Anda di halaman 1dari 7

RESPONDIENDO A LAS PREGUNTAS AUTOR GLEASON L. ARCHER PGS.

476545
APUNTES SOBRE LA LECTURA
Gleason L. Archer Cap. 32
1. En los crculos crticos:
Qu tendencia prevaleca en el siglo XIX con respecto a la fecha de la poesa
hebrea?
La tendencia que prevaleca en cuanto a la fecha de la poesa hebrea era que esta
tena una fecha posterior al exilio.
Qu cambio ha habido en esa opinin durante el siglo XX?
Uno de los cambios que ha habido durante el siglo XX en cuanto a la poesa hebrea
es el descubrimiento de un nmero creciente de himnos acdicos y egipcios lo cual
ha permitido establecer claramente el cultivo temprano de este gnero entre los
vecinos de Israel, en el segundo milenio a. de J.C.
A este descubrimiento se agrega el hallazgo de la poesa ugartica compuesta en
un idioma cananeo muy semejante al hebreo y que se remonta al siglo XV a. de
J.C.
Estos descubrimientos llevan a pensar que la fecha de la produccin hebrea tendra
su aparicin a un periodo anterior al exilio.
Por qu se ha dado este cambio? (pg. 476)
Los cambios se deben a los descubrimientos encontrados: la poesa ugartica, los
himnos acdicos y egipcios; la presencia de otras culturas alrededor del pueblo de
Israel influenciaron sobre los hebreos para que dieran forma escrita a estos versos,
en una fecha anterior al del exilio.
2. Cul es la caracterstica ms notable de la poesa hebrea? (pg. 477-478)
La caracterstica ms notable de la poesa hebrea es su paralelismo.
3. Nombre las principales clases de paralelismo (pg. 477-478)
Principales clases de paralelismo:
Paralelismo sinnimo: Idntico similar.
Paralelismo antittico.
Paralelismo sinttico o constructivo: tipo completo tipo comparativo.- tipo
razonado.
Paralelismo climtico.
Paralelismo emblemtico.
4. ARCHER cree que la poesa hebrea del Antiguo Testamento tiene metro o
mtrica? (pg. 478-480)
Para Archer la poesa hebrea del Antiguo Testamento no tiene metro o mtrica.
5. Cul es la conclusin de DELITZSCH sobre la rima y metro de la poesa
hebrea? (pg. 480)
Delitzsch refiere que la antigua poesa hebrea no tiene rima ni metro; no fue sino
hasta el siglo sptimo, despus de Cristo, cuando la poesa juda adopto ambos.

6. Cree ARCHER que la literatura sapiencial fue cultivada entre todos los
pueblos del antiguo Cercano Oriente? (pg. 480)
Si, Archer cree que la literatura sapiencial fue extensamente cultivada entre todos
los pueblos del antiguo Cercano Oriente.
Cules son los temas de la literatura sapiencial del antiguo Cercano Oriente?
(pg. 481)
Algunos de los temas ms sobresalientes tenemos el de los ejemplos egipcios,
tales como: La instruccin de Ptah-ho-tep, la instruccin para el rey Mer-Ka-Re, la
instruccin del rey Amen-em-het, la instruccin del prncipe Hor-dedef, la instruccin
de Ani, la instruccin de Amen-em-Opet.
Tambin se han descubierto colecciones de proverbios acdicos y consejos de
sabidura y en la literatura aramea las palabras de Ahiqar.
7. La hokhmah o sabidura hebrea, en qu consista? (pg. 481)
La hokhmah o sabidura hebrea procuraba escudriar la esencia de la verdad de
Dios y captar las ideas generales que dieron a la fe israelita las dimensiones
apropiadas para llegar a ser una religin mundial.
Gleason L. Archer Cap. 33
1. Cules son las cinco divisiones del libro de los SALMOS? (pg. 483)
Libro I:
Salmos 1 41
Libro II:
Salmos 42 72
Libro III:
Salmos 73 89
Libro IV:
Salmos 90 106
Libro V:
Salmos 107 - 150
2. Cules son los principales argumentos esgrimidos para rechazar la
paternidad davdica de los SALMOS?
Principales argumentos esgrimidos para rechazar la paternidad davdica de los
SALMOS:
1. Algunos de los salmos atribuidos a David hablan del rey en tercera persona ms
que en la segunda persona (ejem. 20, 21, 61, 63, 72, 110).
2. Se alega que algunos de los salmos atribuidos a David se refieren al santuario
de Israel como a la estructura de un templo ya edificado (ejem. 5, 27, 28, 63, 68,
69, 101, 138), si bien este edificio no fue erigido hasta el reinado de Salomn, el
sucesor de David.
3. Se objeta que algunos de los salmos atribuidos a David muestran denunciadores
aramesmos, lo cual indicara una paternidad literaria perteneciente a una fecha
posterior al exilio.
4. El David histrico, segn muchos crticos, entre los que se cuenta Sellin,
difcilmente hubiera contado con la tranquilidad necesaria para escribir poesa,
ya que su vida estuvo colmada de problemas de orden prctico; ni siquiera
hubiera tenido la inclinacin a tan refinada disciplina cultural.
Cmo refuta ARCHER estos argumentos? (pgs. 484-487)
1. Abundan las evidencias de que los antiguos autores se referan a s mismos en
la tercera persona.
2. Este argumento se basa en una errnea interpretacin de las expresiones la
casa de Jehov, el santuario o el templo. Estos trminos en la literatura da

entender haber sido compuesta antes de la poca de David por ejem. Santuario
se usa para designar el tabernculo en xodo 28:43; casa de Jehov en Josu
6:24, etc.
3. Debemos recordar que David tuvo amplios contactos con los principados del
norte de Israel, que hablaban arameo, y que muchos de sus lectores de las diez
tribus estaban muy familiarizados con palabras que tomaban prestadas de sus
vecinos del otro lado de la frontera, de Damasco, as que la presencia ocasional
de aramesmos era evidencia de la poca en que vivi David.
4. Existen abundantes evidencias de otros relatos del Antiguo Testamento,
indicando la importancia de la msica y la poesa en la carrera de David, ejem.
1 Samuel, 2 Samuel 22, salmo 18, etc.
3. Qu evidencias sealan que los ttulos hebreos de los SALMOS son dignos
de confianza? (pgs. 487-490)
La septuaginta nos brinda evidencia concluyente en el sentido de que los ttulos
fueron agregados al Salterio hebreo muchsimo tiempo antes de la era helnica, es
decir figuran en los ttulos hebreos varios trminos tcnicos, el significado de los
cuales hubiera sido totalmente olvidado para el momento en que se efectu la
traduccin alejandrina (alrededor de los aos 150 100 a. de J.C.).
4. Qu fecha propone ARCHER para la publicacin de los cinco libros de los
SALMOS? (pgs. 490-492)
Fue inevitable, que el salterio se formara por etapas a lo largo de un extenso
perodo de tiempo. Aparentemente el agrupamiento por libros es de antigua data.
El libro I (Salmos 1 41) probablemente fue compilado por David o por alguno
de sus colaboradores, bajo su direccin.
El libro II (Salmos 42 72) y el libro III (Salmos 73 89). Publicados en una
poca posterior, posiblemente durante el reinado de Josas, algunos de ellos
indican haber sido compuestos durante el exilio o despus de l.
Los libros restantes IV y V, son en gran parte una coleccin miscelnea, de fecha
incierta, cuya compilacin se hizo en los das de Esdras y Nehemas, el salmo
126 se compuso en tiempos posteriores al exilio, tal vez alrededor del ao 500 a.
de J.C., el salmo 137 compuestos en el tiempo de exilio.
5. Segn GNKEL, Cules son las cinco categoras principales de los
SALMOS? (pgs. 492-493)
Gunkel procur captar el antiguo punto de vista hebreo y analizarlo, su
preocupacin no fue de orden cronolgico, sino la de situar la mayor parte del
Salterio en una poca inmediatamente anterior al exilio, lo dividi en 5 puntos
diferentes:
1. Himnos para el culto pblico que reflejan la adoracin y devocin personal del
autor hacia Jehov.
2. Los salmos de lamentos colectivos, debido a grandes catstrofes o desastres
ocurridos a la comunidad ejem. Salmos 44; 74; 79, etc.
3. Salmos reales, con particular enfoque en el rey de Israel como siervo de
Jehov.
4. El lamento individual tipo que formo la columna vertebral del Salterio - , en el
cual el autor individual se halla angustiado, amenazado por sus enemigos, e
injustamente perseguido; y no obstante ello, en un arranque de fe expresa la

certeza de que ser escuchado, y a menudo hace votos de tangible expresin


de gratitud en respuesta a la liberacin que espera confiadamente.
5. Cantos individuales de accin de gracias (tales como los Salmos 18, 30, 32, 34,
etc.), en los cuales se expresan recitales de accin de gracias por las
liberaciones y las bendiciones recibidas por el adorador al aproximarse al altar
de accin de gracias.
6. Cules son las diferencias entre la enumeracin de los SALMOS en la
versin REINA VALERA y la versin HEBREA? (pg. 494)
1. Cuenta al SALMO 10 como parte del salmo 9.
2. Cuenta el Salmo 115 como parte del Salmo 114.
3. Divide el Salmo 116 en dos salmos separados.
4. Divide el Salmo 147 en dos salmos separados.
7. Qu son los SALMOS imprecatorios y, segn ARCHER, cmo se puede
explicar su aparente crueldad? (pg. 498)
Los Salmos imprecatorios contienen suplicas a Dios para que descargue su ira
sobre los enemigos del salmista.
Su aparente crueldad se explica en que parece contradecir la postura cristiana de
amor hacia los enemigos, pero esto es entendible ya que el creyente hebreo en el
A.T. se identificaba ntegramente con la causa de Dios, hacia suyos a los enemigos
de Dios, y le imploraba al Altsimo que mantuviera en alto su honor y justificara su
propia integridad infligiendo una aplastante destruccin sobre quienes negaban su
soberana y su ley, esto hasta que Jess vino a la tierra para ensearles su amor a
los hombres.

Archer pgs. 499-512


1. Segn lo que ensea el libro de JOB, Cmo se debe entender el problema
del sufrimiento de los justos? (pg. 499-500)
a) Dios merece ser amado aun aparte de las bendiciones que conceda.
b) Dios puede permitir el sufrimiento como medio para purificar y vigorizar el alma
en la piedad.
c) Los pensamientos y los caminos de Dios se mueven por consideraciones tan
grandes que no las puede comprender la diminuta mentalidad del hombre,
puesto que el hombre es incapaz de ver los hechos de la vida con la amplitud y
visin con que los ve el Todopoderoso.
2. Qu evidencias sealan que los sucesos narrados en JOB ocurrieron en la
poca patriarcal? (pgs. 501-502)
a) Job indica un tipo de organizacin patriarcal y de clan familiar, que nos recuerda
ms la poca de Abraham que las condiciones imperantes despus del xodo.
b) El hecho de que fuera el jefe de la familia y no un sacerdote ordenado quien
ofreciera el sacrificio, tambin sera una costumbre pre-mosaica.
c) La mencin del qsitah como una pieza de dinero Job 42:11 sugiere una fecha
al menos tan remota como la poca de Josu (Josu 24:32), sino el periodo
patriarcal (Gn. 33:19)

3. Cules son las cuatro secciones del libro de JOB que muchos crticos
consideran como adiciones, aadiduras posteriores? (pgs. 508-511)
1. El prlogo y el eplogo.
2. Captulos 27 y 28.
3. Los discursos de Eli (captulos 32-37)
4. Los discursos de Jehov (captulos 38:1-42:6)
Est de acuerdo ARCHER con ellos? Por qu?
No est de acuerdo con ellos porque va refutar con argumentos vlidos su posicin
frente a los argumentos de los crticos racionalistas.
Archer pgs. 523-538
1. Cul es el ttulo de este libro en hebreo? Y qu significa? (pg. 523)
El titulo hebreo para este libro es Qohelet que significa el ministerio del predicador.
Deriva de la raz qahal, que significa convocar una asamblea y, por lo tanto, dirigirse
a una asamblea.
2. Segn ARCHER, cul es el propsito de ECLESIASTES? (pg. 523)
Eclesiasts tuvo como propsito convencer a los hombres de la inutilidad de toda
perspectiva o punto de vista que no est situada por encima del horizonte del
hombre mismo. Pronuncia el veredicto vanidad de vanidades sobre cualquier
filosofa de la vida que considere al mundo creado y al placer humano como un fin
en s mismos.
3. Qu evidencias internas sugieren que Salomn es el autor de
ECLESIASTES? (pg. 527)
Est confirmada por numerosas evidencias internas, como la referencia a su sin
igual sabidura (1:16), su inigualada riqueza (2:8), su inmenso nmero de servidores
(2:7), sus oportunidades para el placer carnal (2:3), y sus numerosas actividades
(2:4-6).
4. Cules son las dos opiniones sostenidas por estudiosos conservadores con
respecto a la fecha de ECLESIASTES? (pg. 527)
Las dos opiniones sostenidas por los estudiosos conservadores y los crticos
liberales con respecto a la fecha de Eclesiasts es que esta tiene relacin con la
etapa posterior al exilio.
Cul es la opinin de la mayora?
Que la fecha de Eclesiasts tuvo origen en la etapa posterior al exilio.

Archer pgs. 512-522


1. Cules son las secciones principales del libro de PROVERBIOS? (pgs.512513)
I. Ttulo y propsito, 1:1-6
II. Quince lecciones sobre la sabidura, 1:7-9:18
III. Proverbios adicionales de Salomn 10:1-22:16
IV. Los dichos de los sabios, primera serie, 22:17-24:22
V. Los dichos de los sabios, segunda serie, 24:23-34

VI. Proverbios de Salomn copiados por el comit designado por Ezequas, 25:1-29:27
VII.
Las palabras de Agur, hijo de Jaqu, 30:1-33
VIII.
Las palabras de Lemuel, 31:1-9
IX. La esposa perfecta, 31:10-31
2. Qu significan las siguientes palabras: hokma (sabidura), binah
(comprensin), y, tusiyyah (sabidura slida)? (pg. 514)
Hokma (sabidura), es la adecuada comprensin de los hechos bsicos de la
vida y de las relaciones de Dios con el hombre como agente moral.
Binah (comprensin), es la capacidad de discernir inteligentemente la diferencia
entre lo fingido y lo real, entre la verdad y el error, entre lo aparentemente
atractivo en el momento y los valores de largo alcance que gobiernan una vida
verdaderamente exitosa.
Tusiyyah (sabidura slida), es la sabidura eficiente concibe la sabidura como
una autentica percepcin interior o intuitiva de una cosa, o de una verdad
espiritual o psicolgica.
3. Quines son los autores de PROVERBIOS? (pg. 515)
1. Las siguientes secciones de Proverbios parecen atribuirse a Salomn, el hijo de
David: (a) 1:1-9:18; (b) 10:1-22:16; (c) 25:1-29:27.
2. Dos secciones se atribuyen a los sabios (hakhamin), de quienes no se dan
mayores detalles, pero que probablemente pertenecan al mismo tipo
mencionado en 1 Reyes 4:31. Se piensa que fueron anteriores al propio
Salomn, y que l fue quien reuni esta antologa (secciones IV y V) como
editor.
3. Los dichos de Agur, el hijo de Jaqu, son de origen incierto, puesto que
carecemos totalmente de informacin sobre el trasfondo histrico, geogrfico o
aun tico de este personaje.
4. Los dichos del rey Lemuel ciertamente no son de origen israelita, pero es
razonable suponer que l fue un prncipe del norte de Arabia, que posiblemente
vivi en un territorio no lejos de Uz, y que aun abrigaba una fe en el nico y
verdadero Dios.
4. Apunte varias diferencias entre la filosofa griega y la sabidura hebrea (pgs.
517-518)
La filosofa griega tenda a ser especulativa y se interesaba en la cosmogona y
en los subyacentes principios constitutivos del universo.
La sabidura hebrea se preocupaba ms bien en comprender el alcance de la
voluntad revelada por Dios para los problemas y opciones de la vida diaria.
La filosofa griega tenda a una deduccin dialctica a partir de los principios
primarios, a los cuales se llegaba por pura induccin intelectual.
La sabidura hebrea era ms intuitiva y analgica, y procuraba interpretar el
orden moral a la luz de un Dios personal omnisciente y omnipotente, que
revelaba su voluntad para una vida tica.
En la filosofa griega el concepto platnico de la ignorancia moral era de orden
intelectual y mental.
En la sabidura hebrea el concepto salomnico de Proverbios envolva una
lobreguez del alma que vena como resultado de una anterior eleccin inmoral
del corazn.

Archer pgs. 538-545


1. Cul es el ttulo en hebreo de este libro? Y, qu significa? (pg. 538)
El ttulo en hebreo de este libro ES Sir has-sirim, significa el cantar de los cantares.
2. A quin atribuye Cantares 1:1 la paternidad literaria del libro? (pg. 539)
Esta paternidad literaria se atribuye al rey Salomn.
3. Por qu se clasifica al libro de CANTARES como una de las cinco
antilegmena? (pg. 542; vase la explicacin del trmino antilegmena en
ARCHER pgs. 74-75)
El libro de CANTARES estaba clasificado dentro de las cinco antilegmena, no
tanto por el hecho de que Salomn no los compusiera, sino por cuanto carecen de
valor religioso.
4. Cul es la interpretacin alegrica de CANTARES? Y, Cules seran unas
dificultades de esta postura? (pg. 543)
La interpretacin alegrica prevaleci desde antiguo hasta el surgimiento de los
eruditos modernos. Identificaba a Salomn con Jehov (o bien, segn los cristianos,
con Cristo) y a la Sulamita como Israel (o la iglesia).
El enfoque alegrico enfrenta ciertas dificultades, resulta objetable establecer un
nexo o comparacin entre Salomn con su enorme harn y la figura del Seor
Jesucristo, al menos sobre bases alegricas.
5. Cul es la interpretacin literal de CANTARES? (pg. 543)
La teora literal considera al poema como una cancin secular de amor que no tiene
la intencin de trasmitir un mensaje espiritual o una sugerencia teolgica, sino
simplemente una expresin lrica de amor humano en un elevado plano romntico.
6. Segn ARCHER, cul es la mejor interpretacin de CANTARES? (pg. 544545)
La mejor interpretacin entiende que el poema se basa en un incidente histrico en
la vida de Salomn. En donde la Sulamita por su radiante sinceridad y encanto
personal le enseo a Salomn, por lo menos temporalmente, a conocer el
significado del amor autentico, verdadero y mongamo, amor por el cual
gozosamente cambio el corrupto esplendor de la corte. Esta cancin transfigura el
amor natural y lo eleva a un nivel sagrado. Y, sin embargo (en oposicin a los
literalitas), el autor intenta que esta pareja traduzca una tpica relacin que refleje el
amor de Jehov hacia su pueblo y prefigure el mutuo afecto de Cristo y su iglesia.