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Teora Cognitiva de la Cultura

03/16/2015

Para el Lunes en base a textos:


Dficit del concepto de Cultura.
Criterios terico/epistemolgicos que se deben respetar para
elaborar una teora de la cultura.
Agregar acpite de tema a desarrollar en trabajo aplicado,
presentar justificacin (anlisis cultural de un fenmeno).
Evaluaciones:
3 controles de lectura.
1 trabajo terico aplicado.

Rollo Dimas: Antropologa Aplicada, no interesa investigacin


cientfica tradicional sin un sentido prctico.
Antropologa aplicada: comprender problemas sociales, proponer
explicaciones posibles. Existe un dficit de la antropologa en la discusin
publica.
Teora Cultural: intenta proveer un conjunto de herramientas
terico metodolgicas para analizar culturalmente los fenmenos sociales.
Por qu antropologa aplicada? Porque esta est en condiciones
de discutir los problemas actuales, supone que nosotros definimos una
determinada actualidad para la disciplina, Dimas sostiene que esta
actualidad se sostiene en la cuestin de la alteridad. Segn Aug la
experiencia antropolgica se compone por: (i) la experiencia de
heterogeneidad por parte de todo grupo humano, (ii) relaciones interculturales (dominacin, reciprocidad, etc..) y (iii) la identidad como
subproducto del proceso de alteridad, son fruto de procesos configurados
en las relaciones de alteridad.
Qu entendemos por teora? Son, bsicamente, un conjunto de
enunciados que buscan producir un determinado tipo de explicacin sobre
un fenmeno.
Sin embargo, los que proponen las teoras son sujetos situados con
una arsenal previo de herramientas de observacin de la realidad. Los
conceptos son distinciones del mundo diran los sistmicos, nos permiten
distinguir cosas en la realidad. Recursos necesarios para poder proponer
explicaciones posibles.
La Cultura como concepto problemtico: Archer sostiene que es un
concepto analticamente dbil. Es un concepto polismico, el solo hecho
de hacer referencia de un problema cultural es explicar sin explicar.

Otra critica a cultura es que es muy amplio en el sentido que busca


establecer lo distintivo de un colectivo, ergo cuando trabajamos con un
concepto de cultural de hace anlogo cultura y colectivo aceptamos un
concepto esencialista de cultura.
Bauman sostiene que el pensamiento occidental intent a travs del
concepto de cultura vincular dos condiciones de la vida humana: el
problema de la libertad humana y por otro lado la condicin restrictiva
sobre el comportamiento humano. El problema es que la teora social se
ha movido entre estos dos polos, esa ambivalencia, no se ha podido
resolver y no se debera resolver concluye, la cultura es ambas cosas al
mismo tiempo. (Sirve pal texto).
El mito de la integracin cultural
Es un mito que abarca partes de la antropologa, es el supuesto
de que la cultura son los grandes ordenadores de la sociedad. Esto
debilita a capacidad de la antropologa para investigar el cambio y el
conflicto cultural.
Otra crtica es que la cultura como mito de desintegracin cultural
integrada (Mascareo), el problema de la multiculturalidad, muchas
culturas que conviven integradamente.
La ultima critica es el carcter epifenmeno que se le da a cultura.
Su poner la cultura como independiente es que tiene su autonoma
especfica. Ese es el eje del curso: la cultura como variable independiente
por lo tanto tiene capacidad explicativa. Alexander en sociologa cultural
propone elaborar una programa fuerte de la cultura en estos trminos.
Qu explica la cultura? Nuestra conductas humanas.
Clase 13/4:
Recapitulando, empezamos a definir que entiende Gudenas, La
cultura como algo dentro de la mente. Hay 5 elementos centrales.
Goddenough elabora una propuesta terica conocidas como
Antropologa cognitiva. Hay una 2da generacin de cognitivistas, donde
destaca D Andrade.
Qu destacamos de la antropologa cognitiva? Que la cultura es
comprendida como acervos de conocimiento. Lo que plantea Goodenough
es que la cultura en tanto acervo, esta compuesta por un conjunto de
elementos distinguibles, estos son elementos analizables de la cultura:
1)formas de percibir, 2) formas de establecer conclusiones causa-efecto,
3) formas de preferir y 4)formas de hacer.

Estudiamos a las corriente cognitivistas, epistemologas constructivistas y


cierta teora social. Cmo actualizar a Goodoenough?.
En primer lugar, Qu vamos a entender por conocimiento? Para Varela y
Maturana, el conocimiento es una accin efectiva, todo hacer es conocer y
todo conocer es hacer. Es un enfoque bastante pragmtico del
conocimiento. No podemos dejar de estar en el mundo, estamos siempre
haciendo y conociendo. Lo que agrega Maturana es que esa accin
efectiva en tanto responde a un determinado criterio de aceptabilidad en
un contexto de accin. La cultura opera donde ocurren acciones situadas
efectivas.
Nuestra intencin del curso es desarrollar un Programa fuerte de la
cultura.
Vale agregar que ese proceso de conocimiento es recursivo, mientras
opera se est reelaborando constantemente.
El centro del enfoque cultural cognitivo: es el fenmeno de procesamiento
de las contingencias, el cmo se toma es fondo de conocimientos y como
se orientan las prcticas (que segn Dimas sera la cultura: practicas).
CENTRALIDAD EN EL PROCESO TERICO-METODOLOGICO EN ESTE
CURSO.
1) Formas de Percibir. Luhmann dice que el conocimiento se expresa
en la observacin, observar es operar con distinciones. Esto se basa en
Spencer Brown, un matemtico, en el clculo de la forma. Bateson
dice que percibimos el mundo porque operamos con diferencias que
hacen diferencias. Observar es operar con una diferencia que hace una
diferencia. cmo recoge Luhmann esto? Una distincin es una forma
que indica dejando oculto el otro lado. Pero la distincin es la
estructura total. Metodolgicamente, nuestra tarea es identificar las
distinciones que ordenan el mundo. Sapir dice, el lenguaje consiste en
la clasificacin del mundo, en la fijacin de formas. Luhmann dira que
una observacin desemboca en conocimiento cuando produce
resultados utilizables, empieza a crear redundancia.
Podemos integrar un conjunto de recursos analticos, como por
ejemplo una distincin, de un grupo en el modelo mucho ms
abstracto de esquema.