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PSICOLOGIA

12 ano

Fatores fundamentais no processo do tornar-se


humano
A espcie humana tem caractersticas genticas prprias, como o seu
inacabamento biolgico (prematuridade) e a sua neotenia que a diferenciam
das outras espcies. Outra caracterstica importante tambm o facto de o
Homem ser um ser social (Henri Wallon), ou seja, tem uma predisposio
gentica para a sociabilidade. Tal predisposio relaciona-se com um conjunto
de outras predisposies inatas, fazendo parte da bagagem que a criana
transporta ao nascer como:

Competncias percetivas: relativas aos rgos sensoriais (captao de


estmulos)
Competncias cerebrais: rede neuronal complexa que permite a
manifestao de capacidades que se considerem especificamente
humanas
Competncias simblicas: criao de sistemas lingusticos que
possibilitam a aprendizagem e a interao social
Competncias relacionais: estabelecimento de relaes afetivas

Porm, estas capacidades no so entregues de forma acabada criana,


necessitando ela de um meio social propcio ao seu desenvolvimento.
Um caso que retrata bem o que acontece quando uma criana no
estimulada o de crianas selvagens (como Victor de Aveyron). Estas crianas,
que crescem como animais, revelam que:

A aquisio de comportamentos e de capacidades prprias do ser humano s se


verifica se as crianas viverem em sociedade
O contacto social nos primeiros anos de vida decisivo para a aprendizagem
das diferentes competncias humanas, uma vez que as estruturas genticas
passam por um processo de maturao sujeito a prazos.
Concluso, o homem s adquire as caractersticas de verdadeiro ser
humano porque a sua vida decorre no seio de um grupo social. o convvio com
os outros que lhe permite atualizar os caracteres geneticamente recebidos, ou
seja, as suas competncias lingusticas, cognitivas, afetivas, sociais e culturais.
O desenvolvimento social ocorre com o desenrolar de dois aspetos:

Integrao: permite que o individuo se integre no grupo, ajustando as suas


condutas s regras sociais vigentes.

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Diferenciao: permite que o individuo construa a sua identidade de modo


nico, tendente conquista de um lugar adequado na sociedade.

Socializao
O processo de integrao de um indivduo no meio social pressupe uma
aprendizagem dos traos de cultura desse meio social. A isto chamamos
socializao - processo pelo qual os indivduos se integram no grupo social,
adquirindo as atitudes, as crenas e os valores mais significativos da cultura
desse grupo e assumindo-os como seus. H dois tipos de socializao:

Socializao primria: decorre essencialmente durante a infncia e


a adolescncia
Socializao secundria: refere-se adoo de novas atitudes e
comportamentos que permitam aos adultos continuar a viver integrados na
comunidade
A socializao dos indivduos faz-se, pois, ao longo de toda a sua vida,
esforando-se para agir de modo a no destoarem dos grupos em que se vo
incluindo: famlia, escola, amigos, vizinhos, grupo desportivo, profissional,

Cultura
Entende-se por cultura a herana social formada por tradies, saberes,
prticas, sentimentos e valores comuns a uma comunidade, atitudes e tradies
comuns a uma coletividade transmitidos gerao seguinte. Do modo mais
particular a cultura refere-se aos comportamentos implicados quer no fabrico de
objetos materiais, quer no estabelecimento de relaes sociais, quer ainda na
elaborao de sistemas simblicos.

Padres culturais
Para se constituir como ser humano, o indivduo tem de se socializar, isto
, de se comportar de acordo com as exigncias do grupo social. A
interiorizao de comportamentos e atitudes facilitada pela presena de
padres culturais que se apresentam como guias de integrao eficaz na
sociedade. Os padres culturais so, ento, formas coletivas de comportamento
que permitem aos seres humanos aferir a sua conduta e prever a conduta dos
outros, ou seja, um comportamento normalizado dentro de uma cultura. Estes
tm como vantagens:

xito social, j que promovem a integrao


Capacidade de prever comportamentos
Melhoria das relao entre os indivduos
Sentimento de pertena a um grupo

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A histria pessoal como um contnuo de organizao


entre fatores internos e externos
O ser humano dispe de uma identidade multifacetada, que integra a
especifica, a sociocultural e a individual. A identidade especifica permite que
nos vejamos como pertencentes espcie humana, dotados de caracteres que
nos assemelham, mas que nos distinguem das outras espcies. A identidade
sociocultural irmana-nos aos seres humanos da nossa cultura, regendo-nos
todos por um conjunto de normas e padres que nos distanciam das pessoas de
outras culturas. A identidade individual aquela que se refere nossa
personalidade singular. Mas a estas soma-se a auto-organizao pessoal (fator
interno), que engloba o significado que atribumos s experiencias, e que
significa construir uma narrativa pessoal em que o ser humano toma
conscincia de si e da sua vida.
Em suma todos estes fatores explicam a originalidade entre os indivduos
e, por isso, podemos afirmar que o EU uma criao sociocultural.

Riqueza da diversidade humana


A diversidade uma condio essencial para que as pessoas construam
de modo original a sua histria pessoal (individuao), conferindo significados a
tudo o que acontece consigo e ao que vem acontecer ao seu redor.

Diversidade biolgica

Variabilidade gentica
Plasticidade do crebro
Estas caractersticas refletem-se em especificidades fisiolgicas e psicolgicas
determinadoras de caracteres intelectuais e emocionais diferentes

Diversidade cultural

Heterogeneidade cultural - cada cultura caracterizada pela existncia de


normas e padres culturais especficos. Dentro da mesma cultura, a diversidade
deve-se aos grupos e contextos sociais especficos (famlia, escola, grupo
profissional,) que imprimem uma direo muito particular
ao
desenvolvimento

Diversidade social

Famlia - famlias diferentes proporcionam experiencias diferentes, ainda que


dentro da mesma cultura
Escola - escolas com projetos educativos desiguais vo contribuir
para que os alunos obtenham resultados diferentes

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Experiencias traumticas colocadas pelas diferentes pessoas


contribuem para exercitarmos as nossas capacidades mentais

Em suma, a integrao em vrios contextos no interior da mesma


sociedade contribui para acentuar o processo de diversificao das pessoas, ou
seja, para a sua individuao.

Aspetos positivos da diversidade humana


A vantagem principal consiste na promoo de uma dinmica cultural,
impedindo que as diferentes pessoas, povos e culturas caim na estagnao.
Criando oportunidades de as pessoas aprenderem umas com as outras, a
diversidade humana permite que as pessoas alarguem os seus conhecimentos
terico-prticos. Ampliando as capacidades de aceitao, a diversidade humana
promove a tolerncia e a abertura de espirito em relao compreenso de
outras pessoas, comportamentos e valores. A diversidade humana um fator de
enriquecimento para as diferentes culturas, contribuindo para que progridam
com decorrer do tempo e se adaptem s diversas circunstancias. O sentimento
de todos pertencermos ao mesmo planeta conduz necessidade de
ultrapassarmos perspetivas etnocentristas e dialogarmos uns com os outros
para tentar resolver questes atuais.

A mente - conjunto integrado de processos


cognitivos, emocionais e conativos
Outrora, a mente era perspetivada como uma srie de componentes
cognitivas ou intelectuais, independentes umas das outras. Tinha-se uma
conceo muito restrita da mente, associando-se a funes meramente
cognitivas, nada tendo a ver com o corpo, com a sensibilidade e com as
emoes.
A partir de estudos feitos por neurocientistas atestou-se que a mente
um sistema de interaes organizadas em modo complexo. Estas concluses
conduziram tambm a um conceito mais alargado de mente, agregando
processos intelectuais, afetivos e conativos.
A cognio refere-se aos processos mentais ligados ao pensamento, ou
seja, compreenso, ao processamento e comunicao do saber. Implica
processos como a perceo, a aprendizagem e a memria.
A emoo refere-se a aspetos afetivos, agradveis ou desagradveis, que
acompanham as nossas vivencias.

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A conao refere-se aos aspetos ativos associados s motivaes e s


intenes que dinamizam o sujeito para a ao, ou seja, como a mente
funciona em funo da nossa vontade.

O caracter especifico dos processos cognitivos


Perceo
Entende-se por sensao a recolha de informao a partir dos nervos
sensoriais, e com esta que se inicia o conhecimento, mas este na termina com
as sensaes, pois no basta sentir os estmulos, necessrio interpret-los. a
perceo que cabe essa interpretao das sensaes.

Caracter seletivo da perceo - a ateno


O ser humano no seu dia-a-dia sujeito a uma quantidade enorme de
informao, e por isso, o processamento cerebral de toda essa informao
impossvel. por essa razo que o ser humano dispe de um mecanismo
seletivo que o impede de viver num estado prximo da confuso. Esse
mecanismo a ateno, e o seu papel consiste em filtrar as estimulaes, de
modo a podermos responder percetivamente a apenas algumas delas. Esta
nosso ateno seletiva, faz ento com que percecionemos umas coisas em
detrimento de outras, que foquemos alguns estmulos, ignorando outros.
Existem dois tipos de ateno:

Ateno voluntria - depende do indivduo, dos seus interesses e


das suas motivaes
Ateno involuntria - despertada pelo meio exterior, em que
criada ateno a coisas que no queremos muitas vezes devido
manipulao da publicidade (eficcia da mensagem)

So diversos os fatores que condicionam a ateno:

Fatores internos: motivaes, hbitos, expectativas, estatuto social


e profisso
Fatores
externos:
intensidade
dos
estmulos,
contraste,
luminosidade e movimento

Fatores de significao
Os fatores de significao so fatores que interferem/justificam a nossa
ateno. Entre os principais encontram-se a idade, o sexo, o contexto cultural,
as motivaes, a atividade profissional, a expectativas ou o estatuto social, que
por fazerem parte da histria pessoal do sujeito, imprimem subjetividade ao ato
percetivo.

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Iluses percetivas
A perceo uma construo cerebral de cada um, pelo que a
objetividade do mundo interpretada subjetivamente, em funo dos
significados que cada um atribui ao que o rodeia. O facto de, ao percecionar,
cada sujeito projetar significaes no que o rodeia, faz com que a perceo,
mais do que uma cpia do mundo, seja uma construo recriada desse mesmo
mundo.
H casos em que o campo percetivo se organiza de tal modo que, ao
interpretar o real, o ser humano comete erros involuntrios. Tais erros
designam-se por iluses, e so provocados por uma espcie de foras dinmicas
prprias dos campos percetivos, e no dos sujeitos.

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