El ctuple Sendero

El Sptimo factor: Atencin plena correcta

Qu es la Atencin plena correcta?
He aqu que un practicante permanece centrado en el cuerpo en s mismo, en
las sensaciones en s mismas, en los estados mentales en s mismos y en los
procesos mentales en s mismos, ardiente, comprendiendo clara y
atentamente, habiendo alejado toda la codicia y la afliccin por el mundo.
MN 141.30
Cuando los pasos del ctuple sendero se practican de forma secuencial desde
la Visin correcta hasta la Concentracin correcta, el viaje de la prctica va
hacia adentro, hacia el centro de nuestro ser. La Visin correcta y la Intencin
correcta proporcionan un amplio entendimiento para andar por el camino; el
Habla correcta, la Accin correcta y el Modo de vida correcto acercan la
prctica a nuestro comportamiento en el mundo; el Esfuerzo correcto, la
Atencin correcta y la Concentracin correcta llevan la prctica al corazn, a
nuestra capacidad ms ntima para experimentar la paz y la fluidez natural 1.
La Atencin plena correcta, un paso importante en este proceso, es en s un
viaje hacia el interior de nuestro corazn. Tradicionalmente la Atencin plena
correcta implica practicar la atencin plena en cuatro reas cada vez ms
refinadas e ntimas de nuestras vidas. Estas cuatro, usualmente llamadas los
'fundamentos de la atencin plena' son nuestro cuerpo, las sensaciones, los
estados mentales y los procesos mentales.
El viaje comienza con el establecimiento de la atencin plena de nuestro
cuerpo, incluyendo nuestra respiracin, actividades fsicas y sensaciones
fsicas. Despus de estar centrado en el cuerpo, a continuacin, se establece
la atencin plena sobre las sensaciones de nuestras experiencias directas del
momento presente. A medida que las sensaciones se focalizan es posible
distinguir aquellas sensaciones que surgen de nuestro contacto con el mundo
exterior de aquellas que, independiente del mundo, surgen en la mente y el
corazn. Esto, a su vez, nos permite llegar a ser cada vez ms conscientes de
la variabilidad de nuestros estados mentales. Luego, en el cuarto fundamento
de la atencin plena, dirigimos nuestra atencin al proceso mental que est
detrs de nuestros estados mentales. Este ltimo fundamento implica cultivar
la sabidura acerca de lo que nuestras mentes hacen para causar sufrimiento y
1 Ease: facilidad, tranquilidad, desenvoltura, desenfado, estar a gusto, gracia
Usamos inicialmente tranquilidad, que nos parece insuficiente, y por esa razn,
hemos preferido la expresin fluidez natural para recuperar parte de los otros
significados posibles de la palabra en ingls.(N. de los Ts.)

lo que podemos hacer para abandonarlo. Aprendemos a cultivar el tipo de

procesos mentales necesarios para soltar nuestro aferramiento, para retornar a
la paz del corazn.
La Atencin plena correcta es ms que estar atento. En las instrucciones
antiguas de Buda, sati, la palabra a menudo traducida al Ingls como "atencin
plena", se refiere a la presencia de
la mente necesaria para una conciencia fuerte y equilibrada. La "Prctica de
atencin plena" ocurre cuando esta presencia de la mente se combina con una
comprensin clara, ardiente y una voluntad para desengancharse de las cosas
del mundo. Y cuando esta prctica de atencin plena est dirigida a los cuatro
fundamentos de la atencin plena se conoce como Atencin plena correcta.
La comprensin clara se encuentra en el centro de la prctica de la atencin
plena. Mientras la atencin plena nos permite estar conscientes, la
comprensin clara entiende de qu somos conscientes. Debido a que es difcil
entender bien cuando estamos en las garras de la codicia o de la afliccin, la
instruccin para la prctica de la atencin plena es poner stas a un lado.
Cuando esto es difcil de hacer, la prctica requiere que, al menos, dejemos de
centrarnos en lo que queremos o en lo que nos aflige. En vez de ello,
comenzamos el proceso de observar lo que est sucediendo en nuestro cuerpo,
los sentimientos y la mente cuando tenemos codicia y afliccin.
Una caracterstica de la comprensin clara es la simplicidad. Ella implica
entrenarse a s mismo para reconocer lo que est sucediendo sin juicios, sin
interpretaciones o reacciones emocionales. Como parte de la instruccin para
conocer el cuerpo, las sensaciones, los estados mentales y los procesos
mentales en s mismos, la clara comprensin ve lo que est sucediendo sin
referencia a hechos pasados, futuros imaginarios o abstracciones complicadas.
En esta simplicidad, la clara comprensin puede ser un alivio.
Cuanto ms la mente se entrena para estar presente en nuestra experiencia
inmediata, ms nos ayudan la atencin plena y la clara comprensin a crear
calma y estabilidad interiores. El conflicto, los comentarios incesantes y la
reactividad hacia nuestra experiencia disminuyen. Y la apreciacin por la
calidad de nuestra vida interior se incrementa.
Esta apreciacin se vuelve particularmente significativa para el cuarto
fundamento de la atencin plena, los procesos mentales, tan significativos ya
sea que nos atrapen y contraigan o que nos liberen. Estos son actividades de
nuestra mente/corazn de los que cada persona debe ser responsable. Son los
aspectos de nuestra vida interior que tienen la mayor influencia en nuestro
sufrimiento o felicidad, nuestra agitacin o nuestra paz.
Entre los procesos mentales que nos traen sufrimiento sobresalen los cinco
obstculos: el deseo, la mala voluntad, el letargo, la inquietud y la duda. A

medida que estos se ven clara y constantemente se hace posible descubrir

cmo dejarlos ir.
Entre los procesos mentales que traen paz estn los siete factores del
despertar: atencin plena, investigacin, energa, alegra, tranquilidad,
concentracin y ecuanimidad. A medida que estos se ven con claridad es
posible cultivarlos y fortalecerlos.
El combustible de la prctica de la atencin plena es la actitud ardiente. Como
todo entusiasmo genuino del corazn, el papel principal de la actitud ardiente
es mantener la constancia de la prctica. La estabilidad y consistencia de la
prctica de la atencin plena durante la propia vida es lo que establece la
fuerte presencia de la mente que se requiere para crecer en sabidura y
libertad.
La Atencin plena correcta se puede practicar tanto en la vida cotidiana, como
en la meditacin. Hacerlo durante la meditacin suele ser el momento ms
adecuado para seguir el sendero hacia las profundidades de nuestro corazn.
Esto nos brinda una oportunidad para entender, curar, cultivar y liberar nuestro
recurso natural ms importante: el corazn.

Traduccin al espaol: grupo de estudio La Rueda del Dharma, Fundacin Zen Montaa de
Silencio.