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Persp. Teol. 39 (2007) 11-20

PROPOSTA E NDOLE DO CURSO

DE TEOLOGIA NA FAJE
Johan Konings SJ

RESUMO: Apresenta-se o Curso de Teologia da FAJE na sua atual estrutura. No

nvel de Graduao (Bacharelado), o curso visa a capacitao dos estudantes nas
disciplinas teolgicas e outras conexas para a investigao, o exerccio do magistrio e outras tarefas especializadas no campo da Teologia da Igreja Catlica. O
carter confessional e auto-implicativo, que o distingue da Cincia da Religio, no
se ope ao dilogo ecumnico, antes por este suposto.
O currculo baseia-se na convico de que a prxis vivida pela comunidade da f
em Jesus Cristo desde as suas origens o acesso manifestao especfica de Deus
que constitui o objeto do estudo teolgico cristo.
Este ponto de partida bipolar e articula dois lugares teolgicos principais: o
Evento Jesus Cristo com sua preparao no povo de Israel e seu desdobramento na
vida da Igreja (teologia histrico-sistemtica); e a vida da comunidade crist em
meio aos desafios do mundo atual (prxis crist). Esta dupla dimenso preside ao
estudo desde o incio, mediante uma descrio do Fato Cristo, que proporciona
a impostao prpria do curso.
O conceito que preside ao ensino na ps-graduao (Mestrado e Doutorado) o
mesmo. A primeira rea da ps-graduao a da Teologia da Prxis Crist (linhas
de pesquisa: Espiritualidade Crist e Pluralismo Cultural e Religioso; Tendncias ticas Atuais), a segunda a da Teologia Sistemtica, (linhas: Fontes Bblicas
da Tradio Crist; Interpretao da Tradio Crist no Horizonte Atual).

PALAVRAS-CHAVE: Fato cristo, teologia catlica, ensino teolgico, bipolaridade

f-prxis, fontes crists.
ABSTRACT: It presents FAJES Theological Program in its current configuration.
During the first cycle (Bachelors degree), the program aims to prepare the students
to investigate, teach, and work on other activities related to theological disciplines
in the field of theology of the Roman Catholic Church. The confessional
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characteristics and its implications differentiate the theology course from Sciences of
Religion, but it does not oppose the ecumenical dialogue, it rather presupposes it.
Its program based on the conviction that the praxis lived by the faith community
in Jesus Christ from the very beginning is the access to the specific manifestation
of God which constitute the object of the Christian theological studies.
This point of departure is bipolar and it takes on the two main theological settings:
Jesus Christ event with its preparation with the people of Israel and its continuation
in the life of the Church (historical-systematic theology); and Christian communitys
life in the midst of the current challenges (Christian praxis). This double dimensions
guide the studies from the beginning through the description of the Christian
Fact which provides the programs own development.
The concept that guides the graduation (License and Doctorate) is the same.
Graduations first area is the theology of the Christian Praxis (research areas: Christian Spirituality and Cultural and religious pluralism; - Current Ethical
tendencies), the second is Systematic Theology, (areas: - Biblical sources of Christian
Tradition; - Interpretation of the Christian tradition in the current horizon).

KEY-WORDS:

Christian fact (event), catholic theology, theological teaching,

bipolarity faith-praxis, christian Sources.

presente artigo intentar uma leitura sincrnica do Curso de Teologia do Departamento de Teologia da FAJE, para desvendar a lgica
e o mtodo, ao menos implcito, que o guiam.

Graduao (Bacharelado)1
Consideramos em primeiro lugar o nvel de Graduao (Bacharelado). Neste
nvel, o curso visa a formar os estudantes nas disciplinas teolgicas, e em
outras disciplinas conexas, mediante uma preparao profundamente cientfica, que os capacite para a investigao na Teologia, o exerccio do
magistrio e outras tarefas especializadas.
O Bacharelado em Teologia tem por objetivo a formao bsica terica na
teologia da Igreja Catlica. Por esta, entendemos o discurso sistemtico,
crtico e hermenutico sobre a f crist vivida conforme a prxis da Igreja
Catlica. Contudo, diante do pblico confessionalmente diversificado, esse
carter confessional no se ope a uma viso e atitude ecumnicas. Se
verdade que a diferena faz surgir o sentido e que para aprender outra
lngua preciso assimilar bem a prpria, cremos que o estudo sistemtico
da prxis crist catlica contribuir para o dilogo ecumnico, no sentido
de aprofundar o que pertence f comum e de articular com clareza a
possvel pluralidade na interpretao terica e prtica.
1

O curso de Graduao foi autorizado pela Portaria n 264, do MEC/SESu, de 19 de

junho de 2006, e implementado a partir de 2007.

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Como Teologia crist (catlica), portanto, esta formao se diferencia de

outras cincias, especialmente a Cincia da Religio em geral, que no
estuda especificamente a f crist.
Como formao terica, ela se diferencia da formao prtica para o servio ministerial na Igreja Catlica, embora articulada com este.
Como formao bsica, ela se diferencia do estudo teolgico-cientfico especializado que deve acontecer em nvel de Mestrado e Doutorado.
O currculo do curso de Teologia baseia-se na convico de que a prxis
vivida pela comunidade da f em Jesus Cristo desde as suas origens o
fato cristo o acesso manifestao especfica de Deus que constitui
o objeto do estudo teolgico cristo.
Este ponto de partida bipolar e articula duas dimenses ou lugares teolgicos principais: por um lado, as fontes histricas da f crist, o Evento
Jesus Cristo com sua preparao no povo de Israel e seu desdobramento
na vida da Igreja (teologia histrico-sistemtica); por outro, como resultante, a vida da comunidade crist, hoje, em meio aos desafios do mundo
atual (prxis crist). Esta dupla dimenso levada conscincia desde o
incio do curso, mediante uma descrio do Fato Cristo, que proporciona a impostao prpria do curso.
Evidentemente, o ponto de partida o fato cristo est situado no espao
hermenutico ou de compreenso que a experincia crist na Amrica
Latina, hoje, com sua explicitao teolgica original adquirida nos decnios
recentes e com os novos desafios surgidos nestes ltimos anos. Alm disso,
compartilha o espao pluralista da sociedade contempornea com outras
experincias religiosas, com as quais deve entrar em dilogo.
A partir dessa intuio bsica, o currculo se desdobra em grandes linhas
segundo a organizao clssica do estudo teolgico, escolhendo-se em cada
semestre uma matria principal como enfoque central, em redor do qual se
agrupam, com certa afinidade, na medida do possvel, as outras matrias.
Neste currculo, as tradicionais distines entre teologia positiva e
especulativa ou entre teologia sistemtica e prtica se vem relativizadas,
como fica evidenciado nas consideraes que se seguem.
Da f para a f (Rm 1,17), assim poder-se-ia resumir a trajetria que
pretendemos seguir. Entenda-se, contudo, a f como prxis, a f vivida, em
todas as suas dimenses, tanto as subjetivas como as objetivas, as tericas
(doutrina) como as prticas (espiritualidade, celebrao do Mistrio, vida
moral inspirada pelo amor de Deus revelado em Cristo, pastoral). Por isso,
a trajetria do nosso teologizar poderia resumir-se tambm neste lema:
Da prxis para a prxis, entendendo-se a prxis no como mera prtica
externa, mas como interpretao-no-agir de uma intuio ou pr-compreenso de um sentido fundamental indicado pelo Evento Jesus Cristo.
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Prope-se, portanto, um pensar circular, no porm um crculo fechado,

mas sim, uma espiral aberta. Tem continuamente diante dos olhos (1) a
prxis fontal que se encontra assinalada nas assim chamadas fontes da
Revelao e nos lugares teolgicos da histria atrs de ns, e por outro
lado (2) a prxis que continuamente se projeta como afazer histria como
tarefa na assim chamada teologia prtica. Entre estes dois plos, que so
duas figuras de uma mesma manifestao de Deus entre ns, desenvolvese o pensamento da Teologia sistemtica, procurando verbalizar de modo
crtico o significado universal daquilo que Deus fez, faz e far conosco, em
Cristo.
O atual currculo, que, em conformidade com a legislao brasileira, no
supe outros estudos superiores prvios, integra nas etapas iniciais matrias filosficas e humansticas consideradas necessrias para a reflexo
aprofundada que o programa prope. Assim, a primeira e a segunda etapas (semestres) correspondem ao prembulo filosfico, pr-requisito para
um estudo srio da Teologia. Evidentemente, os alunos que j fizeram um
curso de Filosofia ou equivalente so dispensados dessas matrias.
A terceira etapa procura ambientar o aluno na Teologia propriamente,
descrevendo, por um lado, o fato cristo e a pastoral hoje, e, por outro,
apresentando os textos fundamentais da experincia bblica do Antigo e do
Novo Testamento.
Na quarta e quinta etapas enfoca-se o evento Jesus Cristo na histria e no
mundo, como tambm o estudo dos grandes dogmas cristolgicos e teolgicos que marcaram definitivamente a linguagem da f crist trinitria.
Da sexta oitava etapas, a partir de um estudo mais atento da comunidade crist, desdobra-se a compreenso da vida humana luz da identidade
crist, enquanto o aluno vai progressivamente realizando sua sntese pessoal mediante a elaborao de um trabalho cientfico e a preparao do
exame compreensivo final.

1 e 2 etapas: Prembulo filosfico

Nos primeiros semestres do programa, antes de entrar no estudo da Teologia propriamente, o aluno introduzido no mundo do pensamento e da
reflexo. O pensar teolgico buscar seu contexto no mundo do pensar em
geral e ser confrontado com a exigncia de se apresentar como um pensar
rigoroso, metodologicamente articulado, de forma a capacitar-se para o
dilogo com o mundo circundante. O aluno faz a sua escolha no mnimo,
30 crditos a partir do elenco de disciplinas, consideradas importantes
para a reflexo teolgica e oferecidas no curso de Filosofia do Departamento de Filosofia da FAJE, como, por exemplo: Introduo Filosofia, Lgica,
Teoria do Conhecimento, Filosofia da Natureza, Antropologia Filosfica,
tica, Metafsica, Filosofia da Religio, Histria da Filosofia etc.

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3 etapa: O Fato Cristo

No incio da terceira etapa administram-se os cursos de Introduo Teologia e Introduo Bblia, para situar os alunos no contexto global da reflexo
teolgica, apresentando de forma sinttica todo o percurso a ser realizado.
A disciplina central o Fato Cristo, que proporciona uma sntese prsistemtica da f-prxis crist. Esta disciplina deve conscientizar os alunos
da necessidade de uma compreenso continuamente renovada da f em
dilogo com o contexto scio-cultural. A partir da pergunta: Que faz o
cristo?, o pensamento se dirige para outra: Que faz algum ser cristo?
Na Teologia Fundamental, concebida como meta-teologia, apresenta-se a
criteriologia da f e do afazer teolgico, descrevendo de modo formal e
crtico os conceitos de F, Revelao, Inspirao, Tradio etc.
Dirigindo, concomitantemente, o olhar para as fontes, estuda-se a manifestao histrica fundante da revelao crist, conservada na Lei e nos Profetas
do Antigo Testamento (Pentateuco, Livros Histricos, Livros Profticos) e na
narrativa a respeito de Jesus oferecida pelo Evangelho de Marcos.
A disciplina Seminrio de Pesquisa e Redao em Teologia introduz os
estudantes na arte de produzir textos teolgicos com rigor cientfico.

4 etapa: O Evento Jesus Cristo

Na quarta etapa focaliza-se especificamente a reflexo sistemtica sobre
Jesus de Nazar, o Cristo, e sua presena e significao salvfica, que transcende sua vida terrestre (Cristologia e Soteriologia).
Em torno deste enfoque central, continua-se o estudo do Novo Testamento
pelos Escritos Paulinos, que constituem historicamente a primeira expresso do Evento Jesus Cristo, acentuando fortemente sua dimenso
soteriolgica; e pelo Evangelho de Mateus, destacando-se, sobretudo, o
cumprimento das profecias messinicas ou releitura crist do Antigo Testamento, o discipulado do Cristo Mestre e a sua comunidade.
Depois de uma introduo geral Teologia da Liturgia, considera-se a
prtica sacramental do memorial do Cristo, na Eucaristia, testemunha e
fonte de expresso da f no evento salvfico que tem seu centro na misso
e obra de Jesus de Nazar.
Desdobra-se ainda o enfoque cristocntrico no estudo dos fundamentos do
agir cristo, conjugados com os outros conceitos e critrios fundamentais
da teologia moral (Moral Fundamental).
Com a finalidade de personalizar o estudo, oferecido um Seminrio de
Leitura, proporcionando aos alunos a leitura acompanhada de um texto
fundamental e recente de Teologia e preparando-os para o trabalho teolgico pessoal.
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5 etapa: O Deus de Jesus Cristo

Na quinta etapa, o enfoque central a reflexo sobre o Deus revelado por
Jesus de Nazar e que se d a conhecer nele, na sua dimenso suprahistrica: o tratado de Deus-Trindade, com uma sntese dos dogmas
cristolgico-trinitrios dos primeiros Conclios. Os cursos de Teologia
Patrstica e Histria da Igreja Antiga (at Calcednia) vm completar os
estudos cristolgico-trinitrios.
Este estudo acompanhado pela parte do Novo Testamento que mais
explicitamente expressa a conscincia crist a respeito do Deus de Jesus
Cristo, o Evangelho e Cartas de Joo. Alm disso, estudam-se tambm as
outras Cartas Catlicas, a Epstola aos Hebreus e o Apocalipse.
Continua-se o estudo dos sacramentos da Iniciao Crist com o grande
batismo Batismo e Crisma , que, como expresso da f trinitria, segundo a frmula batismal, est intimamente ligado ao tratado-chave deste
semestre, a Trindade. Aborda-se ainda o sacramento da Ordem, no quadro
de uma viso geral da vivncia sacramental.
Na Teologia Moral est programada a Moral da Pessoa, evitando-se, porm, o conceito da pessoa-centro que prevalece na primeira e na segunda
Modernidade, para descrever a pessoa como plo numa estrutura de
alteridade: da a concentrao na tica da Sexualidade.
As disciplinas histricas continuam na Histria da Igreja Medieval.

6 etapa: A Comunidade da f em Jesus Cristo

Na sexta etapa, o enfoque central a Eclesiologia, com seus desdobramentos
na vida da Igreja. Prximo da temtica eclesiolgica est o estudo do Direito
Cannico Fundamental. A Introduo Teologia Pastoral continua a temtica
apresentada no Fato Cristo, agora sob o aspecto da sua vivncia eclesial.
Os estudos bblicos continuam pela Literatura Sapiencial, no Antigo Testamento, e pelos Escritos Lucanos (Evangelho e Atos), no Novo, os quais
constituem um excelente referencial bblico para o enfoque eclesiolgico.
No mbito da sacramentologia estudam-se os sacramentos da Uno dos
Enfermos e da Penitncia, relacionados com o tratado de Eclesiologia sob
o vis da Igreja santa e pecadora e da dimenso eclesial do perdo.

7 etapa: O Homem Novo em Cristo

A matria principal da stima etapa a Antropologia Teolgica, que descreve o significado da salvao e da graa em Cristo na existncia do ser
humano como indivduo e como comunidade, no contexto da Criao e da
Redeno, de modo especial pela graa de Deus manifestada e outorgada
em Cristo. Este curso articula-se evidentemente em continuidade com os

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elementos cristolgicos e soteriolgicos estudados anteriormente. Especial

ateno ser dada realizao da existncia crist no mundo de hoje,
diante dos desafios atuais. No contexto da antropologia, e levando em
considerao a religiosidade popular, insere-se o estudo da Mariologia,
retomando evidentemente suas referncias cristolgicas e eclesiolgicas.
Nesta etapa, o agir cristo estudado na Moral Social e no curso de Biotica.
Alm disso, faz-se uma abordagem do Matrimnio, sob vrios aspectos:
sacramental, antropolgico e moral, em consonncia com o estudo do Direito
Cannico Sacramental, que privilegia as questes matrimoniais. Estudamse tambm a teologia dos Salmos e alguns Temas Especiais de Liturgia.
O estudo da histria eclesistica continua a Histria da Igreja Moderna e
Contempornea, incluindo um enfoque especial sobre a Amrica Latina.

8 etapa: Deus, tudo em todos

A oitava etapa completa a anterior, enfocando a perspectiva salvfica final.
Estuda-se a Escatologia, na realidade uma continuao da Antropologia
Teolgica, abordada anteriormente. Inclui-se tambm a Teologia da
Espiritualidade, na qual se realam tanto o revelao de Deus quanto as
categorias antropolgicas de sua acolhida.
O restante desta ltima etapa dedicado concluso da Monografia de
Bacharelado e preparao do Exame Compreensivo Oral por meio do
Seminrio de Sntese Teolgica, no qual se recapitula a teologia sistemtica, com suas implicaes bblicas e histricas, em articulao com os desdobramentos na prxis crist. Por ocasio deste estudo completa-se a percepo da hermenutica teolgica fundamental, ou meta-teologia, que j
tinha sido apontada na disciplina de Teologia Fundamental.

Matrias optativas
Ao longo do curso, o aluno dever inscrever-se em, no mnimo, trs matrias optativas, em torno de temticas escolhidas em diversos campos e
considerando os novos acentos teolgicos. Isto lhe propiciar o enriquecimento de seu universo teolgico global e o aprofundamento dos temas de
seu interesse. (Quem se prepara para o ministrio ordenado, dever, obrigatoriamente, inscrever-se em Direito Cannico Sacramental.)

Acompanhamento de Estudos
O Acompanhamento de Estudos tem uma importncia especial e uma
caracterstica do curso. Desde o primeiro semestre, cada aluno ordinrio
confiado a um professor do quadro permanente, que o acompanhar ao
longo de todo o curso. O Acompanhamento de Estudos uma instncia
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privilegiada de dilogo e de discernimento da vida acadmica do estudante, e deve facilitar a compreenso do estudo teolgico como uma contnua
leitura hermenutica das fontes e da prxis histrica da f crist.

Ps-Graduao (Mestrado e Doutorado)2

No nvel de Ps-Graduao, o enfoque continua, como na Graduao, o da
Teologia crist e da formao terica, porm de modo aprofundado. Mais
especificamente pode-se dizer que no Mestrado se visa aquisio de uma
metodologia de pesquisa e redao avanada, comprovando a capacidade
de lecionar a Teologia num campo especfico, enquanto no Doutorado o
acento posto na abordagem original e abrangente do tema escolhido para
a tese. Se, no Mestrado, se visa em primeiro lugar ao aperfeioamento
pessoal do estudioso, no Doutorado importa antes de tudo a genuna e
confivel contribuio para a Cincia Teolgica.
O conceito da Teologia crist que preside ao ensino na Ps-Graduao
fundamentalmente o mesmo que na Graduao. As duas referncias so as
fontes da f e a prxis crist. Da as duas reas de nosso curso de PsGraduao. A primeira a da Teologia da Prxis Crist, com duas linhas
de pesquisa: Espritualidade Crist e Pluralismo Cultural e Religioso;
Tendncias ticas Atuais. A outra rea a da Teologia Sistemtica, que
igualmente inclui duas linhas: Fontes Bblicas da Tradio Crist; Interpretao da Tradio Crist no Horizonte Atual. Neste quadro so apresentados atualmente nada menos que trinta e seis projetos, nos quais os
alunos podem enquadrar seus trabalhos de pesquisa.

Reflexo
A viso de conjunto que acabamos de esboar revela o conceito que subjaz
ao modo de fazer Teologia em nossa Faculdade: a leitura da prxis crist, na Tradio e na atualidade, em interao com o contexto histrico,
como lugar da revelao do Deus de Jesus Cristo.
Este olhar sobre a prxis crist no se limita prtica catlica, como ilustra
o considervel nmero de no-catlicos tanto no corpo discente como no
docente. Por outro lado, embora aberta a alunos de todos os credos, como
exigido para o reconhecimento pelo MEC, o Departamento de Teologia da
FAJE no desiste de seu carter confessional. Oferece, inclusive, o diploma da
Faculdade Cannica de Teologia (Catlica), nos nveis de Bacharelado,
2

O Mestrado foi recomendado pela CAPES desde 1997 (portaria n 1432, do MEC/
CAPES, de 2 de fevereiro de 1999); o Doutorado desde 2002.

18

Mestrado (Licenciatura) e Doutorado, de acordo com as normas da Sapientia

Christiana, para aqueles que assim desejam, principalmente os que se preparam para a docncia ou o trabalho teolgico em instituies catlicas3 .
A perspectiva ao mesmo tempo catlica e ecumnica leva a um
aprofundamento do sentido do afazer teolgico. Se na Graduao, comprometida com a formao de ministros catlicos, o ensino do dogma
catlico parte integrante do programa, no nvel de Ps-Graduao procura-se qualificar o aluno no mtodo teolgico para exerc-lo com competncia e coerncia dentro de seu prprio credo. Mas isso no significa uma
indefinio aberta a qualquer jeito de fazer teologia. Dentro de uma
racionalidade universal, vlida para todo o pensamento humano, o mtodo reflete as prioridades da compreenso prpria da f. A tradio catlica
nunca deixar de incluir no seu mtodo teolgico sem renncia razo
a considerao da Tradio e do Magistrio (entendido como ministrio), que orienta sua compreenso e interpretao na prtica. Ora, isso
sensibiliza tambm os alunos no catlicos para o fato de que a S. Escritura
um momento da Tradio. Por outro lado, a convivncia com o lema da
sola Scriptura, professado pelos oriundos da Reforma Protestante, obriga o telogo catlico, tanto o discente como o docente, a considerar que na
tradio da f no pode crescer nenhuma semente que no deite suas
razes na tradio fundante consignada nas Escrituras.
Sob um outro vis, as formas de interpretao na prtica que, juntamente com as fontes, servem de referncia para a reflexo teolgica, no so
qualquer uma, nem mesmo dentro do mbito catlico. Acreditando que o
universal revela seu significado no concreto, orientamos nosso olhar para
as manifestaes da prxis crist que se apresentam compreenso prreflexiva do fato cristo como representativas de seu sentido fundamental. Da a importncia da disciplina do Fato Cristo no incio do estudo.
Nesta percepo inicial priorizamos experincias crists de diversos momentos, tanto do tempo das fontes como de todas as pocas da comunidade crist e tambm do momento atual, que refletem o esprito de Jesus
Cristo percebido na tradio das fontes crists. Poderamos dizer que aplicamos ao conjunto do fato cristo o que Lutero disse a respeito da interpretao bblica, no caso do Antigo Testamento: procurar o que gera Cristo
(was Christum treibt).
Pode-se objetar que isso um mtodo circular. Respondemos que exatamente o pensamento do ltimo sculo, a fenomenologia, de Husserl a
Ricoeur e Levinas, pensadores prximos do mundo bblico, nos fornece um
organon coerente para refletir num crculo que no seja vicioso, mas se
articule como abertura constante para um excedente de sentido. Claro que

3
As outras instituies no Brasil que oferecem essa qualificao so a Faculdade Nossa
Senhora da Assuno em So Paulo e a Faculdade de Teologia da PUC do Rio de Janeiro.

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no todos os que fazem teologia em nosso meio explicitam essa considerao metodolgica fundamental. Muito do trabalho pode ser feito num
nvel mais descritivo, tanto na observao da prxis como na exegese das
fontes. Mas a conscincia metodolgica que acabamos de evocar importante para compreender o carter de discurso segundo da Revelao que
o da Teologia crist. Ela no parte de uma tabula rasa, mas de uma
percepo pr-reflexiva do que podemos chamar o esprito daquilo que
reconhecemos nas fontes e nos momentos fundantes.
Dito isso, no difcil compreender que algumas realizaes no mbito
cristo suscitam nossa preferncia como foco de reflexo, outras menos, ou
de outro modo. Um Jesus nos moldes miditicos consumistas e sensacionalistas pode at suscitar uma suspeita incentivadora de anlise crtica,
mas no leva a desfrutar uma fecunda ampliao de sentido ao contrrio
do Jesus das comunidades sofridas da nossa Amerndia e Caribe. Ou, num
outro nvel, dificilmente se prestar a um afazer teolgico, no sentido que
descrevemos, uma compreenso doutrinria que, com o pretexto de absoluta fidelidade, no permite nenhuma interpretao a no ser aquela que
ela mesma, consciente ou inconscientemente, veicula.
A reflexo teolgica um dilogo entre a fides quaerens intellectum e a
ratio fide illustrata4 , entre a f como experincia e tradio e a razo como
busca de sentido, dilogo sem fim, mas no sem sentido. Nele queremos
engajar os afazeres acadmicos de nossa Faculdade.

Johan M. H. J. Konings SJ, Doutor em Teologia e Mestre em Filosofia e em Filologia

Bblica pela Universidade Catlica de Leuven (Lovaina), Blgica, professor de exegese
bblica na FAJE em Belo Horizonte-MG. Entre outras obras publicou: Descobrir a Bblia
a partir da Liturgia (So Paulo: Loyola 1997); A Palavra se fez livro (2 ed. So Paulo:
Loyola, 2002); Liturgia Dominical: Mistrio de Cristo e formao dos fiis: anos A - BC (2 ed. Petrpolis: Vozes, 2003); Ser cristo (3 ed., Petrpolis: Vozes, 2004); Evangelho
segundo Joo: amor e fidelidade (2 ed., So Paulo: Loyola, 2005); A Bblia nas suas
origens e hoje (6 ed. Petrpolis: Vozes, 2006). responsvel pela coordenao da Bblia:
Traduo Ecumnica (So Paulo: Loyola, 1994), da Bblia Sagrada: Traduo da CNBB
(*5 ed. Braslia: CNBB, 2007), e da traduo brasileira de H. DENZINGER / P.
HNERMANN, Compndio dos smbolos, definies e declaraes de f e moral (*So
Paulo: Loyola, Paulinas, 2007). [*= para sair]
Endereo: Av. Dr. Cristiano Guimares, 2127 Bairro Planalto
31720-300 Belo Horizonte MG
e-mail: konings@faculdadejesuita.edu.br

Cf. CONC. VAT. I, Const. dogm. Dei Filius, cap. 4: DH 3016.

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