Manifesto dos mineiros

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titulo=manifesto-dos-mineiros-uma-virada-na-luta-contra-getulio-1943

AO POVO MINEIRO
As palavras que nesta mensagem dirigimos aos mineiros, queremos que sejam serenas,
sbrias e claras. Nelas no se encontrar nada de inslito, nenhuma revelao.
Dirigimo-nos, sobretudo, ao esprito lcido e tranqilo dos nossos coestaduanos, sua
conscincia firme e equilibrada, onde as paixes perdem a incandescncia, se amortecem e
deixam ntegro o inaltervel senso de anlise e julgamento.
Este no um documento subversivo; no visamos agitar nem pretendemos conduzir.
Falamos comunidade mineira sem enxergar divises ou parcialidades, grupos correntes ou
homens. Assim como no pretendemos conduzir, no temos o propsito de ensinar. Mas
ensinar uma coisa e recordar, retomar conscincia de um patrimnio moral e espiritual, que
seria perigoso considerar uma vez por todas como definitivamente adquirido, outra muito
diferente.
Num tom de conversao em famlia - famlia numerosa, porm unida e solidria -, queremos
recordar aos mineiros que o patrimnio moral como o espiritual no sobrevive ao desleixo.
Os bens materiais arruinam-se e se perdem quando a diligncia do dono no se detm sobre
eles. As conquistas espirituais tambm se perdem quando o homem as negligencia, por lhe
parecer assegurada a sua posse.
As idias e sentimentos a que buscamos aqui dar expresso, cessaram de ser um estado
natural de coisas. Uma dvida paira sobre elas, no seio dos povos cujo esprito de demisso se
acomodou com os atentados aos mais imprescritveis direitos do homem e do cidado.
O Brasil pertence cultura ocidental e dela no se poder isolar nunca. Exatamente porque
o nosso destino est de maneira indissolvel ligado ao Ocidente, ns sofremos a flutuao dos
seus valores morais e espirituais.
A democracia no era mais, h alguns anos passados, um bem assegurado. Vivia ameaada
de dentro e de fora das naes, e em muitos pases falhou completamente. Em conseqncia
desses acontecimentos, que atingiram vrias das maiores naes do Ocidente, o povo de
Minas Gerais como, afinal, o de todo o Brasil, v-se forado a uma atitude de total
retraimento e absoluto mutismo. Por isso, as idias que aqui recordamos aos mineiros,
passaram a constituir, apenas, o tema das palestras e comentrios privados, no seio dos lares
da nossa pacfica e grave Minas Gerais.
A extino de todas as atividades polticas e de todos os movimentos cvicos forou os
mineiros, reduzidos situao de meros habitantes da sua terra, a circunscreverem a sua vida
aos estreitos limites do que quotidiano e privado. Quem conhece a histria das tradies da
nossa gente, pode medir a extenso da violncia feita ao seu temperamento por essa

compulsria e prolongada abstinncia da vida pblica. O amor crtica e ao debate, o apego

s prerrogativas da cidadania, o dever poltico, no seu mais nobre e dignificante sentido,
numa palavra, a irresistvel vocao para a vida pblica, no so, sem dvida, felizmente,
no Brasil, privilgio dos mineiros; mas devemos orgulhar-nos, por todas as razes, do fato de
ser a comunidade mineira no Pas, por influncia dos fatores de ordem histrica e social,
aquela onde esse sentimento dos interesses coletivos e essa compreenso do munus cvico,
essa indomvel e altiva tendncia poltica nunca perderam sua fora e constncia.
As palavras ponderadas desta mensagem, que dirigimos aos nossos coestaduanos, inspiramse, pois, nas suas mais firmes tradies de civismo e no seu reconhecido apego aos ideais
polticos que se realizam pela autonomia estadual e pela democracia. Nada mais so do que o
eco, por ns recolhido e intensificado, das que foram proferidas, nos prenncios da
Independncia, por Tiradentes e seus companheiros de infortnio e de glria e que mais tarde,
no Imprio, deveriam reboar pelos vales e quebradas da nossa provncia, no decurso de lutas
memorveis e de incessantes arremetidas contra a personificao do Poder, sempre
conducente aos desequilbrios e paralisias do unitarismo e s restries das liberdades
pblicas e privadas.
Fomos buscar inspirao no passado, porque nele procuram assentar a constncia de sua
regncia poltica os que, entre ns, por uma errnea interpretao da Histria, nele somente
vislumbram algumas no contestadas vantagens da centralizao administrativa e do Governo
monocrtico, sem atentarem para os males, de muito maior extenso, que lhes so inerentes,
sobretudo para a sua fatal tendncia a usurpaes da soberania.
Recorrendo por nosso turno quele passado, temos em vista focalizar, de preferncia, as
ininterruptas reivindicaes cvicas e provinciais que deveriam manter a opinio do Pas em
contnua vigilncia e suspender, no impulso dos seus movimentos, entre muitos outros,
homens da tmpera e da vocao democrtica de Tefilo Ottoni, Francisco Otaviano, Tavares
Bastos, Jos Bonifcio, o Moo, Aristides Lobo, Quintino Bocaiva, Campos Sales, Prudente
de Morais, Cesrio Alvim, Joo Pinheiro, Rui Barbosa, Benjamim Constant, Assis Brasil e
Jlio de Castilhos.
Tal qual se v, desejamos retomar o bom combate em prol dos princpios, das idias e das
aspiraes que, embora contidas ou contestadas, haveriam de nos dar a Federao e a
Repblica, no como criaes artificiais de espritos romnticos e exaltados, mas sim como
iniludveis imposies de foras histricas profundas. E ao faz-lo queremos afirmar,
peremptria e lealmente, que no nos movemos contra pessoas nem nos impele qualquer
intuito de ao investigante ou julgadora de atos ou gestos que estejam transitoriamente
compondo o presente captulo dos nossos anais. Apenas no foi este o estilo de vida a que
aspiramos no passado e no o que almejamos para o futuro.
A prosperidade nos negcios, o xito nas atividades profissionais, a riqueza, o conforto, o
gozo da tranqilidade fcil de todos os dias, mesmo que existissem, no esgotariam as nossas
aspiraes,
nem
resumiriam
a
nossa
concepo
do
destino
humano.
Para que no se ponha em dvida a sinceridade dos sentimentos que nos animam,
reconhecemos que o Brasil est em fase de progresso material e tem sabido mobilizar muitas
de suas riquezas naturais, aproveitando inteligentemente as realizaes do passado e as
eventualidades favorveis do presente.

Limitar-nos-emos a notar que, em outros pases, assim como vinha sucedendo no nosso
prprio, idnticos resultados foram conseguidos sem o sacrifcio dos direitos cvicos, o que
demonstra no serem peculiares a formas autoritrias de governo.
No se infira, porm, da ressalva feita, que desejamos voltar aos vcios das organizaes e
prticas polticas anteriores a 1930. Impossvel seria negar que, de posse do poder, muitos dos
seus homens no raro se valiam, como se suas prprias fossem, das graves faculdades de
pagar e prender, nomear e demitir, promover e premiar, a fim de adquirir e penhorar
dedicaes pessoais, com que armavam e mantinham mquinas eleitorais, destinadas a
corromper a expresso dos sufrgios populares e a impedir o livre desenvolvimento das
nossas melhores vocaes polticas.
Condenamos, com firmeza, os erros, as corrupes e os abusos do regime transposto
definitivamente em outubro de 1930. Mas se um desses abusos, aquele que, antes de todos,
deveria suscitar a Revoluo, foi precisamente o da hipertrofia no Poder Executivo,
manifestao atvica do poder pessoal, nunca suficientemente condenado no Imprio e nos
ltimos tempos da chamada Repblica Velha, caracterizado pela incidncia da chefia suprema
do Governo e da poltica nas mos de um s homem, sempre desejoso de perpetuar-se
mediante indicao de um sucessor, se, entre aqueles erros, os mais apontados entendiam com
o ludbrio da opinio pblica, traduzida em sufrgio, e com a opresso de estados de stio de
duvidosa legitimidade e de excessiva durao, claro que, recusando-nos a volver ao passado,
impossvel nos seria aceitar como definitiva qualquer ordem poltica na qual, para evitar a
defraudao de sufrgios, se fechassem as urnas; para prevenir o estado de stio ilegal se
fizesse legal a sua perpetuidade e, por derradeiro, para obstar hipertrofia do Poder
Executivo, fosse este transformado em poder constitucional realmente nico. No bastante
que figurem em diplomas constitucionais franquias e direitos dos cidados. O essencial que
sejam assegurados e que possam ser exercidos.
Louvando os homens de 1930, civis e militares, pelo empenho posto na destruio das
velhas mquinas eleitorais, montadas com o indevido emprego das sedues e recursos
do poder pblico, estamos seguros de que no teremos de assistir a repetio daqueles
processos, nem mesmo sob a aparncia de ensaios de corporativismo, quando estes se
afastam da espontaneidade histrica e se transformam numa simples alavanca de governos de
ndole
fascista.
Bem fixadas as marcas caractersticas da nossa formao e das nossas tendncias, no
poderemos fugir, sem grave desfigurao de ambas, ao dever de constatar que no
suprimindo a liberdade, sufocando o esprito pblico, cultivando o aulicismo,
eliminando a vida poltica, anulando o cidado e impedindo-o de colaborar nos negcios
e nas deliberaes do seu governo que se formam e engrandecem as naes.
A ilusria tranqilidade e a paz superficial que se obtm pelo banimento das atividades
cvicas podem parecer propcias aos negcios e ao comrcio, ao ganho e prpria
prosperidade, mas nunca benficas ao revigoramento e dignidade dos povos.
Se tais so as nossas disposies de esprito e se mal algum poder advir, para o esforo de
guerra do Brasil, do estudo e da preparao de planos para a ponderada reestruturao
constitucional da Repblica, ao ser firmada a paz, no uso da liberdade de opinio, pela qual o
Brasil tambm se bate, pedimos a todos os mineiros de boa vontade, sem qualquer

compromisso de solidariedade partidria, que meditem sobre a organizao poltica e

administrativa que, luz da experincia dos melhores homens e de sua atilada prudncia,
possam evitar os males do passado e os equvocos do presente e assegurar a ordem e a
prosperidade do Pas.
Como temas histricos de necessria meditao, sugerimos os constantes da circular de 19 de
setembro de 1860, de Tefilo Ottoni; do manifesto republicano de 3 de dezembro de 1870;
dos programas da conveno e do congresso realizados em fevereiro de 1882 e maio de 1884,
no Rio Grande do Sul, adaptveis s atuais circunstncias. Igual ateno merecem as
Constituies de 1891 e de 1934 e a Carta outorgada em 10 de novembro de 1937, bem como
os documentos bsicos das nossas grandes campanhas eleitorais de 1910, 1919, 1922 e 1930.
Atendendo rapidez da evoluo da humanidade para novas modalidades de equilbrio social
e internacional, julgamos da mxima importncia o estudo e o desenvolvimento dos
postulados da Carta do Atlntico e das Recomendaes Preliminares para os problemas de
aps-guerra, da Comisso Jurdica Americana.
Assumindo a responsabilidade de iniciar, no grave momento que atravessamos, a preparao
do povo mineiro para o exerccio das suas prerrogativas fundamentais, cumpre-nos deixar,
desde logo absolutamente certo que tudo faremos para que ela, de maneira alguma, possa
comprometer a unio cvica e moral que tanto importa resguardar, em face dos tremendos
problemas da guerra.
Segundo pensamos, unio harmonia espontnea e no unanimidade forada, convergncia
de propsitos lcidos e voluntrios e no soma de adeses insinceras.
Um povo reduzido ao silncio e privado da faculdade de pensar e de opinar um
organismo corrodo, incapaz de assumir as imensas responsabilidades de correntes da
participao num conflito de propores quase telricas, como o que desabou sobre a
humanidade.
Se lutamos contra o fascismo, ao lado das Naes Unidas, para que a liberdade e a
democracia sejam restitudas a todos os povos, certamente no pedimos demais reclamando
para ns mesmos os direitos e as garantias que as caracterizam. A base moral do fascismo
assenta sobre a separao entre os governantes e os governados, ao passo que a base moral e
crist da democracia reside na mtua e confiante aproximao dos filhos de uma mesma
ptria e na conseqente reciprocidade da prtica alternada do poder e da obedincia por parte
de
todos,
indistintamente.
No momento em que o mais antigo - o precursor dos Estados totalitrios - naufraga no mar
profundo dos seus prprios vcios, pressente-se que se aproxima, para todos os povos, a
oportunidade de uma retomada de conscincia dos valores democrticos, ou, para melhor
dizer, de sua regenerao pelo sentimento e pelo pensamento.
Seu passageiro declnio explica-se pelo encanto da aparente novidade de que se revestiu a
doutrina fascista. S no desejam mudar os homens que esto tranqilos. Os que sofrem,
quaisquer que sejam eles, so vidos de coisas novas. O que Jlio Csar dizia dos gauleses,
que eram novarum rerum cupidi, pode ser atribudo a todos os seres humanos, com
especialidade nas tormentosas quadras de reacomodaes sociais e econmicas.

Quando surgiu, no ano de 1922, na Itlia, o primeiro governo totalitrio, toda a gente lhe
augurou um prximo e inglrio fim. Homens nascidos e criados dentro do esprito que o
imenso acontecimento que foi a Revoluo Francesa espalhou pelo mundo, os daquela
gerao tiveram a maior dificuldade em compreender, desde logo, essa aberrao poltica,
hoje crismada de "fascismo" e antes e sempre denominada despotismo.
A princpio, pretenderam circunscrev-lo s fronteiras fsicas e morais dos pases atingidos
pelo mal. Evidentemente, os fatos que o revelavam eram os italianos, ora alemes, ora
espanhis, ora portugueses, como portugueses, espanhis, alemes e italianos eram os homens
que o defendiam ou suportavam. Mas os traos essenciais do drama produzido pelo
desaparecimento da f na liberdade e nos direitos que dignificam o homem, eram os de um
fenmeno universal, resultante da intil resistncia a transformaes econmicas e sociais,
reclamadas por indomveis imperativos de justia e de solidariedade humana.
Chumbados a interesse de mesquinho egosmo, no foram poucos os conservadores que
aderiram perigosa aventura de restaurao das bastilhas do absolutismo e a financiaram, na
ingnua suposio de que salvariam, por esse modo, anacrnicos privilgios. Desprevenido
diante dos frios clculos e manobras maquiavlicas do seu novo inimigo, o regime
democrtico, em muitas oportunidades, mas especialmente na reunio de Munique, concluiu
tratados de m-f recproca entre a paz e a violncia.
As decepes decorrentes da abdicao no se fizeram esperar muito. Regenerados, porm,
pelo sofrimento, purificados pela dor, os povos ocidentais compreenderam, ainda uma vez,
que fora da democracia no h salvao possvel, para a paz e para as liberdades que
enobrecem e exaltam a espcie humana. E do por igual um outro decisivo testemunho: o de
que o seu princpio vital realmente, a virtude, segundo a bela demonstrao do assaz
malsinado e raramente lido Montesquieu.
Mas, para que a democracia produza frutos, necessrio que o homem da rua e o das classes
dirigentes possuam o mesmo apurado sentido de bem comum e a mesma ardente e abnegada
ambio de servir. Do contrrio, ser mera aparncia. Para que esse regime sobreviva, como
sobreviveu na Inglaterra e nos Estados Unidos, necessrio que as naes se convenam de
que provocaro a guerra em lugar de bani-la sempre que o seu pacifismo for mais forte do que
a deciso de lutar pela prpria sobrevivncia. Sendo a guerra um monstruoso crime, cumpre
que as naes se armem moral e materialmente, para punir os grupos humanos que o
pratiquem ou tentem praticar.
Do que fica dito, fcil inferir que a democracia por ns preconizada no a mesma do
tempo do liberalismo burgus. No se constitui pela aglomerao de indivduos de orientao
isolada, mas por movimentos de ao convergente. Preconizamos uma reforma
democrtica que, sem esquecer a liberdade espiritual, cogite, principalmente da
democratizao
da
economia.
Num e noutro domnio, o tempo do liberalismo passivo j findou. No de fraqueza
renunciante e de tolerncia cptica que a democracia precisa. Assim escoltada, ela pareceria
digna de piedade, em face das doutrinas baseadas na violncia e que nenhum escrpulo
detm. Ao reconhecimento disto ligamos a renovao espiritual do regime democrtico.
Quanto sua renovao econmica, toda a gente sabe o que significa. Sua culpa moral e sua
inferioridade - que ao prprio fascismo d oportunidade de fazer valer um arremedo de

idealismo - reside no domnio do dinheiro, que, com a passividade da revoluo burguesa,

substituiu-se sub-repticiamente s desigualdades do feudalismo, o que , sem dvida, mais
moderno, embora seja igualmente injusto.
Queremos alguma coisa alm das franquias fundamentais, do direito de voto e do habeas
corpus. Nossas aspiraes fundam-se no estabelecimento de garantias constitucionais, que se
traduzam em efetiva segurana econmica e bem-estar para todos os brasileiros, no s das
capitais, mas de todo o territrio nacional. Queremos espao realmente aberto para os moos,
oriundos de todos os horizontes sociais, a fim de que a nao se enriquea de homens
experimentados e eficientes, inclusive de homens pblicos, dentre os quais venham a surgir
no contnuo concurso das atividades polticas, os fadados a govern-la e a enaltec-la no
concerto das grandes potncias, para o qual rapidamente caminha. Queremos liberdade de
pensamento, sobretudo do pensamento poltico.
Ao dar expresso desse modo s aspiraes de Minas Gerais, dentro da comunho brasileira,
tivemos presente, acima dos pontos de vista regionais, as coordenadas que enquadram todo o
vasto panorama dos anseios e das necessidades do Brasil, e esperamos que idnticos
movimentos se processem em todos os demais Estados.
Em verdade, Minas no seria fiel a si mesma se abandonasse sua instintiva inclinao para
sentir e realizar os interesses fundamentais de toda a Nao.
Concluindo, reiteramos a nossa solidariedade com os compromissos do Brasil, a cuja poltica
de guerra - tal como todos os brasileiros dignos deste nome - temos prestado e continuaremos
a prestar o nosso inteiro apoio.
Exatamente por sermos fiis a esses compromissos, entendemos que nos cumpre cogitar,
desde j, com patriotismo e prudncia, da organizao poltica do pas no aps-guerra, tendo
em vista principalmente as indicaes da Carta do Atlntico. O povo a que alude este famoso
documento que orienta a comunidade das Naes Unidas, s pode ser o que se manifesta pelo
voto espontneo e livre, pois, de outra sorte, absurdo e inquo seria que se destrusse, com to
surpreendente dispndio de sangue e de riqueza, o sistema poltico que Hitler e Mussolini e
seus inmeros cmplices sempre proclamaram como aplaudido e consagrado pelos povos da
Itlia e da Alemanha, para mant-lo sob especiosos disfarces depois da vitria.
Em suma: anunciando que a Nao ser convocada para a sua estruturao poltica, parecenos - tal como j foi dito em Londres - que, se os povos aguardarem a vitria a fim de
escolherem os seus rumos, tero para isso perdido uma das supremas oportunidades da
Histria.
Eis por que, no momento em que devemos, unidos e coesos, sem medir sacrifcios e sem
quebra ou interrupo da solidariedade j manifestada, dar tudo pela vitria do Brasil,
entendemos que tambm contribuir para o esforo de guerra conclamar, como
conclamamos, os mineiros a que se unam acima de ressentimentos, interesses e comodidades,
sob os ideais vitoriosos a 15 de novembro de 1889 e reafirmados solenemente em outubro de
1930, a fim de que, pela federao e pela democracia, possam todos os brasileiros viver em
liberdade uma vida digna, respeitados e estimados pelos povos irmos da Amrica e de todo o
mundo.

Belo Horizonte, 24 de outubro de 1943.

Adauto Lcio Cardoso - Adolfo Bergamini - Achilles Maia - Afonso Ari-nos de Melo Franco Afonso Pena Jr. - Alaor Prata - Alberto Deodato - Alfredo Carneiro - Viriato Cato - Alfredo
Martins de Lima Castelo Branco - Alosio Ferreira de Sales - lvaro Mendes Pimentel Andr de Faria Pereira - Antnio Carlos Vieira Cristo - Antnio Neder - Artur Bernardes Artur Bernardes Filho - Artur Soares de Moura - Astolfo Resende - Augusto Couto - Augusto
de Lima Jr. - Belmiro Medeiros da Silva - Bilac Pinto - Bueno Brando - Caio Mrio da Silva
Pereira - Caio Nelson de Sena - Cndido Na-ves - Carlos Campos - Carlos Horta Pereira Carmelindo Pinto Coelho - Dalmo Pinheiro Chagas - Daniel de Carvalho - Dario de Almeida
Magalhes - Darci Bessoni de Oliveira Andrade - Edgar de Oliveira Lima - Edmundo
Meneses Dantas - F. Mendes Pimentel - Fausto Alvim - Feliciano de Oliveira Pena - Flvio
Barbosa Melo Santos - Francisco de Assis Magalhes Gomes - Galba Moss Veloso - Geraldo
Resende - Gilberto Alves da Silva Dolabela - Gudesteu Pires - Heitor Lima - J. Sandoval
Babo - Joo do Amaral Castro - Joo Edmundo Caldeira Brant - Joo Franzen de Lima - Joo
Romero - Joaquim de Sales - Jonas Barcelos Correia - Jos de Magalhes Pinto - Jos Maria
Lopes Cansado - Jos Maria Leo - Jos do Vale Ferreira - Lincoln Prates - Lus Camilo de
Oliveira Neto - Mrio Brant - Maurcio Limpo de Abreu - Milton Campos - Mcio
Continentino - Nelson de Sena - Otvio Murgel de Resende - Odilon Braga - Ovdio de
Andrade - Paulo Pinheiro Chagas - Pedro Aleixo - Pedro Batista Martins - Pedro da Silva
Nava - Raul de Faria - Ronan Rodrigues Borges - Salomo de Vasconcelos - Slvio Marinho Tristo
da
Cunha
Virglio
A.
de
Melo
Franco.
Nota: Na impossibilidade de submeter este manifesto at 24 do corrente, assinatura de
outros coestaduanos que de certo o teriam firmado, os seus signatrios a ele juntaro,
oportunamente, os nomes daqueles que lhe queiram dar a sua aprovao.