0 PENGENALAN
Kedatangan Islam yang bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah mengubah
pola kehidupan masyarakat sehingga berjaya membina sebuah tamadun yang
gilang gemilang. Perubahan dan kecemerlangan yang diraih ini tidak lain kerana
disuluh al-Quran dan as-Sunnah sebagai panduan hidup.
sekiranya kita sebagai umat Islam ingin mencipta kejayaan sama ada dalam aspek
kehidupan, kerjaya, keperibadian dan masa depan hendaklah menjadikan al-Quran
dan as-Sunnah sebagai kunci kejayaan seperti sabda Rasulullah yang berbunyi:
Aku tinggalkan untuk kamu dua perkara, selama kamu berpegang teguh kepada
kedua-duanya, maka kamu tidak mungkin sesat buat selama-lamanya, iaitu AlQuran dan Sunnahku. (Riwayat Muslim)
Ajaran Islam hendaklah dihayati secara menyeluruh seperti mana ia
diturunkan sama ada dalam bentuk aqidah atau syariat yang bersumberkan alQuran dan as-Sunnah. Setiap individu beragama Islam tidak terkecuali dari
mengikut seluruh ajaran Islam. Al-Quran juga sebagai sumber ilmu bagi umat Islam
dan petunjuk jalan kebenaran serta kitab kecemerlangan. Firman Allah swt di dalam
surah al-Isra ayat 9:
Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang betul, dan memberi
berita gembira kepada orang beriman yang mengerjakan amal soleh, bahawa
mereka beroleh pahala yang besar. (Al-Isra ayat 9)
Imam al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya al-Jami il Ahkam, al-Quran
menyatakan bahawa kalimah aqwam bermaksud jalan yang paling benar, paling
adil dan paling tepat. Mereka yang menjadikan al-Quran sebagai sumber rujukan,
sudah pasti akan membuahkan kesejahteraan dan kecemerlangan.
73
dengan
meninggalkan
dari
membacanya.
Kedua,
mereka
yang
73
73
Dan katakanlah, bekerjalah kamu, karena Allah dan Rasul-Nya serta orangorang yang beriman akan melihat pekerjaan itu. (At Taubah ayat 105)
Kerana kerja membawa kepada keampunan, sebagaimana sabda Rasulullah
Muhammad saw:
Barang siapa diwaktu petangnya kelelahan kerana kerja tangannya, maka di
waktu petang itu ia mendapat ampunan. (Riwayat Thabrani dan Baihaqi)
Allah Taala berfirman:
73
73
Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan
memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan solat serta memberi zakat,
dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan
kemungkaran. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.
(al-Hajj ayat 41)
Secara umumnya manusia adalah makhluk yang hidup bermasyarakat
secara semula jadi. Kepimpinan politik adalah satu yang dharuri dalam apa
sistem sekalipun, demi menjaga kestabilan, keamanan dan kelangsungan hidup
manusia di atas muka bumi. Ini kerana secara semula jadinya, manusia suka
bercakaran antara satu sama lain. Orang yang kuat akan menindas orang yang
lemah dan begitulah seterusnya.
Siyasah dalam Islam terbina atas tujuan menjaga kemaslahatan hidup
manusia berasaskan syariat. Ada pemerintahan yang diatur secara tabii dan
ada yang berpandukan manhaj ilmu. Manakala yang berpandukan syarak
dinamakan siyasah syariyyah. Ini dijelaskan lagi berdasarkan pendapat
sarjana Islam
2.3. Sosial
Sosial bermaksud pergaulan serta hubungan manusia dan kehidupan
kelompok manusia terutama dalam masyarakat yang teratur. Manusia
merupakan makhluk sosial di mana mereka membentuk kesatuan sosial dan
73
kesatuan sosial yang terbesar dipanggil masyarakat. Manusia akan hilang sifat
kemanusiaannya jika tiada perhubungan dan pergaulan sesama mereka dalam
kehidupan mereka di mana kedudukan mereka akan jatuh setaraf dengan
haiwan jika hanya hidup bersendirian.
Oleh yang demikian hubungan seseorang manusia dengan manusia yang
lain bukan sahaja daripada segi bahawa mereka hamba Allah, tetapi mereka
sebenarnya adalah sebagai sebuah keluarga yang berasal daripada jiwa yang
satu. Ini bererti tiap-tiap manusia itu wajib menganggap manusia yang lain tidak
kira bangsa, tempat dan warna kulit adalah mempunyai hak yang sama
daripada segi kemanusiaan dan kebebasan. Allah berfirman dalam Surah alHujurat ayat 13:
2.4. Kebajikan
Islam amat menitik beratkan konsep kebajikan dalam menghayati cara
hidup yang sebenar dan sempurna berkait rapat dengan kehidupan
bermasyarakat, iaitu konsep tanggungjawab sosial sesama manusia yang
mana sikap mengambil berat diantara satu sama lain sebagaimana hadith
Rasulullah .S.A.W yang bermaksud:
Sesiapa yang tidak mengambil berat di atas urusan orang muslimin maka
bukanlah dia dari kalangan mereka. Dan sesiapa yang pada pagi hari
mengutamakan perkara selain daripada agama Allah maka bukanlah dia
daripada golongan orang yang diredhai Allah
(Riwayat at-Tabarani)
Lumrah dalam kehidupan bahawasanya terdapat golongan manusia yang
hidup mewah dan berada akan tetapi pada masa yang sama juga terdapat
manusia yang hidupnya ibarat kais pagi makan pagi, kais petang makan petang
iaitu kehidupan yang serba kekurangan dan dilanda kemiskinan. Justeru itu,
syara telah menuntut golongan yang dilabelkan dengan status kehidupan yang
serba mewah ini bagi membela dan memberikan pertolongan kepada golongan
yang miskin dan lemah. Paparan melalui media massa saban hari
menengahkan isu berkenaan kisah penderitaan masyarakat yang dilanda
pelbagai musibah dan bencana yang menimpa mereka.
Firman Allah swr dalam Surah al-Maidah ayat 32:
73
Dengan sebab (kisah pembunuhan kejam) yang demikian itu kami tetapkan
atas Bani Israil, bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia
dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana)
melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh
manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang
manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia
semuanya. Dan demi sesungguhnya, telah datang kepada mereka Rasul-rasul
kami
dengan
membawa
keterangan
yang
cukup
terang;
kemudian,
menunaikan
tanggungjawab
sesama
umat
Islam
atau
73
3.0 PERANAN
AQIDAH
DAN
IBADAH
SERTA
KESANNYA
DALAM
Islam adalah agama yang benar dan diredhai oleh Allah WT. Islam adalah
suatu cara hidup yang wajib dilaksanakan dalam kehidupan setiap mukmin. Cara
hidup mukmin yang diterima Allah mestilah berteraskan kepada asas aqidah Islam.
Aqidah mukmin memerlukan kesepaduan antara iman, islam dan ihsan untuk
mencapai kejayaan hidup di dunia dan di akhirat.
Aqidah merupakan sumber persepsi dan pemikiran. Aqidah juga
merupakan asas keterikatan dan persatuan, asas hukum dan syari'at, dan juga
merupakan sumber keutamaan dan akhlaq. Aqidah menurut bahasa berarti ikatan,
sangkutan atau simpul, membangun lengkung, mengukukuhkan, membuat dan
mengadakan perjanjian. Secara istilah aqidah berarti keyakinan yang kuat yang
dipercayai dalam hati.
Manakala menurut istilah terminologi, aqidah bererti perkara yang wajib
dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram kerananya, sehingga menjadi suatu
kenyataan yang teguh dan kukuh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan
kebimbangan, atau dapat juga diertikan sebagai iman yang teguh dan pasti, yang
tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang yang meyakininya serta tidak mudah
terurai oleh pengaruh mana pun baik dari dalam atau dari luar diri seseorang.
Pengertian aqidah dalam agama Islam berkaitan dengan keyakinan bukan
perbuatan. Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul. Dalam
pengertian lengkapnya, aqidah adalah suatu kepercayaan dan keyakinan. Firman
Allah dalam Surah al-Ikhlas ayat 1-4:
Dia Allah yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadaNya
segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada
sesuatupun yang setara denganNya. (al-Ikhlas ayat 1-4)
73
Ibadah pula berasal dari perkataan Arab yang membawa maksud merendah
diri, tunduk, patuh, taat, menghina diri dan memperhambakan diri kepada yang
lain. Menurut istilah syarak pula ialah taat, patuh dan merendahkan diri
sepenuhnya kepada Allah swt mengikut peraturan dan suruhan Allah
sebagaimana ditetapkan di dalam Al-Quran dan as-Sunnah Rasulullah saw.
Kepatuhan ini hendaklah dilakukan secara berterusan setiap masa hingga ke
akhir hayat. Ia merangkumi makna ketundukan dan kecintaan kepada Allah swt.
Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
menyembahKu. (Adz-Dzaariyaat ayat 56)
Rasulullah saw bersabda:
Wahai hambaKu, Aku tidak menjadikan kamu agar Aku terhibur dari kesepian,
atau untuk membanyakkan bilangan kamu dari kekurangan, atau meminta
pertolongan kamu dalam perkara yang Aku lemah, begitu juga bukan dengan
tujuan untuk mendapatkan manfaat atau menolak kemudharatan. Hanyasanya
Aku menjadikan kamu untuk beribadat kepadaKu dan berzikir serta bertasbih
kepadaKu setiap pagi dan petang." (Hadis Qudsi)
Ada kata-kata sebahagian ahli makrifah yang bermaksud, ketika seseorang
itu jatuh melakukan dosa, janganlah dia berputus asa dari rahmat Allah, tetapi
bersyukurlah kerana daripada perlakuan dosa yang disedari itu, lahirlah
penyesalan dan taubat kerana dosa yang disedari ini manusia boleh
mendekatkan diri dengan Allah. Dosa itu membuatnya menjadi hamba yang
cepat bertaubat dan mengakui kelemahan diri di hadapan Allah. Lalu dia
sentiasa
berhati-hati
dalam
segala
perbuatannya.
Berbanding
dengan
seseorang yang berasa tidak pernah berbuat dosa dan sentiasa berasa dirinya
betul, sungguh orang seperti ini bertambah jauh dirinya daripada Allah akibat
kesombongan melampau atas nama ilmu dan amal.
Sebenarnya, kita memerlukan ilmu yang boleh membawa kepada
kefahaman dan penghayatan sebenar mengenai diri kita, Allah dan tabiat dunia
73
yang fana ini. Hakikat ilmu itu, ia datang dan pergi, sehingga Rasulullah SAW
pernah mengingatkan sahabat dengan satu perumpamaan yang bermaksud:
Ikatlah ilmu itu kerana ia terlalu cepat hilang berbanding unta yang terikat.
Maknanya setiap insan mesti menyediakan masa untuk hati dan akalnya
berinteraksi dengan ilmu. Sesiapapun yang meninggalkan ilmu dalam masa
satu hari saja boleh jadi dia akan mengalami gejala kelalaian hingga mungkin
jatuh ke lembah kesesatan apabila hal ini berlanjutan sekian lama. Matlamat
manusia mencari ilmu ialah untuk mencapai satu keyakinan mengenai
kebenaran, selepas yakin barulah timbul penghayatan yang membawa kepada
ketundukan jiwa.
Firman Allah Surah al-Maidah ayat 15-16:
73
cahaya dari Allah, dan Kitab yang menerangkan. Dengan Kitab itulah Allah
menunjukkan orang yang mengikuti keredaan-Nya ke jalan keselamatan, dan
(dengan Kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang itu dari gelap-gelita kepada
cahaya yang terang benderang dengan izin-Nya, dan menunjukkan mereka ke
jalan yang lurus.
(al-Maidah ayat 15-16)
Al-Imam Ibnu Abdul Barri meriwayatkan daripada Abu Ghassan, katanya:
Kamu sentiasa menjadi alim selagi mana kamu tetap menuntut ilmu, apabila
kamu merasa cukup maka sesungguhnya kamu telah menjadi jahil.
Perjalanan mencapai reda Allah tiada penghujungnya. Bagaimana mungkin
seseorang boleh berkata: Telah cukup ilmuku dan telah baik amalanku.
Padahal perkataan itu umpama rantai yang mengikat kakinya ke bumi sehingga
dia tidak akan sampai ke destinasi yang dijanjikan Tuhannya.
Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda;
Dari Abu Hurairah berkata; bahwa Nabi SAW pada suatu hari muncul kepada
para sahabat, lalu datang Malaikat Jibril yang kemudian bertanya: "Apakah
iman itu?" Nabi SAW menjawab: "Iman adalah kamu beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat- Nya, kitab-kitab-Nya, pertemuan dengan-Nya, Rasul-RasulNya, dan kamu beriman kepada hari berbangkit". Malaikat Jibril berkata:
"Apakah Islam itu?" Jawab Rasulullah SAW "Islam adalah kamu menyembah
Allah dan tidak menyekutukannya dengan suatu apapun,kamu dirikan solat,
kamu tunaikan zakat yang diwajibkan, dan berpuasa di bulan Ramadlan".
Malaikat Jibril berkata: "Apakah ihsan itu?" Nabi SAW menjawab: "Kamu
menyembah Allah seolah-olah melihat-Nyadan bila kamu tidak melihat-Nya
sesungguhnya Dia melihatmu".
(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
Secara umumnya, hadis ini membicarakan tentang kesempurnaan agama
Islamdengan menyebutkan terdapat tiga komponen yang menjadi asas dalam
Islam yangmencakupi seluruh aspek kehidupan manusia yang terkandung di
dalamnya ibadah yangmenjadi tujuan hidup manusia. Komponen tersebut
adalah iman, islam dan ihsan.
73
73
sesungguhnyaAllah
SWT
melihat
segala
amal
perbuatannya.
menghasilkan
rasakehambaan
dan
bersungguh-sungguh
dalam
73
73
5.0 REFLEKSI
Lafaz Alhamdulillah ditujukan kepada Sang Pencipta kerana dengan
izinnya, dapatlah tugasan Pendidikan Islam Generik ini disiapkan oleh diri ini.
Setelah bertungkus lumus menyiapkan tugasan ini, banyak ilmu dan perkara yang
tidak diketahui oleh saya menjelma di hadapan saya.
Saya telah diberi amanah oleh pensyarah yang mengajar subjek Pendidikan
Islam ini untuk menyiapkan tugasan yang berkaitan dengan peranan Al-Quran dan
Sunnah dalam kehidupan muslim dan peranan aqidah dan ibadah sebagai satu
penghayatan ilmu, iman dan amal dalam melahirkan modal insan yang berkualiti.
Kami
diminta
untuk
menghasilkan
sebuah
modul
pembelajaran
kendiri
cara pengajaran pensyarah dan hal ini sekaligus mengukuhkan hubungan dua hala
kami.Tambahan pula, pengalaman berinteraksi bersama pensyarah dan rakanrakan bagi melaksanakan tugasan ini membolehkan saya memperbaiki dan
meningkatkan cara saya berkomunikasi. Hal ini sekaligus dapat melatih saya untuk
berkomunikasi dengan baik dan membuat persediaan untuk menjadi seorang guru
yang berkualiti. Selain itu, tunjuk ajar yang diberikan oleh para pensyarah
Dalam proses menyiapkan tugasan kerja kursus ini membolehkan saya
memperbaiki kelemahan
yang terdapat
pada
diri
saya
dan
tidak akan
membuatkan
saya
lebih
mencintai
profesion
yang
mulia
ini
serta
menambahkan lagi semangat saya untuk menjadi seorang guru yang berkualiti bagi
melahirkan modal insan yang seimbang dan sanggup berkorban demi agama
bangsa dan negara
Intihanya, saya amat berpuas hati dengan tugasan yang diberikan dan
sayaharap tugasan yang telah disiapkan ini dapat memuaskan hati Ustaz
Shahiruddin. Jika terdapat kesalahan dan juga kesilapan di dalam tugasan ini, saya
menyusun sepuluh jari memohon kemaafan kerana manusia sering tidak dapat lari
daripada melakukan kekhilafan.
Sekian, terima kasih.
73
BIBLIOGRAFI
Abdul Monir Yaacob. (n.d.). Ibadat Wakaf. Dipetik daripada Institut Kefahaman
Islam Malaysia: http://www.ikim.gov.my/index.php/ms/artikel/6952-ibadatwakaf.
Al-Alhafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. (2000) Bulughul Maram. Selangor: Darul
Haq.
Al-Quran Al-Karem.
Dalil Perintah Tolong Menolong dalam Islam. (n.d.). Dipetik daripada Ajaran
Islam: http://islamiwiki.blogspot.com/2014/02/dalil-perintah-tolongmenolong-dalam.html#.VRwTUPmUdGM
Dewan Bahasa dan Pustaka. (2010). Kamus Dewan Edisi Keempat. Kuala
Lumpur: Dawama Sdn. Bhd.
Ibn Kathir, M. A. (2011). Tafsir Ibn Katsir (Abdul Ghoffar & Abu Ihsan, terj.).
Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafii
Imam Al-Nawawi. (2010). Etika Belajar Dan Mengajar Al-Quran. Selangor:
Yamani Angle Sdn. Bhd.
Imam Ath-Thabrani. (n.d). Al Mujam ash-Shaghir karya Imam Ath-Tabrani.
Selangor: Pustakan Azam.
Kamil Uwaidah. (2002) Hadits Qudsi: Panduann dan Literasi Qudsi. Selangor:
Pustaka Azam.
Muhammad Fuad Bin Abdul Baqi. Hadits Shahih Bukhari Muslim. Selangor:
Fathan Publication Sdn. Bhd.
Mustafa, A. R. (2009). Hadis Empat Puluh. Shah Alam: Dewan Pustaka
Fajar.
73
73