Teoria de la mente

Teora de los espritus animales, de orientacin platnica:

La relacin mente realidad consiste en la presencia de un agente pasivo, al
cual le llega informacin desde el exterior, sobre la cual la mente opera
aislando principios fundamentales o ideales. De esa manera, podra decirse
que en todo momento la informacin viene de afuera, y es corrompida por el
ruido y las distorsiones de nuestros aparatos sensoriales; por lo tanto, la tarea
de la mente es bsicamente reconstruir las formas ideales.
Teora de la percepcin activa aristotlica: Aristteles, por su parte,
consideraba esta relacin entre mente y ambiente como algo activo, que
requera de un trabajo continuo del agente cognitivo a travs de su cuerpo,
para manipular la realidad y registrar con este aquellas formas o principios.
Ambos filsofos asumiran directa o indirectamente la nocin de que la
informacin proviene predominantemente desde afuera.
David Hume: Los pensamientos o ideas de la mente obviamente estn
interconectados de alguna manera sistemtica: existe un cierto orden y
regularidad en cmo, en la memoria y la imaginacin, una idea conduce a otra

Principio de Descartes: pero advert luego que, queriendo yo pensar

que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna
cosa

PIENSO, LUEGO EXISTO

Existencia del cuerpo: Examin lo que yo era, y viendo que poda fingir que
no tenia cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me
encontrase
no poda fingir por ello que yo no fuese por el contrario, por lo mismo que
pensaba en dudar de la verdad de las cosas, se segua muy cierta y
evidentemente QUE YO ERA.
Conclusin I: conoc por ello que yo era una sustancia cuya esencia y
naturaleza es PENSAR
Conclusin II: El YO para ser, no depende de sustancia material o lugar.
Conclusin III: El YO, es decir el ALMA, por la cual YO SOY LO QUE SOY, es
ENTERAMENTE DISTINTA del cuerpo y hasta ms fcil de conocer que ste.
Perfeccion y pensamiento perfecto: puesto que YO DUDABA, no era mi ser
enteramente perfecto

 hay ms perfeccin en conocer que en dudar (conocimiento para

Descartes).
se me ocurri entonces indagar por dnde haba yo aprendido a pensar en
algo ms perfecto que yo; y conoc evidentemente que deba ser por alguna
naturaleza que fuese efectivamente ms perfecta.
Entre las cosas que en mi estaban, de varias cosas exteriores el cielo, la
tierra, la luz, etc - poda creer que si eran verdaderas, eran unas
dependencias de mi naturaleza, en cuanto que esta posee alguna perfeccin, y
si no lo eran, procedan de la NADA, es decir, estaban en mi por que hay en mi
algn DEFECTO.

Pienso, luego existo como verdad incuestionable.

Sentidos e imaginacin como poco fiables

El ser como pensar.

El Yo como separado de lo material.

El Yo como distinto del cuerpo.

Verdad como algo imperecedero, perfecto, que no puede sufrir

cambios, vlido en todo lugar del universo.

Perfeccin como lo que no implica duda, que es la base de conocer

(realmente conocer algo) para Descartes.

Defecto como lo procedente de la nada.

La perfeccin como procedente de Dios, quien pona pensamiento

perfectos en Ren (pienso, luego existo)

Lo imperfecto y los defectos, asociados a tristeza, inconstancia, sentidos,

tradicin popular, cuerpo y materialidad.

Lo perfecto entendido como META FSICA.

En breves palabras, el principio del individualismo metodolgico implica

que debemos establecer un lmite en el momento en que decidimos
explorar el vasto mundo de la ciencia cognitiva.

El Individualismo metodolgico identifica este lmite con la mente: es

decir, no nos interesar para hacer ciencia cognitiva ni el ambiente, ni
los inputs ni los outputs, ni siquiera el sustrato en el cual se situar
aquella mente, que puede ser el cerebro de un organismo animal
(superior o inferior) o una mquina.

En ciencia cognitiva solo nos interesarn los procesos que ocurren en la

mente, su constitucin, su organizacin, su estructura y su evolucin.
Las interacciones que tenga este conjunto de procesos mentales que
llamamos mente con su ambiente o con el organismo que lo contiene
son del inters de otras ciencias.

Lo anterior, por lo tanto, tiene inmediatas implicancias metodolgicas.

Implica que el anlisis del sustrato, ya sea neural u organsmico, no tiene
importancia para aquellos enfoques que aceptan este principio del
individualismo. Funcionaran a un nivel distinto del nivel de anlisis de
las ciencias cognitivas, y es papel de los neurocientistas desentraar sus
misterios; por lo tanto, el avance de la neurociencia tendra una
influencia mnima en el desarrollo de los estudios cognitivos.

Tampoco importan los elementos del ambiente con los cuales interacta
esta mente inserta en un organismo: Que este funcione en un ambiente
u otro no afecta en mayor medida a los procesos mentales que en
general responden y cambian ante fenmenos internos y estrictamente
cognitivos.

El pensamiento como un lenguaje mental

Lexicon: Lista de morfemas en un lenguaje (morfema es la unidad ms
pequea con significado de la lengua), con informacin acerca principalmente
de su sintaxis o gramtica y fonologa.

Para una palabra como olvidar, un lexicn posee la informacin de que

es un verbo y todo lo que implica esto para armar una frase, y a su vez
su fonologa.

Algo como un lexicon estara implementado en algn lugar del cerebro.

Donde, es tarea de la neurociencia averiguarlo.

(y el significado?)
Representaciones mentales

Se entiende de un modelo en la mente, relativamente cercano de algo

que est afuera de ella. Se podra entender como la representacin de
algo externo en la mente.

Esta representacin, tenga la forma que tenga, debe ser isomrfica, es

decir, cercana o igual al objeto representado.

La idea es que las representaciones mentales son algo que hay en la

mente que es simbolizado en el mundo por un signo (una palabra
generalmente).

Actitudes proposicionales

Las actitudes proposicionales son estados mentales con contenido

representacional. Ejemplo: una creencia, intenciones, valores, etc.

Lucho cree que las pulgas tienen alas. Significa que Lucho posee una
relacin de tipo creencia con que las pulgas tienen alas. Las pulgas
tienen alas, es una propiedad atribuida a Lucho.

Con este anlisis, se deja en claro dos cosas: el tipo de cosas que
contiene la actitud (las pulgas tienen alas) y el tipo de estado o
representacin mental que une a Lucho con este contenido (creencia).

Conclusin: cada actitud proposicional representa el mundo en una

cierta forma y el contenido actitudinal indica cmo este mundo esta
representado.

Con esta idea el computacionalismo intenta dar cuenta de la

intencionalidad y el substrato subjetivo (creencias, valores e incluso
sentimientos)

Composicionalidad
El significado de una expresin compleja est en funcin de los significados de
sus partes inmediatas desde el punto de vista sintctico y de la forma en que
han sido combinados.

Mi abuela se est muriendo por un cncer tendra que ser una frase
con el mismo significado para todos, porque la sintaxis es la misma.

Qu tiene de significado esto?

Modularidad de la mente
Hiptesis que plantea que el funcionamiento de la mente ocurre gracias a la
existencia de una serie de mdulos con una funcionalidad o capacidad
especfica.
Estos mdulos estaran genticamente determinados en la mente del nio y
son unidades indivisibles en la mente.

Cada mdulo procesa un conjunto discreto de tipos de informacin porque

tiene capacidades limitadas.
Otras partes de la mente no pueden acceder al tipo de informacin que se
procesa en un mdulo.
Arquitecturas mentales
Conjunto de hiptesis para establecer la organizacin y diseo de la mente.
Deben poseer una descripcin clara de un sistema cognitivo, la funcin de sus
componentes (mdulos) y sus capacidades, y una idea de cmo integrar estas
capacidades.

Metfora del computador

La caracterstica principal de un computador es que sus procesos estn
determinados por un programa es decir un sistema de reglas que gobiernan
los cambios de un estado al siguiente.
Los ordenadores procesan la informacin representada en estructuras de
datos o smbolos. De esta forma la cognicin clsica le da especial
importancia a las reglas para manipular y transformar estos smbolos, todos
contenidos en un lexicn rgido y discreto.
Software - hardware
El test de Turing
Es una de las ms relevantes para la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial
y fue propuesta por el matemtico britnico Alan Turing. La idea es mostrar
cmo podemos estar seguros de si una entidad en el mundo es inteligente,
preferentemente una maquina.
De aqu vienen los captcha.
La prueba consiste en que hay un juez situado en una habitacin desde la cual
no puede ver que en otras dos hay una mquina y un ser humano. El juez debe
descubrir cul es el ser humano y cul es la mquina, hacindoles preguntas a
ambos. La tesis de Turing es que si la mquina es inteligente, el juez no podra
distinguir quin es el ser humano y quin la mquina.
Sistemas de smbolos fsicos (Newel y Simon)
Smbolos: patrones fsicos que existen como COMPONENTES de otra entidad
denominada estructura simblica.

Estructura simblica: conjunto de smbolos unidos por una relacin fsica entre
s (por ejemplo de cercana, uno junto a otro)
Proceso: conjunto de operaciones sobre las estructuras simblicas que generan
nuevas estructuras simblicas. Por ejemplo, procesos de creacin,
modificacin, reproduccin y destruccin.
Todo lo anterior puede ser entendido como un software.
Sistema de smbolos fsicos: mquina que contiene smbolos, estructuras
simblicas y que ejecuta procesos a travs del tiempo para crear, modificar,
reproducir o destruir nuevas estructuras simblicas. (e.g. un computador)
Newel y Simon: la ciencia de la informtica es una ciencia emprica,
desde el punto de vista que analizan a las mquinas y que cada
mquina (y por ende cada software que se haga andar en ellas) sera
entonces un nuevo experimento.
Con esto de base, podemos entonces enunciar la hiptesis de los smbolos
fsicos, que plantea que un sistema de smbolos fsicos tiene los elementos
necesarios y suficientes para la accin inteligente en general, entendiendo por
necesario, que cualquier sistema que manifieste inteligencia ser un sistema
de smbolos fsicos, y por suficiente, que cualquier sistema de smbolos fsicos
con una organizacin suficiente puede entenderse como inteligente,
entendiendo inteligencia como cualquier accin que se asemeja la humana.

Test de la sala china de Searle

Supongamos que el ser humano ha construido una mquina capaz de
entender el idioma chino. Esta mquina recibe ciertos datos de entrada
dados por un hablante natural de ese idioma, escritas en idioma chino. Si estos
datos de entrada son una pregunta, esta mquina proporcionar una respuesta
en el mismo idioma.
Suponiendo que esta computadora fcilmente supera la Prueba de Turing, ya
que convence al hablante del idioma chino de que s entiende completamente
el idioma, quien hace las preguntas entendera que esta computadora es
inteligente y tiene mente
Ahora Searle nos pide que supongamos que l est dentro de ese computador
completamente aislado del exterior. Supongamos tambin que fuera est el
mismo chino que crey que el computador entenda su idioma, y supongamos
que Searle, que no sabe ni una sola palabra en dicho idioma, est equipado
con una serie de manuales y diccionarios que le indican las reglas que

relacionan los caracteres chinos (algo parecido a "Si entran tal y tal caracteres,
escribe tal y tal otros").
De este modo Searle, que manipula esos textos, es capaz de responder a
cualquier texto en chino que se le introduzca.

Dada esta situacin cabe preguntarse: Cmo puede Searle responder si

no entiende el idioma chino? Acaso los manuales saben chino? Se
puede considerar todo el sistema de la sala (diccionarios, Searle y sus
respuestas) como un ente con mente o inteligencia que entiende chino?

Conclusin: pasar el test de Turing no es prueba suficiente de

inteligencia. En el contexto de la sala china, ninguno de los componentes
del experimento comprende el chino, y por tanto, aunque el conjunto de
componentes supere el test, el test no confirma que en realidad la
persona entienda chino, ya que como sabemos, Searle no conoce ese
idioma.

Chomsky:
Chomsky critica el modelo conductista de la conducta verbal de
Skinner , el cual, solo toma en cuenta factores externos, olvidando
estudiar la estructura interna del organismo Interaccin innata - del
ciclo gentico de maduracin - la experiencia adquirida.
Si no podemos acceder a los datos del organismo que ejecuta la
conducta, obvio, nos dice Chomsky, sacar conclusiones del organismo
que se basen en observaciones de la conducta y en acontecimientos
externos.
Imprinting- la impresin perceptiva
Si es posible que haya aprendizaje sin recompensa y hace referencia
a la disposicin innata que los animales y nosotros tenemos para
aprender en una determinada direccin y para reaccionar de un modo
apropiado.
La adquisicin del canto caractersticos de algunos pjaros, es en
algunos caso, un tipo de impresin perceptiva. Thorpe presenta
estudios que muestran que algunas caractersticas de su canto han
sido aprendidas en las etapas ms tempranas, antes de que el pjaro,
por s solo, sea capaz de producir ningn canto propiamente.

Hay nios que aprenden la lengua o idioma a muy temprana edad , ya

sea por factores motivacionales , por la observacin o la simple
curiosidad .
El ejemplo del Cuadro en la pared: Crtica al concepto de Estmulo
en Skinner
Chomsky critica la objetividad aparente del concepto de estmulo que
tan bien desarrolla y delimita Skinner en su propuesta.
Segn Chomsky, Skinner aplica los principios del conductismo en el
comportamiento verbal diciendo simplemente que al guiarse por
relaciones estmulo respuesta, una persona al ver un cuadro en la
pared (estmulo) dara una respuesta adecuada (respuesta: holands),
lo cual es suficiente evidencia para Skinner de que la conducta verbal
funciona de esta forma.
Chomsky relativiza lo que plantea Skinner, al percatarse que ante un
cuadro en la pared, pintado quizs por pintores flamencos de Holanda
antigua, puede generar una infinidad de respuestas.
(supongamos que en vez de decir holands decimos desentona con
el papel de a pared, cre que a usted le gustaba el arte abstracto,
es la primera vez que lo veo, est inclinado, demasiado bajo,
hermoso, horrible, se acuerda usted de la excursin que hicimos
el ltimo verano?)
Chomsky: La mente
En el presente texto se desea incorporar al marco conductista
los aspectos ms importantes de la conducta lingstica.
La mente est hecha de algo como lenguaje y ms
especficamente de gramtica, sintaxis.
El aprendizaje se deduce en principios y esto es lo que estara
en la mente
una serie de reglas por las cuales uno
construye el lenguaje.
Por medio de esta gramtica ya se forman pensamientos en
nuestra cabeza, dando lugar a una arquitectura mental.
A travs de esta idea Chomsky plantea que una persona cuando
genera una oracin opera a travs de esta gramtica que lleva
INTERIORIZADA en s mismo y la cual le va a permitir ejecutar
cualquier conducta verbal.

La mente es una especie de puzle en la cual se unen morfemas,

signos, palabras, principalmente conceptos, para as formar una
arquitectura de la mente.