Como entender a anlise de discurso na anlise fotogrfica?

Anglica Lersen

Universidade Federal de Santa Maria

Resumo
A fotografia nasceu sob a gide de verdade absoluta. Sua insero na mdia impressa, no
entanto, modificou seu papel, fazendo dela um instrumento capaz de atender aos
interesses polticos, econmicos e ideolgicos. Tornou-se comum a possibilidade de
distorcer ou mesmo forjar uma realidade. A reprodutividade tcnica (fruto da psindstria), a possibilidade de manipulao fotogrfica e o fato de ela ser formadora de
opinio fazem da fotografia um objeto de interesses polticos e ideolgicos capazes de
persuadir o pblico. A verdade que a fotografia transpassa nada mais do que uma
representao (parcial/total) da realidade, muitas ve zes forjada para atender a interesses
de alguns sujeitos.

Palavras-chave
Fotografia; aparelho; ideologia; interpretao; realidade.

A imagem, na antiguidade, exercia uma influncia extraordinria nas pessoas, pois no

havia outro modo de informar, a no ser mais tarde, quando o texto verticalizado
assumiu seu posto de informar conceitual e objetivamente, provocando uma queda na
utilizao da imagem. Porm, na ps- indstria, h justamente uma crise nos conceitos
retos do texto verticalizado. Para ultrapassar tal crise surgem as imagens tcnicas,
produzidas por aparelhos. Os aparelhos fazem parte da nossa cultura, e apresentam-se
de vrias formas. Alguns so retirados da natureza e transformados, pelos homens, para
suprir nossas necessidades (aparelho fotogrfico, por exemplo, os quais produzem as
imagens tcnicas), tornando-se instrumentos utilizados no dia-a-dia para diversos fins.
Por tratar-se de instrumento, pode-se dizer que um prolongamento do corpo do
homem. (FLUSSER, 2002)
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Trabalho apresentado ao Intercom Jnior

Anglica Lersen, acadmica do quinto semestre do curso de Comunicao Social na Universidade Federal de Santa
Maria. Participante e pesquisadora no grupo PET Comunicao e no grupo de pesquisas em imagem. E-mail:
geli_jor@yahoo.com.br
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Homem e aparelho tornam-se um, mas ambos perdem-se um no outro. E, ao mesmo

tempo em que o fotgrafo domina o seu aparelho, tambm dominado por ele. Isso
porque, mesmo sabendo como conseguir imaginar os fatos (ato de fotografar), no
entende o funcionamento da "caixa preta". [O aparelho se apresenta como uma caixa
preta, pois o fotgrafo no tem completo acesso a ela.]. Mesmo que o fotgrafo
'entenda' tecnicamente o que e como funciona tal aparelho, nunca consegue captar
todas as virtualidades possveis nele. O fotgrafo no consegue, embora sempre busque,
esgotar o rico campo de imagem que, de certo modo, o aparelho possibilita. Sob esse
aspecto o fotgrafo est em comunho e tambm submetido ao que no conhece no
aparelho. Isso a programao do aparelho fotogrfico quem a determina um tcnico,
no um fotgrafo. Ele determina o programa, que determina as virtualidades possveis
ao fotgrafo, que determinar a percepo da pessoa que a fotografia (imagem). Ou
seja, todos se pensam livres mas so determinados por algo anterior. Programador
programa programado assim at o infinito. O aparelho ento uma pea
desumanisada que 'cospe' imagens de forma mgica (FLUSSER, 2002). H sempre um
jogo de trocas, isto , assim como "o aparelho funciona em funo do fotgrafo (...) a
prpria escolha do fotgrafo funciona em funo da programao do aparelho"
(FLUSSER, 2002, p.31).

Imagens que informam. Isso fotografia. E, segundo Flusser (2002), elas esto por
todos os lados, reproduzem os objetos do mundo. Por isso, as fotografias vm
carregadas de significados, sejam eles transportados at ela pelo fotgrafo ou pelo
aparelho fotogrfico, com smbolos que buscam ser impresses do mundo. necessrio
decifrar as fotografias, decodific- las, desde a sua inteno, sua forma de apresentao e
sua ideologia, enquanto fotografia composta por diversos elementos simblicos.

Ora, podemos afirmar que analisar um discurso elucidar que nem todo texto neutro
e dito por acaso. Tal ao visa estudar como a lngua se coloca e como ela vai refletir no
homem, que passa da condio de indivduo passivo, para sujeito ativo. A maneira de
enunciar algo traz diferentes modos de linguagem e significados, podendo ainda haver
uma srie de sentidos anteriores. A linguagem constitui-se por cores, formas, gestos,

palavras, corpo, sinais, entre outros, ou seja, um conjunto de elementos que do um

significado a partir do local onde acontecem. (ORLANDI, 2002)

Pcheux diz
que no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia e assim que a lngua faz sentido.
Conseqentemente, o discurso o lugar em que se pode observar essa relao
entre lngua e ideologia, compreendendo-se como a lngua produz sentidos por e
para os sujeitos (ORLANDI, 2002, p. 17).

Desse modo, a produo de sentido oriunda da interpretao que o sujeito desempenha,

uma relao dele, afetado pela lngua, com a histria e a materialidade. Ou seja, para
que a lngua faa sentido preciso que a histria intervenha, pelo equvoco, pela
opacidade, pela espessura material do significante. Diante de qualquer objeto
simblico o homem levado a interpretar colocando-se diante da questo: o que isto
quer dizer?. O sentido da resposta esperada somente pode vir pela interpretao. Por
meio desta pergunta o sujeito levado a interpretar, quer dizer, produzir um
determinado sentido. (ORLANDI 2002)

Referindo-se questo feita pelo sujeito ao interpretar: o que isto quer dizer?
podemos pensar se realmente, ao fazer essa pergunt a, ele analisa o que determinada
fotografia diz, ou se simplesmente a tem como a imagem verdadeira de um
acontecimento. Faz-se necessrio, no entanto, compreender que as fotografias no so
representaes fiis da realidade, pois so plenas de ambigidades, portadoras de
significados no explcitos e de omisses pensadas, calculadas (KOSSOY, 2002, p22).

Pode-se dizer, desse modo, que a fotografia no uma representao total de um

determinado acontecimento, mas pode produzir uma conscincia desse, por meio dos
objetos parciais que oferece. Os objetos parciais so simplesmente o recorte de um
determinado acontecimento capturado pela lente num instante. Eles, em si, so
inabarcveis pela intuio humana, e evidentemente tambm pela fotografia. (ORLANDI,
2002)

Mas, a fotografia torna-se um todo se admitida somente enquanto uma impresso de

imagem num plano. Um instante capturado, por ambguo que parea, uma totalidade.
A fotografia a totalidade do instante que atravessou as lentes e ficou impressa no
negativo. Ela em si mesma auto explicativa, pois no suporta e nem necessita de
outros elementos para ser totalidade, mesmo que seja a imagem simples capturada do
cu azul at uma imagem complexa de uma cidade, por exemplo. Uma fotografia ser
auto explicativa no quer dizer que seja possvel a universalidade de sua interpretao.
A tentativa de interpret- la por qualquer sujeito j lhe introduz elementos que no lhe
so prprios. As interpretaes possveis deveras dependem da histria de quem
interpreta que maculam a imagem impressa com elementos contingentes e subjetivos.
(ORLANDI, 2002)

O sujeito ento necessita tornar presente os fatos passados por meio de um

mecanismo que se pode chamar de re-presentao a saber, que pode tornar presente
o que j no est dado. A fotografia uma forma de representao. A memria outra.
A primeira objetiva, porque imprime mecanicamente num plano imagens capturadas
instantaneamente. A memria subjetiva de tal modo que est merc dos lapsos
prprios de cada indivduo e, portanto, no possvel ter certeza objetiva dos fatos tais
como ocorreram e transcrev- los de um modo tal qual aconteceram ou foram
adquiridos. A fotografia torna presente na forma de um plano (papel) impresso um
recorte de um determinado fato que ocorreu. Ela uma representao mecnica de fatos
passados (no tempo) e nunca poder apresentar um ato presente, se conseguisse isso
deixaria de ser fotografia. (ORLANDI, 2002) Alm do mais, ela uma representao a
partir do real, uma representao onde se tem registrado um aspecto selecionado
daquele real, organizado cultural, tcnica e esteticamente, portanto ideologicamente
(KOSSOY, 2002, p.59)

Pode-se dizer que a fotografia sempre uma representao parcial porque formada por
objetos parciais. Contudo, ela conduz o sujeito conscincia que se pode chamar de
representao total. Uma representao total (embora o termo seja ambguo) seria a que
um sujeito tem de um determinado acontecimento que o possibilita interpret- lo de
modo subjetivamente completo. A representao total que a fotografia provoca

justamente o ponto (circular) que tende a conduzir a interpretao do sujeito. Circular

porque a fotografia no provocaria a interpretao do sujeito num sentido
especificamente causal, seria efeito e causa simultaneamente, pois ao sujeito tambm
determina o que tem de ser interpretado nela. (ORLANDI, 2002)

Ora, para que o sujeito capte a representao total da fotografia requer que esteja
imbudo da histria do fato fotografado. Por exemplo: uma pessoa que ocupa um cargo
poltico fotografada sambando. Aparentemente esta imagem no tem muito sentido,
mesmo sendo reconhecidamente um poltico, se o local que compe a cena retratada
(objeto parcial) no conhecido ou prximo da realidade do ledor da fotografia. No
entanto, para algum que conhece aquele local e mesmo o contexto situacional, a
mesma fotografia lhe dar a possibilidade de ter uma representao total, pois esse
sujeito tem um conhecimento que o possibilita interpret- la de um modo consistente.
Evidentemente, a representao total no se refere objetividade cientfica (que seria,
no caso da totalidade, humanamente impossvel), mas simplesmente a uma completude
na interpretao de um sujeito, o que no possvel para quem no compreenda o fato.

Contudo, h uma evidente parcialidade do fotgrafo, mesmo que ele tente fugir disso
(ou no), pois as tcnicas empregadas para fotografar interferem na imagem capturada.
Isto , o "fotgrafo produz smbolos, manipula-os e os armazena (...) O resultado desse
tipo de atividade so mensagens" (FLUSSER, 2002, p. 22). Essas mensagens so
produzidas com intuito de informar, e realizadas atravs do aparelho fotogrfico, sendo
que ele torna-se um instrumento revelador do novo, da imagem manipulada para ver o
objeto sob outra perspectiva, ainda no conhecida.
O valor da fotografia consiste na informao nela contida e no como objeto em si, e
isso depende de como ela interpretada. A difuso de tais informaes ocorre de forma
discursiva massificada, sendo que, segundo Flusser, com sua distribuio ela torna-se
multiplicvel. Mesmo no precisando de aparelhos tcnicos para serem difundidas na
sociedade, so transcodificadas em diferentes canais de distribuio. Canais esses, que
conseguem, atravs das fotografias, um receptor modelado e passivo aos objetivos
dissimulados, sendo que ele "est sob a influncia do fascnio mgico da fotografia"
(FLUSSER, 2002, p. 57).

Na mdia nada veiculado sem que haja um controle, interno ou no, sobre as
informaes que saem. Os sistemas de controle funcionam em funo dos poderes que a
mdia possui com as informaes e pela relao dela com outros poderes. Como
menciona Foucault: suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao
mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (FOUCAULT,
2003, p. 8-9) Uma informao mal dita, por exemplo, provocaria interpretaes e
significados no to agradveis, talvez, aos interesses aliados informao e isso
poderia acarretar em srios danos a eles. Decorre ento que nada ou quase nada dito
por acaso e difundido sem controle.

As diferentes ideologias, onde quer que atuem, sempre tiveram na imagem fotogrfica
um poderoso instrumento para a veiculao das idias e da conseqente formao e
manipulao da opinio pblica. (KOSSOY, 2002, p.20) Como se no bastasse, a
credibilidade embutida na fotografia faz dela uma excelente ferramenta para ser
utilizada e entendida como aquela que expressa a verdade e, ancorada ao texto, produz
significaes que podem coagir o pblico. Prova desse argumento a larga utilizao
da fotografia para a veiculao da propaganda poltica, dos preconceitos raciais e
religiosos, entre outros usos dirigidos. (KOSSOY, 2002, p.20)

Ora, no raro nos defrontamos com imagens que a histria oficial, a imprensa, ou
grupos interessados se encarregam de atribuir um determinado significado com o
propsito de criarem realidades e verdades. (KOSSOY, p. 22). Resta-nos, portanto,
uma questo derradeira: se, pois, relacionados alguns temas como ontologia, objeto,
(des)informao, massa, conscincia, imagem- imaginao, liberdade, entre outros, com
a questo da imagem programada maquinalmente por empresas capitalistas (nohumanas), para sob esse mesmo vis, informar, no mais capitalisticamente; ou seja, sob
o prisma da filosofia possvel conceber a fotografia (imagem conceitual do mundo)
como uma possibilidade de uma salto alm da mera reproduo de imagens (e
percepes) para uma crtica lcida.

Referncia Bibliogrfica

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. 9 ed.
So Paulo: Edies Loyola, 2003.
FLUSSER, Vilm. Filosofia da Caixa Preta Ensaios para uma futura filosofia da
fotografia. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002.
KOSSOY, Boris. Realidades e Fices na Trama Fotogrfica. 3ed. So Paulo: Ateli
Editorial, 2002.