Resumen de lectura Can we solve the mind-body problem?

La posicin general del autor es que frente al problema mente-cuerpo, es decir, el explicar
cmo los estados mentales pueden depender de estados cerebrales, debemos aceptar
que no hay un problema en el sentido filosfico, en cuanto el problema tiene solucin
cientfica, pero dicha solucin no es asequible a nuestras mentes.
Las soluciones tradicionales giran alrededor de dos posiciones; la constructivista, que
parte de las leyes naturales para explicar el problema y otra que busca explicaciones
sobrenaturales, o por lo menos dualistas. El autor se declara partidario de la explicacin
naturalista, pero no constructivista.
Su posicin se basa en la premisa que frente a lo desconocido puede darse un cierre
cognitivo (cognitive closure), es decir que una propiedad, o problema sean impensables
para cierto tipo de mente. Obviamente el cierre cognitivo se presenta frente a distintos
problemas, de manera diferente a distintos tipos de mente, as ejemplifica el autor que un
problema que puede ser cerrado para un ciego (por ejemplo el concepto de rojo), sea
comprensible para nosotros, eso s partiendo de una realismo, es decir desde la premisa
que la realidad es independiente de cualquier tipo de mente.
Un ejemplo ms fuerte (aunque debatible desde mi punto de vista) propuesto por el autor
es el de una mente Humeana (y Lockeana de paso), es decir exclusivamente empiricista,
en la cual los conceptos parten de impresiones y que por lo tanto propiedades como las
del tomo, no podran ser representadas por este tipo de mente, sin que esto implique
que dicha mente no pueda reconocer la verdadera magnitud de dicho problema.
Parte del origen de la complejidad filosfica del problema puede partir justamente de
asumir injustificadamente que ningn problema sea cognitivamente cerrado y por lo tanto
podamos en potencia comprenderlo todo.
El autor plantea 3 premisas: 1- existe alguna propiedad del cerebro (P) que da cuenta de
la conciencia de manera naturalista, 2- Nuestra mente est cognitivamente cerrada frente
a P, entonces 3- el problema no es filosfico, sino cientfico. Desde luego estas premisas
dependen de que se considere a la conciencia como algo real (lo cual el autor
simplemente asume).
A pesar de que la conciencia es lo ms cercano que tenemos, la introspeccin no da
cuenta del problema, as como el mero hecho de estar vivos, no nos permite formular una
teora de la vida por introspeccin. Sin embargo el punto es ms fuerte, pues no podemos
formar conceptos de algo que no nos podemos representar en nuestra mente, as pues
incluso si tuviramos una teora de nuestra conciencia, no podramos tenerla sobre la
conciencia de un murcilago, o un ratn y por lo tanto nuestro concepto de conciencia
quedara limitado a nuestra forma de conciencia.

As el autor llega a la conclusin de que una teora que explique el problema cuerpomente, basada en una propiedad cerebral P, est cerrada cognitivamente en cuanto
nuestros modos de percepcin limitan nuestra comprensin del cerebro, debido a que los
conceptos de lo mental son imperceptibles, excepto en forma de conciencia misma,
siendo esta un nomeno (la-cosa-en-s, antes de ser representada).
El cierre cognitivo puede ser absoluto, si ningn tipo de mente puede tener acceso al
concepto, o relativo, si el cierre se limita solo a algunas mentes. La teora a defender es
entonces que el concepto de P est cognitivamente cerrado de manera relativa a nuestras
mentes, en cuanto no es posible una precepcin del mismo y aunque el cierre respecto a
lo perceptivo, no repercute en un cierre cognitivo, ningn tipo de inferencia sobre lo que
se perciba del cerebro (cuerpo) lleva a P, en tanto que nuestra mente evolucion para
resolver problemas espaciales (de las dimensiones) y por tanto se limita a lo fsico, o por
lo menos a datos observacionales que son irrelevantes respecto a la conciencia y por
tanto ninguna explicacin que parta de lo observable puede llegar a una teora vlida.
Como plantea el autor, incluso si tuviramos acceso cognitivo a la propiedad P, igual
sentiramos que hay algo misterioso en la teora.
La posicin del autor es entonces que si bien existe una explicacin naturalista, esta no es
accesible a nuestra mente y por lo tanto si bien el problema es imposible de resolver, esto
no genera un problema filosfico, en cuanto aceptemos la limitacin de nuestra capacidad
cognitiva, pues siendo realistas, el lmite de nuestra cognicin, debe ser inferior al lmite
de la realidad.
Preguntas:
1- Porqu cree el autor que el concepto de nmero no viene de la experiencia, o la
introspeccin?
2- La fsica cuntica formula teoras coherentes respecto a entes que no son
espaciales, ni fsicos en el sentido estricto de la palabra, porqu entonces, un
procedimiento similar no puede llevar a la comprensin de la conciencia?