Todos trabajamos, excepto los enfermos (lograr ser declarado enfermo supone de por
s un importante bagaje de sabidura y de experiencia). Todas las maanas salimos en
formacin del campo de Buna; todas las tardes, en formacin, volvemos l. Por lo que
se refiere al trabajo estamos subdivididos en unos doscientos Kommandos, cada uno de
los cuales consta de quince a ciento cincuenta hombres bajo el mando de un Kapo. Hay
Kommandos buenos y malos: en su mayor parte estn adscritos a los transportes y el
trabajo es muy duro, especialmente en invierno, aunque no sea ms que por
desarrollarse siempre al aire libre. Tambin hay Kommandos de especialistas
(electricistas, herreros, albailes, soldadores, mecnicos, picapedreros, etctera) que
estn adscritos a determinadas oficinas o departamentos de la Buna, dependientes de
modo ms directo de Meister civiles, en su mayora alemanes polacos: esto,
naturalmente, sucede slo durante las horas de trabajo: durante el resto de la jornada los
especialistas (en total no son ms de tres cientos o cuatrocientos) no reciben un trato
distinto del de los trabajadores comunes ()
El horario de trabajo cambia segn la estacin. Todas las horas de luz son horas de
trabajo: por ello se va de un horario mnimo de invierno (de 8 a 12 y de 12.30 a 16) a
uno mximo de verano (de 6. 30 a 12 y de 13 a 18). Bajo ningn concepto pueden los
Hftinge estar trabajando durante las horas de oscuridad o cuando haya una niebla
densa, mientras se trabaja regularmente cuando llueve o nieva o (caso muy frecuente)
cuando sopla el feroz viento de los Crpatos; esto en relacin con el hecho de que la
oscuridad o la niebla podran proporcionar ocasin para las tentativas de fuga.
Un domingo de cada dos es da normal de trabajo; los domingos que se llaman
festivos se trabaja en realidad generalmente en la conservacin del Lager, de manera
que los das de reposo real son extraordinariamente raros.
() En este lugar, lavarse todos los das en el agua turbia del inmundo lavabo es
prcticamente intil a fines de limpieza y de salud; pero es importantsimo como
sntoma de un resto de vitalidad, y necesario como instrumento de supervivencia moral.
Tengo que confesarlo: despus de una nica semana en prisin noto que el instinto de
la limpieza ha desparecido en mi. Voy dando vueltas bambolendome por los lavabos y
aqu est Steinlauf, mi amigo de casi cincuenta aos, a torso desnudo, restregndose el
cuello y la espalda con escaso fruto (no tiene jabn) pero con externa energa. Steinlauf
me ve y me saluda, y sin ambages me pregunta con severidad por qu no me lavo. Por
qu voy a lavarme? Voy a estar mejor de lo que estoy? Voy a gustarle ms a alguien?
Voy a vivir un da ms, una hora ms? Incluso vivir menos, porque lavarse es un
trabajo, un desperdici de energa y calor. No sabe Steinlauf que despus de media
hora cargando sacos de carbn habr desaparecido cualquier diferencia entre l y yo?
Cuanto ms lo pienso ms me parece que lavarse la cara en nuestra situacin es un acto
insulso, y hasta frvolo: una costumbre mecnica, o peor, una lgubre repeticin de un
rito extinguido. ()
Primo Levi, Triloga de Auschwitz. I. Si esto es un hombre, 1945-1947. Texto adaptado.
ACTIVIDADES
1) Busca informacin sobre Primo Levi. Fue testigo directo de los hechos que se
narran en el texto?
2) Explica cmo es la vida en el campo de concentracin de Auschwitz.
3) Responde:
- Por qu los prisioneros tienen que llevar siempre sus pertenencias consigo?
- Qu trabajos realizan y en qu condiciones los hacen? qu oficios se mencionan en
el texto?
- Trabajan todos?
- Por qu en el campo de concentracin los zapatos y el aseo diario son tan
importantes?
4) Describe un campo de concentracin. Para ello puedes consultar internet o los planos
de alguno de ellos. Despus responde: Para qu los utilizaron los nazis? han existido o
existen modelos similares en otras zonas del mundo? Recuerda lo estudiado, por
ejemplo, en el tema de la Revolucin Rusa. Te parece que los campos de concentracin
son un ejemplo de vulneracin de los derechos humanos? Justifica la respuesta.