltimos
de Israel a serem chamados.
O trabalho missionrio para reunir os herdeiros da glria celestial somente. No h trabalhos que
conheamos que estejam sendo feitos para os herdeiros das salvaes menores (terrestrial e telestial).
Primeiramente esto sendo preparados os que sero governantes, os que sero levantados na manh da
primeira ressurreio para se encontrarem com Cristo nos ares e descerem com Ele no Monte das
Oliveiras.
As multides que no forem dignas desta honra, ressurgiro depois, no decorrer do Milnio e no seu final,
cada um na devida ordem, de acordo com as obras realizadas na provao.
Os povos pagos tero sua oportunidade no incio do Milnio. Eles esto hoje na frica e Oceania
principalmente.
Vou encerrar esta carta anotando algumas referncias que usei para dar estas respostas; embora aqui no
estejam todas elas:

=
Apocalpse 12:10; Captulo 3 do Livro de Abrao; Mrmon Doctrine p. 163; "God Man and the Universe"
ps. 273, 276, 281 e 285; um discurso do Elder Alvin R. Dyer, feito aos missionrios que presidiu em Oslo,
Noruega em 1961.
Caro Epaminondas, voc realmente fez grandes perguntas, espero ter alimentado seu interesse com
correspondentemente grandes respostas.
Devo ainda dizer a voc, caro Epaminondas, que as questes levantadas foram de grande importncia
para este meu livro. Elas levaram aos seus eventuais leitores a oportunidade impar de meditar sobre
assuntos espirituais da maior relevncia; os quais passariam desapercebidos, no fosse o concurso de uma
mente perscrutadora como a que voc tem, e as pertinentes e desafiadoras perguntas que fez.
Tenho certeza que voc meditar profundamente nas respostas que dei; sei tambm que se der
oportunidade ao Esprito de Deus, Ele testificar ao seu corao que elas so verdadeiras; que a teologia
que elas levam no saiu da interpretao particular de nenhuma mente humana, e sim da mente de Deus.
Gostaria que voc lesse os ltimos livros que escrevi para fazer brilhar ainda mais a grande causa que
abracei desde meu batismo em 28 de fevereiro de 1970. A saber: A Verdade ao Alcance do Homem, 2
volumes, Uma Anlise Dinmica do Livro de Mrmon, O Livro da Miscelnea; Finalmente a Um Passo do
Milnio; As Cartas de Amoramon; Contactos e O Evangelho Escondido.
Esses livros no esto em livrarias, e os interessados devem procurar diretamente comigo por carta ou pelo
telefone (021)3322-4154 e 422-0183.
Meu endereo: Avenida Aquarela do Brasil 333, bloco 3, apartamento 1804,
CEP 22 610-010, Rio de Janeiro, RJ.
Um grande abrao do sempre amigo
-

CARTA 16
Caro amigo Tertuliano
Voc fez uma afirmao um pouco chocante naquele jantar da ltima sexta feira. Sei perfeitamente que
sua inteno no foi atacar meus irmos de f. Mas de qualquer forma, ela revela que voc conhece muito
mal a nossa condio de cristos.
Vou relembr-lo de suas palavras:
"Sempre ouvi dizer que os mrmons no so verdadeiramente cristos; que eles so muito apegados ao Velho
Testamento, a ponto de se aproximarem mais das idias dos antigos judeus do que fazem os prprios judeus
modernos. Afinal, se vocs so de fato cristos, o que Jesus Cristo significa para vocs?".
=
Tertuliano, voc me conhece a tantos anos ! Como ainda no entendeu minha posio nesse aspecto?
Naquele jantar eu no encontrei atmosfera para responder sua pergunta ... O esprito do vinho reinante
entre a maioria presente, no induziu-me a faz-lo.
Resolvi enviar minha resposta nesta carta.
Ningum pode avaliar corretamente o Novo Testamento se no tiver um slido entendimento do Velho
Testamento. O Novo no substituiu o Velho, mas sim deu continuidade a ele, desenrolou o cenrio para o
cumprimento de todas as profecias anunciadas pelos antigos profetas.

Os eventos relatados no Velho Testamento esto cristalinamente gravados na mente de Deus; as promessas
feitas por Ele aos patriarcas, cujos cumprimentos esto preordenados para os ltimos dias, tm de ser
cumpridas, pela honra em que nosso Deus tem o Seu nome, e ela est na Sua palavra.
por isso que damos tanta importncia ao estudo do Velho Testamento. E se com isso o mundo nos acha
parecidos aos judeus antigos, posso garantir que no com aqueles que rejeitaram a primeira vinda do
Messias que nos identificamos.
Digo isso, porque h muitos hoje em dia no mundo que dizem amar o Novo Testamento, porm mais se
parecem com aqueles judeus do meridiano dos tempos; os quais, diziam amar as escrituras e esperavam o
Messias, mas rejeitaram-no quando veio; rejeitaram a Ele e queles por Ele constitudos para levarem o
evangelho a todo o mundo ento conhecido.
Sim Tertuliano, ns parecemos com os judeus, mas com aqueles que se uniram ao Cristo na Sua primeira
vinda ... Porque hoje, somos os nicos na terra que estamos aceitando o Seu trabalho de restaurao e
precursor do grande final; quando as promessas anunciadas pelos profetas, desde Ado at o ltimo que
falar da parte de Deus, sero todas cumpridas.
Vou responder a voc, o que Cristo significa para ns. Mas usarei uma maneira diferente de dizer:
COMO SERIA O MUNDO SE ELE NO HOUVESSE VINDO
- As escrituras no se teriam cumprido, em conseqncia:
- As profecias seriam desacreditadas, em conseqncia:
- O Velho testamento perderia sua fora influenciadora sobre a civilizao;
- O Novo Testamento no existiria, em conseqncia:
- Deus seria apenas uma idia vaga em nossa mente;
- Nossas esperanas ficariam circunscritas s coisa desta vida;
- A morte seria algo terrvel, esmagador e irremedivel;
- A idia de ressurreio no existiria, muito menos a esperana e a f;
- Nosso relacionamento familiar e social, no passaria de um mero acidente sem quaisquer outras
conseqncias alm da breve experincia mortal;
- Sem a palavra viva de Deus, no teramos nenhum entendimento justo de nossa origem, da finalidade de
aqui estarmos, e do nosso porvir;
- Acabaramos por ter de admitir termos surgido pelo capricho de circunstncias num universo movido
pelo poder do acaso; sem propsito em vir vida e muito menos no sair dela;
- Talvez nos classificssemos como "bestas promovidas", como hoje se consideram alguns daqueles para
quem Cristo no existe, nem Deus, nem nada mais alm do homem e do mundo visvel;
- No haveria julgamento, prmio ou condenao. Quem fizesse o mal e conseguisse burlar a justia
humana, nada mais teria temer; quem fizesse o bem sem nunca obter o retorno desse bem nesta vida e que
s conhecesse o sofrimento, nada poderia esperar de restituio do bem no porvir;
- Realmente, seramos os mais miserveis entre todos os viventes; por nossa capacidade superior de
raciocnio como "bestas promovidas", e diante de tamanha desesperana.
Est a Tertuliano, nessas breves palavras ditas de um modo propositalmente estranho, tudo o que
pensamos sobre o significado de Cristo ter vindo no meridiano dos tempos e de Sua prxima vinda.
Para ns, Ele o centro de tudo o que existe no universo e no homem, ele o Deus de Israel, o Filho de
Deus, nosso mais digno irmo em esprito; que criou o mundo e tudo o que nele h por delegao recebida

do Pai; que expiou por nossos pecados e nos salvou da morte fsica e espiritual; que ressuscitou e
ressuscitar a todos ns, sem exceo, para sermos julgados e, de acordo com as nossas obras, recebermos
tudo aquilo que fizermos por merecer.
Julgue agora depois disso se ns somos ou no cristos! E diga isso a todos os tolos que disserem ao
contrrio do que vai declarado nesta carta.
Pode ficar certo de que continuo o seu amigo de sempre. Foi muito bom ter acontecido tudo isso, pois
considerei uma boa oportunidade para dar este testemunho a voc e a todas as pessoas que vierem a ler
esta carta, a qual incluirei num livro que estou elaborando. Sei que no se importar que eu o faa, pois,
em todas as cartas tomei o cuidado de no usar sobrenomes, vo apenas de concreto os fatos, no as
pessoas.
Setembro de 1995
-

CARTA 17
Caro Eldio esta a segunda carta que lhe envio, e provavelmente ser a ltima.
Considerando o seu pedido para que no mais lhe escrevesse, depois da minha carta anterior, quando
rebati seus argumentos de uma forma que lhe desagradou.
Gosto quando algum me escreve com a franqueza que voc usou na sua ltima carta. Foi bom voc se ter
sentido vontade para dizer aquelas palavras; elas ficaram fortemente gravadas no meu esprito. No as
considerei uma ofensa pessoal, pois entendi sua perplexidade pelo fato de ver-me acreditar em coisas to
"fantsticas, fora do consenso natural e da era cientfica em que vivemos".
Voc pergunta: "Afinal, como voc, um homem de cultura, pode acreditar nessas tolices de anjos, vises
celestiais, livros em placas de ouro, bssolas que funcionam por princpios espirituais, e etc. Em pleno final
do sculo XX"?
Realmente, devo admitir que so coisas muito difceis de acreditar usando o senso comum do homem
natural. Mas de que maneira essas coisas deixaro de parecer loucuras ao homo sapiens deste sculo ou de
outro qualquer, se ele no se deixar influenciar pelo Esprito que fala ao homem interior ou espiritual?
De que forma no lhe parecero loucuras, se nos dizem as escrituras:
"as coisas de Deus aos homens parecem loucuras" porque "o homem natural inimigo de Deus, e o ser
para sempre, a menos que oua a Sua voz"?
Foi bom ter-me guardado de responder sua carta de imediato. Porque surgiu um fato muito interessante
na semana deste ms de setembro iniciada no domingo dia 17.
O acontecido avivou minha lembrana sobre algo correlato acontecido nos Estados Unidos da Amrica do
Norte, se no estou errado, na dcada de 50.
Mas vamos primeiramente ao caso brasileiro:
Foi publicado nos jornais do Rio de Janeiro que a prefeitura decidiu remover a esttua de bronze do
Baro do Rio Branco, da Avenida Princesa Isabel para outro local. Ao seus funcionrios escavarem a base
do monumento para fazer a remoo, encontraram uma caixa de cobre fechada. Ao ser aberta, foram
descobertas vrias moedas de cobre e prata, alm de exemplares do Jornal do Brasil do ano de 1901!
-

Sem dvida, um achado muito interessante e que nos trouxe informaes concretas sobre coisas de quase
um sculo atrs.
Se a idia de remoo desse monumento s chegasse mente de algum prefeito de 3.307 A.D., o achado
levaria aos habitantes do Rio de Janeiro daquele ano futuro, informaes de 1406 anos atrs.
Teoricamente, seria uma coisa perfeitamente possvel e aceitvel ao bom senso de qualquer homo sapiens;
a menos que os quatorze sculos destrussem os jornais ... mas no destruiriam o cobre ou a prata das
moedas, ou as suas gravaes.
Naturalmente, se o autor daquela faanha do ano 1901, tivesse em sua mente alguma inteno
multissecular, no iria colocar jornais simplesmente, e sim algum material disponvel na poca, que
pudesse atravessar inclume os sculos.
No ano 421 A.D., 1406 anos antes que o profeta Joseph Smith obtivesse o livro em placas de ouro e os
objetos que voc citou, alm de outros mais; e 1480 anos antes do ocultamento da nossa caixa de cobre, um
homem de nome Moroni, ocultou anais em placas de ouro numa colina onde hoje est o estado de Nova
York, com inteno que os escritos atravessassem sculos e milnios.
Ele o fez porm por revelao de Deus.
Certamente que o homem da caixa de cobre teve uma inteno boa e louvvel ao assumir aquela iniciativa,
ele foi inspirado a faz-lo. A caixa real, o homem era real, o testemunho nos foi dado; muitas pessoas
manusearam-na. A multido que leu os jornais tomou conhecimento, acreditou no relato escrito e no teve
necessidade de ir at onde ela est para toc-la e ao seu contedo. Porque no h nenhuma razo para
desacreditar no fato e no relato ou para procurar desacredit-lo.
No surgiu nenhum motivo para tal; o contedo da caixa no denuncia ningum intocvel do passado,
no desmascara nenhuma grande organizao, no mexe com nenhum poderoso do mundo; no uma
ameaa para o stablishment em nenhum pas. Mas se o fosse, certamente os poderes atingidos por-se-iam
em p de guerra.
A ento, a saga da caixa de cobre seria muito semelhante saga do Livro de Mrmon; porque ele
denuncia poderosamente toda a farsa religiosa da terra. Vira o mundo inteiro de cabea para baixo.
Melhor dizendo, vira de cabea para cima, porque Deus denuncia as obras do mundo e as declara todas
ms; o mundo inteiro, espiritualmente falando, est de cabea para baixo; est em erro, e Deus o chama ao
arrependimento, ou Sua ira descer sem medida sobre os habitantes da terra.
E quanto s placas do Livro de Mrmon? Eram elas reais como o contedo da caixa de cobre? Pessoas
credenciadas viram-nas? Homens corruptos tentaram subtra-las do profeta? Houve, na poca,
testemunhos registrados por escrito em cartrio sobre a veracidade daqueles objetos?
A resposta para cada uma dessas questes um enftico sim! Os fatos provam-se por si mesmos. A grande
questo, ento, volta-se para a doutrina declarada nos registros. a onde reside o pomo da questo.
Ele da parte de Deus ou mais uma conspirao humana?
Se a obra de Deus, Ele no deixar o julgamento final da questo submetido s oscilaes das opinies
humanas. Usar o Seu prprio mtodo - O testemunho do Esprito Santo... SSe a obra produto de
conspirao humana ou inspirada pelo demnio, as coisas ficaro mesmo por conta das opinies carnais;
estabelecida que estar a confuso das mentes. De uma forma ou outra, ser da convenincia do inimigo
nmero um de Deus.
-

Se a obra divina, foi apresentada para o benefcio humano; a concluso imediata que ela ser vivel de
ser recebida como tal, ou Deus seria inconseqente, inconsistente e incompetente em apresent-la ao
homem sem que ele pudesse receb-la por revelao do Seu Esprito.
Eldio, no foi com uma anlise simplista ou raciocnio pobre que apresentei a voc a situao acima.
Quando voc sentencia por sua frgil opinio carnal que tudo aquilo foi tolice; tudo foi coisa inaceitvel
diante da erudio cientfica do sculo XX ... que tudo no passou de conspirao, porque usou de
raciocnio muito pobre e imprudente para analisar aqueles fatos.
Voc diz s crer em Deus e nada mais! Que risco enorme voc est correndo por no examinar essas coisas
com a envergadura mental e espiritual necessrias para lidar com as obras que eventualmente possam ser
mesmo de Deus!
As obras que se nos apresentam como sendo dos cus no devem ser avali
s levianamente; pelo risco que corremos de rejeitar aquilo que vem de Deus ou abraar as obras do
demnio ou de homens corruptos.

O risco que o homem corre de cair nas teias do mal to grande que Deus nos d a garantia das
manifestaes do Seu Esprito, para podermos discernir a verdade em todas as coisas que nos vm das
regies dos espritos e do universo espiritual.
Por no julgar-me capaz de exercer um julgamento justo sem o concurso do Esprito, fui muito mais
fundo do que voc na busca da verdade sobre tudo isso ... e encontrei o testemunho dos cus assegurando a
verdade do profeta e do Livro de Mrmon.
Sou menos tolo do que voc imagina. E voc menos esperto do que pensa ser.
Aprendi antes de voc que "Quem no procura no acha" e "A quem no bate, no ser-lhe- aberto".
Digo dessa forma, para parodiar as palavras do Senhor, enunciando-as na forma negativa; para estarem
de acordo com a atitude negativa que voc escolheu assumir diante das revelaes modernas de Deus. No
qual voc diz crer (em teoria), porque na prtica, no conseguiu ainda aprender a crer no que Ele est
fazendo agora
nos seus dias.
Para encerrar, quero lembrar que nos U.S.A. foi colocada uma caixa de ao em algum lugar que no me
vem memria, contendo informaes importantes sobre o conhecimento da humanidade neste sculo. Ela
destina-se humanidade futura.
Se o homem toma tais iniciativas, porque no considera que Deus as tome,
e at melhores?
No me queira mal, escrevi visando o seu bem.
Setembro de 1995
-

CARTA 18
Mrio
Nesta carta no vou escrever "prezado Mrio", porque seria hipocrisia.
A despeito disso, quero que saibas no te desejar mal. A prova disso o esforo que farei para mostrar a
ti, um moderno anticristo inconsciente que s, quo incoerente, injusto e cego ests sendo, ao abrires tua
boca para escrever e dizer as barbaridades que me fizeste chegar s mos.
J te conheo h vinte e cinco anos precisamente. Nosso primeiro encontro foi na capela do Jardim
Botnico no ano de 1970, quando juntos freqentamos as primeiras palestras sobre o mormonismo.
Desde ento, tenho visto tua atuao de anticristo isolado, pelas ruas e praas ; procurando destruir a f de
inmeras pessoas de conhecimento simples.

Tu no destris para construir ou restaurar; destris sem nada teres a oferecer; a no ser tua prpria
sofismaria sem qualquer alvo espiritual digno.
Passas o tempo lendo e relendo as escrituras bblicas, procurando encontrar e levantando questes para
confundir os crentes com tua pretensa erudio base do entendimento da carne e do sangue.
Que enorme diferena h entre o teu procedimento e o daqueles que levam consigo a legalidade espiritual e
a chancela de Deus para pregar Seu evangelho!
Esses vo no Seu Esprito, no para destruir a f, mas para acrescer; promover a f das pessoas;
mostrando claramente a meta do homem e o verdadeiro trabalho de Deus: "Proporcionar a imortalidade e
a vida eterna ao homem".
Grande poder permites inconscientemente que o demnio tenha sobre ti!
Ao observar tua atuao por tantos anos, admiro-me da enorme pacincia e longanimidade de Deus para
contigo; esperando que te arrependas de todas as blasfmias que tens perpetrado diante Dele!
So inacreditveis as heresias que declaras no folheto que mandaste produzir e me entregaste na rua!
Escrevo estas coisas, mais com a esperana de que os leitores deste meu trabalho se beneficiem, do que tu
mesmo.
Assim, eles conhecero melhor o demnio que age em ti, da mesma forma que
o conheo e abomino.
O panfleto do teu demnio:
"Pregar dzimo na dispensao da graa estelionato ... Na pregao
(do evangelho), a lei (de Moiss) desaparece e a graa nos oferecida. No vivemos debaixo da lei (Rom
6:14). Na associao (no sei a qual delas te referes) a lei volta impiedosamente, sem considerar se o membro
vive numa teocracia ou ditadura secular; se o sacerdcio levtico ou eterno; e mostra Deus de olho no que
no d nem para o sustento do arrochado ... Eu no perteno quela aliana velha que havia entre Deus e o
povo de Malaquias; mas aceito a nova, onde Jesus o sacerdote que s me requer a f e a mudana de mente!
Qualquer cristo esclarecido, lcido e sincero, assinar esta declarao".
Mrio, no foi atoa que te apelidei de fariseu moderno! Anticristo moderno tambm cabe-te muito bem!
Tua treva to grande, que mal sei por onde comear! Mas como de bom alvitre sempre comearmos a
resolver nossas diferenas pelos pontos concordantes, vou procurar algum que milagrosamente possa
existir ... Pronto! Encontrei um!
Vou comear concordando contigo em um e nico ponto: Cobrar dzimo de uma congregao em nome de
Deus quando ela no foi por Ele edificada, quando obra do homem, estelionato e blasfmia. H
pastores que, inconscientemente, so culpados desse erro; outros h que o so conscientemente, porque
sabem no ter autoridade divina alguma para cobrar dzimo ou outra oferta qualquer em nome de Deus, a
no ser no deles mesmos.
O dzimo cobrado nessas circunstncias, s tem poder para fazer crescer a divulgao do erro ; no pode
agradar a Deus nem reverter no proveito espiritual do povo enganado; serve para o bolso dos que fazem
do evangelho causa de ganho. Quanto mais crescem suas congregaes mais aumentam suas contas
bancrias.
O convnio do dzimo que Deus faz, com o povo de Sua Igreja. No com outro qualquer que no tenha
aceito os Seus termos, o modo d Ele prprio
administrar Seus negcios.
Quando vemos em Marcos 12:41-44; Lucas 21:1-4; 2 Cor 8:12, Jesus aprovando e enaltecendo a ddiva da
viva pobre, e lemos a tua pregao de anticristo moderno, temos forosamente de concluir que, mesmo
sem perceberes, ests acusando Jesus de estar de olho naquele pouco, que sequer daria para o sustento da
viva por um simples dia. E isso um relato do Novo testamento, tu sabes muito bem que Malaquias do
Velho.

Foi pena o relato dos evangelistas ter parado a. Pois Deus fiel s suas promessas. Aquela viva, por sua
f e justia, ter sido abenoada fartamente pela palavra da escritura em Malaquias:
"... Eu abrirei as janelas do cu e derramarei sobre vs bnos muito alm do necessrio".
Eu mesmo conheci uma viva pobre e que com grande dificuldade criava suas duas filhas. De acordo com
a tua doutrina ela foi explorada pela Igreja, ao ser induzida a pagar o dzimo. O fato real, e que supera
todos os teus argumentos satanizados, que ela foi fiel ao princpio, fez a sua parte de sacrifcio; provando
a si mesma diante do Senhor que, de fato, tinha f na Sua palavra.
Passados poucos anos, e as janelas do cu lhe foram abertas. Vindo no se sabe de onde e nem como,
surgiu na sua vida um homem procurando estabelecer-se numa boa famlia. Ele desposou-a, e ela hoje
trocou um quarto mido e escuro por um apartamento de trs quartos claro e confortvel, com tudo o que
lhe era necessrio e no tinha, e ainda continua recebendo mais do que precisa. Vi com meus prprios
olhos a bno cumprir-se integralmente!
Na perspectiva de Deus e do homem que confia em Sua palavra, o pagamento do dzimo na Igreja do
reino, e em nenhuma outra mais, de acordo com os convnios do evangelho do reino, o melhor
investimento que o homem pode fazer nesta vida; abaixo do convnio maior e mais poderoso da
consagrao de tudo o que possui pela causa de Deus. Mas este ltimo, da mesma forma que o dzimo, s
institudo por revelao expressa, e no ao bel-prazer do homem.
-Na Igreja verdadeira, "Os pobres so acrescidos naquilo que os ricos so diminudos" e no: "Os pastores
so acrescidos naquilo que os membros da congregao so diminudos" (quer sejam ricos quer pobres).
Nas falsas igrejas, o seu "sacerdcio" privado, assalariado pelo dinheiro arrecadado das congregaes.
Na Igreja verdadeira, no h sacerdcio privado, todos os membros masculinos so chamados ao
sacerdcio e ao trabalho na misso da Igreja, e por ele no recebem um $Real sequer; os ricos,
remediados e pobres, fazem o sacrifcio voluntrio do dzimo, o qual segue intocvel para o fundo mundial
do dzimo; para, sob a superviso da Primeira Presidncia da Igreja, ser empregado no programa do
estabelecimento de Sio sobre a terra:
-A reunio do povo de Cristo nos ltimos dias.
-A proclamao do evangelho em todas as naes.
-A manuteno dos que trabalham em tempo integral nos assuntos
administrativos da Igreja.
-A construo de templos e casas de reunio, e sua manuteno.
-A assistncia aos necessitados.
Portanto, o dzimo essencial. Tanto para fazer crescer a Igreja verdadeira quanto as falsas. Sob a lei
econmica do mundo, nada pode crescer sem a sua mola mestra, o dinheiro.; seja para o bem ou para o
mal. Ou contamos com ele ou nada poderemos fazer no sentido de estabelecer e dar crescimento a
qualquer obra.
O dinheiro honestamente ganho a imagem do prprio homem, refletida no espelho de sua dedicao ao
trabalho dirio, mensal, anual ou mesmo ... de toda uma vida !
Por tudo isso, o dzimo um dos testes mais definitivos para estabelecer o grau de justia e entendimento
pessoal dos membros da Igreja.
"Por esse teste e princpio, se saber quem a favor ou quem contra o Reino de Deus". (Joseph F.
Smith).
"...e na verdade este um dia de sacrifcio; e um dia para o dzimo do meu povo; pois aquele que paga o
seu dzimo, no ser queimado na ocasio de Sua vinda ... todos os soberbos e os que praticam a
iniqidade, sero como o restolho; e Eu os queimarei ... no pouparei a nenhum que permanecer em
Babilnia." (D&C 64:23-25).
tolo Mrio! E tu que te julgas herdeiro da Salvao sem entenderes o bvio e ululante do Esprito! Quo
impossvel para ti ser entenderes o princpio maior da consagrao! Se o do dzimo para ti um
escndalo, a ponto de pregares as barbaridades que pregas; quo mais escandaloso ser para ti aquele

glorioso princpio econmico celestial, o nico que poder verdadeiramente levar o homem presena de
Deus , o Pai, para viver como Ele vive!
Sim! Porque na glria em que Ele vive, e vivem os que esto com Ele, a consagrao o princpio sine qua
non!
tolo Mrio! E todos os infelizes que possam pensar como tu! Se no entendeis o princpio primrio do
dzimo; como entendereis o princpio maior? Como podeis pretender ser herdeiros da salvao celestial, se
lutais contra Deus, mesmo inconscientemente?
Passo agora para outro erro que cometes:
Em Hebreus 7:12 Paulo faz uma de suas muitas analogias - "Mudada a lei, necessrio se torna mudar o
sacerdcio." O que isso significa?
Para ti a primeira lei no foi substituda por outra lei. Julgas que a Nova Aliana no tem uma lei de
obedincia; que basta dizer que crs e ests salvo, sem nada mais teres que fazer alm disso!
Paulo precisaria aprender de ti o evangelho, porque ele , no teu obscuro entendimento, teria ensinado tudo
errado:
- Uma lei menor seria mudada para outra lei maior; da mesma forma que um sacerdcio menor seria
mudado para um maior. Uma lei menor, administrada por um sacerdcio menor, seria mudada por uma
lei maior, administrada por um sacerdcio maior, com poder de salvao que o sacerdcio menor no
tinha.
O sacerdcio Aarnico ou Levtico, passa o comando ao sacerdcio de Melquisedeque; a lei dos
mandamentos carnais dada a Moiss, passa o comando lei da graa, a dos mandamentos espirituais
ensinada por Jesus Cristo - uma lei superior, cheia de sacrifcios espirituais individuais:
No mais a lei dos smbolos rituais do sacrifcio de animais, realizados por sacerdotes mortais
prefigurando o grande sacrifcio futuro (fsico e espiritual) do Filho de Deus, o primeiro sacerdote segundo
a ordem de Melquisedeque naquela dispensao especial do evangelho terra. Ele veio nos ensinar o
sacrifcio simblico individual do sacramento; sacrifcio pela f, em que oferecemos a Deus um corao
quebrantado e um esprito contrito, ao comermos o po e bebermos do clice sacramentais.
No h lei que no traga consigo regras a serem obedecidas; no h obedincia sem atos de obedincia;
no h atos de obedincia sem obras de obedincia. Sem estas ltimas a f morta, no tem poder de
salvao; mas sim de condenao, porque aquele que se nega a cumprir o mandamento, desobedece a lei
de justia estabelecida pelo Alto.
Jesus ensinou e deu exemplo pessoal de que preciso cumprir toda a justia; aceitando o batismo da gua
mesmo sem ter pecado, testemunhou a condenao de quem tentar furtar-se essa ou qualquer outra
ordenana revelada.
anticristo Mrio! De outra feita ouvi-te pregar que o batismo da gua no necessrio para o cristo,
mas sim somente para o judeu!
Se a circunciso passou a no mais ser necessria para o judeu, ento, que obra de obedincia sobrou para
o cristo nesse teu evangelho?
Apenas confessar de boca que crs, no sacrifcio, no esforo, no obedincia, no obra de f. Crer
apenas o primeiro passo entre os muitos necessrios para obtermos de Deus a graa da Salvao. Mas o
teu modo de crer no leva a qualquer outro lugar que no seja o inferno.
No final da tua declarao, dizes que qualquer cristo esclarecido assinaria em baixo dela! De que forma
um cristo faria isso?
Algumas pessoas me tm perguntado qual o proveito que h em altercar com pessoas como tu. Mas

respondo que o proveito para mim e para outros que entendam minhas palavras. Porque atravs desse
tipo satnico de oposio que posso fazer brilhar ainda mais a luz da verdade e regozijar-me nela.
Escrevi todas estas coisas para dar oportunidade aos que ainda possam se arrepender; para que
considerem e reconsiderem todas estas coisas com maior maturidade espiritual - o que significa maior
humildade diante de Deus; com melhor reconhecimento da nulidade dos seus pensamentos e
interpretaes carnais das escrituras; para convidar a todos os que tm nsia da verdade, a vir ao encontro
dela n A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
E encerro meu escrito a ti Mrio. E o que escrevi est escrito e no me escuso. Que estas palavras sirvam
para medir a minha e a tua justia diante de Jesus Cristo no ltimo dia de nossas vidas na provao.
Meu desejo sincero que te arrependas a tempo, e venhas a ser um dos nossos ... antes que caia sobre ti a
noite tenebrosa, em que nada mais poders fazer pela tua libertao daquele que hoje te possui
acorrentado e quer deleitar-se contigo no seu reino.
Setembro de 1995.
-

CARTA 19
Querida Ruth
No poderia deixar de registrar aqui nossa ltima conversa, tuas palavras:
"Numa reunio que tivemos esta semana, um encontro de casais promovido pela parquia onde resido,
no ficou claro ao meu entendimento, nem no de algumas pessoas presentes, o tema estudado. Falvamos
da primeira epstola de Pedro
3- versculos 18 ao 20. Nossa dvida foi a seguinte:
Como possvel que todas aquelas pessoas que cometeram tantos pecados na sua vida na carne, possam
ser ao final salvas junto a Deus da mesma forma que os bons, aqueles que nunca cometeram os pecados
graves dos condenados enquanto estavam na carne?"
Ruth, essencial transcrever a escritura a que voc se refere, para depois analis-la devidamente, vamos
dividir em pargrafos e numer-los para facilitar o comentrio:
1 - "Pois tambm Cristo morreu uma vez pelos nossos pecados - o Justo pelos injustos - para nos conduzir
a Deus.
2 - Morreu segundo a carne, mas foi vivificado quanto ao esprito.
3 - Nesse mesmo esprito que Ele foi pregar aos espritos que estavam detidos no crcere, aqueles que
outrora, nos dias de No, haviam sido rebeldes, quando Deus aguardava com pacincia, enquanto se
edificava a arca, na qual ... apenas oito pessoas se salvaram das guas".
No pargrafo nmero 1, vemos Pedro dizer que Cristo morreu pelos injustos, entre os quais inclui a si
mesmo e a todos os cristos. Pois no h sobre a terra homem algum inteiramente justo e que nunca
cometa pecados.
Mas, devemos considerar que entre eles h os grandemente injustos tambm.
Acontece que Pedro est escrevendo especificamente aos membros da Igreja:
Aos eleitos que so estrangeiros e esto espalhados pelo mundo ento conhecido (ver a introduo desta
carta de Pedro). Portanto, a promessa de conduzir a Deus para eles e no para os inquos que escolherem
permanecer vivendo nos desregramentos do mundo, depois de serem clara e devidamente convidados a
exercerem f na vinda do Filho de Deus, ao arrependimento, batismo e ao dom do Esprito Santo - os
primeiros princpios do evangelho para ingressar no Reino de Deus (na terra a Sua Igreja).
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Aqui, o significado de conduzir a Deus no sentido de levar os eleitos para viverem com Ele o Seu estilo de
vida - A Vida Eterna, ou a Vida que vive o Eterno.
Mas, a vinda de Cristo e a sua ressurreio, tambm conduz todos os homens a Deus para serem julgados e
separados de acordo com as obras realizadas na sua humanidade de carne (na mortalidade). Portanto, no
que se refere aos inquos, que tiverem as plenas oportunidades de aderir causa de Cristo, mas houverem
escolhido permanecer imundos nos seus pecados, no tendo usado a graa oferecida pela expiao; para
esses, o significado do serem levados a Deus, ser para serem julgados, e no para viver a Seu lado.
No pargrafo 2, vemos Pedro fazendo questo de frisar que Cristo foi em esprito aos que, depois de sua
humanidade de carne, voltaram quela condio de espritos sem o corpo fsico. "O p volta ao p; e o
esprito volta a Deus, que o deu" (J).
Talvez Pedro quisesse dar testemunho contra as doutrinas falsas, j desde ento reinantes, que negavam a
existncia dos espritos individuais dos homens.
No pargrafo 3 temos a parte mais importante a considerar: A est dito que os espritos foram rebeldes e
que estavam detidos. Sobre eles, portanto, caiu um julgamento preliminar. Se foram rebeldes porque
tiveram sua oportunidade de conhecer a lei e a rejeitaram conscientemente; pecaram contra a luz que
receberam de Deus por parte do pregador da justia a eles designado, No.
Est dito que Deus deu-lhes o tempo necessrio para que se arrependessem e se salvassem das guas. Esse
tempo dado foi o requerido para a construo da arca.
Consta que No pregou durante cento e vinte anos, possivelmente deve ter sido esse o tempo de durao da
construo da arca.
Uma vez que aquela multido teve sua plena oportunidade e no quis fazer uso dela, foi para o crcere
pagar por seus prprios pecados. Cristo foi libert-los milniosdepois, mas s aps haver cada um deles
pago at o ltimo ceitil da dvida individual.
Ao serem libertados, foram julgados segundo as obras realizadas na carne, as quais, embora j tendo sido
pagas por eles prprios, no o foram com a "moeda forte"da expiao do Messias. Por isso, jamais obtero
a vida eterna que os justos obtiveram desde a sua humanidade de carne - porque a sua redeno foi
perfeita, infinita e eterna - Eles usaram a plenitude da graa dda expiao do Filho de Deus.
Ruth a primeira vinda de Cristo selou os julgamentos que deveriam vir sobre as multides de espritos
enviados terra entre a queda de Ado e a ressurreio de Jesus.
Ns agora somos aqueles das multides designadas para a segunda etapa, ela chega ao comeo do fim com
a segunda vinda de Cristo, a qual est s nossas portas.
Ainda haver uma terceira etapa, para as multides que nascero no stimo milnio ... s depois de tudo
isso que vir o fim.
para que voc tome conhecimento disso tudo, que tenho dado a voc alguns livros de minha autoria,
acompanhando o Livro de Mrmon. Em "Uma Anlise Dinmica do Livro de Mrmon" , todas essas
coisas esto explicadas e at muito mais.
Ruth, este o caminho de nossa salvao. No h outro! A salvao individual! No morra ...
"Pois quem ama mais a seu pai e sua me do que a Mim; no digno de Mim".
Quem ama serve. impossvel amar ao verdadeiro Deus sem servi-lo. Venha servi-lo e salve-se! No temos
tempo para deixar essas coisas para depois, uma vez que elas nos tenham sido declaradas com toda a

clareza e autoridade pelos portadores do sacerdcio do Filho de Deus.

Vou terminar esta ltima carta da srie com duas escrituras solenes do Livro de Mrmon:
"... hoje o tempo e o dia de vossa salvao; portanto, se vos arrependerdes e no endurecerdes os vossos
coraes, imediatamente ser realizado para vs o grande plano de redeno" (Alma 34:31)
"...No deixeis o dia do vosso arrependimento para o fim; porque depois do dia desta vida, que nos dado
para prepararmo-nos para a eternidade, se no melhorarmos nosso estado durante esta vida, ento vir a
noite tenebrosa, na qual no se pode fazer obra alguma" (Alma 34:33)
Aguardo ansiosamente por tua deciso: Viver ou morrer!
Setembro de 1995
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CARTA 20
Prezado Afonso
Esta carta para cumprir a promessa que fiz de enviar a voc a matria que usei na minha ltima
palestra. Devo lembrar que o tema dessa palestra, foi escolhido em funo de algumas questes que foram
levantadas anteriormente em conversa informal mantida por alguns membros da nossa Igreja e pessoas
curiosas sobre a nossa posio diante da misso de Jesus Cristo e seus apstolos; bem como de toda a
cristandade. Aquelas pessoas queriam ter uma idia mais clara e ampla sobre a razo dessas coisas. Em
decorrncia, preparamos a palestra e os convidamos; foi quando lembrei-me de enviar um convite a voc.
A questo principal: O QUE CRISTO, OS PROFETAS, APSTOLOS E TODA HUMANIDADE
VIERAM FAZER NESTA TERRA?
No evangelho de Joo 17: 1-6, as palavras de Cristo respondem toda essa questo no concernente a ele
prprio e sua misso na terra:
"Eu te glorifiquei na terra. Terminei a obra que me deste para fazer" (v. 4).
Que obra foi essa?
"Pois lhe deste poder sobre toda a criatura, para que ele d a vida eterna a todos aqueles que lhe deste" (v. 2).
E em que consiste a vida eterna?
"Ora, a vida eterna consiste em que te conheam a ti, um s Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem
enviaste"
(v. 3).
Com esta obra e palavras, Cristo declara ao seu Pai e ao mundo que O glorificou (deu a glria ao nome do
Pai), e pede:
"Agora , pois, Pai, glorifica-me junto de ti, concedendo-me a glria que tive junto de ti, antes que o mundo
fosse criado" (v. 5).
-No que diz respeito ao versculo 3 acima, preciso esclarecer melhor o seu significado. Pois, para
podermos de fato conhecer a Deus, o Pai, e a Jesus Cristo, como diz a escritura, ser preciso chegarmos s
suas presenas e os vermos como somos vistos por Eles (compreendermos ao Pai e ao Filho da mesma
forma que somos compreendidos por Eles).
A escritura diz conhecer, esse conhecer significa conhecer pessoalmente; e no apenas reconhecer, aceitar

daqui de baixo na terra mortal, que haja um s Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, o seu enviado.
Por enquanto, nesta mortalidade, muito poucos alcanaro a grande bno que alguns grandes profetas
e apstolos receberam: Vivificados pelo poder do Esprito Santo, viram com os olhos do esprito ao Pai e
ao Filho em sua glria.
Dessa forma, eles obtiveram um conhecimento perfeito Deles. Conhecimento esse que todos os herdeiros
da vida eterna tero de fato na eternidade, pois a promessa da escritura e a finalidade declarada da
misso de Jesus Cristo por suas prprias palavras.
As palavras finais de Jesus neste captulo 17 do evangelho de Joo, fecham com chave de ouro a sua
declarao da misso recebida do Pai para ser feita por ele na terra:
" ... que onde estou, estejam comigo aqueles que me deste, para que vejam a minha glria que me concedeste,
porque me amaste antes da criao do mundo ..." (v. 24).
Insofismavelmente, Jesus veio para levar a Deus todos aqueles que lhe foram dados no mundo; mas que
antes do mundo ser formado eram do Pai (ramos eleitos na preexistncia e guiados diretamente pelo Pai).
Na terra porm eles passaram a ser guiados diretamente por Jesus:
"Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste. Eram teus e deste-mos e guardaram a tua
palavra ..." (v. 6).
Portanto, todos eles existiam antes do mundo ter sido formado, eram filhos de Deus em estado de esprito.
Se eles existiam como espritos, todos ns tambm existamos pois a escritura nos diz;
"Eu disse: Sois deuses, sois todos filhos do Altssimo. Contudo, morrereis como simples homens". (Salmos
81: 67)
Ditas essas coisas e apresentadas as escrituras pertinentes, podemos desenvolver mais o assunto. Vamos
continuar citando mais algumas palavras de Paulo que confirmam tudo o que dissemos anteriormente:
"Combate o bom combate da f. Conquista a vida eterna, para a qual foste chamado e fizeste aquela nobre
profisso de f diante de muitas testemunhas" (o convnio feito com Deus na ocasio do batismo). ( II Tim
6: 12)
Palavras que demonstram a finalidade desta nossa existncia:
A conquista da vida eterna.
"Convinha que Aquele (Deus o Pai) ... cuja inteno era a de levar um grande nmero de Seus filhos
glria, elevasse perfeio pelo sofrimento o autor da salvao deles (Jesus Cristo). Porque santificador e
santificados formam um s todo (significando que tm a mesma origem e mesma preordenao, isto , a
conquista da vida eterna). Por isso Jesus no hesita em cham-los seus irmos ... Como os filhos de Deus
participam da carne e do sangue (significando participar da vida mortal) tambm ele (Jesus) participou das
mesmas coisas, a fim de destruir pela sua morte (sobrepujada pela ressurreio e a expiao) aquele que
tinha o imprio da morte"
( o demnio). ( Heb 2: 10-14).
De fato, o demnio tinha a chave tanto da morte fsica quanto da morte espiritual. Jesus veio para destruir
a ambas; a primeira ele destruiu pela ressurreio, a segunda por sua expiao e pela comunicao da
religio verdadeira, cuja prtica o meio nico do homem conseguir usufruir da misericrdia de Deus na
obteno da vitria sobre a morte espiritual e voltar sua presena para viver com Ele a vida eterna. A
ressurreio nos d a redeno fsica; a expiao nos d a redeno espiritual, a qual, uma graa muito
maior.

Ns nada podemos fazer para colaborar com o Plano de Deus no sentido da ressurreio em si, ela um
fato consumado desde as decises tomadas por Deus na preexistncia. Mas podemos colaborar com Ele no
sentido de adicionar glria Sua glria - Conquistando para ns uma ressuuurrreio gloriosa e
trabalhando para que outros tambm consigam. Quanto mais corpos gloriosos se unirem ao nosso Deus,
mais magnificada ser a sua glria.
Nesse aspecto, nossa misso, nas devidas propores, a mesma que a do nosso irmo maior Jesus Cristo e
que a dos profetas e apstolos.
Porque da mesma forma que Cristo, todos ns viemos para lutar contra o demnio; para vencer sua fora
por intermdio de Cristo e para conquistar a Gria Eterna.
Para isso, devemos buscar, encontrar e aderir de corpo e alma causa de Deus. Aceitando a Cristo como
nosso nico mestre e salvador, e como seus representantes legais, os profetas e apstolos por ele enviados.
Se desobedecermos a esse princpio capital, estaremos nas teias do erro sob o poder do demnio. Por
melhores que nos julguemos aos nossos prprios olhos, estaremos fora da verdadeira senda
de Cristo para a vida eterna.
H muitas outras referncias das escrituras que comprovam tudo isso que dissemos: 2 Nefi 9: 6-54 ; 1 Ped
5:8 ; Colos 2: 14-15 ; Efe 6: 11-12 ; 1 Cor 15: 40-41 ;
Luc 11: 34-36.
impossvel ao homem sobrepujar as mentiras do demnio sem contar com o dom do Esprito Santo e
cultiv-lo sempre. por isso que esto declarados na escritura os primeiros princpios do Evangelho da
forma que esto : F em Jesus Cristo; arrependimento; batismo por imerso por quem tenha autoridade
delegada por Deus; e recebimento do dom do Esprito Santo.
Vemos que os trs primeiros foram estabelecidos para a conquista do quarto, o qual a meta. Pois, sem
este instrumento, o homem natural no consegue pensar ou fazer as coisas que o homem espiritual pode e
tem que fazer para conquistar a vida eterna.
"O homem natural no percebe as coisas do Esprito de Deus; pois para ele so loucuras. E no as pode
entender, porque o Esprito que as julga. J o homem espiritual julga (melhor) todas as coisas (que refiramse ao evangelho e ao Plano de Salvao), e seu julgamento no superado por ningum (que pense como
homem natural). Pois quem conheceu a mente do Senhor para que possa instru-lo? ( que possa instruir o
homem espiritual sobre as coisas do evangelho). Ns, porm, temos a mente de Cristo" (conhecemos o
pensamento de Cristo pelo Esprito Santo ... ; " porque o Esprito sonda tudo, tambm as coisas profundas de
Deus" ( 1 Cor 2; 10).
Espero que tenha ficado satisfeito com as respostas,
A seu dispor Afonso
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CARTA 21
Prezado Henrique
No ltimo encontro que mantivemos, voc estava to entusiasmado com as suas razes, que no me deixou
espao para falar das minhas. H tempo descobri que uma carta a medida melhor indicada para
dizermos tudo o que precisamos dizer sem sermos interrompidos.

Recordando suas palavras:

"H muito tempo que me decidi pela Igreja Catlica e pretendo jamais deix-la. Tenho muito fortes razes
pela opo que fiz pelo catolicismo, a principal e decisiva esta: A religio e Igreja que mais prximas esto
dos apstolos de Jesus Cristo no tempo e no espao, sem dvida a catlica.
Os protestantes surgiram quinze sculos depois; vocs, os mrmons, trs sculos ainda mais tarde. Portanto,
est bem caracterizado o fato de que todos, excetuando a Igreja Catlica, no passam de seitas religiosas com
suas diversas caractersticas prprias, mas nenhuma com a sucesso apostlica como ns declaramos ter."
Realmente Henrique, dentro da perspectiva que escolheu assumir, no pode haver dvida de que a Igreja
Catlica o Reino de Deus na terra.
Acontece que h trs enormes pedras de tropeo na frente dessa "Dona Perspectiva" por quem se
apaixonou - Uma pedra a Escritura, as outras so a Histria Secular e a Histria Eclesistica.
Pela sua perspectiva, a Igreja Catlica a nica que pode ser levada a srio, na sua reivindicao de ter a
sucesso do sacerdcio apostlico. Mas pela perspectiva levantada pelo testemunho triplo - das escrituras,
dos princpios e convnios do evangelho e da Histria, ela inaceitvel. Pois foi ela exatamente que tornouse a primeira e principal entre todas as seitas, e a me de todas elas ...
de acordo com as escrituras!
Eu, como voc, tambm nasci no catolicismo, mas a minha conscincia no pode ignorar essa perspectiva
maior, para poder fazer opo pela Igreja Catlica. Isso, para mim, seria tentar tapar o sol com uma
peneira.
Se uma religio qualquer no puder provar pelas escrituras s pessoas esclarecidas, que ela no uma
seita, ento, no dever ser levada a srio. Se ela no passar neste teste mais fcil, tambm no passar no
mais perfeito e incorruptvel, o do testemunho do Esprito Santo. Ela poder enganar at mesmo ao mais
esclarecido dos homens, mas jamais ao Esprito de Deus.
Ora Henrique, se a Igreja de sua opo no pode provar ser a verdadeira Igreja que Cristo fundou; qual
outra poder? Qual outra poder dizer que tem a sucesso apostlica, se for dissidente do catolicismo?
Acontece porm que, pelas escrituras, qualquer Igreja (inclusive a Catlica) que declarasse hoje em dia
ser a sucesso ininterrupta do apostolado; no deveria ser levada a srio. Pois as escrituras dizem com
clareza meridiana que a sucesso apostlica seria interrompida pela apostasia!
E que haveria uma restaurao de todas as coisas!
Em conseqncia dessas escrituras, hoje, a Igreja que fosse verdadeira deveria declarar ser a restaurao
daquele sacerdcio apostlico, o qual, o Sacerdcio de Melquisedeque. S h uma Igreja que pode
declarar isso!!!
Lembro-me bem de haver comeado a dizer essas coisas, mas voc no permitiu que continuasse; dizendo
que eu estava interpretando de modo particular essas escrituras - em especial, as que falam da apostasia e
da restaurao. Quanto ao fundamento histrico que citei, voc disse ser muito vago e sem referncias
palpveis, para que merecesse ser levado em considerao.
Realmente Henrique, voc no pode fazer idia do interesse com que tenho procurado entender todas essas

coisas. Nem poderia, pois at hoje no tive oportunidade de conversar seriamente com voc sobre as fontes
das quais colhi o conhecimento que hoje tenho. Isso, s para falar das fontes seculares, sem citar coisas
maiores comunicadas pelo Esprito.
Um caso publicado hoje nos jornais da cidade do Rio de Janeiro, 14 de outubro de 1995, alm de
amplamente divulgado ontem pelas emissoras de rdio e televiso, do conta do procedimento condenvel
assumido por um bispo da Igreja Universal, ao ridicularizar a imagem de Nossa Senhora de Aparecida,
considerada pela Igreja Catlica como a padroeira da cidade, e alvo da f de muitos milhes de catlicos.
A locutora do Jornal da TV Manchete, classificou o procedimento do bispo confrade de Edir Macedo
como abominvel. Isso, imediatamente trouxe minha lembrana o contido numa obra em cinco volumes
e cerca de duas mil pginas que li h trs anos: - "A Histria dos Papas, mistrios e iniqidade da corte de
Roma, Crimes dos Reis, Rainhas e Imperadores Atravs dos Sculos". Autor: Maurcio Lachatre traduo de Augusto Jos Vieira. Obra editada um sculo atrs pela Empresa Editora do Mestre Popular,
Rua Victor Cordon, 36/1o. - Lisboa.
O contedo dessa coleo em cinco volumes, relata a histria da Igreja Catlica na figura de mais do que
trezentos e cinqenta Papas. Ao ler todas essas milhares de pginas, e mais as incontveis citaes de
outros historiadores eclesisticos por diversos autores estudiosos do assunto, posso afirmar conhecer mais
sobre a histria de tua to amada Igreja do que qualquer catlico que conheas, sejam eles prelados ou
leigos.
Que bom seria se todos os catlicos se interessassem em conhecer a Histria dA Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias em seis volumes, por B.H. Roberts, como eu me interessei em conhecer a Histria
da Igreja Catlica!
Seguramente, todos ns nos conheceramos muito melhor, teramos muito mais luz e, em conseqncia,
estaramos mais perto de entender a justia de Deus.
Fiz um super-resumo da obra de Lachatre, evitando as descries mais escabrosas, e guardei numa gaveta
sem saber bem para qu. Hoje, porm, sei perfeitamente que era para entreg-lo a voc e a todas as
pessoas que lerem estas minhas cartas abertas aos meus amigos sem sobrenomes.
O SUPER RESUMO:
Da introduo do primeiro volume:
Maom apareceu no stimo sculo. Ele apresentado pelo historiador como sendo um hbil impostor que
fundou uma nova religio e o maior imprio do mundo de sua poca.
Os persas faziam uma guerra terrvel contra o Imprio do Oriente. No sculo nono os gregos separaram-se
dos latinos - sobrevieram quinze sculos de assassinatos, atrocidades e lutas sangrentas. No Ocidente, vinte
e nove cismas mancharam a cadeira de Roma, todos eles foram sangrentos.
rabes e turcos escravizaram as igrejas de Roma e da frica, e l fundaram a religio maometana sobre
as runas do cristianismo. O Papa Inocncio III concebeu as cruzadas contra esses infiis, e criou o
monstruoso tribunal da inquisio.
O papa Martinho IV, associou-se ao tirano Carlos Danjou, o usurpador da Siclia, e comandou a terrvel
matana que veio a ser conhecida como As Vesperais Sicilianas; quando dez mil franceses foram mortos.

O papa Pio IV, para tentar sustar a decadncia da Santa S, excitou o fanatismo de Carlos IX da Frana e
de Felipe II da Espanha, reunindo os meios para exterminar calvinistas e luteranos. Mas isso s veio a ser
realizado mais tarde, no pontificado de Gregrio XIII, no grande massacre imposto aos protestantes, na
brbara noite de So Bartolomeu.
No perodo de oito sculos abarcados por esse primeiro volume da obra de Lachatre, apenas meia dzia de
papas, entre eles, Clemente IX, Benedito XIV e Clemente XIV, pode ser vista como iluminada ... porm
dentro das limitaes insuperveis que a Igreja j incorporara em matria de corrupo na religio,
doutrina e teologia.
S para citar uma entre as centenas de barbaridades que ocorreram nas cortes do papado nesse perodo
trgico: O cardeal Baltazar Cossa, mandou aplicar um clister envenenado ao papa Alexandre V; reuniu o
conclave e, apoderando-se do manto pontifical, exclamou: "Sou papa!"; tomou o nome de Martinho V,
mandou queimar vivos dois excelentes homens - Joo Huss e Jernimo de PPPraga - os quais, pregavam
contra os crimes nefandos dos padres e a ambio desmesurada dos pontfices.
OS PAPAS DOS PRIMEIROS SCULOS
"... Tu s Pedro, e sobre esta pedra, edificarei a minha Igreja ..." e "Contra ela, as pedras do inferno no
prevalecero ..."
Esses dois retalhos, quando retirados do contexto completo da escritura que lhes d vida no Esprito
Santo, no comunicam verdade alguma. Mas foram usados pela esperteza dos papas para criar duas
doutrinas abominveis e que tm subjugado os catlicos atravs dos sculos:
Do primeiro retalho, saiu a doutrina de que Pedro foi o primeiro papa e que Cristo edificou a sua Igreja
sobre a pessoa de Pedro ( quando toda escritura declara que Cristo o fundamento, e os apstolos as
colunas); do segundo retalho os papas criaram a doutrina da infalibilidade papal (quando a escritura diz
que todos pecam, sem exceo, a no ser Jesus Cristo).
incontestvel que Pedro haja estabelecido uma espcie de residncia em Antiquia, onde foi considerado
como sendo o primeiro bispo local. A primeira assemblia crist de carter geral, foi para resolver a
aparentemente difcil questo da necessidade da circunciso na Igreja de Jesus Cristo.
Nessa ocasio, tanto os apstolos quanto todos os membros tiveram o direito de voto; era o costume
institudo na Igreja primitiva como padro. Pedro no inventaria esse procedimento, com toda a certeza
ele foi institudo por Cristo - "Faz exatamente o que te digo; no acrescenta nem tira nada". Este outro
padro imutvel contido nas escrituras.
O apstolo Paulo cita os nicolaitas, discpulos dos primeiros sete diconos de Jerusalm. Eles desprezavam
o casamento, mas entregavam-se a monstruosos atos de sodomia.
Linus foi o primeiro bispo da Igreja de Roma, morreu em 67 d.C. e consta que o seu bispado durou onze
anos, oito meses e cinco dias.
Os bispos de Roma falsificaram o texto das escrituras, para apagar a evidncia deixada nos escritos de
Lucas de que ele era casado. Ele foi o autor de um dos Evangelhos e dos Atos dos Apstolos.
Barnab era um apstolo de segunda ordem (entendo significar que ele foi ordenado apstolo por um dos
que foram ordenados diretamente por Cristo; no que ele fosse um apstolo de nvel inferior - isso seria

uma incoerncia).
Ele viveu no pontificado de Clemente (os primeiros bispos de Roma foram Linus, Cletus e Clemente)
ensinava que os seis dias da criao, representavam seis perodos de mil anos cada, e que no stimo
perodo, representado pelo sbado, Cristo viria para julgar os vivos e os mortos. Dizia que a aurora do
oitavo dia
(o primeiro dia de uma nova semana segundo o tempo de Deus) seria o comeo de uma nova criao. Ele
profetizou a apostasia da Igreja:
"Ela h de entrar no caminho oblquo, na senda da morte eterna e dos suplcios; ho de aparecer os males
que perdem as almas. A idolatria, a audcia, o orgulho, a hipocrisia, a falsidade, o adultrio, a apostasia, o
incesto, o roubo, a magia, a avareza e o assassinato sero crimes habituais de todos os seus ministros, que ho
de ser os corruptores da obra de Deus, cortesos dos reis, adoradores dos ricos e opressores dos pobres".
Henrique, quo terrvel essa profecia! Por que ela no consta no cnone? evidente que foi cancelada
por inspirao do demnio! Mas ele no pde cancelar o registro histrico, que prova a correo dela.
O apstolo Paulo profetizou tambm a apostasia da Igreja em muitas escrituras.
O papa Alexandre I inventou a gua benta, fundamentando-se na doutrina pag
da gua lustral.
Extratos da pgina 68 do primeiro volume:
No conclio de Trullo, em aproximadamente 692, inmeras questes que dividiam as igrejas, oriental e
ocidental, foram focalizadas - Um ilustre prelado tomou a palavra:
"... de absoluta necessidade que esta assemblia se exprima de modo positivo sobre uma questo que divide
as igrejas orientais e ocidentais, e que desenvolvamos as razes que nos levaram a publicar uma resoluo
contrria s opinies da Santa S".
Evidente est que esse ilustre prelado representava as igrejas orientais, pelo que segue do seu discurso.
Note-se tambm que a Santa S em Roma, desde ento j era considerada pautar-se por opinies humanas
em vez de revelao direta de Deus. Tanto est que as igrejas orientais achavam-se no direito de tambm
guiar-se por suas opinies (e no revelaes posteriores s recebidas de Cristo) e publicar resolues
contrrias Santa S.
"Antes de consagrar um eclesistico, o clero latino obriga-o a prometer que interromper todas as relaes
ntimas com sua mulher; ns, ao contrrio, seguiremos o antigo canon apostlico, mantendo o casamento dos
que tm ordens sacras, e no os privando de suas companheiras ... no se deve excluir os laos legtimos que
tenham contrado; no sero forados ao celibato, pois isso seria condenar o casamento institudo pelo
prprio Deus".
Como voc pode constatar, Henrique, eram os prprios catlicos orientais que defendiam o direito e a
justia dos prelados serem casados; contra a injustia j instalada na mente dos pontfices ocidentais,
liderados por Roma! Ainda havia uma parcela do Esprito entre os orientais.
"... os padres nunca recebero salrio pela santa comunho; os fiis no recebero a eucaristia em vasos de
ouro ou de qualquer outra matria preciosa, mas nas mos cruzadas uma sobre a outra, porque no h no
mundo nada mais precioso do que o corpo humano, que o verdadeiro templo de Jesus Cristo".
-

O Imperador Justiniano aprovou todos os cnones deste conclio; os patriarcas de Alexandria,

Constantinpola, Antiquia, os bispos, e (pasmemos) at mesmo os legados da cria romana! Todos
subscreveram essas decises, que foram remetidas ao santo padre, o qual, no as quis aprovar, declarandoas atentatrias dignidade pontifcia. Esse papa foi Srgio I, o octogsimo sexto papa, falecido em 701 d.
C.
Sat estava consolidado em Roma; nada que fosse justo prevaleceria!
Eleutrio foi o dcimo quarto papa, era grego, governou a Igreja por quinze anos e morreu no ano 194.
importante considerar que os eventos agora registrados, passaram-se cerca de cento e sessenta anos aps a
morte de Jesus e aproximadamente um sculo depois do desaparecimento do grupo de apstolos seus
contemporneos.
Durante o pontificado deste papa, Clemente de Alexandria escreveu os "Tratados de Filosofia Crist",
onde, sobre o casamento est escrito:
"Demcrito e Epicuro viam o casamento como a principal origem de todos os males; ... Mas nenhum desses
filsofos tinha autoridade para julgar ... porque todos eles se davam prtica infame da sodomia. Na religio
crist, o casamento uma instituio moral ... E ademais, no ser ele a maior perfeio de que o homem
dotado - a de gerar seres que lhe sucedero ...?"
"O casamento o grmen da famlia, a pedra fundamental do edifcio social; e os padres cristos devem ser
os primeiros a darem o exemplo, contraindo unies sagradas."
"Os nicolaitas, os discpulos de Corpocrates ... pregaram a comunidade de mulheres, e cometeram um grande
crime perante Deus; ... Igualmente culpados so os que pretendem que as relaes sexuais nos desviam das
oraes ..."
"Todos esses hereges tm condenado os que com razo sustentam que o homem deve usar, segundo o livrearbtrio, da faculdade que Deus lhe concedeu de escolher uma mulher para si ..."
"Esses insensatos pretendem imitar a Cristo, ... Jesus no era um homem comum ... e se recusam
obstinadamente a seguirem o exemplo de S. Pedro e S. Paulo, que eram casados, coabitavam com suas
mulheres e tinham numerosos filhos."
Vejamos o que foi gradualmente acontecendo, at que esse conceito de virtude e justia, compreendido e
defendido por Clemente de Alexandria, fosse virado de cabea para baixo; passando o que era heresia
para virtude e a virtude para heresia:
Silvestre, o trigsimo quarto papa, romano de nascimento, eleito em 314 e morto em 335, logo ao iniciar
seu pontificado, convocou um conclio, cujo dcimo cnone era:
-"Se os diconos, ao serem ordenados, declararem que pretendiam casar-se,
ficaro no ministrio com permisso do bispo ..."
J uns meses depois, foi chamado um novo conclio em Neosesarea, quando foi estabelecida a interdio
formal do casamento para o clero; neste snodo, venceu o falso argumento de que o casamento obrigava o
homem a ocupar-se de coisas terrenas e a desviar-se das obrigaes do sacerdcio.
Veio depois, em 325, o conclio de Nicia, determinado por Constantino; quando quiseram proibir os
padres que j eram casados, de coabitar com as suas antigas esposas. Mas o bispo de Tebaida, de nome
Paphncio, declarou:
"... no se deve impor um jugo to pesado ... o casamento honroso; ... uma demasiada severidade seria
prejudicial Igreja; ... j muito que proibais o casamento ... no queirais agora tambm, impor aos j

casados, o abandono
de suas esposas."
Em 406 apareceram as obras de um padre de grande erudio chamado Vigilncio. Ele condenava os
abusos introduzidos no cristianismo - o celibato, o culto das relquias e a queima de crios em honra dos
santos.
Mas deste sculo em diante, cada vez mais, as vozes que proclamavam justia e verdade eram menos
ouvidas. A mentira e a malignidade passaram a triunfar aceleradamente em direo Idade Negra.
( A profecia do apstolo Barnab, comeava seu cumprimento inexorvel).
Celestino I foi o quadragsimo quinto papa, governou a Igreja de 424 a 432. Numa carta notvel,
condenou os bispos que usavam um cinto e um manto sobre seus trajes seculares, a fim de se distinguirem
dos demais fiis ( e de todos os demais homens)
"porque os padres s se deviam distinguir do povo pela doutrina e pureza de costumes, e no pelo hbito."
Henrique, no preciso dizer o que prevaleceu, pois nada que fosse justo poderia vingar dai em diante ... e
at hoje a prova est diante dos nossos olhos. Um simples manto e um cinto, que j eram condenveis,
foram transformados na parafernlia com que voc v os cardeais e sumo-pontfices atrelados ... Para
receberem o reconhecimento e a honra dos homens, cometem essa abominao diante de Deus!
S quem no conhece as escrituras e a Histria, pode aplaudir essas blasfmias.
Diante dessas coisas, a indignao e revolta dos mais espiritualizados e esclarecidos, comeou a multiplicar
os "hereges", pois, os verdadeiros hereges passaram
a ser os justos !!!
.
Henrique, os catlicos justos foram sufocados pelos catlicos injustos, os quais, consolidaram sua posio,
e levaram a Igreja Catlica para o abismo, de acordo com as profecias. Todas as injustias que
prevaleceram esto hoje em vigor
(pelo menos a maioria delas).
A aparncia de religiosidade impressiona aos incautos, por seus aparatos. Mas ela est reprovada por Deus
em gnero, nmero e grau. A justia e dignidade de Deus no se coadunam com uma Igreja, cuja injustia
prevaleceu sobre os justos que nela estavam; que os mandou para a tortura e para a fogueira, aos
milhares, s centenas de milhares. Nossa memria muito vaga e curta, mas diante de Deus tudo isso est
permanentemente presente - Ele anuncia que grande ser a qqqueda de todas as Igrejas que mataram os
santos e se embebedaram com o seu sangue.
Saia dela Henrique ... enquanto Deus ainda nos d tempo!
O papa Leo I foi o quadragsimo stimo. Governou de 440 a 461, foi quem inaugurou a tortura e
violncia para corrigir os hereges. Glorificava-se de ter ordenado o suplcio pavoroso de Prisciliano, por
ele advogar uma crena parecida dos agnsticos. Pediu a Mximo autorizao para matar os hereges em
todas as provncias do imprio.
O sculo VI deu incio tirania do clero, pelo apoio que conseguiu de tiranos seculares, reis, prncipes e
imperadores, com os quais jogava com ardis, adulaes e traies. Assim, os papas conseguiram manter os
reinos lutando uns contra os outros para tirarem proveito da misria dos seus povos.
-

O sculo VIII foi marcado por incontveis lutas e derramamento de sangue, torturas pavorosas pela
questo da adorao de imagens. Nessa terrvel confuso, entraram reis, imperadores, prncipes e todo o
clero. O rei Carlos Magno era contra a adorao de imagens. Mas, o destino da justia j estava selado
para a morte.
Acabou vencendo a sofismaria, a mentira, o erro, a idolatria (mascarada de no ser, na falcia dos adeptos
das imagens) ... e a vitria do mal chegou aos nossos dias ao preo do suplcio e morte ignominiosa de
milhares de pessoas boas do prprio catolicismo. Elas morreram para que o cristianismo no fosse
vitimado por aqueles males ... e hoje os catlicos se comovem diante de imagens, praticando os erros que
eles combateram at a morte, para evitar que manchassem o cristianismo!
A PAPISA JOANA
O sculo IX foi marcado por um fato incrvel. Uma mulher enganou a todos e foi consagrada papa. Seu
reinado durou uns dois anos, de 853 a 855. Seu sexo s foi descoberto porque ela ficou grvida de um
amante secreto (provavelmente um dos seus camareiros) e teve a infelicidade de sentir as dores do parto
quando se encaminhava cavalo para a catedral de So Joo de Latro.
Ela caiu do cavalo e a verdade foi percebida de imediato pelos cardeais, os quais a cercaram para no ser
vista pelo povo. Ali mesmo ela morreu e a criana foi morta pelos clrigos.
Esses so fatos histricos que alguns catlicos tentam negar desde ento. Dizem eles que Deus no poderia
permitir que uma mulher impudica ocupasse o trono de So Pedro. No entanto, a histria demonstra que
ela como "papa", foi infinitamente mais justa e sbia do que a esmagadora maioria dos papas celerados
que ocuparam o trono (que jamais foi de So Pedro - Ele preferiu ser crucificado de cabea para baixo do
que sentar-se num trono imitao dos reis seculares).
absolutamente necessrio negar a histria da papisa Joana. Porque ela destri por completo a doutrina
da infalibilidade dos papas e da pretensa inspirao do Esprito Santo aos componentes do conclave de
cardeais que elegem o papa.
A saga de Joana papisa mais uma evidncia histrica entre as centenas de demonstraes de que a Igreja
fundada por Cristo seria retirada da terra.
A CADEIRA FURADA
Acontece que, quando mais tarde os cardeais e os papas tentaram pr em descrdito a realidade da papisa
Joana, colidiram com uma deciso tomada por eles mesmos, imediatamente conseqente daquele
tremendo engodo que a Igreja sofrera.
Para evitar que fato semelhante viesse novamente ocorrer, a cria romana estabeleceu uma prova que veio
a ser conhecida como a da "cadeira furada":
- Todos os papas eleitos nos conclaves deveriam passar por essa prova final antes de serem proclamados
papas. Eles deveriam sentar na cadeira furada de modo a que a genitlia ficasse ao alcance, por baixo, da
mo de um clrigo designado para dar testemunho da prova de virilidade do novo papa!
Se isso no era uma admisso clara de que o Esprito Santo nada tinha a ver com as eleies dos papas, e
que os membros do conclave confiavam mais na cadeira furada para salv-los daquele engano, ento, a
heresia de Lachatre e de Amoramon Nesse caso esses dois que deveriam ser mandados ao inferno.
Essa prova da cadeira furada s foi descontinuada depois que sucedeu outro fato tambm desconsertante.
Um clrigo designado para fazer a prova de toque na genitlia do ltimo candidato a papa que sentou
numa dessas cadeiras, antes de fazer o toque, olhou no que iria tocar. Aquilo que viu apavorou-o de tal

modo que fugiu correndo para no ter que tocar as lceras purulentas - o testemunho dos desregramentos
sexuais daquele homem que iria dirigir os destinos da Igreja!!!
Aquele que havia sido escolhido no conclave por inspirao - no do Esprito Santo, mmmmas do esprito
do diabo.
As guerras por causa da adorao de imagens cobriram todo o oitavo sculo, e marcaram a passagem de
nove papas - de Gregrio II, o nonagsimo primeiro, at Adriano I, o nonagsimo nono.
Num conclio, os adoradores de imagens eram anatematizados, no outro o culto idlatra era restabelecido.
Alguns reis e potentados apoiavam hora um hora outro conclio; os infelizes sditos passavam de fiis a
hereges e vice versa, ao sabor das oscilaes das vagas do "Esprito Santo" e da infalibilidade papal, que
levam os povos a se aniquilarem mutuamente "Em nome de Cristo" !!!
Como exemplo, eis um extrato dos brbaros argumentos usados pelo papa
Gregrio II em favor do culto s imagens:
Carta por ele enviada ao Imperador Leo III:
"At os ltimos anos do pontificado de Gregrio II, nada fizestes contra o culto das imagens, e agora ...
chamais idlatras aos que as adoram! Mandais quebrar as esttuas dos santos e atir-las para fora da casa
de Deus, e no receais o justo castigo de vossa conduta! ... Por que persistis no erro, recusando seguir as
santas tradies dos padres dos seis conclios? ...Que escuteis humildemente os discursos cheios de bom
senso que dirigimos ao vosso esprito simples e grosseiro".
"No vedes pois, que toda a vossa guerra contra as imagens no passa de presuno, ignorncia e
barbarie? S vs tendes a culpa das desordens, sedies, assassinatos e guerras civis que tm desolado a
Itlia".
"No desvieis os simples da venerao que tm pelas representaes das histrias santas ... a credulidade
dos povos a vossa fora, como tambm a nossa."
-V voc Henrique, onde estava e est a fora da Igreja Catlica? Pode voc imaginar o que acontecer
quando a conscincia dos simples for despertada para essas grandes verdades? - A Igreja cair, e grande
ser&aacuute; a sua queda, diz o Senhor Jesus Cristo em revelaes modernas.
Quanto a voc, poder derrub-la hoje mesmo no seu corao, e ento s haver um lugar onde encontrar
abrigo e proteo do castigo que est prestes a ser
derramado sobre toda a terra.
Devo admitir que esta foi uma carta longa. Mas que no leva a voc mais do que um centsimo de tudo o
que tenho lido e meditado sobre todas essas coisas.
Considero que fiz por voc um enorme esforo espiritual, mesmo assumindo o risco de que venha a me
odiar por isso.
Talvez voc no venha a compreender que no luto contra nenhuma pessoa humana; em vez disso eu luto
por elas contra quem as escraviza pela mentira ... as potestades, os prncipes do mundo tenebroso que se
manifestam das regies dos espritos para dominar a mente dos homens.
Como voc deve entender bem, no estou advogando como certo o procedimento do bispo Von Helder da
Igreja Universal. Embora tudo o que ele tenha dito seja verdade.
O procedimento correto divulgar a palavra, sem gestos teatrais ou de impacto emocional. A verdade
deve entrar no corao humano com suavidade... para que ele a absorva prazerosamente at o seu total,
sem o risco de destruir o vaso.

Continuo pronto a esclarecer qualquer ponto que tenha ficado obscuro.

Outubro 1995, seu amigo de sempre
-

CARTA 22
Prezado Nilson
Foi muito bom e instrutivo para mim voc ter-me apresentado a mais esse demnio - O demnio que
domina os sabatistas; para que o Esprito que est em mim d-lhe combate.
Sua poderosa sofismaria est contida no livro que me deu para analisar, "Valley of Decision", de Leola
Woodruff. Sendo a autora uma descendente do Presidente Willford Woodruff, notvel o fato dela ter sido
convertida ao sabatismo depois de ter sido nascida e criada na religio dos Santos dos ltimos Dias.
De acordo com o texto, Leola e seu jovem marido Carl, tambm mrmon, foram convertidos pela
pregao da sogra "Mame Woodruff", tambm criada no mormonismo e convertida ao sabatismo havia
dezenove anos. Os mestres visitantes e parentes no conseguiram demover Leola de sua nova f, e
acabaram perdendo a batalha para o demnio que j havia dominado irremediavelmente as mentes
daqueles ex-mrmons.
Desde 1993 o livro escrito por Leola foi traduzido para o portugus e editados 5.000 exemplares na
primeira edio - Casa Publicadora Brasileira, Rodovia SP 127 - Km 106 CEP 18270-000 - Tatu SP.
um demnio poderoso, senti a sua presso! Ele s pode ser vencido pelo testemunho do Esprito Santo e
o conhecimento abrangente das escrituras. To abrangente quanto o conhecimento que ele tem; caso
contrrio, ele pode derrubar nossa f, como est demonstrado pelo livro.
At ouso conjeturar que se trate de um demnio feminino; nesse livro sua ao mais conhecida sobre as
mulheres. A comear pela prpria fundadora do sabatismo, a "profetisa" Hellen Gould White, cujo nome
contm o nmero da besta do Apocalipse, razo porque, talvez ela preferisse assinar o nome de forma
reduzida - Hellen G. White.
O clculo do nmero apresentado no livro de Sana-Kahn, "...At 1954 e Depois ...", edio de 1934:
E LLE N G OVLD
W H I T E (W= VV)
50+50+
5+50+ 500+ 5+5+1 = 666
uma curiosidade que decidi incluir como abertura desta carta a voc caro Nilson.
O fato que o livro de Leola uma excelente demonstrao de que as tradies religiosas comunicadas por
nossos pais, mesmo que elas sejam as mais corretas de todas, no so o bastante para evitar que sejamos
eventualmente superados pelo poder da sofismaria satnica, na sua grande capacidade de manipular as
escrituras.
A lei : Conquiste o seu testemunho individual do Esprito Santo e permanea ligado a ele, ou o perigo de
morte espiritual sempre o estar ameaando de perto.
Aqueles mrmons que foram superados e passaram a adventistas do stimo dia, nunca desenvolveram esse
testemunho do Esprito. Viveram de suas prprias racionalizaes, at que encontraram pela frente uma
doutrina de maior racionalismo ... e se deixaram superar.
Quem fundamentar sua vida espiritual em racionalismo apenas, correr o grande risco de vacilar nas suas

convices e cair. O Plano de Deus no fundamentar nossa f de outra maneira que no seja no
testemunho do Esprito Santo.
Quem comea a duvidar, no seu racionalismo, do chamado de um autntico profeta,
porque jamais o conheceu pelo testemunho do Alto, e sua f na obra no passa de crena nas tradies
recebidas.
Quando um membro envolvido por esse tipo de erro, os mestres familiares no se devem deixar envolver
pela tentao de entrar no terreno da racionalizao.
Usem o seu testemunho e apelem pessoa para que obtenha o seu. A menos que tenham conhecimento das
escrituras ao ponto de cit-las sem deixar terreno para serem superados. Se no conseguirem contribuir
com isso para que o oponente entre em reflexo, pelo menos saiam sabendo que no foram superados pelo
inimigo comum, deles e nosso.
De acordo com o texto de Leola, os mestres visitantes foram levados irritao por vrias vezes, e
perderam a batalha para a nova "luz" que ela recebera de sua sogra ... que a recebeu de Ellen G.
White...que a recebeu do inimigo em ltima instncia.
Leola citou muitas e muitas escrituras bblicas para provar aos mestres visitantes que o Livro de Mrmon,
Doutrina & Convnios e Prola de Grande Valor estavam, em muitas escrituras, em completo desacordo
entre si e tambm com a Bblia; que era impossvel aceit-los conjuntamente - Era ficar com a Bblia e
rejeitar os outros ou ficar com eles e rejeitar a Bblia. Ela optou pela Bblia, como sua sogra j fizera
dezenove anos antes.
Curioso porm que as escrituras mais evidentes que demonstram os erros do sabatismo, no foram
sequer tocadas, nem por Leola nem sua sogra ou mesmo pelos mestres familiares! Ou ser que eles as
usaram, mas a autora do livro no as citou propositadamente?
Em xodo 12:16, lemos: "No primeiro dia, assim como no stimo, tereis uma santa assemblia. Durante
estes dias no se far trabalho algum..."
Por que no primeiro e no stimo? Por que no s no stimo? No era s no stimo dia que seria
estabelecido o Sabat dos judeus? O que tem o primeiro dia da semana a ver com o stimo para que Deus
haja recomendado uma santa assemblia e que no se fizesse trabalho algum, no primeiro dia como no
stimo?
Em Osias 2:13, lemos a resposta do porque dessa observncia mosaica do primeiro e do stimo dias na
festa dos pes zimos:
"Porei fim a todos os seus divertimentos, suas festividades, suas luas novas, seus sbados, e todas as suas
solenidades"
Se o Senhor do Sbado disse que poria fim aos sbados dos judeus e todas as suas solenidades, mas se
tambm disse que o sbado seria um dia para ser observado perpetuamente, o que da se conclui?
- evidente que o sbado a ser observado perpetuamente significa algo diverso da palavra sbado ou o
stimo dia; o qual (sabat), seria mudado para um outro dia da semana; ou isso ou o Senhor estaria em
contradio consigo mesmo!
E qual seria o dia mais apropriado para mudar, seno para o primeiro dia, o domingo, o dia em que o
Senhor libertou toda a humanidade da sepultura por sua ressurreio?

Isso tambm nos trouxe ao entendimento a razo porque, em xodo 12:16, o Senhor mandou os israelitas
terem uma santa assemblia solene no primeiro dia, assim como no stimo, durante os quais no se faria
nenhum trabalho.
Na Bblia grega original, Novo Testamento, aps a ressurreio, o primeiro dia da semana chamado de
Sbado oito vezes. Definitivamente significando o Sabat e no o sbado ou stimo dia. Se a traduo
houvesse sido perfeita, essa impropriedade no apareceria. E o demnio sabtico teria que se concentrar
em outros engodos.
Os santos reuniam-se para participar do sacramento no primeiro dia da semana, depois da ressurreio de
Jesus.
( Ver Uma Obra Maravilhosa e um Assombro, Cap. 22)
O esperto demnio do sabatismo, conseguiu incutir na mente dos sabatistas que a perpetuidade do
mandamento de adorao era para ser no stimo dia, no sbado, de forma imutvel. Enquanto para quem
tem o entendimento no Esprito, a perpetuidade era aplicada ao Sabat, o Dia do Senhor ou o Dia de
Adorao, fosse qual fosse o dia da semana que o Senhor designasse.
Assim, os sabatistas esto infelicitados, pois, foram colocados contra Cristo e seus apstolos, ao manterem
o dia de adorao dos judeus que rejeitaram o Messias e sua ressurreio.
Esses argumentos no aparecem nenhuma vez no livro de Leola. Eles eliminariam de vez os argumentos
do demnio sabtico; por isso, essas questes foram evitadas. Custo a acreditar que este livro no tenha
sido adaptado pelos sabatistas para no perderem seus salrios.
Como v Nilson, seria muito improvvel que os mestres visitantes no houvessem apresentado esses
argumentos e escrituras desde o incio dos debates, caso o relato do livro fosse completo e verdadeiro.
Ocasio em que a questo estaria encerrada com a vitria da verdade. No haveria razo para o livro de
Leola.
Se o livro foi escrito dessa forma, porque foi adaptado de modo a no tocar nessas questes eliminatrias
contra o sabatismo.
Se os sabatistas foram dominados diante de uma questo to simples quanto esta, quo mais dominados
estaro diante das questes muito mais profundas do evangelho tocadas pelo Profeta Joseph Smith e seus
associados?
A mesmo que o demnio sabtico torceu suas mentes ao ponto de colocarem as escrituras bblicas em
completa oposio s revelaes recebidas pelo Profeta e os pronunciamentos de lderes da Igreja.
Realmente Nilson, a letra da Bblia mata para a Vida Eterna, se no for entendida segundo o Esprito, o
nico que pode amarrar os demnios especializados para enganar os adeptos de cada uma das falsas
religies do mundo.
Eu poderia rebater facilmente todos os falsos argumentos que superaram a f daquelas mulheres, mas
depois do que acabei de demonstrar, creio no valer a pena; o demnio sabtico j est amarrado para
todos os que lerem estas coisas e tiverem um mnimo de inteligncia voltada para a Luz.
O livro de Leola prova ser possvel interpretar a Bblia de modo completamente oposto verdade. Se uma
pessoa se esforar para faz-la concordar com o Livro de Mrmon, conseguir; se quiser faz-la discordar,
tambm conseguir...porque tanto o Esprito quanto o demnio ajudaro no seu propsito.
-

Leola , Mame Woodruff e Hellen G. White tiveram muito sucesso nessa infeliz na empreitad a que se
entregaram.
Ser sempre uma questo de associar-se ao Esprito da Verdade ou a cair nas mos de um demnio
qualquer que ande pelo mundo realizando seu trabalho.
Isso, obrigatoriamente, exige revelao de Deus.
Agora Nilson, vou usar um pouco de racionalizao no Esprito Santo. Vou comear perguntando aos
sabatistas duas perguntas opcionais, para as quais, s h uma resposta coerente:
Qual das duas foi a maior realizao de Deus?
- A libertao de alguns milhares de israelitas da servido no Egito?
- A libertao de toda a humanidade da morte fsica pela ressurreio de Jesus?
- Foi a segunda! No h outra resposta possvel!
Ora, o Senhor mandou guardar o stimo dia para manter na memria do povo israelita a libertao do
jugo sob os egpcios.
Quando Jesus ressuscitou, no primeiro dia, que dia deveria ser consagrado para os cristos manterem na
memria? O stimo ou o primeiro?
Se o dia simblico memorial da primeira libertao j estava ocupado pelo stimo; que dia o Senhor
designaria para manter na memria dos cristos aquele ato libertador muito maior do que o primeiro?
O stimo diriam os tolos sabatistas!?
Seria uma grande "tolice" de Deus, manter o stimo dia para memria da ressurreio. No haveria para
isso outro dia mais apropriado do que o primeiro dia ... e Deus s faz coisas apropriadas e inteligentes.
O dia simblico a ser designado para manter na memria do povo os grandes atos de Deus, tem que ter
coerncia com os fatos a que se refere.
Assim, o dia da libertao dos israelitas uma coisa; o dia da libertao da morte algo diverso e de muito
maior significado para toda a humanidade. Ele se superimpe sobre aquele ato menor. A comemorao e
memria do cristo, passa a ser direcionada ao ato maior; o menor fica apenas guardado em nossa
lembrana,
sem mais necessidade de comemorao.
No mais nos referimos ao Senhor como Aquele que tirou Israel do Egito, mas Aquele que livrou Israel
(todo o Seu povo) da morte.
Assim, Nilson, tanto pelas escrituras quanto pela razo, os cristos que ainda insistem em guardar o
stimo dia em vez do primeiro, esto nas garras do desconhecimento e da incoerncia espirituais.
To incoerentes so eles, quanto seriam os judeus que decidissem guardar o primeiro dia para comemorar
a libertao do jugo egpcio.
Quando Leola chega a reconhecer que os apstolos observavam o primeiro dia da semana, em vez do
stimo, diz que o faziam por tradio!
Mas que tradio poderia ser essa se eles eram judeus e haviam observado o stimo dia sob a lei de
Moiss? Uma modificao to radical da noite para o dia, no poderia jamais ser classificada como
tradio.

Cristo veio, tanto para cumprir a lei de Moiss quanto para dar-lhe por cumprida, aps sua ressurreio
inaugurando a Nova Aliana.
Os mrmons jamais ensinaram que Cristo ao dar cumprimento lei de Moiss, revogou os Dez
Mandamentos. Os Dez Mandamentos so da lei espiritual e no da lei dos mandamentos carnais dados a
Moiss.
Nilson, no quero ceder tentao de ir a fundo em todas as incoerncias escritas nesse livro de Leola
(Ser que dela mesma?). Hoje o Dia do Senhor e eu no mereo esse castigo.
Por enquanto vou limitar esta carta a estas palavras, como j disse, no compensa perder mais tempo com
isso.
Outubro de 1995
-

CARTA 23
Querida Ruth
Mais uma vez escrevo a voc. E desta vez quero agradecer, muito mesmo, pela excelente questo que
levantou; e mais ainda pela franqueza de dizer que no estava satisfeita com a maneira pela qual a
respondi.
Isso fez-me ir muito mais a fundo na mente e na pesquisa, para organizar melhor uma resposta mais
convincente. Como j disse antes voc, O Esprito de Deus fala com mais poder nossa mente, quando
pensamos nas coisas de Deus nas horas de viglia; a mim, especialmente pela madrugada.
Hoje Ele tirou-me da cama s 3:20, mas j lutava comigo desde s 3:00 da matina. Sabendo que no mais
me deixaria dormir, antes que registrasse Sua fala ao meu corao, levantei-me para faz-lo.
A dificuldade que existe em entregar luz adicional a quem tenta apreend-la por aceitao unicamente dos
textos da Bblia, reside nos trechos lacunares e muitas vezes nas tradues menos fiis aos textos hebraicos
e depois gregos.
Isso concorda plenamente com as palavras contidas no Eclesistico (Prlogo), livro cannico para os
catlicos, (embora considerado apcrifo pelos protestantes), quando dizem que as escrituras se tornam
muito diferentes e perdem sua fora quando traduzidas do hebraico para outras lnguas.
Se os protestantes teimam em no aceitar essa verdade, os catlicos tm o dever de aceitar, pois ela
declarada no prprio cnone reconhecido por eles.
Mas mesmo que alguns catlicos relutem em aceitar esse fato, o Esprito vai demonstr-lo agora:
Veja Ruth, voc me trouxe o texto em Lucas 20: 27 - 36, em que alguns saduceus, que no criam na
ressurreio, e que viviam sob a lei de Moiss, apresentaram um caso hipottico e estudado, com a
inteno de confundir Jesus. A prova de que consideravam o caso sob a lei de Moiss e no sob a lei do
evangelho; ou seja,
sob a lei do sacerdcio Aarnico e no sob a do sacerdcio de Melquisedeque, foi que comearam suas
palavras dizendo: "Mestre, Moiss prescreveu-nos ... etc ...etc ... (ver o texto na Bblia que voc usa
comumente).
Ora , ao consultar nas vrias verses da Bblia que tenho ao meu alcance, li no rodap da verso catlica
dos Montes Beneditinos de Maredsous, Blgica, o comentrio sobre o exemplo engendrado pelos saduceus:

* 20: 33 - Situao paradoxal: poder-se-ia concluir dai que a ressurreio impossvel.

Isso demonstra o entendimento catlico de que a pergunta dos saduceus e a resposta de Jesus nessas
escrituras, referem-se ressurreio e no aos casamentos na situao paradoxal criada.
Mas, tive a felicidade de encontrar outras verses modernas da Bblia, como a traduo da verso inglesa
de 1961, mediante consulta ao texto antigo hebraico, aramaico e grego, editada em portugus em 1967; e A
Bblia de Jerusalm, em que eruditos seculares, conhecedores profundos desses idiomas, examinaram e
concordaram com os textos traduzidos do hebraico e do grego por seus pares catlicos.
Examinando primeiro a nossa traduo da verso inglesa de 1961:
L est escrito, no correspondente ao versculo 34 nas Bblias comuns:
"Os filhos desse sistema de coisas, casam-se e so dados em casamento, mas os que tm sido contados
dignos de ganhar aquele sistema de coisas...
( e na letra da nota e, no rodap da Bblia de Jerusalm, referindo-se a esse mesmo versculo 34, inferido
que essa expresso um semitismo - um modo dos semitas expressarem sua idia)
...e a ressurreio dentre os mortos, nem se casam nem so dados em casamento.
..." E na Bblia de Jerusalm: "... Eles jamais podero morrer, porque so iguais aos anjos e so filhos de
Deus, por serem filhos da ressurreio.
(da primeira ressurreio).
Agora Ruth, vou mostrar a voc o ponto crucial do erro dos tradutores que no conhecem em
profundidade o Plano de Salvao. Para se livrarem do "semitismo" eles construram sua traduo na
forma das lnguas modernas. Com isso confirmaram em gnero, nmero e grau as palavras contidas no
prlogo do Livro do Eclesistico. Palavras que tambm nos demonstram uma das fortes razes pelas quais
os protestantes, em especial os evanglicos, no podem aceitar esse livro como inspirado por Deus.
Se o fizessem, como poderiam manter o seu zelo sem discernimento pelo texto bblico; como reconhecer
que embora no haja erros nos textos hebraicos, os h nos textos traduzidos, que chegaram a ns?
Lembre-se que os textos do evangelho de Jesus, foram inicialmente escritos em aramaico, um idioma
prximo ao hebraico e que foi usado por Jesus na sua pregao.
Os eruditos seculares e religiosos, ao passarem os textos considerados para suas lnguas, concordaram
entre si e retiraram aquele "semitismo"( "os filhos desse sistema de coisas" e substituiram por "os filhos
deste mundo") com isso, transformaram e transtornaram nosso entendimento do que Jesus disse aos
incrdulos da ressurreio.
A nova e errada construo, no latinismo ou no anglicanismo, nos trouxe a idia de que Jesus, naquela
ocasio, referiu-se a todos os homens , em todos os tempos, tanto os que vivessem sob a lei de Moiss
quanto os que viessem a viver sob as leis do evangelho; tanto os que vivessem sob a gide do sacerdcio
Aarnico, quanto os que vivessem sob o sacerdcio Maior ou de Melquisedeque.
Ora Ruth, os textos combinados dessas duas verses da Bblia, demonstram a voc e a todos os homens
que Jesus referiu-se exclusivamente s pessoas ali especificadas e que viviam "aquele sistema de coisas".
Ensinei voc a verdadeira palavra proferida por Jesus aos saduceus:
Para aqueles que estavam sob a lei de Moiss, que tinham passado pelo batismo dos judeus, mas no ainda
pelo batismo de Joo; embora eles pudessem ser tidos como justos, dentro daquele sistema de coisas ( o
sistema limitado pelo poder da lei de Moiss), no poderiam ter seu casamento reconhecido por Deus na

eternidade; nem aqueles sete, especificamente, nem a mulher; portanto, eles seriam feitos como os anjos de
Deus.
Por que voc pensa que os judeus referiam-se ao batismo de Joo discriminativamente?
Era porque eles mesmos j praticavam um batismo sob a lei de Moiss. Mas o de Joo era o de abertura
para uma lei maior e melhor. Se o batismo dos judeus podia abrir-lhes as portas para se tornarem anjos de
Deus, de que serviria humanidade uma lei superior, se no fosse para levar os homens a uma posio
ainda
mais excelente?
Como vs Ruth, foi muito bom teres trazido a mim essa questo; com isso, tive a oportunidade de
encontrar com muito mais poder e clareza, a explicao do que h muito j sei pelas revelaes do nosso
Doutrina & Convnios e Prola de Grande Valor. Eles dizem de maneira direta, clara e pura, aquilo que
no mais podemos apreender diretamente da Bblia, devido todas as circunstncias acima expostas.
A culpa dessa dificuldade no da Bblia em si na lngua me, o hebraico, mas das inmeras verses e
tradues nas outras lnguas da terra; as quais, tm ao longo dos sculos corrompido o poder e a clareza
das suas idias expressas em hebraico.
O conhecimento puro do Plano de Salvao foi gradualmente sendo perdido pela humanidade; os seus
eruditos tornaram-se incapazes de captar o Esprito das expresses semitas, e nos deram como herana
uma Bblia com lacunas
(admitidos em notas dela prpria), cancelamentos, tradues inacuradas e textos que nos levam a receber
algumas de suas mensagens, at mesmo de forma oposta mensagem dada na lngua me.
Com essa oportunidade voc me deu o ensejo de demonstrar a necessidade da restaurao de todas as
coisas, antes da volta de Jesus Cristo (ver atos 3: 19-23);
a necessidade do chamado de um novo profeta e, em conseqncia, do envio de anjos da restaurao; da
premncia do envio das escrituras na sua pureza original, quer em espcie (o Livro de Mrmon e o Livro
de Abrao) quer por inspirao aos profetas dos nossos dias. E que como foi no passado, est sendo no
presente, nos demonstrando a grande verdade de que Deus sempre o mesmo; que est vivo e que no
emudeceu para ns, como os tolos ensinam.
Quando Ele uniu o primeiro casal, o fez ainda na imortalidade e vida semelhante vida eterna, pois ambos
estavam nos seus corpos e na Sua presena. Com isso, demonstrou ser Sua inteno perpetuar para sempre
os laos entre o marido e a esposa, no somente at que a morte os separe; no para que eles ressuscitem e
permaneam separados e solteiros por toda a eternidade, como sero aqueles que somente obtiverem as
condies para serem anjos na Glria Celestial.
Pela lei de Moiss, no mximo seria obtida a condio dos anjos; mas pela lei do evangelho, possvel ao
homem obter a condio do Pai e do Filho, pela Expiao de Cristo e a plenitude do poder e glria do
Esprito Santo.
Todas essas coisas foram necessrias, para que o homem volte a ter o verdadeiro entendimento de Deus e
de Seu Plano de Salvao; para poder habilitar-se s suas melhores bnos, no tempo e na eternidade.
Ruth, Deus levantou o profeta Joseph Smith e trouxe o Livro de Mrmon, para chamar os tradutores e a
todos ns, suas vtimas, ao conhecimento puro, ao arrependimento e salvao esplndida na presena de
Deus.
-

So agora 5:30 da madrugada. Voc me deu muito trabalho no Esprito e eu mereo dormir mais um
pouco.
18 de novembro de 1995. At breve.
-

CARTA 24
Prezado Beto
Vamos direto ao assunto. Voc me fez perguntas claras e diretas no ltimo encontro que tivemos. Quero
que saibas no ter sido a primeira vez que elas me so dirigidas; muitas vezes no so feitas exatamente
como as formulaste, mas no escopo final conduzem s mesmas respostas que tenho comumente dado a
muitos amigos e conhecidos. Para no ter que repetir muitas vezes as mesmas coisas, resolvi encaminhar
em anexo a carta escrita minha amiga Ruth.
Peo que a leias cuidadosamente, pois isso vai ajudar muito na compreenso das minhas respostas a ti.
Para comear, vou dar uma organizao s perguntas que me fizeste, enumerando-as:
1- Como vocs mrmons podem sustentar a doutrina dos casamentos para a eternidade, diante das
escrituras em Lucas: 20: 34 - 36?
2- Fundamentando-se nessas escrituras e mais em 1 Corntios 7: 32 -33, o papa Joo Paulo II demonstrou
que a virgindade e o celibato so espiritualmente melhores e mais dignos diante de Deus do que o
casamento.
Seus argumentos so muito fortes. Como os mrmons se podem suster diante disso e, ainda mais, quando
afirmam que o casamento para ser eterno e a multiplicidade de esposas uma lei celestial?
3- Como vocs se podem declarar cristos com essa doutrina to estranha s escrituras, to discordante do
entendimento das demais igrejas crists em pontos como esses, isto , quando todas elas concordam, pelas
escrituras, que o casamento termina com a morte e que os homens justos sero anjos de Deus, separados e
solteiros para toda a eternidade?
Ao terminares de ler a carta que enviei Ruth, poders concluir quem est certo ou errado no sentido
absoluto da questo. Digo absoluto, porque, no sentido relativo, o papa parece estar certo quando declara
seu entendimento dessas coisas da maneira com que se expressou na pgina 13 de O Globo, de 25 de junho
de 1982 :
"... os sexos permanecero caracterizados no outro mundo, mas no haver procriao; os sexos
encontraro suas realizaes superiores de uma outra maneira desconhecida para o homem".
Acontece, caro Beto, que provamos insofismavelmente, usando a prpria literatura editada pelas
organizaes de cunho catlico, como as edies Paulinas ( A Bblia de Jerusalm), que os dois versculos
da escritura em Lucas 20: 34 - 36 foram adulterados na traduo.
Em conseqncia, todas as igrejas devem reformular seu entendimento deles; devem compreender que o
estado anglico no o limite do homem; que o estado do seu Deus que deve ser o novo "limite" no
entendimento do cristo que cumpre toda a justia do evangelho. E Deus tem Sua esposa, nossos espritos
no nasceram de uma proveta, mas sim de um Pai e de uma Me divinos.
"Sois deuses; sois todos filhos do Altssimo..."
-

Beto, se o papa est errado em doutrina to sria e importante, quanto mais errado estar em tantas
outras coisas!
No importa que ele possa estar certo em alguns pontos teolgicos do evangelho; o que verdadeiramente
conta, considerando sua condio de chefe espiritual de uma Igreja que se diz a continuao da Igreja
fundada por Jesus Cristo, que no poderia pregar falsas doutrinas.
Quer por no ter uma correta compreenso das escrituras quer por falta de revelao contnua de Deus,
para iluminar o seu entendimento.
De fato verdade que os mrmons ensinam a eternidade do relacionamento conjugal dos casais que sero
feitos como Deus na eternidade.
Foi desde a eternidade que Deus disse e est registrado na Gnesis : "F
mos o homem nossa imagem, como nossa semelhana, e que eles dominem ... Deus criou o
homem Sua imagem, imagem de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou". (Gen 1: 2627).

E o apstolo Paulo tambm ensinou:

"O homem no (completo) sem a mulher; nem a mulher completa sem o homem diante de Deus".
Beto, todas essas escrituras devem concordar entre si, uma no independente da outra; para haver
coerncia entre elas, necessrio que a doutrina extrada do conjunto seja verdadeira. Ou isso ou a
desarmonia entre elas e a interpretao doutrinria ser tornada patente.
Quando Deus declarou que faria o homem sua imagem e semelhana, e quando esclareceu que os faria
homem e mulher; quando o apstolo Paulo declarou a doutrina de que o homem no completo sem a
mulher, porque Deus tambm no seria completo sem a Mulher.
Sem essa coerncia na doutrina, no h semelhana entre Deus e o homem; sem que a imagem de Ado e
Eva tenham sido como a imagem de Deus (Deus Homem e sua Mulher) no h verdade na palavra
revelada, sem verdade no h Deus.
Quando Pedro foi investido do poder de ligar e de desligar na terra, e a promessa de Deus de que esses atos
seriam reconhecidos nos cus, porque Ele tinha a inteno de estabelecer laos aqui que perdurassem na
eternidade.
Tanto quanto tinha a inteno de cortar esses laos aqui mesmo, quando a iniqidade prevalecesse. No
haveria coerncia em Deus ter dado esse poder a Pedro
(As chaves do Reino) se essas ordenanas no tivessem o correspondente valor e reconhecimento pelas leis
celestiais.
Alm de todo o exposto, ainda vou convidar voc a meditar sobre as palavras da escritura em Isaas 4: 13:
"E naquele dia, sete mulheres se achegaro a um homem e lhe diro: Comeremos do nosso po e nos
vestiremos s nossas custas, contanto que nos seja permitido usar o teu nome. Livra-nos de nossa
humilhao"... "Ento, o resto de Sio e o remanescente de Jerusalm sero chamados santos, a saber o que
est inscrito para a vida em Jerusalm".
Ao ser inaugurado esse perodo, j no Milnio da Paz; quando a morte no mais separar os casais, quer
fsica quer espiritualmente, devido ao poder selador aplicado s unies e ao fato de no mais haver a morte
fsica, evidente que os santos estaro selados s suas esposas, quantas elas forem ...
Tem mais um pouco caro Beto:
Se aqueles versculos aos quais voc se referiu em Lucas 20:34 -36 houvessem sido traduzidos
corretamente, ento eles nos teriam trazido ao entendimento o que segue:
Vou usar a combinao dos textos contidos na traduo da verso inglesa de 1961,
o texto correspondente na Bblia de Jerusalm e os textos comumente encontrados nas tradues de

Ferreira de Almeida, para transmitir a idia correta das palavras de Jesus aos saduceus.
"Os filhos deste mundo que pertencem a este sistema de coisas (concernentes lei dada a Moiss), casamse (eles) e (elas) do-se em casamento; mas os que (entre eles) tm sido contados dignos de ganharem,
(naquele sistema de coisas da lei dada a Moiss), a (primeira) ressurreio dentre os mortos, nem eles se
casam, nem elas se do em casamento; pois no mais podem morrer : so (feitos) semelhantes aos anjos e
so (tornados) filhos de Deus, sendo filhos da (primeira) ressurreio".
Beto, os tolos diro que Amoramon est incorrendo no pecado de modificar o texto das escrituras para
faz-las harmonizar com os seus dogmas preferidos. No seu zelo sem discernimento pela Bblia, eles nem
imaginam estar zelando, no por ela, mas sim, tanto por tudo quanto nela justo e verdadeiro quanto
pelos erros que os "doutos" sem o Esprito nela introduziram.
Pelas revelaes modernas de Deus ao profeta Joseph Smith, que Amoramon pautou seu entendimento,
para poder restaurar essas duas escrituras sua pureza original. Deus o meu juiz, Ele sabe que ensinei
corretamente e com o mximo da clareza que me concedeu.
Por agora vou terminando.
_______________

CARTA 25
Rio de Janeiro. 7 de maio de 1999
Prezado amigo Vahia
Levei quinze dias para passar em revista o livro que me pediu lesse e desse um parecer sobre
ele. Sem dvida obra de altssimo nvel no que diz respeito s cincias envolvidas nesta
assombrosa pesquisa descrita pelo Dr. Jeffrey Satinover no seu livro "A Verdade por trs dos
Cdigos da Bblia".
O autor, confessa sua posio favorvel na aceitao dos Cdigos como verdadeiros, mas s
quando a pesquisa e as descobertas so feitas por processos cientficos reconhecidamente
acurados e por cientistas de renome, os quais cita nominalmente e em profuso no texto.
PRIMEIRA PARTE
Para iniciar, devo partir do pressuposto de que, nas condies acima, os Cdigos so
verdadeiros, ou seja, que a Torah judaica no contm apenas um texto linear comum, mas
tambm possui um cdigo embutido no seu texto. Um cdigo tanto linear quanto em
profundidade e que pode ser discernido pelo emprego de estatstica matemtica. Caso
contrrio, no haveria razo para eu escrever tudo o que segue.
Mas, antes de iniciar o meu texto propriamente dito, devo ainda esclarecer que no tenho a
tola pretenso de poder julgar os trabalhos e os mtodos cientficos de alta matemtica que
esses luminares do assunto empregaram e continuam a desenvolver para pesquisar os Cdigos.
Minha anlise aqui, quanto ao significado do fenmeno e das conseqncias das descobertas
para o homem do final deste sculo, sejam os Cdigos verdadeiros ou um simples delrio de
imaginao dos homens de cincia modernos; delrio amplificado geometricamente pelo poder
crescente dos computadores.
Vou comear com uma pergunta capital:
- O que mais importante para ns, homens comuns; sabermos; que os Cdigos ocultos na
Bblia so verdadeiros ou saber que Deus chamou modernamente um profeta e lhe revelou em
linguagem literal e claramente a Sua vontade em relao a ns?
- Saber que os Cdigos so verdadeiros, cria em ns um assombro e perplexidade. Mas no
nos indica claramente uma direo a seguir.
Os Cdigos acendem no homem um desejo de buscar a explicao para o assombroso

fenmeno, mas nada h neles que o oriente para o encontro com Deus.
Saber que Deus enviou uma mensagem especfica e orientadora ao homem; para que possa
sair do caos em que vive, na loucura da sociedade moderna, e preparando-o para ir ao Seu
encontro, sem dvida muito mais importante.
A veracidade dos Cdigos pode vir a ser provada cientificamente por concurso das mentes
proeminentes deste sculo, e elas acabem por conduzir, por sua influncia, os homens simples a
acreditar neles (nos Cdigos) por respeito sua mundialmente reconhecida autoridade.
Mas esses mesmos cientistas, no sero capazes de indicar um caminho seguro e infalvel para
o homem chegar ao Autor dos Cdigos. Eles so capazes de nos entregar um estupendo
conhecimento, mas nada podem dizer sobre o que fazer com ele.
O conhecimento sobre o profeta moderno, impossvel de ser verificado por lgica cientfica
ou estatstica matemtica, como a cincia pretende demonstrar a veracidade dos Cdigos. Mas
os homens simples podem obter esse conhecimento seguro e muito mais importante, pelo poder
do Esprito de Deus.
Se os Cdigos pudessem demonstrar ao povo judeu que Jesus o Messias, de que isso lhes
serviria, se no lhes dissessem tambm o que fazer com esse conhecimento?
.
Mesmo que houvesse nesses Cdigos provas da existncia de Deus que pudessem mudar a
mente dos ateus; de que lhes serviria esse conhecimento, essa mudana de mentes ... se eles
continuassem no escuro sem saber para onde ir?
No entanto as revelaes modernas dizem exatamente o que todos ns, gentios e judeus,
deveremos fazer.
Sem que o homem tenha a compreenso de que h necessidade de estabelecer uma
comunicao individual e efetiva com Deus, para alcanar o conhecimento verdadeiro das
coisas do alto, de nada lhe valer vir a saber "cientificamente" que Deus existe e que produziu
Ele mesmo os Cdigos da Bblia. Esse conhecimento, por si s, no lhe trar ou far o bem
necessrio. Ser um conhecimento verdadeiro mas inconseqente, incompleto, vazio, sem
poder de transformao ou de religao com Deus.
A IDIA DE F DESAPARECER?
Tal conhecimento no ser o fim da linha, nem eliminar a necessidade de continuar a exercer
f. A f continuar a ser o instrumento de poder espiritual fundamental para obter os
conhecimentos seguintes na saga do homem para o encontro com Deus - isso para responder
aos que perrgguntam : - O que ser da f se a cincia provar atravs dos Cdigos que Deus
existe?
Em prosseguimento, de nada valer o homem dizer saber pela f que Deus existe; pois isso,
embora seja necessrio, no o suficiente para trazer-lhe o conhecimento de Seu Plano e
Vontade em relao ele e gerao na qual foi mandado viver os seus dias temporais.
Se comparada ao que pode trazer o Esprito de Deus ao homem que cultiva a f que agrada a
Deus, a confirmao cientfica da veracidade dos Cdigos, muito pouco trar humanidade
dos nossos dias - tanto aos judeus, cristos, quanto muulmanos e etc. Pois no os far mudar
de atitude entre eles mesmos; embora possa produzir algumas mudanas dentro das suas
denominaes particulares - como veremos logo a seguir.
O poder do conhecimento eventualmente trazido pelos Cdigos, jamais levar a humanidade
f naquele nico caminho que pode levar a Deus. Pelo contrrio, continuar a alimentar a
desunio e a guerra; porque a cincia, por si s, jamais teve poder para trazer paz ao
mundo ... nem ter.

A paz um atributo do Esprito de Deus, que s pode ser desfrutada em harmonia com um
povo que domine as cincias da terra, mas tambm que aceite Suas operaes (do Esprito) por intermdio do ministrio de anjos, profetas, e um sacerdcio legalmente constitudo,
chamado e exercido na terra em retido. Deus est preparando um povo que cumpra essas
qualificaes para o trabalho gigantesco de recuperao deste planeta to estragado pela
loucura destas ltimas geraes.
O que far a comprovao da veracidade dos Cdigos, especificamente para os judeus? - Por
acaso os mudar em cristos?
O que far aos cristos? - Por acaso os mudar em judeus ortodoxos?
At mesmo o conhecimento pela f que tm os cristos, de que Deus existe e que Jesus o
Cristo, ficar nisso limitado; se eles no derem dinamismo f, em busca do acrscimo de
entendimento da Vontade de Deus em relao a cada um deles.
Mesmo sendo uma conquista da f, um conhecimento limitado, no ser capaz de levar-nos
alm dos seus prprios limites. Em outras palavras, a busca de Deus deve ser um processo
dinmico, contnuo e vivo. Se pararmos no chegaremos l.
De que servir ao cristo dizer que tm f no Pai, no Filho e no Esprito Santo, se ao ver-se de
frente com as Suas revelaes modernas, (entregues para livr-lo de muitos erros acumulados
nas geraes); ele as rejeitar, julgando-as como esquisitices, estranhas e fora do seu contexto
religioso?
Nessas circunstncias, at mesmo o conhecimento da f se pode colocar na mesma vacuidade
do conhecimento dos Cdigos, que por si ss no nos levam meta estabelecida por Deus para
os homens - Desfrutar de Sua Presena na Eternidade.
O conhecimento de que esses Cdigos so reais no passar de um conhecimento morto,
incuo, sem alcance espiritual alm de um horizonte muito curto e limitado; se comparado
com tudo o mais que o homem tem que aprender e que praticar na sua saga para o encontro
com Deus. Aprendizado esse que s possvel pela f dinmica, conjugada revelao
contnua de Deus ... as quais, levaro o homem passo a passo, preceito sobre preceito ... at
claridade perfeita.
Caro amigo Vahia, por essas palavras parece at que estou contra os Cdigos, mas no estou!
Apenas desejo colocar sua importncia nas devidas propores; nas perspectivas de uma
pessoa que passou pelas experincias espirituais que tenho passado nesta vida.
Enfim, o verdadeiramente importante o que faremos depois de saber qual a vontade de Deus
em relao cada um de ns.
SEGUNDA PARTE
Ento, admitindo que os Cdigos sejam verdadeiros; para que serviro? Que propsito Deus
teve ao inclu-los na Torah? Porque influenciou os cientistas (principalmente judeus) desta
gerao e multiplicou o interesse deles pelo estudo da Torah?
Essas sim so as questes proeminentes que Amoramon se sente capaz de analisar e responder
a voc caro amigo Vahia. Por sinal, quero desde j pedir sua permisso para incluir mais esta
carta no meu livro que est em suas mos "As Cartas de Amoramon".
Conforme analisamos exaustivamente na PRIMEIRA PARTE, os cdigos, dependendo da
perspectiva em que forem colocados, se podem transformar num instrumento distrativo, numa
cortina de fumaa que pode encobrir o caminho da Vida, que o Filho de Deus foi designado a
trazer aos homens.
Se a f cultivada pela cristandade houvesse sido a autntica, no teria levado a humanidade

aos horrores da Idade Mdia, nem s duas Grandes Guerras, nem estaria hoje conduzindo os
povos para uma terceira Guerra Mundial. Se a f cultivada pela cristandade houvesse sido a
verdadeira, no teria acontecido a enorme proliferao de Igrejas.
.
Deus pode ter estabelecido o Seu sistema de Cdigos na Torah como uma trombeta para soar e
reconquistar o interesse dos judeus cientistas dos nossos dias. Judeus esses que se afastaram
das sinagogas e do estudo da Torah. Por se terem enebriado com os conhecimentos cientficos
do sculo, eles se podero estar afastando da reunio profetizada para os judeus nos ltimos
dias do sexto milnio e princpio do stimo. O assombro das descobertas dos Cdigos os
congregar novamente em torno da Torah e na Palestina, para que as profecias da reunio
sejam cumpridas.
Assim, Amoramon v o desenvolvimento da pesquisa e das descobertas "criptogrficas" dos
Cdigos, como um estratagema de Deus para fazer com que Suas profecias sejam cumpridas.
O fato disso estar acontecendo agora entre os cientistas judeus e por esse exato motivo, levam
Amoramon a entender o propsito dos Cdigos desta forma.
Mas no seria apenas este o propsito dos Cdigos. No desenrolar dos textos do livro do Dr.
Satinover, vemos o enorme esforo intelectual que foi exigido dos cientistas nas cincias da
matemtica estatistica, da criptologia, das probabilidades estatsticas e da mecnica quntica,
os quais os levaram ao entendimento de que h um mistrio profundo na natureza
fundamental da estatstica em mecnica quntica : "... temos uma vontade (atravs do poder
do crebro) que capaz de determinar a ao dos tomos, o resto do corpo age como seu
amplificador." p.129
"A aparente no-predestinao da fsica quase uma combinao de acasos" p.129.
DESTINO OU PREORDENAO?
O holocausto estava nos Cdigos, portanto, ele teria que acontecer. Independente disso no se
tratou de destino, mas sim da prescincia de Deus. No de Sua Vontade, mas sim do
conhecimento que tem da natureza do homem, do poder do Adversrio e das circunstncias da
vida num mundo como a terra.
Hoje sabido que as foras aliadas na Segunda Guerra Mundial, decifraram o cdigo
criptogrfico dos nazistas e sabiam desde muito antes sobre o trajeto ferrovirio que seguiriam
os vages da morte, para a terrvel soluo final arquitetada pelos nazistas. Mas esse trajeto
no conduzia a nenhum alvo de interesse estratgico. Portanto, se eles destrussem a linha
frrea estariam declarando ter decifrado o Enigma dos nazistas. Na matemtica de perdas e
ganhos eles concluram ser melhor deixar morrer os judeus do que eventualmente perder a
guerra ou atrazar de muito a vitria final. Quando a exterminao daqueles milhes de judeus
estava codificada na Torah, estava dizendo que esta seria a deciso dos homens e no a de
Deus.
Hoje no mundo h uma estrada de ferro espiritual, que semelhantemente est conduzindo
incontveis milhes de pessoas para a morte espiritual. Mas, em nome da mesma sagrada
liberdade de escolha em que Deus fundamentou o Seu Plano de Progresso Eterno, e que O
conteve de intervir antes do Seu prprio e devido tempo para impedir o sacrifcio dos judeus;
da mesma forma, Ele Se est contendo agora, para deixar que escolhamos a Vida ou a morte
do esprito.
E o que vier a acontecer conosco, individualmente, no se tatar de destino, mas porque
assim escolhemos ... o desejo de Deus que todos ns escolhamos "o bem e a vida".
Dizem os pesquisadores que a criptografia encontrada na Torah, no contm mensagem
alguma. Uma vez que esses cdigos no se traduzem em mensagens, quer de superfcie ou mais
profundamente codificadas, o que eles significam ento?
S se pode pesquisar os cdigos a partir de datas ou nomes conhecidos, isso torna impossvel

desvendar o futuro atravs deles. Embora muitos nomes e datas do futuro estejam inseridos
nos Cdigos, pela prpria natureza de sua preparao, eles s podem ser comprovados como
verdadeiros, depois que acontecem. No como a profecia, que nos diz literalmente ou por
smbolos interpretveis, o que com toda certeza acontecer no futuro. Com isso, os Cdigos se
caracterizam como um testemunho de um poder superior que os introduziu na Torah, eles so
um testemunho do passado, como a profecia um testemunho do futuro.
Dessa forma, Deus emprega Seu mtodo de dar validade Sua palavra: "Atravs de duas ou
trs testemunhas toda a verdade ser estabelecida".
Deus, dessa forma ter deixado esses dois testemunhos, os Cdigos e as Profecias; e cercou a
veracidade de Sua Palavra da frente para trs e de trs para a frente, pois Seu caminho
como um crculo eterno.
Assim, Amoramon entende que os cdigos esto clamando ao mundo e principalmente aos
eruditos judeus afastados da Torah, que as escrituras so verdadeiras e fundamentais para a
vida de todo homem que pretender alcanar a meta suprema preordenada para sua vinda e
caminhada neste mundo.
Como j dissemos, encontrar nos Cdigos os futuros eventos impossvel; nem seria preciso,
pois eles j esto literalmente descritos nas profecias.
Mas Deus guarda em Si mesmo o dia e a hora e nos d apenas a indicao dos tempos e seus
sinais, num desafio para que nos esforcemos para entender o desenrolar do Seu Plano.
Deus guarda em Si mesmo a deciso de quando ser o dia e a hora para suceder os grandes
acontecimentos concernentes aos Seus julgamentos das humanidades, neste e em outros
mundos. Isso porque Ele pode abreviar ou retardar o dia e a hora, em funo do
comportamento coletivo dos homens. Dessa forma, no h um destino fixo para as coisas deste
mundo nem de nenhum outro mundo. O que h a prescincia de Deus e a preordenao dos
espritos que exercero grandes influncias no comportamento das multides. dessa forma
que Deus conduz Seu Plano e vai gradualmente sobrepujando os atos das naes; para as
coisas sucederem de acordo com Sua vontade ... mesmo que seja a longo prazo no nosso
julgamento, no no Dele, que nos administra da Eternidade onde no existem curtos e longos
prazos. Dessa forma, no ser o arbtrio humano que conduzir as coisas de Deus para seu
decurso final. Se assim fosse, Deus seria o conduzido e ns Seus condutores. No a obra de
Deus que se frustra, mas a dos homens para eles prprios.
Continuando a admitir que Deus tenha colocado os Cdigos na Bblia:
Qual dificuldade para Ele seria inscrever usando Sua "criptografia" os nomes e datas de
nascimento e morte dos Seus filhos proeminentes que seriam enviados para moldar o
comportamento dos povos?
A Jesus Ele predeterminou o nome. O mesmo para Joo Batista, o qual colocou na
mortalidade seis meses antes de Jesus; mudou o nome de Abro para Abrao, de Isac para
Isaac e de Jac para Israel. No vemos nenhum problema para acreditar que Deus tenha
colocado nos Cdigos as datas e os nomes que quis.
AS LEIS DA MECNICA QUNTICA
Agora vamos considerar o texto que se inicia na pgina 252:
Este o entendimento que formamos: As leis da mecnica quntica determinam um limite
fronteirio em sua relao com a nossa mecnica clssica. Onde as leis dessa ltima comeam a
perder a rigidez fsica e passam a dar a vez para as manifestaes mais livres dos "acasos" no
entrelaamento com as leis universais que conhecemos.
A cincia comea a vislumbrar que deve haver algo muito maior alm das leis que conhecemos
e que influencia o comportamento das leis no universo fsico. Isso, j fato comprovado;
anuncia haver uma aparncia de indeterminao no absolutismo das leis da fsica, que leva a

cincia ao reconhecimento da existncia do que aparenta ser uma hipoteticamente especificada

e plausvel manifestao de combinao de acasos.
A mecnica quntica tem levado os mais destacados cientistas no gnero, a concluir que, para
haver coerncia nas observaes, experimentos e concluses da estatstica matemtica, na
medio dos fenmenos observados em mecnica quntica, tem que haver algo acima das leis
clssicas da mecnica comum ou fsica - tem que haver um outro universo de leis extrafsicas... pois onde h outras leis, forosamente haver outro universo de manifestaes.
Amoramon assegura que esse novo universo que nos interpenetra e envolve de todos os lados,
o mundo dos espritos.
J compreendido pela cincia que as ondas ultra-micro-curtas cerebrais em determinadas
circunstncias, tm poder para agir em interao com essas leis exteriores e influenciar nossas
leis comuns, ao ponto de inverter sua atuao - provocando os fenmenos da levittttao,
transportes e outros mais.
Dessa forma, seria "qunticamente" possvel a comunicao entre as mentes temporais; e, da
mesma forma, em situaes especiais, a comunicao da mente humana com a Mente de Deus,
a qual, se irradia por todo o universo a partir do Seu ponto de irradiao universal, o Esprito
de Deus.
Sem nada conhecer de mecnica quntica, os estudiosos judeus da Cabala, h milnios fazem
incurses nesse terreno extra fsico, e obtm resultados que esto acima das nossas leis
clssicas. Essas leis superiores podem ser empregadas por quem tenha recebido poder para
agir por meio delas, por julgamento e concesso de Quem as domina. O que ele fizer nessas
condies, parecer um milagre aos espectadores. E efetivamente ser um milagre para quem
no imagina nem de perto o processo pelo qual essas "violaes" das leis comuns acontecem.
SERIA ISSO A MORTE DA F?
Pelo contrrio, porque o conhecimento prtico e o poder para realizar essas coisas, ser o
produto da comunho com Aquele que domina e que criteriosamente concede o dom para o
homem realizar gradualmente esses prodgios, dom que ningum obtm a no ser pelo poder
da f e a obedincia estrita s leis superiores.
Para quem gosta de falar e pensar pretensiosa e pomposamente, essa seria a explicao
quntica do dom do Esprito Santo.
Se Amoramon estivesse fazendo esses paralelos e escrevendo essas coisas simplesmente
baseando-se em teorias da mecnica quntica; a qual, est ainda muito longe de ser uma
assunto dominado pela cincia humana, nenhum poder elas (as teorias) teriam para convencer
da verdade das metforas. Embora Amoramon no conhea de forma absoluta os paralelos
qunticos daqui de baixo, ele sabe quando fala dos paralelos de cima; pois os conhece por si
mesmo. S veio conhec-los pelo poder da f ... e s pode mant-los pelo poder da f.
Quando ns obtivermos poder sobre essas coisas, diremos que ser a morte da f?
No! Caro amigo Vahia, a f no morre com o conhecimento verdadeiro, mas ela transferida
para horizontes mais distantes.
Por falta da f autntica os judeus no reconheceram a Jesus Cristo como um Libertador
ainda maior do que Moiss. Os gentios os acusam disso. No entanto, eles mesmos, os gentios
modernos, juntamente com os judeus de hoje, no reconhecem ao profeta desta ltima
dispensao do evangelho, to grande quanto Moiss; que lhes foi enviado para restaurar
terra a verdade perdida.
Moiss foi chamado por Jeov. Joseph Smith foi chamado com duplo testemunho dos Cus por Deus, o Pai, e por Seu Filho Jesus Cristo, o qual no outro seno o prprio Jeov, que
chamou Moiss.

Se os antigos judeus erraram, os gentios que hoje os acusam, esto errando duplamente.
A f um poder dinmico e no esttico. Portanto, ela deve ser desenvolvida continuamente,
por trabalho do evangelho, estudo, orao e jejum quando requerido.
Os judeus permitiram aquela sua grande conquista - a f em Moiss - tornar----se esttica; e
criaram nela um limite que no os permitiu desenvolver poder para crer no Messias que lhes
foi enviado.
Essa f esttica os mantm esperando por Quem j deu incio Sua Vinda dupla - primeiro
para salvar espiritualmente a humanidade inteira; em seguida para julgar o mundo e salvar
aqueles que o esperam.
CONCLUSO
Ao chegarmos a este ponto dos comentrios, caro Vahia, vamos considerar outros fatores
envolvidos, os quais julgamos importantes de analisar:
Mesmo que esses Cdigos no sejam verdadeiros, eles tero contribudo para conduzir as
mentes proeminentes da cincia moderna incurses que levaram a estatstica matemtica e a
mecnica quntica todas essas novas concluses acima descritas; conquistando muitas
conscincias que j se haviam afastado da busca de Deus, empanturradas que estavam em sua
indigesto cientfica.
Mesmo que sejam falsos, os Cdigos tiveram poder para impulsionar a cincia ao progresso no
entendimento de mais alguns passos dos mistrios do universo e de suas leis - fsicas e
extrafsicas.
A suspeita da possvel veracidade desses Cdigos, impulsionou a cincia em sua busca;
portanto eles foram teis para a humanidade, de uma maneira ou de outra.
Se o impulso para o erro foi produzido por inspirao do Grande Adversrio de Deus para
distrair os homens de seu verdadeiro objetivo, Deus fez com que a fora do engano fosse
dobrada a Seu favor, levando os pesquisadores a concluses importantssimas que j
comentamos anteriormente.
UMA CURIOSIDADE FINAL
A anlise da disposio dos nmeros primos de 1 a 160.000, (mantidos os espaos que seriam
ocupados pelos nmeros pares) na espiral de Ulam; quando visualizados na tela de um
computador com os olhos semicerrados, permite divisar figuras geomtricas que se
apresentam como que surgidas daquele caos de pontos correspondentes s posies de cada
um dos nmeros primos na dita espiral.
A razo do surgimento desses padres geomtricos dentro do caos de pontos, ningum at hoje
conseguiu explicar.
como que, semelhantemente, o caos primordial no fosse um caos absoluto; e que
entrelaado com ele e agindo diretamente sobre suas partculas em estado catico, o Esprito
de Deus l estivesse, dando o testemunho de Sua presena.
Como se fra um sinete do Esprito, uma marca dgua, um sinal de Deus no caos primordial,
para dizer cincia humana:

EU SOU!
Um grande abrao do seu amigo Amoramon
P.S. - Resolvi abreviar a anlise do livro e parar por aqui.

FIM DAS CARTAS DE AMORAMON

PRIMEIRA SRIE
POSFCIO
Esperamos que voc tenha feito e continue a fazer bom proveito deste livro. Se no para convencer s
outras pessoas da veracidade de nossa doutrina, a d A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
que sirva pelo menos para voc se convencer de quo forte a nossa posio como membros da nica
Igreja verdadeira em toda a terra, diante das mentiras com que o adversrio de Deus acorrenta a mente
dos homens.
Que nos apeguemos liberdade que o Senhor nos oferece ... a nica que nos far verdadeiramente livres e
vitoriosos sobre todos os engodos satnicos, tanto os deste mundo quanto do mundo dos espritos.
AMORAMON
Reviso de 1999