6 ORGANIZACIN SOCIAL
La vivienda
Los Pez viven en sencillas chozas o rsticas casa dispersas en su territorio. Ubicadas a lo
largo de los caminos, en pequeos poblados o dentro de los cultivos en las faldas de las
cordillera. Aunque las viviendas varan segn se encuentren en clima fro o clido y segn
la situacin econmica de la familia, la vivienda Pez se puede caracterizar por ser la planta
rectangular, con paredes de caa, techo de dos o cuatro aguas construido con hojas de caa
de azcar, maz o palmas del monte. La armazn se hace con madera de chonta, guadua,
encenillo, chusque o otras maderas cordilleranas. Con diverso bejucos se hacen los amarres.
El suelo es de tierra pisada y el interior de la vivienda existe un solo espacio al centro del
cual se encuentra el fogn donde se cocinan los alimentos puesto en ollas sobre las "tulpas"
o colgados sobre la candela de garabatos de madera. Tambin se encuentran casas de
bahareque o adobe con puertas y ventanas de madera, piso de tabla o cemento y techo de
dos o cuatro aguas pero en zinc, eternit o teja de barro. Una que otra casa de ladrillo similar
a la de los mestizos de la regin se puede encontrar habitada por indgenas.
Las viviendas se hallan conectadas por una red de estrechos caminos transitables
nicamente a pie y en poca de verano. Tratan de construir sus casas cerca a los caminos
reales, caminos de a caballo que conectan unas comunidades con otras. La principal
consideracin para la ubicacin de la vivienda es la cercana a la plantacin de la familia y
la proximidad a una fuente de agua.
La Familia
La vivienda Pez se encuentra habitada generalmente por un familia nuclear es decir, el
padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y econmica
bsica; sus miembros no solamente comparten una habitacin, sino que juntos trabajan la
misma parcela. En algunos casos conviven en la misma vivienda ms de una familia
nuclear; se trata generalmente de un hijo con un hogar recin conformado. En estos casos
los dos hogares se comportan como dos unidades domsticas independientes d con sus
tierras, presupuesto y fogn aparte.
El "amao" o "amae" es un institucin muy antigua dentro de la cultura Pez. Desde
pocas inmemoriales la atestiguaba el Licenciado Castillo y Orozco.
Hoy en da a pesar de las transformaciones introducidas por los procesos de evangelizacin,
se continua considerando que el hombre debe probar a la mujer: es necesario cerciorarse de
su capacidad de trabajo, de su obediencia, honradez, fidelidad y sobre todo su capacidad
reproductiva. Cuando el hombre esta seguro de que la mujer escogida posee todos estos
atributos suele celebrarse el matrimonio.
4.7.7 ORGANIZACIN POLTICA
El Resguardo
A pesar de las subdivisiones internas que pueden existir dentro del territorio Pez, el
resguardo constituye la unidad poltica bsica de la poblacin de los resguardos existentes
en el Cauca, aproximadamente el 70% de ellos, corresponden a resguardos Pez, los cuales
se encuentran regidos por la ley 89 de 1890, que con algunas modificaciones an se
mantiene vigente jurdicamente las tierras comprendidas entre los resguardos son de
propiedad comunitaria de la parcialidad que los habita. Cada resguardo tiene sus ttulos que
establecen sus limites y legitiman su territorio. Los indgenas tienen hacia el resguardo una
serie de obligaciones que van desde la participacin en las obras de inters comunal hasta el
desempeo de los cargos del cabildo, mxima autoridad del mismo
Los Cabildos
Los cabildos son las instituciones polticas que rigen los destinos de cada uno de los
resguardos. Son elegidos democrticamente todos los aos, tomando los cabildantes
posesin formal ante el alcalde municipal y su secretario de quienes reciben las "varas de
mando". Esta es una ceremonia puramente formal ya que ha sido en las altas lagunas
sagradas de que se esconden en los pramos, en donde se llevan a cabo las ceremonias que
legitiman el poder de los cabildantes.
La vara para los Pez no solamente es el smbolo del poder sino que ella posee el espritu
de la comunidad y transmite la capacidad de gobernar a quien la lleva. Ella infunde respeto
ante los comuneros. Por lo general la vara es hecha de la madera negra de la palma de
chonta, se adorna con borlas de lana o cintas de colores y antiguamente llevaba
empuadura de plata.
Otras instancias polticas
En algunos resguardos existe un "grupo de ancianos", conformado por los mayores del
resguardo y quienes ya han sido gobernadores. Este es un grupo informal, que dado al
conocimiento de sus miembros tienen sobre los acontecimientos recientes del resguardo y
la etnia en general al igual que las obligaciones que debe cumplir el cabildo, ejerce su
autoridad cuando un gobernador o un cabildo no acta de la manera establecida.
Dentro de la estructura poltica de la comunidad de deben mencionar tambin a los
chamanes lderes comunitarios que supervisan la relacin de los indgenas con el mundo
sobrenatural y a quien frecuentemente acuden los indgenas para solucionar situaciones
difciles, ante las cuales los cabildantes poco pueden hacer. Ellos son los especialistas en
limpiar y enfriar las varas y ayudar de esta manera a los gobernantes a dirigir con sabidura
los destinos de la comunidad.
Por encima de los resguardos y sus cabildos, se encuentran varias organizaciones de
carcter pan-indgena, las cuales intentan crear cuerpos representativos de los cabildos de la
zona como el caso de los "solidarios" y el CRIC. El Consejo Regional Indgena del Cauca,
CRIC, surgi en el ao de 1971 recogiendo las experiencias de la historia poltica Pez y
especialmente las reivindicaciones de Manuel Quintin Lame.
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4.7.8 ETNOCIENCIA
Los Pez perciben su mundo como una estructura formada por mltiples capas o espacios
que tienen caractersticas y componentes diferentes. En los dos extremos se encuentran
"yu", el subsuelo y en el otro "sek", el sol. El uno se asocia con la muerte, el fro y lo sucio,
mientras que el otro se relaciona con la vida, el calor y la limpieza.
Dentro de su cosmogona aparece un fundador fundamental, "Agnus", cuyo nombre
probablemente deriva de Agnus Dei de los misioneros (Henman, 1978,184), deidad
eminentemente inmvil, lejana y solitaria que se encuentra completada por "K'pish" el
Trueno, deidad ms dinmica y omnipresente en la mentalidad de los indgenas. "K'pish"
habita en el fondo de las lagunas entre la niebla de los pramos cordilleranos, escenario
tradicional de actividad ritual de la cultura Pez.
Caciques y Chamanes
Dentro de la mitologa Pez, los caciques ocupan una posicin relevante, ellos fueron
quienes los salvaron de los pijaos, sus feroces antepasados y los que lograron aos ms
tarde defender su territorio y su comunidad en contra de los invasores blancos. Los rastros
de algunos legendarios caciques se puede seguir en la informacin documental, como el
caso de Juan Tama - el ms importante hroe cultural de la historia Pez - o el de la cacica
Angelina Guyumus. Otros parecen ser solo hroes mticos.
Segn el mito Juan Tama - como los verdaderos caciques naci de las estrellas y bajo por
las torrentosas aguas de El Lucero, de donde fue sacado por los chamanes y entregado a
unas doncellas para que con su sangre lo amamantaran. Con la ayuda de los chamanes Juan
Tama se convirti posteriormente en legislador, caudillo de su pueblo y gran cacique de los
Pez; fue l quien los defendi de los invasores pijaos, guambianos y blancos.
El cacique que a travs de la violencia y la guerra - utilizando la voleadora - segn el mito,
desterr a grupos indgenas enemigos, y mediante el manejo de la legislacin colonial y los
documentos escritos defendi el territorio comunal de las manos de los blancos.
A l se debe la creacin de los resguardos y la deleitacin del territorio Pez. Juan Tama,
segn el mito desapareci en las profundas y heladas aguas de la laguna de Ptalo
dejndoles a los Pez por herencia un testamento poltico teniendo a la defensa de su
territorio y de su cultura todo un acervo de conocimientos mdicos a los chamanes y la
promesa de su regreso cuando fuese menester. "Yo me ir a vivir a una laguna, yo no muero
jams" (Bernal, 1953, 236).
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NUESTRA HISTORIA
Desde la llegada de los espaoles en 1553, a raz de los continuos
atropellos a nuestras comunidades indgenas y campesinas, hemos
venido desarrollando un proceso de organizacin para hacer respetar
nuestros derechos como pueblo. La organizacin regional indgena del
Cauca, llamada Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC) naci en 1.971
en Toribo, con el objetivo de hacer reconocer dichos derechos. Esta
organizacin naci con una plataforma de lucha en la que se contemplan
los siguientes objetivos: