Los ruidos del hacer

N 268 | Lecturas | 13/4/10 |

por Cecilia Bajour
Texto de la conferencia pronunciada por la autora en el 2 Encuentro de Promotores,
organizado por la Fundacin Letra Viva. (Bogot, Colombia; 24 de noviembre de 2009).
Encontrar el lenguaje
la llave de los mundos
no para cerrar
sino para abrir
Juan Luis Martnez.
Poemas del otro (1)
Cuando recib la invitacin con la sugerencia de relacionar cmo se configura la escucha del
promotor de lecturas en las prcticas que lleva adelante y el sentido vital que su labor acarrea, sent una
sensacin parecida a la que me produce un texto potico que se resiste y a la vez se abre a causa de su
ambigedad. El impulso de asistir a su apertura en dilogo con el desafo espinoso de su incomodidad me
cosquille el deseo de reflexionar.
Decid entonces detenerme en las posibles razones de esa intranquilidad cognoscitiva que siempre
me desafa cuando pienso en la promocin de la lectura y la primera luz de advertencia vino de la idea del
supuesto impacto vital que la accin de promover la lectura producira en quienes lo hacen. Me preocup
enseguida cmo evitar que la formulacin de experiencia vital pueda derivar en una consideracin
autosatisfecha de las prcticas de promocin. Una suerte de posible autocomplacencia con una labor que
cuando se considera buena de antemano puede llevar a descomplejizar la reflexin sobre el rol del promotor y
las implicancias de lo que hace en la realidades concretas y en contextos determinados (2). O sea, el primer
impulso era tratar de no caer en una reduccin de lo vital slo a lo que lleva a sentirse bien (o no) con lo que
uno hace centrando de este modo el problema en el impacto individual de una prctica cultural.
En ese sentido, la idea de comunicacin dialgica que est presente en el acto de escucha en
situaciones de lectura, me pareci una clave propicia para resignificar en un sentido social la idea de impacto
vital ya que escuchar (en el sentido que nos interesa) siempre supone la existencia y la valoracin de otros y
el auto cuestionamiento de uno en relacin al otro.
Ya que confes mi primera incomodidad me gustara plantear esta charla como una serie no necesariamente
organizada de incomodidades, las que traen los acordes disonantes de una prctica compleja como es la de la
promocin de la lectura y difcil de atrapar por su diversidad, tanto de actores como de mtodos, contextos
e intenciones.
Los invito a sentirse incmodos y a ver juntos cmo la construccin de la escucha sale al paso en
estos nudos de intranquilidad que hacen ruido (considero bienvenido el ruido si nos hace pensar). Pensar en
las prcticas de promocin no como ideales sino como reales, complejas y posibles nos puede ayudar a
mirarlas desde su complejidad y riqueza para reflexionar sobre el hacer.
Primer nudo. Apasionadamente incmodos

Ya que de lo vital estamos tratando, una primera zozobra tiene que ver con algunos acentos que me
parece vislumbrar en ciertos discursos sobre la promocin, tanto en consignas que encabezan algunas
campaas como en relatos sobre prcticas o en intentos de definir la propia tarea. Me refiero a los acentos que
tienen que ver con las pasiones.
Antes de seguir, una aclaracin importante: el propsito aqu no es enfriar el entusiasmo
indudablemente necesario y movilizador de estas prcticas sino problematizar acerca de ciertos discursos que
aluden a dicho entusiasmo. A veces, mirar en forma extraada lo que hacemos puede ayudar a que las
pasiones sean ms ricas y duraderas.
La recurrencia en el uso de palabras viscerales y con un claro componente emocional tales como contagio,
pasin, deseo, gozo, placer, acompaadas muchas veces de verbos tales como transmitir,
acercar, abrir a, etc., lleva a la pregunta sobre qu idea sobre los lectores subyace en esta representacin

calurosa de la promocin por parte de muchos que se dedican a ella. Sin desdear lo afectivo como parte
necesaria de los dilogos culturales, cabra preguntarse si la alusin al contagio no parte de una visin
donde hay alguien o algunos poseedores del virus de la lectura que tienen la misin de trasmitir a gente
hasta el momento imaginada como inmune una suerte de epidemia de mayor o menor alcance. En esos
casos, la promocin no estara pensada quizs como el remedio ante una falta? Cmo se posiciona quien ha
tenido la posibilidad simblica y real de construir y sentir pasin por un objeto cultural frente a quien no tuvo
o dese hasta el momento de aparicin de la actividad de promocin esa posibilidad o la tuvo a medias por
distintos condicionamientos de orden social y cultural y, por supuesto, tambin de orden individual? Por otra
parte, cmo entran en consideracin de la escucha de los promotores las otras pasiones o deseos que viven
los destinatarios de la promocin y que no necesariamente tienen que ver con la lectura o con objetos
culturales vistos como valiosos por los discursos hegemnicos o por quienes gustan de la lectura?
La propia palabra promocin es incmoda cuando nos hacemos estas preguntas. Parece sugerir la
idea de que se est invitando a un movimiento de algo que est quieto. Como si se partiera de algo que los
lectores no hacen, algo que est en estado de detencin, que hay que sacudir para que se mueva para el lado
buscado: el de la lectura. Una visin de la lectura que a veces es teida de antemano por unos matices que la
caracterizan como una actividad aorada, en peligro de extincin, con cierto toque romntico y para muchos
(aunque no tanto en los tiempos que corren), prestigioso y prestigiante. Acaso no haba lectura antes de la
promocin? As como nadie entra vaco a un texto, las prcticas de promocin nunca entran al encuentro de
lectores vacos. Si estas prcticas son pensadas desde el inicio como un vnculo entre lectores quizs sea
posible resignificar la idea de promocin como un dilogo de saberes.
Por otra parte, las prcticas demuestran que no todos los encuentros con la lectura tienen matices
idlicos y que si hay romance con la lectura no necesariamente se tiene de una vez y para siempre.
Considerar la ausencia de linealidad en las trayectorias lectoras y cuestionarnos qu ideas sobre la lectura
estn detrs de la idea de progreso unvoco como motor y norte de los encuentros con la lectura, provocara
que los caminos de la promocin tuvieran menos presin y ms libertad para pensar tcticas ms flexibles y
respetuosas de la diversidad de experiencias de los lectores participantes y de los promotores mismos. (3)
Como decamos antes, no es cuestin de desestimar lo emocional en la idea de promocin, ya que
en toda apropiacin personal de un objeto cultural suele moverse algo del orden de la pasin. Pasin que
segn como sea vivida o pensada (aqu cruzo pensamiento y pasin) puede aspirar a ser compartida como un
bien social u ostentada con rasgos de narcisismo (que puede generar admiraciones pero no dilogos
igualitarios), segn los casos.
Por el contrario, es interesante detenernos a mirar esa emocin y preguntarnos cul es el lugar
imaginado para el otro en la prctica de la lectura que pretendemos atravesada por el goce. Alguien que
funciona como destinatario de una actividad de promocin se limita slo a ser un recipiente de la transmisin
cultural ejercida por un poseedor de los saberes acerca de la lectura y sus sentidos? O esta transmisin es
desde el origen un vnculo donde las culturas de quien oficia de mediador y de quienes actan de participantes
se ponen en contacto y dialogan (no siempre apasionadamente, a veces con reticencia, o recelo, o timidez)?
(4)
Si la lectura es una prctica que en contextos de promocin se realiza socialmente, para que el
dilogo ocurra hay que prestar odo fino a las particulares maneras en que los lectores entran a los textos y
generan sociabilidades de diverso tipo con otros lectores, entre ellos los promotores. Cuando estos adoptan
una posicin de alta disponibilidad a lo que traen los lectores, a sus saberes, a sus modos singulares de vivir la
cultura y construir sentidos en las lecturas propuestas desde la promocin o en las que ellos mismo traen, lo
social de la lectura puede realizarse y dejar de ser slo una formulacin o un deseo.

Segundo nudo. Tensin entre lo planeado y el acontecimiento

Tanto en proyectos institucionales como en iniciativas independientes de promocin de la lectura

entra en consideracin la filosofa del plan de lo que se va a realizar. Dnde estara la intranquilidad aqu?
Las reflexiones alrededor de la visin terica del plan pueden ser reveladoras sobre nuestras representaciones
sobre la lectura, los lectores y los modos de leer, es decir nuestras representaciones sobre nosotros y los otros.
De ah deviene la tensin entre lo que pensamos y lo que luego sucede en la realidad (ms aun si nos
planteamos esas prcticas como transformadoras de un estado de cosas). Imaginar lo que vamos a hacer est
inevitablemente atravesado por lo que sabemos y podemos y por nuestra ideologa (5). Tambin (y esto no es
menor particularmente cuando se trata de proyectos independientes o en contextos institucionales que
subestiman el tema) por la disponibilidad, accesibilidad y calidad de los textos que se pondrn en juego.
Cmo hacer que nuestro plan (ya se trate de un encuentro de lectura o de un proyecto complejo que abarque
diversas etapas, tcticas y protagonistas) no sea un producto abstracto, estandarizado, despersonalizado, ajeno
a la vida, a los protagonistas y a las circunstancias singulares en que cada propuesta de promocin tiene lugar?
Los planes que suponen de antemano la previsin y el control de todo o casi todo lo que podra o
debera llegar a ocurrir terminan maniatando tanto a los lectores y las lecturas como a los mismos promotores
quienes de ese modo se quedan a solas con un guin autmata que sienten que se les ha convertido en ruido,
en obturador de la escucha de lo que realmente acontece. Muchas de esas previsiones, al no tener en cuenta la
singularidad de los encuentros entre los lectores y los textos junto con los hallazgos imprevistos surgidos
gracias a la socializacin de las lecturas adems pueden derivar en la rutina o en la burocratizacin de las

actividades de promocin. Tales previsiones mecnicas suelen presuponer un conocimiento desde afuera (en
tercera persona) y no uno desde adentro (en primera tanto del singular como del plural, el yo y el nosotros).
La perspectiva de la tercera persona a veces aparece en ciertos planes como prescriptiva, controladora, ajena
al devenir concreto, a la ocurrencia. Muchas veces ese alejamiento tiene que ver con el temor a que las
lecturas y los lectores se vayan por la suya. Otras veces tiene que ver con la necesidad ms o menos
consciente de hacer valer una lectura o un modo de leer pre-considerado como vlido.
En cambio, la perspectiva de la primera persona, la de quien como promotor se imagina protagonista
de un vnculo que devendr en un nosotros, permite pensar a las prcticas como localizadas, falibles,
dialcticas, abiertas al azar y la sorpresa de lo que traen los lectores. Si imaginamos una posible lectura con
otros como una situacin (es decir, una prctica situada), esto significa que no estamos fuera de ella y que
todo lo que hagamos previamente es una gua abierta para actuar y que otros acten en esa situacin, nunca un
libreto digitador de lecturas y sentidos posibles.
Ponernos en guardia frente a las planificaciones encorsetadoras significa que las actividades de
promocin tienen que quedar libradas a la merced caprichosa de las circunstancias y que toda planeacin
quedara excluida? Por el contrario, anticiparse a los encuentros supone siempre una previsin de la prctica.
Cuanto ms prevista estn las propuestas de lectura, ms posibilidades tendr el promotor de
intervenir ricamente para que las voces sean escuchadas. La deteccin de lo inesperado surge cuando uno abre
los poros al acontecimiento.
La preparacin de la que estamos hablando se asemeja a la visualizacin conjetural de la imagen del
territorio de llegada que tiene quien prepara un viaje e intenta hacerse de mapas para poder marcar all
posibles rutas. Rutas marcadas a sabiendas de que no hay un camino nico para llegar a destino y que,
adems, ese destino es a construir con otros.
Las cartografas de los encuentros se nutren del cruce de cada texto singular y una visin plstica de
las teoras que se pueden suscitar para fortalecer la riqueza del encuentro de lectura. Hablo de teoras en un
sentido amplio e interdisciplinario ya que la diversidad de propuestas de lectura y escritura de las prcticas de
promocin implican el compromiso del promotor de llegar lo mejor armado posible a los encuentros con
lectores y textos (de ah la importancia de propiciar una formacin calificada y sistemtica de quienes encaran
esta tarea). Cada texto elegido tiene su propia personalidad, su clave de entrada distinta a otros. No hay
contraseas nicas e irreversibles para entrar a los poemas, los cuentos, las novelas, los relatos orales, los
guiones cinematogrficos, los libros de divulgacin cientfica, etc. Adems cada contexto, cada momento,
cada encuentro con otros, cada intervencin insospechada puede abrir luz a una clave que no habamos
mirado o previsto en los textos elegidos. Un colectivo de lectores que por su experiencia de vida est muy
prximo a la oralidad como sucede, por ejemplo, en determinados contextos rurales, puede invitar a que los
promotores privilegien zonas de los textos o tcticas de lectura y escritura que valoricen la riqueza de lo oral
como fuente de la palabra escrita.

Tercer nudo. Mostrar el hacer sin transformarlo en espectculo

Las ocasiones de hacer visible para otros lo que se hace en relacin con la lectura en situaciones de
promocin suelen ser interesantes para considerar cmo las instituciones y los promotores negocian y revelan
sus representaciones sobre la lectura.
En algunos eventos institucionales a veces los modos de comunicar qu se hizo con la lectura ponen
de relieve un descreimiento de que hay un hacer en el leer. Se intenta forzar una visualizacin de algunos
procesos que quienes trabajan seriamente en relacin con la promocin saben que son ms del orden de lo
invisible o de lo comunicable por caminos ms sutiles, inteligentes y menos pretenciosos que el show. En esos
casos lo que predomina es una necesidad de convertir a la lectura y a sus protagonistas en un espectculo
donde el acto de leer y los lectores quedan desnaturalizados detrs de una fachada de fiesta sin sustancia.
Fuegos artificiales alrededor del leer que relegan a un segundo plano a los libros, los lectores y las lecturas
concretas detrs de disfraces y mscaras que, cuando se trata de literatura, se pretenden alusivas a los mundos
ficcionales pero que muchas veces quedan en la superficie y muestran una visin simplificada y banal del
universo literario. O tambin propuestas que configuran el leer como un certamen donde los lectores tendran
que esmerarse en llegar a una meta en la que importa cunto ley en una determinada cantidad de tiempo y no
qu y cmo. (6)
As como cuando habl de las incomodidades de los discursos pasionales trat de dejar en claro que
el entusiasmo y la pasin son necesarios motores siempre y cuando se combinen con el pensar y partan de una
visin igualitaria de los otros, en este caso me parece importante recalcar que el alerta sobre convertir la
lectura en un show no implica entristecerla o pensar que se trata de un asunto serio, lejano a las
manifestaciones de la alegra, la creatividad y el humor.
En particular, el cruce de la lectura literaria y la de otros textos como la informacin o la divulgacin
cientfica con los aportes de otras artes (como la fotografa, la ilustracin, la narracin oral, el teatro, el cine,
etc.) a la hora de divulgar y mostrar lo que se hace puede ser muy interesante y enriquecedor de las lecturas si
en esas propuestas se ponen de relieve los textos y los modos de leer en vez de soslayarlos o pensarlos como

meros instrumentos para divertir a los lectores, tranquilizar conciencias o ratificar clichs acerca de la
lectura.
Hay mltiples maneras sustanciosas y profundas de mostrar el hacer cuando existe una conviccin
fuerte de que primero estn los lectores. Hace poco tuve la oportunidad de hacer una visita a la Biblioteca de
Santiago de Chile guiada por su director. Qued muy impactada por las evidencias de un proyecto realmente
enfocado desde todo punto de vista a valorizar a todos los ciudadanos como lectores y dar hospitalidad
creativa a su derecho a serlo. Al recordar la visita, me pareci particularmente interesante reflexionar sobre
los modos en que Gonzalo Oyarzn pone en escena y da relieve a esta concepcin tica y democrtica al guiar
a sus eventuales visitantes. Al fin de cuentas, una visita guiada a una biblioteca puede leerse como una
narrativa oral de una prctica de promocin donde ms all de lo anecdtico lo que importa es qu visiones e
ideas subyacen en las decisiones y hechos que se muestran. En ese sentido, me result especialmente
significativa su reflexin disparadora del recorrido: aqu los libros, los materiales y la infraestructura no son
lo principal: lo que importa es la gente; entonces, porque importan los lectores importan los libros, los
materiales y la infraestructura. Esta declaracin de principios, donde el nfasis y el compromiso estn
puestos en los sujetos y donde los objetos son valorizados en la medida en que sirvan a los intereses y
necesidades culturales de la gente, despus se pudo ver a cada paso en el relato y la comprobacin in situ de
las diversas decisiones de gestin. Por ejemplo, en lo respectivo al diseo del edificio y del mobiliario
imaginados dinmicamente a partir de la idea de lectores diversos y necesidades cambiantes. O en lo relativo
a las polticas de gestin donde quienes estn a cargo de la direccin participan peridicamente de las
actividades rotando por distintos sectores de la biblioteca y se hacen cargo de las responsabilidades
correspondientes con la conviccin de que para gestionar hay que participar activamente de lo que se gestiona
y no mirarlo desde arriba. Una evidencia de esta actitud fue la soltura con que busc en los estantes de la
seccin juvenil, como quien busca en la estantera de su casa un libro potente (no cualquier libro: sac los
maravillosos El pato y la muerte de Wolf Erlbruch y Emigrantes de Shaun Tan) para compartir su lectura all
mismo a viva voz. El acto de leer puesto en primer plano por quien dirige una biblioteca pblica sin necesidad
de discursos grandilocuentes sobre la lectura y los lectores. (7)
Cuarto nudo. Cmo narrar y comunicar las prcticas de promocin de modo que aparezca la
conceptualizacin y problematizacin sobre el propio hacer?
La narracin de experiencias en un mbito de intercambio con colegas como puede ser este que
compartimos, supone encontrar las palabras y los gneros que permitan conceptualizar acerca de las
singularidades, los hallazgos y dificultades que toda prctica implica. Al escapar a las generalizaciones que a
veces encapsulan, congelan el hacer y le dan un tono siempre igual a s mismo que evita la reflexin, la
memoria narrada del trabajo cotidiano vuelve la mirada propia y la de los otros a acciones y momentos que no
por pequeos o fugaces son menos importantes para reconocer cul es la impronta ideolgica sobre la lectura
y los lectores que subyace en cada propuesta. Por otra parte, el ejercicio de narrar la propia prctica y
compartirla con otros es una manera de dar valor a experiencias valiosas que muchas veces se pierden por no
poder comunicarlas debido al vrtigo de la tarea cotidiana o porque escasean espacios para el intercambio
sistemtico o la publicacin de experiencias.
Hace dos aos tuve la oportunidad de participar como asesora externa en un Simposio de Promotores
de Lectura organizado por BiblioRed y Asolectura, en Bogot, Colombia. En esa ocasin, la preocupacin
sobre cmo fortalecer la escucha entre los propios promotores a la hora de relatar en forma reflexiva sus
prcticas era uno de los temas que se vislumbraban en el encuentro como un deseo de muchos de los
promotores.
Me parece interesante traer la voz de uno de los participantes de dicho encuentro, Luis Francisco
Castaeda Ravelo Pacho, como lo llaman cariosamente sus colegas y lectores), promotor de la
Biblioteca de Ciudad Roma (una localidad del distrito de Bogot), quien al tratar de pensar sobre su trabajo
deca que uno en su actividad tiene su propia secuencia de hacer. Se notaba en este jugoso intento de
definicin la preocupacin por dar carnadura a la singularidad de los saberes que cada promotor pone en
juego cuando lleva adelante sus prcticas. Deconstruir y reconstruir para uno mismo y para otros esas
secuencias de hacer supone un esfuerzo por narrar a otros las microdecisiones que se toman en las
propuestas de promocin.
Gracias a la programacin de visitas a actividades de promocin en algunas bibliotecas de BiblioRed,
tuve la oportunidad de visitar la biblioteca de Ciudad Roma y conocer de cerca algunas de las maneras de
Pacho de llevar adelante su prctica de promotor. En el Club de Lectores que coordina con nios pequeos de
una gama diversa de edades pone en accin lo que llama sus caballitos de batalla, o sea aquellos textos
probados por l o que les haya funcionado de manera interesante a otros colegas. No se trata de textos
complacientes con los lectores. En vez de apelar al supuesto xito de propuestas livianas que capturan el
inters pero no desafan, opta por textos que interpelan a los lectores por desbordar de uno u otro modo los
lmites de lo conocido o tranquilizante.
Recuerdo una escena en que Pacho lee un nuevo captulo de una novela de Roald Dahl con nios
lectores que se apropian con absoluto desenfado del espacio del Club y de la biblioteca pblica. Un modo de
pensar la lectura en la que la construccin de sentidos es un asunto a la vez personal y colectivo. Para eso el
promotor apela a la lectura interrumpida como la forma ms eficaz de darle relieve a las voces de esos nios
que manifiestan en voz alta los lazos entre las palabras del texto y sus propias asociaciones y saberes de vida.
Pacho presta odo atento y amistoso a cada una de esas intervenciones nutridas del imaginario vital de cada
nio que ha sido motorizado por la novela y las va entramando con momentos interesantes del texto que

conoce bien, del que saca jugo para todas las posibilidades de intercambio y de construccin de
conocimientos literarios. Aqu interesa destacar cmo se pone en juego el orden del conocimiento en un
mbito no escolar por otras vas y por caminos que se diferencian pero a la vez tienen algunos puntos de
contactos con la enseanza tal como se da en la escuela.
La narracin de las secuencias del hacer en este caso colaborara con hacer visibles los saberes que
tiene un promotor acerca de los textos (por ejemplo las decisiones acerca de su seleccin y acerca de los
modos de intervenir en las conversaciones sobre lo ledo), sobre los lectores y sobre el contexto que se ponen
en juego en una escena de lectura.
En el marco de la reconstruccin reflexiva de las decisiones de la prctica tambin interesa al narrar
las experiencias de promocin cmo se negocian los sentidos acerca de la lectura y los lectores cuando entre
quienes llevan adelante actividades de promocin y quienes dirigen las instituciones hay diversidad ideolgica
o epistemolgica acerca de los sentidos de la lectura y las representaciones sobre los lectores.
La visin acerca de los resultados y los tiempos en relacin con los efectos de la lectura puede ser
reveladora de una demanda de eficacia que algunas instituciones plantean en los mtodos y en la manera en
que se evala y se da cuenta de lo hecho. En la escuela el peso de las visiones eficientistas es especialmente
sufrido por los docentes que sienten que no llegan a cumplir con los programas y los objetivos requeridos si
se dedican a leer teniendo en cuenta otras temporalidades y modos que proponen los lectores y los textos. La
discusin sobre cules son los caminos didcticos ms interesantes en relacin con la lectura (discusin que
invita a considerar, entre otros aspectos, nuevos modos de reorganizar el trabajo y los tiempos escolares) y
renovadas formas de plantear la evaluacin (en particular los abordajes cualitativos que atienden a la
singularidad y a las posibilidades de cada lector) que eviten la mirada deficitaria sobre los lectores, se vuelven
necesarias para que quienes dirigen las instituciones y los docentes no miren y acten para lados opuestos.
Esto tambin ocurre en algunas instituciones no escolares dedicadas a la promocin que reclaman a
los promotores que rindan resultados con los cuales esos organismos pueden mostrar cifras y coberturas. Sin
embargo estos datos no siempre atienden a la diversidad de estilos y de formas de las prcticas de promocin;
estilos y formas que muchas veces tienen que ver con el aporte peculiar de cada promotor, pero tambin con
la idiosincrasia de contextos diversos donde ocurren las prcticas y con los lectores que nunca son los
mismos. La flexibilidad y sensibilidad para medir y mostrar lo que ocurre con las lecturas y los lectores en
experiencias de promocin no es slo un problema de mtodos de organizacin, indudablemente necesarios
para gestionar acciones que garanticen los derechos culturales de los ciudadanos, sino que fundamentalmente
es una cuestin de dnde est puesta la mirada poltica acerca de dichas acciones y su entramado sociocultural.
Otro de los aspectos en que aparecen disonancias al considerar a los lectores como sujetos de las
prcticas de promocin es el que tiene que ver con la idea de inters. Tener en cuenta el inters de los
nios y jvenes es un discurso muy instalado tanto en mbitos escolares como en experiencias de promocin
fuera de la escuela. Un enunciado con apariencia democrtica pero que al ser visto ms como techo que como
piso, por ejemplo, a la hora de elegir textos y propuestas puede llevar a reducir horizontes, a reproducir y
reforzar lo que ya est y no a expandir o a desafiar los lmites de lo conocido y vivido.
Una experiencia relatada por Luis Valentini, un promotor de lectura que trabaja en una red de centros
comunitarios surgidos de la toma de tierras en el sur del conurbano en la provincia de Buenos Aires, es muy
reveladora de cmo operan estas visiones tambin entre participantes de propuestas populares. Muchos de los
que trabajan all son militantes sociales que vienen de experiencias en comunidades eclesiales de base
vinculadas con la teologa de la liberacin. En lo educativo adscriben a las lneas de la educacin popular y
las ideas de Paulo Freire, y en ese marco abrieron desde hace cinco aos centros de da para adolescentes
donde equipos de docentes proponen una experiencia educativa desde el arte que tiende a la participacin real
y protagonismo de los jvenes.
En el relato de Luis, quien propone la creacin de una biblioteca como espacio de lectura y escritura
con adolescentes, es posible ver cmo esta idea del inters puede ser ocasin de debate entre quienes llevan
adelante estas experiencias sociales. Si bien hay una visin en comn en lneas generales en los modos
polticos de intervenir, a la hora de pensar la lectura aparecen prejuicios muy arraigados en algunos.
Escuchemos las propias reflexiones de Luis: Cuando comenc con el espacio de lectura en uno de los
asentamientos llamado Santa Ins, hubo de parte de los integrantes de la red algunos pruritos: si la actividad
era o no una propuesta de los adolescentes, si parta del inters real de ellos, si era un cierre del da,
una sobremesa Muchas dudas, muchos prejuicios, adems de nada de ayuda y mucho boicot (y eso que
eran amigos y compaeros, y siempre primaban las buenas intenciones). La lectura era vista como ajena,
poco popular, propia de otras clases. Nada de lo artstico-literario poda ser para disfrute o formacin de
estos pibes. Para ellos entonces murga y murales, o la idea de que no tienen experiencia previa para
inspirarse. Tambin haba una fuerte resistencia en un principio de los adolescentes que no queran que el
espacio se escolarizara. La discusin fue ardua, haba en los equipos resistencias a lo que viene de afuera,
los libros sentidos como forneos, importados, y eso pareca implicar el riesgo de amenazar la
autorreferencia tan imperante en el laburo grupal: asambleas, grupos de reflexin (buena palabra para
explicar la vuelta sobre s permanente de algunos espacios que no siempre producen pensamiento y a veces se
vuelven muy narcisistas, sin salidas creativas). Con el tiempo y la prctica concreta se fueron relajando,
viendo y desmitificando, disfrutando, sorprendindose de gustos y pasiones desplegadas. En eso andamos
Hubo tambin que argumentar (y luego demostrar) que leyendo historias de mundos bien distantes y ajenos,
nada cercanos, muchas veces laburaban mucho ms (ya ms profundamente, con nuevas perspectivas) los

contextos propios y las situaciones problemticas propias incluso el uso del viaje inicitico, de los periplos
heroicos muy inspiradores!.
En el relato de Luis aparecen muchas ideas interesantes que dan cuenta de la complejidad sobre
cmo piensan unos y otros acerca del supuesto inters de los jvenes. Bajo la premisa de lo que les interesa
a estos pibes se vislumbra una tensin entre las ideas de alta o baja cultura que cuando se mira en
forma dogmtica y prejuiciosa termina provocando la exclusin de los lectores de mltiples experiencias. Luis
demuestra en su prctica cmo es posible desafiar esos prejuicios apelando a textos revulsivos y potentes
elegidos desde la confianza en lo que todos los lectores pueden.

Quinto nudo: Tensiones y cruces entre promocin y educacin en contextos escolares y en contextos
fuera de la escuela

Al narrar la escena de lectura de Pacho con los chicos de la biblioteca pblica en Ciudad Roma
coment cmo apareca por parte del promotor la transmisin de saberes sobre la literatura en un contexto no
escolar. Indudablemente, como suele ocurrir en las prcticas de promocin fuera de la escuela, all no estaba
en juego la enseanza como misin del encuentro y haba un gran cuidado de que no se filtrara lo ms
agobiante o distorsionado de lo escolar para no ahuyentar a los lectores. Sin embargo, es innegable que
muchsimo del orden del conocimiento y de los modos de transmisin de la cultura se pone en juego en toda
prctica de promocin de la lectura. Por eso se vuelve necesario (reafirmo lo que deca antes) que los
promotores puedan llegar bien preparados a los encuentros con los lectores. Su formacin no tendra que estar
supeditada a los eventuales talentos, posibilidades o buena voluntad de los promotores sino que debera
formar parte de propuestas sistemticas y calificadas por parte de instituciones que consideran a la promocin
como un conjunto de saberes y prcticas que merece una mirada profunda y multidisciplinaria, bien anclada
en lo que sucede en el terreno y con un perfil transformador y comprometido socialmente con los contextos en
que trabajan y con los destinatarios.
La preocupacin por desescolarizar las prcticas de promocin aparece tanto en los planteos de
promotores que trabajan en contextos no escolares como en los de algunos maestros y bibliotecarios que
intentan buscar caminos diferentes en los modos de leer en la escuela. (8)
Ambos casos tienen en comn una representacin de lo escolar basada en las experiencias ms frustrantes
de la escuela que provienen de didcticas academicistas, bancarias, autoritarias y, en muchas ocasiones,
elitistas y excluyentes aunque suelan estar enmascaradas en un discurso supuestamente homogeneizador.
En los espacios no escolares, todo aquello que suene a escolar en los sentidos que describ recin,
es visto por los promotores como una seal de alarma. Como sabemos, muchas resistencias a los encuentros
con la lectura en situaciones de promocin provienen de la sensacin de fracaso acarreada por una mala
experiencia escolar. (9)
El peligro de las mirada negativas y simplificadoras sobre lo escolar, adems de quitarle sentidos a
la misin de la escuela y provocar discursos hipercrticos, apocalpticos y desestabilizadores de lo que se hace
all (lo que refuerza algunas ideas circulantes donde los docentes suelen aparecer casi siempre como culpables
de todo aquello que se cataloga como fracaso) puede llevar a generar estriles oposiciones entre los modos de
leer en la escuela y los que ocurren en experiencias de promocin fuera de ella.
En vez de estigmatizar lo escolar o proponer un quiebre entre leer y escribir en la escuela y fuera de ella, es
ms productivo pensar en los vasos comunicantes entre los ms democrticos e interesantes paradigmas
didcticos de transmisin del conocimiento (que siempre tienen que ver con la manera en que los maestros
crean reflexivamente sus secuencias de hacer) y la cultura y los aportes de las prcticas no formales que
ocurren en distintos contextos con mtodos y destinatarios diversos.
Si bien momentneamente llego hasta aqu con los nudos reflexivos que al principio llam de
intranquilidad, quisiera dejar abierto para debatir en este Encuentro de Promotores el espritu incmodo que,
aunque suene disonante, trae la escucha de los ruidos del hacer en el campo de la promocin. La incomodidad
es una seal de que lo ideal deja paso a lo posible.
Por eso elijo que las ltimas palabras de esta charla dialoguen, como en el comienzo, con la
ambigedad y resistencia de la poesa, para espinar y a la vez desespinar la emocin y el pensamiento.
una lnea
es solamente una
frase que se detiene despus otra
la vida rima
con la vida
somos todos rimas vivientes
que intentan
terminar su frase
no hay
final para decir

quizs sin saberlo

no somos ms que las slabas
de palabras que empezamos
pero nadie tiene la frase entera
el sentido son solamente fragmentos
de sentido que somos lo que falta
para hacer la frase es en
el otro el otro el otro
Henri Meschonnic (10)

Notas
(1) Martnez, Juan Luis. Poemas del otro. Santiago de Chile, Ediciones Universidad Diego Portales, 2006.
(2) En relacin con poner en cuestin la idea de la lectura y de las prcticas en torno a ella intento acercarme a los
planteos de Michel Peroni en la Introduccin a Historias de lectura. Trayectorias de vida y de lectura (Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 2003) acerca de la problematizacin de las propias representaciones del libro y la lectura, de estos
supuestos previos positivos y normativos que se atribuyen a la lectura, sobre todo de quienes nos identificamos como
lectores (en su caso se refiere a la posicin de los socilogos que encaran entrevistas sobre lecturas pero me permito
hacerlo extensivo a diversos mediadores entre libros y lectores).
(3) En relacin con esto tambin es interesante leer a Michel Peroni y la investigacin de la que da cuenta en Historias de
lectura. Trayectorias de vida y de lectura (Op. cit. Ver nota N 2). La experiencia de lectura de los entrevistados (presos en
una crcel de Lyon y obreros metalrgicos que se enfrentan a una jubilacin anticipada muestran que ante determinadas
circunstancias (a veces situaciones lmite o sumamente transformadoras de la vida) se encuentran con tiempo y
condiciones para la lectura que antes no tenan (o no del mismo modo). Esto no es irreversible, ya que al cambiar la
situacin pueden volver a pasar por situaciones de alejamiento de los libros y la lectura. Una circunstancia de mucha
lectura de muchos libros no implica necesariamente que toda la vida sea as (interesante para reflexionar acerca de la
categora de poco lectores discutida por Peroni en este libro y tratada por Jolle Bahloul en Lecturas precarias.
Estudio sociolgico sobre los poco lectores; Mxico, Editorial Fondo de Cultura Econmica, 2002, categora que en
la reflexin sobre promocin de la lectura est implcita o explcitamente en juego).
(4) En relacin a la escucha de los otros en las interacciones culturales donde sujetos sociales diferentes se ponen en
contacto son sumamente interesantes las reflexiones de Mirta Gloria Fernndez sobre una experiencia relatada en su libro
Dnde est el nio que yo fui? Adolescencia, literatura e inclusin social (Buenos Aires, Biblos, 2006). En el captulo
Darse de bruces con el pomberito relata cmo se conectan y se ponen en tensin dos universos dismiles: el de
estudiantes de Letras que van a hacer sus prcticas coordinando talleres de lectura literaria optativos en un instituto de
menores judicializados y el de estos adolescentes de entre 11 y 15 aos. Al aparecer en los encuentros con los libros y
textos que llevan los practicantes (atravesados por la cultura letrada) la leyenda del pomberito (personaje de la cultura
popular del norte argentino) relatada por los chicos presos con una defensa apasionada por su valor de verdad en sus
propias vidas, se plantea un debate sobre (como dice Frnandez en la introduccin) hasta qu punto esa pugna que
pone a prueba la actitud de los letrados hacia las culturas populares ajenas siempre determina sentidos para ambos
actores, unos por aprenderse el cuento del pombero que fuma tabaco y otros por comenzar a solicitar ese del hombre que
se mete en el pescado en alusin a Axolotl de Julio Cortzar o el del que ella pierde el zapato (refirindose a La
Cenicienta de Charles Perrault). Es decir, lo interesante es cmo se posicionan los estudiantes de Letras ante un
conocimiento proveniente de la cultura popular que no poseen y cmo los chicos encerrados en el instituto se apropian de
manifestaciones del arte que no suelen entrar en esos contextos sobre todo por representaciones que los estigmatizan. En
ese marco aparecen en tensin las representaciones (apasionadas) sobre qu se considera literatura y qu no, qu es ficcin
y qu verdad, o sea, qu estatuto dan los practicantes a las creencias cuando se discute su valor de verdad y cul es la
cultura considerada legtima y cul no.
Nota de Imaginaria: A propsito de esta temtica sugerimos la lectura de los artculos Mueve la columna vertebral
brinda su aroma. A dnde vamos? Dueo. Paso a paso: hacia una cultura letrada. Jvenes de un Hogar en una
experiencia de Promocin de Lectura Literaria, por Liliana Mabel Ruiz y Mara Eugenia Fernndez; y Lo que puede la
literatura. Una experiencia de lectura con menores privadas de libertad, por Horacio Pieiro (Grupo Bisagra), publicados
en los Nros. 149 (Buenos Aires, 2 de marzo de 2005) y 179 (26 de abril de 2006) de esta revista.
(5) Pienso a la ideologa, en trminos generales, como lo hace Terry Eagleton en Qu es la literatura? (En: Una
introduccin a la teora literaria. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1998), como las formas en que lo que decimos
y creemos se conecta con la estructura de poder o con las relaciones de poder en la sociedad en la que vivimos.
(6) En la Argentina hace varios aos que tiene una presencia y difusin considerable la llamada Maratn Nacional de
Lectura promovida por la Fundacin Leer (www.leer.org.ar). Muchas escuelas pblicas e instituciones no escolares (tales
como comedores, hogares, hospitales, etc) participan de esta iniciativa por la cual reciben una cantidad importante de
libros a cambio de la participacin en una serie de actividades propuestas y diversos requisitos burocrticos, entre los que
est buscarse una empresa que acte como sponsor. Segn la informacin dada en la pgina de la fundacin, en la versin
de 2008 de la maratn participaron 3.513.577 nios y 218.736 adultos pertenecientes a 11.225 instituciones.
Una muestra significativa de su concepcin sobre la lectura son dos de los tems de la gua para la preparacin de la
Maratn:
*Defina cules sern los libros y materiales que se incluirn en el conteo final. Al respecto Fundacin Leer sugiere contar
los libros ledos de manera independiente por los nios, los que son ledos a los nios, los ledos a pequeos grupos, los
ledos por todos los voluntarios, invitados y personas que hayan decidido sumarse al encuentro. Asimismo ser vlida la
lectura de imgenes para los nios pequeos o bien personas que no sepan leer. Adems, ser necesario definir una escala
de equivalencias para medir la cantidad de textos ledos. Por ejemplo: se puede tomar como unidad un cuento, que puede
equivaler a cinco poemas, a una ancdota de infancia escrita por un abuelo, un captulo de una novela o tres cartas. Cada
institucin decidir cmo armar las equivalencias en funcin de la cantidad y variedad de textos que ofrezca para leer.
*Disee un dispositivo para registrar la cantidad de textos ledos. Para que sea visible el progreso a medida que la
maratn avanza, proponemos que cada institucin cree un sistema para el registro. Para ello puede elaborar junto con los

chicos medidores de lectura. Este sistema no slo permitir llevar un claro registro de la cantidad de materiales ledos
sino que, adems, ayudar a crear un clima divertido y colorido para la maratn.
En la gua se explica as la dinmica del evento (para que el responsable lo comunique a los participantes): cada
participante elegir un libro de las mesas de libros y lo leer en algunos de los espacios destinados a este fin. Al cabo de
de la lectura, el participante canjear al responsable de registrar los libros ledos su libro por el elemento que colocar en
el medidor de lectura. El responsable registrar el ttulo ledo y lo devolver a la mesa. El participante podr tomar otro
libro y reiniciar el ciclo hasta la finalizacin del tiempo.
La gua citada est disponible on line en:
http://maraton.leer.org/files/Site/PDF/2009/Guia_MNL2009.pdf
(7) Una ampliacin de la informacin sobre el proyecto de las secciones de la Biblioteca de Santiago para nios y jvenes
puede encontrarse en: Oyarzun, Gonzalo. Biblioteca de Santiago: un desafo para nios y jvenes. En: Entornos para
nios pequeos en bibliotecas pblicas de todo el mundo. Traduccin de Joaqun Selgas Gutirrez. Meeting: 103.
Libraries for Children and Young Adults and Library Buildings and Equipment. World Library and Information Congress:
75th IFLA General Conference and Council; Milan, Italia, 23-27 de agosto de 2009. Disponible on line en
http://www.ifla.org/files/hq/papers/ifla75/103-oyarzun-es.pdf
(8) Sobre la idea de desescolarizacin de las prcticas de lectura en contexto escolar escrib en el artculo Qu tiene
que ver la promocin de la lectura con la escuela?, publicado en Imaginaria N 259 (Buenos Aires, 10 de noviembre de
2009).
(9) Es posible leer un relato de esta resistencia en el reciente libro de Michle Petit, El arte de la lectura en tiempos de
crisis (Mxico, Ocano Travesa, 2009): Cuando las animadoras de A Cor da Letra llegaron a las favelas y empezaron a
sacar libros de sus bolsas, muchos jvenes se mostraron desilusionados o a la defensiva. Esos objetos estaban desprovistos
de sentido; ellos slo haban conocido la lectura en la escuela y no les traa buenos recuerdos: La escuela fue una
experiencia carente de significado, relata Val, La lectura se nos presentaba all como una obligacin, una imposicin, lo
nico que aprend fue a memorizar textos, el acto de leer no tena ningn sentido, yo no haca ms que descifrar signos. Y
al hacer esto, pronto mi creatividad, la posibilidad y la capacidad de descubrir quedaron anestesiadas. Durante
muchsimos aos, viv como la Bella Durmiente, no distingua nada, no entenda y no deca nada. (pg. 34.) Como
pudimos ver, tambin esta resistencia en los lectores aparece en el relato de Luis Valentini sobre los chicos del
asentamiento bonaerense.
De todos modos, para conjurar el peligro de generalizar sobre estas visiones negativas sobre la escuela y la lectura por
parte de los jvenes, me parece interesante traer otra experiencia relatada en el libro de Mirta Gloria Fernndez que antes
mencion (Ver nota N 4). En un registro de una prctica, un pasante cuenta su primera aproximacin a un grupo de chicos
del instituto de minoridad con el que har un taller de lectura literaria: destaca cmo se frustr la actividad que tena
pensada como juego disparador porque los chicos (segn sus palabras con problemas de dispersin, juicio valorativo
que los deja afuera de su evidente inters como lectores) queran ver a toda costa qu libros traan en sus mochilas
abarrotadas. La posibilidad de ver esa avidez estaba obturada por representaciones prejuiciosas acerca de los chicos y la
poca flexibilidad para torcer el rumbo de una actividad que del modo en que estaba planeada no dejaba resquicio para el
acontecimiento. (pg. 68.)
(10) Meschonnic, Henri. Puesto que soy esa zarza. Traduccin de Hugo Savino. Buenos Aires, Leviatn. 2008.