I.-INTRODUCCION.

Mrrope, el ltimo bastin Mochica, es hoy en da muestra de diversidad de

costumbres y tradiciones propias de continuidad cultural de nuestros
ancestros los Muchik. Pueblo excelso y cultural, por la diversidad de
costumbres y quehaceres artsticos, como es el caso de la cermica en sus
diversas manifestaciones heredadas de los ancestros Mochicas transmitidos
de generacin en generacin, pueblo eminentemente agricultor, pescador y
artstico por herencia.
Mrrope en la historia es un pueblo antiqusimo, encontrndose datos de su
origen, provenientes de un vasto pueblo Mochica denominado FELAM (palabra
mochica que significa la casa), que floreci en los territorios desrticos al
norte del actual pueblo de Mrrope (casa grande); segn datos histricos el
origen de Mrrope articula la Leyenda de FELAM y MURRUP, con la leyenda de
Naylamp, segn la versin recogida por Miguel cabello de Balboa.
Es as que los habitantes de este floreciente pueblo de FELAM emigraron a
Pacora y a otros pueblos cercanos, producindose en aquel periodo 1050 y
1350, una de las asombrosas leyendas recopilada por el cura Rubios
Andrade y Luperdi, narrada hasta hoy por expresiones orales de los
pobladores, como es la leyenda del MURRUP, donde probablemente nace el
pueblo de MURRUP, segn la leyenda unos nios al perseguir una iguana
encontraron agua avisando a sus padres, quienes convirtieron a la iguana
como su deidad y poblaron el lugar al que denominaron MURRUP (que es
palabra mochica que significa iguana)
Tras el apogeo quechua nuestra cultura mochica en Mrrope recibi
influenciada de esta cultura y finalmente fuimos debilitados por la llegada de
los espaoles en 1536 bautizndolo con la denominacin de Mrrope; en ese
sentido Mrrope significa pueblo o sitio de la iguana por la terminologa de PE
(palabra mochica que en castellano significa sitio o lugar).
Desde aquellos memorables aos nuestros ancestros han mantenido y han
recreado sus vivencias tradiciones y costumbres en plena resistencia y
armona con su entorno natural, que hoy en da an continan en plena
vigorizacin de sus actividades artsticas (alfarera, tejidos a telar de cintura
en algodn nativo, burilado y pirograbado en mate)
y costumbristas
(festividades religiosas, curanderismo, fiestas sociales, etc.). Toda esta
riqueza cultural transmitida de generacin en generacin an perdura en
plena modernidad.
Haciendo referencias histricas esta gran riqueza cultural lo menciona el
sabio naturalista Antonio Raimondi, quien en 1868, a tres siglos de la
conquista, expresaba en sus trminos de esta continuidad cultural, al
describir que conoci Mrrope, por ende expreso en sus escritos de la
siguiente manera Esta poblacin de puros nativos, que conservan todava
casi todas sus costumbres de sus antepasados, se halla en el lmite del

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desierto que llaman Sechura, y la principal industria de sus habitantes es el
comercio de la sal. As mismo Brning observ y plasm la esencia cultural
vivificante de nuestro pueblo como lo describe Jorge Sachn en un documento
extrado y publicado por Richard Schaedel en marzo de 1916 cuando
Brning estuvo de paso y pernocto por Mrrope por una semana entre el 18 al
25 de marzo. Segn su Archivo fotogrfico consigna: Fotos correspondiente al
Panten, Iglesia, Calles, Algarrobos, Pozo de la Ramada, Mdanos, Ceramistas
llevando su produccin semanal a Chiclayo, etc. As es donde Brning visita
otro pueblo de olleros (Mrrope), pero sus apuntes sobre la tecnologa son
brevsimos y tom fotos solamente de los obreros cargando ollas sobre los
burros. Lo significativo, en lo que se refiere a la tecnologa de cermica
Muchik que Brning document, es que todava no ha sido totalmente
abandonada, aunque parece reducida (todava ms que la tejera en algodn)
a dos centros de produccin para un mercado esencialmente bajo andino. El
pueblo Muchik estimaba que la materia prima de los utensilios para hacer la
comida y bebida tena que ser de greda, para que la comida cocida en ellos
tuviera su sabor reconocible.
El mismo observ que los aretes era indispensable adorno de las mujeres
nativas y que haba quienes fabricaban adornos para vestir los santos y los
grupos danzantes con oro y plata. La nica nota sobre un artista en metales
dice: "un platero de Mrrope me cont (1918) que hacan estas tiranas
(pincetas) de metal, cobrando de uno a dos reales por cada una". El hecho de
que haba un platero en Mrrope, uno de los pueblos ms aislados de todas
las comunidades de campesinos Muchik, es sin embargo revelador, porque
indica que el oficio todava se practicaba a nivel artstico y tuvo suficiente
demanda en la poblacin nativa para justificar la especialidad.
Es toda esta tradicin narrada por dos sabios que hacen de nuestro pueblo
un gran emporio u depositario de costumbres, y quehaceres artsticos que se
han mantenido en el tiempo y que hoy perduran en cada rasgo fsico
heredado de los autnticos mochicas y sus vivencias cotidianas en cada uno
de sus pobladores que con orgullo reconocen ser herederos de los Mochicas,
sembrando as valores para nuestras futuras generaciones de reconocer de
donde viene y hacia dnde van.
No dejando de lado las creencias religiosas, que los pobladores an
mantienen con vida, es esa la nica forma de sentirse agradecidos con Dios,
pero que es la FE, no debe ser solo un mero gesto extremo del monumento o
de la necesidad, si no que para todo fiel cristiano, la religin y el amor por
rendir homenaje debe significar mucho y que este significado y valor abarque
toda la vida, Moral, espiritual y humana de cada uno de nosotros.

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II.-ANTECEDENTES.
2.1.- HISTORIA DE MORROPE
ETIMOLOGIA
Palabra Mrrope proviene de los Topnimos o Ejecok: Murrup que
significa iguana y Pe, que significa sitio o lugar. La fusin de estas dos
toponimias o vocablos Muchik forma la palabra Mrrope, que significa
sitio o lugar de la iguana.

LA LEYENDA DE MURRUP

Se dice que durante el periodo de expansin del imperio incaico y

cuando gobernaba el inca Tpac Inca Yupanqui haba un lugar llamado
FELAM (palabra mochica que significa la casa) este poblado era azotado
por una gran sequa producto de las variaciones climticas. La ausencia
de lluvias y escasez del agua, hizo que poco a poco se fueran acabando
las provisiones, almacenadas para estas emergencias, alarmando a los
pobladores de este sector, quienes; aterrados y desesperados hacan
muchas ofrendas, a su diosa la Luna; pero al no conseguir el milagro
decidieron huir hacia otro pueblo. Pacora ha donde pertenecan por haber
sido sometidos.
Cierto da tres cholitos pastores (nios pequeos) que estaban
apacentando sus ganados, a dos leguas de distancia de Felam; mientras
cuidaban sus animalitos, vieron aparecer una hermosa iguana, y como
nios juguetones, empezaron a correrla y perseguirla, el animal cansado
los llevaba cada mes ms lejos, de pronto, se introdujo en una brecha que
el sol haba abierto al golpe de sus rayos en la tierra. Los nios en su afn
de cazarla no midieron consecuencias y cavaron sobre arena suave de
pronto, descubrieron tierra humedad, se asustaron y con suma rapidez
fueron avisar a sus padres y estos a los dems habitantes del lugar para ir
a
verificar.
Llevaron todo lo que pudieron, para cavar y agrandar el hueco , hecho por
los nios, de pronto Milagro! sali un dulce y cristalino chorro de agua
que all tenia represada la gran providencia , tal fue su alegra en ese
instante; que llenaron sus cantaros con agua , para tomar , para baarse,
bailaban, gritaban de alegra , e inmediatamente con el barro sacado del
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pozo, hicieron una iguana , a quien dieron el nombre de Deidad
Beneficiadora y Diosa de las aguas, danzando, cantando y rindiendo
reverencia llevaron este dolo y lo pusieron en el altar de la luna
(reemplazando a la luna por la iguana).para rendirle culto sagrado ,
convirtindolo en su DIOS.
En signo de gratitud , y para agradecer a su Dios iguana
sacrificaron a los tres inocentes nios que haban descubierto el pozo , al
que llamaron MURRUP en lengua mochica quiere decir iguana , al
poco tiempo los indios y sus familias se trasladaron cerca al pozo para
tener agua a la mano , poblndose as Murrup, .(lo llamaron as por el
sonido que hace la iguana , Murrup, Murrup, Murrup) con el transcurso de
los aos la poblacin creci y se formo el pueblo de MURRUP a la llegada
de los espaoles esta palabra fue castellanizada en MORROPE y este
antiqusimo pozo fue anillado con palos tallados de corazn de algarrobo.
Se dice que un 27 de junio de 1929 fue instalado un sistema de bombeo
de agua de viento al que bautizaron con el nombre de la mariposa, este
pozo fue destruido por el fenmeno del nio, y actualmente se encuentra
sepultado bajo tierra.

FUNDACION
MORROPE

HISPANA

DE

Fue el 29 de junio de
1536, el da que lleg por primera
vez a
Murrup
el
primer
sacerdote,
llamado Jos Antonio de Araujo,
segn manuscrito del Lic. Justo
Rubios Andrade, sacerdote de Mrrope en 1750, hizo las 2 primeras
Iglesias de los naturales llamaron Guayronas y mando arrasar los
adoratorios pblicos. Es preciso sealar que Araujo fue el primer cura de
Mrrope y Pacora y que la primera Iglesia que cita Rubios es la que
actualmente se conoce como Ramada con la cual se produjo la
fundacin hispana de Mrrope.

ORIGEN
El asentamiento original de los actuales Morropenses habra sido
Flam, un sitio rido, ubicado entre Sechura y el actual Mrrope que los
pobladores llamaron el Paraje (Milciades Casos). Ruvios recoge la versin
que alrededor del ao 1125 exista una relacin comercial entre los

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seoros Alto andinos y costeos con la zona de Paita. Flam sera as un
sitio intermedio, o pascana de la "gentilidad", que por el comercio e
intercambio frecuentes se fue ampliando, congregndose algunas familias
dedicadas a la pesca, caza y crianza de animales y posteriormente a la
agricultura. Durante el perodo del Inca Yupanqui, habra sobrevenido en
Flam una epidemia que los oblig a emigrar a la zona de Pacora.
En este punto Ruvios inserta una tradicin sobre el origen del
actual Mrrope. Relata que tres pequeos, que se encontraban al ocaso
jugando a dos leguas hacia el oriente de Pacora (donde estaban
asentadas las familias de Flam), perseguan a una iguana, que a poca
distancia entr en una brecha de la tierra. Al buscarla en la profundidad
encontraron un elemento muy importante para la vida de esta gente del
desierto: el agua de lo que avisaron a sus padres.
Los pobladores formaron una iguana del propio barro que
sacaron al excavar el pozo, dndole el carcter de deidad beneficiadora
de las aguas; pusieron al dolo en un adoratorio y en signo de gratitud,
sacrificaron solemnemente en ritualidad las vidas de los tres inocentes.
Pusieron por nombre a este pozo Murrup (que significa en
lengua Muchik iguana), que despus se pronunciara como Mrrope por
los espaoles. As, el pueblo cambi de nombre de Flam al de Murrup,
llevando sus familias hacia el lugar donde encontraron el agua. Desde
entonces se pobl esta zona. Es ms, indica Ruvios que desde 1125
Manco Cpac hizo poblar todas estas tierras, seguramente queriendo
indicar la incorporacin de este territorio Muchik al Tahuantinsuyo, en el
cual seguramente cumpla algunas funciones dentro de la organizacin
socioeconmica y polticas (Cf. Espinosa 1975 y Ramrez 1981).
Es ms el origen de Mrrope articula la Leyenda de Flam y
Murrup, con la leyenda de Naymlap, segn la versin recogida por Miguel
cabello de Balboa dos siglos antes de Ruvios.

CREACION DISTRITAL
Creado en la poca de la Independencia el 12 de febrero de
1821, reconocido mediante decreto de protectorado por el excelentsimo
seor don Jos de San Martn Capitn General y Jefe del Ejrcito Libertador
del Per. En 1824 se reafirma como distrito por el rgimen dictatorial del
Libertador Simn Bolvar.

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2.2. GLOSARIO.
FESTIVIDADES.- Da en que la Iglesia conmemora un hecho o aun
santo. Fiesta o solemnidad con que se celebra una cosa.

RELIGIOSIDAD.- Cualidad de religioso. Observancia de los preceptos y

prcticas religiosas. Puntualidad y exactitud a la hora de hacer, observar
o cumplir una cosa.

TRADICION.- Transmisin de conocimientos, creencias, costumbres o

leyes transmitidas de generacin en generacin. Desarrollo de una
actividad en un lugar durante un largo perodo de tiempo. Transmisin
del dominio de bienes en virtud de un contrato; entrega. Fuente de la
doctrina revelada, junto con la Sagrada Escritura.

FE.- Creencia en una cosa no basada en evidencias o argumentos

racionales. Conjunto de creencias religiosas. Confianza que alguien
tiene en s mismo, en otro o en una cosa: tener fe en sus posibilidades.
Creencia en verdades religiosas reveladas, que orienta el pensamiento y
la accin.

CULTURA.- Conjunto de conocimientos cientficos, literarios y artsticos;

estructuras sociales, religiosas, etc., que caracterizan una sociedad o
una poca.

ACONTECIMIENTOS PROGRAMADOS.- Categora que agrupa a todos

los eventos organizados actuales o tradicionales que atraen a los turistas
como espectadores o actores.

FESTIVIDADES RELIGIOSAS.-conjunto de actos y diversiones que se

organizan para regocijo pblico con motivo de un acontecimiento o fecha
especial. Da oficialmente no laborable en que se celebra alguna
solemnidad nacional, civil o religiosa. Solemnidad con que la iglesia
catlica celebra la memoria de un santo

III DESARROLLO DE LA INVESTIGACION

3.1.- Descripcin del tema (Trabajo de campo efectuado y
compilacin de informacin obtenida)

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Durante la investigacin que realizamos encontramos factores que se han visto
perjudicados con el tiempo, como la confianza de la gente, la poblacin que pudo
ayudarnos a especificar cada detalle, expuso que los tiempos pasados fueron mejores.
El seor Wuil Santamara, Jefe de Relaciones pblicas de la municipalidad distrital de
Morrope, nos transmita que es un pueblo pobre sentado en un banco de oro, porque
pertenece a una de las ultimas tierras habitadas por nuestros ancestros mochicas, pero
parte de la poblacin no tiene la menor idea que es lo que realmente significa vivir en
dichas tierras, hay un olvido constante ya que ha permitido dejar de lado algunas
costumbre y tradiciones. Como trabajador de la municipalidad le interesaba que la gente
conozca su cultura y sus potencialidades para ello se han presentado proyectos que han
sido aprobados y se estn desarrollando con ayuda del alcalde y de las escuelas en
cuanto a generar el inters dela poblacin a revivir algunas costumbres de sus ancestros
agricultores y artesanos de la zona reciben charlas en cuanto a promover el desarrollo y
armona con la naturaleza.

IV CREENCIAS DE LOS POBLADORES DE MORROPE

Las creencias de los pobladores de Morrope varan segn el lugar donde vivan, nuestro
trabajo se centr en el mismo pueblo de Morrope.
Hablamos con 3 personas diferentes, cada una de ellas respondi de diferente manera
sus creencias.

1) Hablamos con una primera persona, una seora que es vendedora del
mercado, ella nos cont sobre los gentiles de la huaca EL BARRO, ella
nos explic que los gentiles son bebes que murieron recin nacidos y que
vagan cerca a la huaca y que salen en la noche.
Nos cont tambin sobre los cultivos y nos dijo que su marido (una
persona ya fallecida) era agricultor y que siempre le deca que cuando
haca mucho calor iba a ser un buen ao de siembra pero si haca fro
seria todo lo contrario.

2) Una segunda persona nos cont que l viva en la huaca NO ME

ACUERDO donde nos dijo que los fantasmas o gentiles para ellos eran
los huacos, coment que ellos no entran a la huaca, por temor pero que
aun as haba gente que lo haca slo en semana santa.
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Sobre los cultivos, nos coment que en su zona solo sembraban
verduras y los expertos al igual que la anterior seora decan que la
siembra solo era buena en pocas calurosas.
3) La tercera y ltima persona nos cont que el lugar donde l viva era un
pueblo a 20 minutos de Mrrope y que cerca de aquel lugar exista una
huaca llamada CUCUFANA, l nos coment que la gente de su pueblo
deca algo bastante particular y era que si no conocas la zona esa huaca
TE COMIA; los pobladores comentaban esto ya que eso fue lo que le
paso a un desconocido que lleg por la zona , cuentan que la huaca le
cant, canto que llam la atencin del joven e hizo que este tuviese
curiosidad y le diesen ganas de entrar a dicha huaca, cuando el joven se
diriga a entrar a la huaca un grupo de pobladores se dio cuenta del
peligro por el que pasaba este joven y corrieron a ayudarlo. Nos dijo que
quien te canta para atraerte a la huaca es una mujer.

IV RESUMEN FINAL

MORROPE
Se encuentra ubicado a 32 km de la ciudad de Chiclayo, es un pueblo antiqusimo de
larga tradicin mochica,( sociedad prehispnica antecesora del inca) donde an perviven
formas de vida ancestrales y un gran legado colonial, respirndose en cada rincn y en
cada habitante su herencia ancestral desde sus rasgos fsico pasando por su
gastronoma, textilera en algodn nativo, cermica, hasta la explotacin de sus recursos
naturales( pesca, minera de tajo abierto y agricultura)
Parece un pueblo detenido en el tiempo pero la pujanza de su gente es la que hace que
cada da demuestren su fuerza mochica

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