EVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO A LA LUZ DE LA INTERACCIN DEL

HOMBRE EN LA SOCIEDAD

CARLOS ANDRES HERRERA CHICA

Profesora
Nidia Hernndez Morales
Comunicadora Social

UNIVERSIDAD DEL QUNDIO

CREAD VILLAMARIA
FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD
SALUD OCUPACIONAL
MANIZALES
2013

OBJETIVO

Mostrar como el conocimiento ha influido en la historia del hombre mediante el

establecimiento de las relaciones entre objeto-sujeto y sociedad.

INTRODUCCIN

A lo largo de la historia el hombre ha ido adquiriendo infinidad de conocimientos

que se van formando de acuerdo a las experiencias vividas por cada uno y por la
sociedad que lo rodea. Es por ello que la relacin sujeto-objeto-sociedad implica
formas de conocimiento particulares, las cuales son resultado de las acciones
entre los objetos y su relacin con el mundo.
Por eso en el presente informe entenderemos que el conocimiento se adquiere
mediante procesos que uno mismo posee como la percepcin, la experiencia, el
razonamiento, en la cual involucra al objeto y al sujeto, saber en qu consiste el
acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin
cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean.

EVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO A LA LUZ DE LA INTERACCIN DEL

HOMBRE EN LA SOCIEDAD

Conocimiento es una palabra concreta de expresin corriente que sirve para

conocer la verdad de la existencia de las cosas, parte de esto tiene que ver con la
filosofa y debido a las aportaciones de dicha disciplina, el proceso del
conocimiento, se ha llegado a denominar como una teora del conocimiento ya
que es muy extensa y difcil de comprender, ya que posee una literatura
abundante. Debido a dicho problema planteado han surgido nuevas ideas que han
servido para desarrollar esta literatura, pero en tales circunstancias se puede
someter a dos formas: que siga siendo subjetivo y debido a eso no aportar nada
solo seguir haciendo una gala de erudicin al tema, u olvidarnos de la subjetividad
y formularlo de una manera que pasemos a lo objetivo, pero si elegimos a la
segunda opcin corremos con el riego de fracasar y no ni siquiera aportar algo a lo
cientfico.
Como bien se sabe, cada vez que se habla del proceso de conocimiento se parte
por la tradicional triada, con la evidente reserva de una terminologa diferenciada:
se menciona el sujeto cognoscente o tambin llamado sujeto pensante, objeto de
conocimiento, y conocimiento como producto del proceso cognoscitivo, pero en
esta ocasin no se hablara del aspecto psicolgico y por lo tanto del acto de
conocer, solo nos basaremos en la problemtica gnoseolgica. Cuando hablamos
del proceso de conocimiento nos imaginamos una interaccin entre el sujeto con
el objeto, como cotidianamente lo hacemos sin saber que eso es un proceso de
conocimiento.
u
Los modelos con los que se trabajaran han encontrado su propia ilustracin
concreta en las corrientes filosficas existentes.
El primer modelo con el que se empezara a trabajar se llama mecanicista donde el
objeto de conocimiento acta sobre el aparato del sujeto que es un agente pasivo
contemplativo y receptivo; el producto de este proceso (el conocimiento) es un
reflejo o copia del objeto, reflejo cuya gnesis esta en relacin con accin
mecnica del objeto sobre el sujeto, se entiende que el predominante es el objeto,
esto se debe al que el sujeto es un ser inactivo, observador, y receptivo, y que el
conocimiento solo es un reflejo de lo que el percibe por lo tanto el objeto es
inmune es decir, que no cambia.
El segundo modelo es el idealista y subjetivista, la atencin se encuentra en el
sujeto al que se atribuye incluso el papel de creador de la realidad, es decir el que
predomina es el sujeto en pocas palabras desaparece el objeto de conocimiento,
porque ya no hay interaccin y por lo consiguiente el sujeto ya no se deja
influenciar solo por la percepcin si no mediante sus experiencias.
En este modelo el nico que tiene la verdad es el sujeto porque para l solo
existen sus ideas y el mismo construye su propia realidad, el conocimiento es una

construccin individual y a manera de ejemplificar, es cuando los mitmanos crean

su propia realidad a base de sus experiencias sin tomar en cuenta su entorno.
El tercer modelo ve al sujeto al trmino principal de la relacin cognoscitiva. Este
modelo es muy diferente a los dos ya mencionados debido a que en este hay una
interaccin entre el sujeto y el objeto, es decir, el sujeto no existe sin el objeto y el
objeto sin el sujeto; para ejemplificar este modelo se llevara a nuestra vida
cotidiana, cuando un ingeniero tiene la idea sobre cmo quiere que sea su edificio,
(independientemente de que existen otros) eso es algo subjetivo, despus se
vuelve objetivo cuando lo logra hacer mediante sus ideas, en pocas palabras el
construye su idea mediante su necesidad personal o socialmente, y lo lleva a la
prctica, es decir construye su conocimiento y lo ejecuta.
Cualquiera de estos tres modelos servira para llegar a la verdad de las cosas.
Para explicar la relacin que tiene la formacin y desarrollo del conocimiento
humano, Jean Piaget propuso la teora Psicogentica. Su teora se basa en tres
grandes ejes conceptuales: estructura cognitiva, formacin cognitiva y los
contenidos de la cognicin, adems propone dos invariantes de la cognicin; la
organizacin, que trata de responder el problema de la conservacin de la
identidad y la adaptacin de la transformacin del organismo en su interaccin con
el medio, adems de la equilibracin que se da entre la asimilacin y
acomodacin.
En la teora Psicogentica, el desarrollo del conocimiento humano est
relacionado a travs de los aspectos fsico, cognitivo, psicolgico, el pensamiento
y el medio en el que se desenvuelve el individuo. Piaget realiza cuatro estadios
para explicar dicho desarrollo: sensorio-motor, pre-operacional, operaciones
concretas y operaciones formales; siendo cada estadio ms complejo que el de la
etapa anterior.
La relacin sujeto-objeto-sociedad implica formas de conocimiento particulares, las
cuales son resultado de las acciones entre los sujetos y su relacin con el mundo;
una creencia es el estado de la mente en el que un individuo tiene como
verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;
cuando se objetiva, el contenido de la creencia contiene una proposicin lgica, y
puede expresarse mediante un enunciado lingstico como afirmacin; como
mera actitud mental, que puede ser inconsciente, no es necesario que se formule
lingsticamente como pensamiento; pero como tal acta en la vida psquica y en
el comportamiento del individuo orientando su insercin y conocimiento del
mundo.

CONCLUSIONES

La importancia del conocimiento es conocer los hechos y datos adquiridos

de una persona a travs de la experiencia.
El conocimiento produce conceptos que hacen posible el lenguaje y la
conciencia de la verdad.
El cambio social incluye aspectos como el xito y el fracaso de diversos
sistemas y fenmenos.
El conocimiento significa una relacin entre el objeto y el sujeto que entran
en contacto mutuo.

BIBLIOGRAFA

BACHILLERES, C. D. (2011). Mtodos de investigacin 1: compendio

fascicular. Mexico: Limusa.