SER VIVO

El hecho de ser es quiz lo ms asombroso que puede aparecer ante nuestros ojos. Ser significa
haber sido arrojado a la existencia.
Los seres vivos se diferencias de los inertes en que tienen vida
Hay cinco caractersticas de los seres vivos

Vivir es , ante todo, moverse a uno mismo.

Unidad: los seres vivos son uno.
Inmanencia. Significa permanecer en. Caracterstica que habla de la interioridad que se da en
todo ser viviente
Autorrealizacin. Todo ser vivo protagoniza un proceso. Los seres vivos tienen un fin,
perfeccin, plenitud. Vivir es crecer
La vida tiene un ritmo cclico y armnico

Grados de vida:

Vida vegetativa: (propia de las plantas y todos loa animales superiores). Tiene 3 funciones
principales: la nutricin, el crecimiento y la reproduccin.
Vida Sensitiva:
Vida Intelectiva:

Lo propiamente humano es la capacidad de darse a s mismo fines y de elegir los medios para
llevarlos a cabo. Esto es libertad: el hombre es dueo de sus fines.
La conducta humana esta principiada por el conocimiento intelectual.
En el hombre, la satisfaccin del instinto exige la intervencin de la razn
El hombre necesita aprender a vivir, y para ello, necesita razonar.
Tenemos derecho a la vida, porque somos vida. Derecho es aquello que me pertenece por
naturaleza.
PERSONA
La persona es cuerpo y alma.
a) inteligente
b) voluntad de bien
c) libre
d) digno
FILOSOFA
Filo = amor

sophia = sabidura

La filosofa se distingue por que quiere estudiar la esencia (aquello que hace a las cosas lo que son)

Filosofa significa amor a la sabidura, y la sabidura no es otra cosa que un conocimiento que va
ms all de la ciencia. La filosofa es la valenta de buscar respuestas a las preguntas ms
inquietantes.
La filosofa quiere ser el estudio de TODA la realidad, estudia porque son las cosas y porque son
como son.
Filosofa en tres grandes campos.
El mundo (cosmologa)
El hombre (Antropologa
Dios (Teodicea)
La misin de la filosofa es buscar al mundo su integridad
CONOCIMIENTO
Conocer es sacar algo de la realidad y agregarlo a nosotros sin que se altere la realidad.
Lo que el conocimiento capta en el objeto es real. Pero lo real es inagotable, por lo tanto no existen
lmites para el conocimiento.
Cuando conoces tu ser se amplia.
Existen 4 variables en el proceso de conocer.

Sujeto (quien conoce)

Objeto (lo arrojado all afuera)
Imagen
Circunstancia

Se presentan los reduccionismos en el conocer.

Subjetivismo: El sujeto determina el conocimiento
Objetivismo El objeto determina el conocimiento, la realidad la conocemos objetivamente (ejemplo:
Mtodo cientfico)
Reduccionismo a la imagen (Imagen : lo que representa la realidad) : La realidad es la imagen, pero
fundamentalmente la imagen visual.
Ejemplo: Muestran una foto Estudiantes en Chile estudian y la verdad es que menos del 20% lo
hace.
Reduccionismo a la circunstancia: lo que determina la realidad es la circunstancia. Deriva el
sociologismo, distoicismo, culturalismo.
La circunstancia afecta el conocimiento, pero no lo determina.
Niveles del conocimiento.

1.

Informacin: conocimiento logrado por la inteligencia. Informacin es poner en forma los

datos.
2. Conocimiento: La aprensin ms profunda de la realidad. El hombre toma la informacin y la
transforma en leyes.
3. Sabidura: El hombre aplica las leyes para el bien. Nivel ms alto de conocimiento
CIENCIA
Cuando se ejerce el conocimiento terico se da lugar a la ciencia.
El mtodo ms corriente en la ciencia es el hipottico-deductivo, parte de la observacin, con los
datos que adquiere elabora un modelo interpretativo, y procede a corregir el modelo inicial a partir de
nuevas observaciones.
Con la informacin obtenida se construyen teoras que debern ser verificadas por medio de la
experimentacin.
Cualquier teora es un reflejo de lo real por medio de ecuaciones, cantidades, medidas. La realidad
no son nmeros, lo conseguido por la ciencia s.
El cientificismo cree que la ciencia proporcionar una explicacin completa de todos los fenmenos
del mundo natural, de nuestras experiencias subjetivas, etc. Pero esto no es ciencia.
Un cientfico no debe pretender poseer un conocimiento cierto de toda la verdad. Lo que ms puede
hacer un cientfico es aproximarse a un entendimiento verdadero mediante la eliminacin de errores
en las hiptesis.
La pretensin de otorgar respuestas cientficas para todo es otorgar a la ciencia poderes que no
tiene.
Lo real nunca podr expresarse totalmente en cifras, porque las cifras solo expresan magnitudes, y
eso es un aspecto mnimo de las cosas.
POSITIVISMO
El positivismo dice que basta con el conocimiento cientfico basado en la observacin de los hechos
y en la deduccin matemtica para explicar el universo.
La ciencia es el nico medio para solucionar todos los problemas individuales y sociales que agobian
a los hombres
El positivismo aspira a la objetividad.
ALMA
El alma es un concepto fundamentalmente biolgico, pues designa lo que constituye a un organismo
vivo, diferencindolo de los inertes.
Alma: principio de vida de los seres vivos, la forma del cuerpo, la esencia del cuerpo vivo.
El alma es nuestra razn, la sede de nuestra actividad pensante y tica; y tambin el yo consciente,
la conciencia intelectual y moral.

LENGUAJE
La principal funcin del lenguaje es la comunicacin
El lenguaje es una demostracin incomparable de la inteligencia humana: el hombre no habla porque
tiene lengua, sino inteligencia.
Mtodo exclusivamente humano, no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio
de un sistema de smbolos producidos de manera deliberada.
Es algo cultural, una convencin que hay que aprender.
Los signos del lenguaje humano son elegidos o producidos por el hombre de manera deliberada, de
modo que el hombre es capaz de transmitir ms cosas que estados orgnicos.
El nmero de mensajes del lenguaje humano es ilimitado.
El lenguaje humano existe porque el hombre es capaz de conocer y manifestar sus estados
sensibles e interiores
VOLUNTAD
La voluntad es una facultad y la facultad es una potencialidad y la potencialidad es la capacidad de
hacer algo.
La voluntad es una funcin intelectual.
La voluntad es la inclinacin racional al bien, siendo el bien aquello que nos conviene.
La voluntad acta simultneamente con la razn.
La voluntad se hace presente al actuar.
Una accin voluntaria, es una accin conscientemente originada por m. Lo voluntario es aquello
cuyo principio est en uno mismo y que conoce las circunstancias concretas de la accin. El hombre
es responsable de sus acciones ante los dems, ante la ley, ante la comunidad.
La accin voluntaria exige una distincin acerca del doble momento de la voluntad:
1) En primer lugar se da el deseo racional.
2) En segundo lugar viene la eleccin, que consiste en decidir cmo y con qu medios llevar a
cabo la accin que me permita alcanzar el fin querido.
MECANICISMO
Concepcin materialista de los seres vivos donde son un puro conjunto de elementos y fuerzas
fisicoqumicas.

El, ser vivo por carecer de partes, por ser un todo indivisible nose deja armar ni desarmar, esta es la
causa final que se contrapone a la causa materia.

INMANENCIA
La capacidad de obrar sin perder la propia identidad se llama inmanencia. Significa que hay un s
mismo en el ser vivo que permanece siempre.
CONDUCTA
Conducta es una cualidad propia de los seres vivos y es una respuesta con un propsito vital.
La conducta animal es la respuesta a los datos captados del mundo circundante. La adecuacin es
lo que constituye la especializacin animal. A esa conducta innata, estable y automtica se le
denomina instinto y viene programado en los animales.
En el hombre el conocimiento se auto programa por eso el hombre elige sus propios fines.
INTELIGENCIA
La inteligencia es una facultad perfectible (siempre se puede perfeccionar)
Inteligencia = Intelige (latn) que significa Elegir (elige lo que hay que elegir y no otra cosa) (Deriva
la palabra elegante)
La inteligencia es una facultad supra biolgica que le permite entender la realidad e
instrumentalizarla para sus fines.
Inteligente es el que elige lo que hay que elegir y no otra cosa.
La inteligencia elige lo elegante, lo mejor.
La inteligencia nos permite conocer.
Dos circunstancias culturales influyen en el desarrollo de la inteligencia: la televisin y la lectura.
La finalidad de la inteligencia es conocer, y conocer es sacar algo de la realidad y agregarlo a
nosotros sin que se altere la realidad.
VERDAD
Para acercarnos a la verdad hacemos juicios, que son proposiciones que pueden ser verdaderas o
falsas
Son verdad cuando se asemejan a la verdad, y falsos cuando lo niegan.
La verdad es la adecuacin entre el entendimiento y la verdad.
La verdad es la realidad, no consiste en la opinin de la mayora, ni en el comn denominador de las
diferentes opiniones.

Verdad (2 tipos):

1) Ontolgica: onto =ser

2) Lgica: logos=lenguaje-conocimiento
La verdad apunta a la adecuacin de la inteligencia o intelecto y la realidad.
Alcanzar la verdad es difcil. Es la tarea de la humanidad
Conocer nos hace libres, pero no nos hace libre la obligacin de conocer.
La realidad se conoce por los sentidos y/o las consecuencias.
Tiene que haber realidad, para que conozcamos verdaderamente la realidad.
La inteligencia trasciende a lo biolgico y a la posibilidad de los sentidos.
La verdad lgica se expresa en juicios.
La verdad lgica permite acercarse ms o menos a la realidad.
Lo que da sentido a la verdad es la realidad
LOS VALORES Y MODELOS DE CONDUCTA
En todas las fases de la accin intervienen unos criterios previos que uno tiene ya formados antes de
actuar, y de los que parte para elegir el fin, escoger unos u otros medios, etc. Los llamaremos
valores. Valen por s mismos. Son aquello que nos dice lo que cada cosa significa para nosotros.
Algunos valoran la: utilidad, belleza, el poder, el dinero, la familia, la patria, la sabidura, etc.
Los valores no se transmiten por medio de discursos tericos, sino a travs de modelos vivos y
reales.
El hombre necesita tener alguien a quien parecerse, a quien admirar e imitar.
La personalidad madura, elige por conviccin, no solo por moda.
Dime con quien andas y te dir quien eres, es decir dime que modelo has elegido, quizs sin darte
del todo cuenta, y te dir que valores aspirar a encarnar.

SUBJETIVISMO
El subjetivismo surge precisamente cuando la inteligencia prefiere ahorrarse el esfuerzo o el disgusto
de ver las cosas como son, y decide colorear la realidad segn sus propios gustos, y entonces la
verdad ya no se descubre en las cosas, sino que se invent a partir de ellas. El terreno preferido del
subjetivismo es el de los propios intereses. Ejemplo: el terrorista est convencido de que su causa es
justa.

LIBERTAD
Poder de dirigir y dominar sus propios actos, la capacidad de proponerse metas y dirigirse hacia
ellas, el autodominio con el que los hombres gobernamos nuestras acciones.
En el acto de libertad entran en juego la inteligencia y la voluntad, la ltima elige lo que le ha sido
conocido por la inteligencia
Ser hombre es ser libre, por su condicin racional el hombre es libre.
La raz de la libertad est en la voluntad y la accin voluntaria es una decisin interior.
Los 3 aspectos que limitan el campo de la libertad son lo moral, lo fsico y lo sicolgico.
La libertad est al servicio del perfeccionamiento humano.
Ser libre no significa estar por encima de lo moral, pero otorga la posibilidad de no aceptarla y no
cumplirla, pero la inmoralidad nunca puede defenderse en nombre de la libertad.
La libertad es el dominio y de la voluntad.
El hombre verdaderamente libre es el que domina sus instintos.
Todo acto libre es imputable, por tanto el sujeto que lo realiza debe responder por l.
Cada persona es responsable ante los dems y ante la sociedad.
SOCIEDAD
La sociedad es un cuerpo cuyos miembros son hombres que conviven, siempre que por convivencia
se entienda no el mero vivir juntos, sino la ayuda recproca.
La sociedad existe para el bien de los hombres. El hombre es social y por naturaleza conviviente.
Hay dos tipos de relaciones sociales, la sociedad y la civil.
La familia tiene una gran importancia en la sociedad, ya que en ella nacen y se educan los miembros
de ella.
La sociedad no puede existir a menos que la autoridad sea capaz de hacer cumplir las leyes.
Las leyes deben ser respetadas
El fin de la sociedad es el bien comn.

BIEN COMUN
El bien comn equivale, al conjunto de condiciones necesarias para que los hombres, las familias y
las asociaciones puedan lograr su maor desarrollo.
El bienestar material es la primera conquista de una sociedad.

El segundo elemento del bien comn es la paz, la paz social

El tercer elemento del bien comn son los valores, cualidades gracias a las cuales existen cosas ya
acciones buenas, una ley es buena porque protege el valor de la justicia.
El respecto al bien comn exige que las leyes sean conforme a esos valores.
El bien personal es INFERIOR al bien comn.
El bien comn cuando se contrapone al bien personal, es porque uno de los dos estn equivocados.

DIOS
Dios es el ser ms difcil de conocer, pero tambin el ms inevitable.
Siempre ha existido algo, ya que si antes hubo nada, de la nada , nada se obtiene.
Dios es la causa de todo lo que es, la causa primera.
La existencia de Dios es la ms grande de las cuestiones filosficas.
Objeciones a la existencia
EVOLUCIONISMO RADICAL.

de

Dios

presentadas

por:

MECANICISMO,

POSITIVISMO,

BIEN
Obrar bien es conforme a la verdad, conforme a lo que son las cosas, y el bien se define
precisamente como lo que conviene a una cosa, lo que la perfecciona.
Bien es igual al ser, y ser es ser lo que se es con plenitud.
Anhelar el bien, nico sentido autntico de la vida
RELATIVISMO
Propone que cada hombre siga la moralmente dominante en la sociedad en que vive.
Cada uno siga su propio capricho y haga lo que le venga en gana, pero si hiciramos lo que
quisiramos pasaramos a llevar a los dems.
MUERTE
La muerte sobreviene cuando el espritu abandona el cuerpo y lo deja vaco y deshabilitado.
La muerte sabe plantear seriamente las preguntas fundamentales Quin soy? Quin me ha
puesto aqu? , se admite que la filosofa es, en el fondo, una meditacin sobre la muerte.

LEY NATURAL

Es un descubrimiento que cada hombre realiza dentro de s, el descubre que hay comportamientos
naturalmente buenos que deben seguirse por todo aquel que quiera vivir como persona.
No cumplir una ley es una injusticia. Y el que pasa por alto la ley natural es injusto.
Las leyes humanas han de ser determinaciones particulares de la ley natural, pensadas para regualr
las condiciones en las que se desenvuelve la vida humana.

CONCIENCIA.
Conciencia es simplemente, la razn que juzga la bondad o maldad de nuestras acciones
Un acto malo es cuando lo dice la naturaleza humana.
Conciencia es un instrumento de medida que pertenece al hombre, pero la realidad medida ya no
pertenece al hombre, sin que tiene existencia y leyes propias.
FELICIDAD
La felicidad se alcanza con una conducta equilibrada y el camino ms seguro para llegar a la
felicidad es la virtud, y la virtud es una cualidad buena o correcta que nos ayuda a conseguir la
felicidad.
Para que a un hombre se le llame bueno, debe ser virtuoso, practicar la prudencia, justicia, fortaleza
y templanza. Debe tener el hbito de obrar de esa manera, y un hbito se consigue mediante la
repeticin de acciones.
Las virtudes son actos dignos de elogio.
JUSTICIA
Dar a cada cual lo que le corresponde.
Justicia supone el derecho, sin derecho no hay justicia.
Todo acto inmoral puede considerarse injusto.
Parte del suyo que se debe a cada hombre debe ser dado por la sociedad. La obligacin recae en
quien administra el bien comn: el gobernante, el legislador.
FORTALEZA
Fuerte es aquel que a pesar de las adversidades de la vida, no cambia sus objetivos, sino que sigue
adelante a sus metas.
Para ser fuerte tambin es necesario ser prudente y justo.
La prudencia es conocer las cosas como son y actuar en consecuencia.

Si la fortaleza no se pusiera al servicio de la justicia, sera una palanca del mal ( ejemplo: un
terrorista, piensa que su causa es justa y sigue adelante hasta concretar su accin a pesar de las
dificultades)
El temor es una consecuencia del amor, ya que nada se teme si nada se ama.
El que realiza el bien, haciendo frente al dao y al temor es realmente valiente.
La valenta por tanto la fortaleza, consta de dos actos: la resistencia y el ataque.

PLACER
Estado afectivo agradable, unido a la satisfaccin de un deseo de una tendencia al ejercicio
armonioso de una actividad.
Algunos lo identifican con el bien y otros lo consideran algo vil y despreciable.
La natural tendencia al placer puede llevar a actuar desordenadamente.
Templanza es la ordenacin del deseo.
Los apetitos deben ser moderados, pocos y dirigidos por la razn, el deseo de placer es insaciable,
satisfacerlo significa aumentar el deseo hasta una intensidad que impide el raciocinio.
El placer es una complacencia parcial, pero la meta del hombre es la felicidad, la complacencia total.
El palcer y la felicidad se relacionan como la parte y el todo.
La felicidad es una complacencia total de todo lo que soy, y aunque seda en el tiempo, nose halla
ligado al ejercicio de ninguna accin concreta.
Puedo sentir placer sin ser feliz y ser feliz en medio del dolor.
EL AMOR Y SUS ALAS
La conmocin amorosa tiene lugar en el encuentro con la belleza sensible, pues ella conmueve al
hombre ms que ningn otro valor, y lo arrebata de su tranquila comodidad.
El hombre arrebatado por la belleza queda fuera de si, quiere echar a volar y no puede, no sabe que
pasa.
Los amantes quieren algo que sobrepasa el placer del amor.
Los dioses llaman Eros al amor que nos da alas, al que nos hace querer abandonar el camino que
suelen seguir los hombres por la persona amada.
El amor supera infinitamente al amor pues despierta una sed que no se puede calmar.
El que desea exactamente lo que quiere es un calculador, desear no es amar, no es amado quien es
deseado, sino aquel para quien se desea algo.

DIGNIDAD
La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino 'digno y se traduce por valioso. Hace
referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder
creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el
ejercicio de su libertad.
a) Ontolgica: nosotros estamos por sobre porque podemos en cierta medida
hacernos. No
as los animales (instintivos) o cosas. Nuestro ser influye en los otros dos, para hacerlos ser.
Pero nosotros podemos solos hacer nuestro ser.
a) tica: Actos libres. Inteligencia. Voluntario. El humano puede voluntaria y concientemente
elegir el bien o el mal. En cambio los animales no, ellos no van contra su instinto, mientras
que nosotros si podemos.
b) Teolgica. Somos hijos de Dios.
c) De honor.
El hombre es un ser social, los mximos bienes se alcanzan slo con otros hombres.
Cuando el hombre no alcanza e reconocimiento no se consigue la dignidad.
Si se deforma el honor es muy difcil recuperarlo.
Debemos ser (honrado) pero tambin parecerlo
TRABAJO
Trabajo: Saca lo mejor de nuestra intimidad para llevarlo a la comunidad y all en la comunidad
nuestra intimidad se enriquece y vuelve a nosotros ms perfeccionada.
El hombre con el trabajo alcanza bienes que con otras actividades no podra, el hombre necesita
alimentarse y lo alcanza con el trabajo que es un bien. Bien que sirve como medio para alcanzar
otros bienes.
Remuneraciones: Debe existir, pero debe ser justo, o sea lo que le corresponde equitativamente, es
decir, lo que le corresponde a cada persona humana.
Remuneracin justa: es lo que se considera para cada persona humana de forma equitativa y que le
permita satisfacer todas sus necesidades biolgicas, afectivas, intelectuales, trascendentales.
El dinero: uno de los ms grandes inventos de la inteligencia humana, porque permite intercambiar
bienes distintos unos de otros. Permite una facilidad de un intercambio de bienes, permite libertad, la
remuneracin debe ser en dinero.
No hay trabajo sin remuneracin (el trabajador (no confundir con persona humana) debe cobrar),
sino hay justicia.