2015

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Facultad de Arquitectura y Artes Plsticas

DISEO VIII

TEMA: SEMIOTICA EN LA ARQUITECTURA

DOCENTE: ARQ. EVARISTO QUISPE GONZALES
ALUMNAS:
CORNEJO PILLCO ILSE
DONGO PAREDES MADELEINE
HURTADO CASTRO ANA MILAGROS

1. Qu es semitica?
No existe una definicin unnime de semitica, se tiene diferentes posturas:
-

Segn la RAE:
Teora general de los signos

Segn Ferdinand de Saussure:

Ciencia que estudia la vida de los signos en el marco de la vida social

l nos habla que el signo consta de un significante y un significado, la relacin

que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de
dieferencias.
-

Segn Roland Barthes:

Tiene como objeto todo sistema de signos cualquiera que fuere su sustancia: las
imgenes, los gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de sustancias
que se encuentran en los ritos, los protocolos o los espectculos que constituyen sino
verdaderos lenguajes por lo menos sistemas de significacin"
-

Segn Algirdas Julien Greimas:

Es la disciplina que intenta explicar cmo se produce y como se capta el sentido.

Todos sabemos que se produce y se relaciona sentido a partir del contacto con
mltiples materias significantes. Llamamos materia significante a cualquier cosa que
en contacto con ella significa algo para nosotros, es decir, tiene significado. Decimos
que es materia porque la produccin y recepcin del sentido necesita de un soporte
material que pueda ser percibido por los sentidos
-

Segn Charles William Morris:

Es una doctrina comprensiva de los signos

Segn Umberto Eco:

Es una tcnica de investigacin que explica de manera bastante exacta
cmo funcionan la comunicacin y la significacin

En conclusin: Se denomina semitica a la disciplina que se aboca al estudio de

los signos. Esto significa que intentar dar
cuenta de la forma en que los seres humanos
utilizan los signos para comprender el mundo y
comunicarse

entre

s.

Fuente:
SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, Edicin
Montesinos, 2010.

La SEMNTICA es parte de la semitica y por esta se entiende como: Es la rama de la

lingstica que estudia el significado y cambios del significado de las palabras y de las
expresiones. Se puede entender a la semntica como la ciencia que estudia el
significado de las palabras. Se refiere a los aspectos del significado, sentido o
interpretacin de signos lingsticos como smbolos, palabras, expresiones o
representaciones formales.
2. Semitica en la arquitectura
La arquitectura conforma el habitad donde se desarrolla la vida del hombre, que a su
vez est cargado de simbolismos y significados que le confieren cierto valor o no, tanto
a las actividades como a las cosas. Al hacer referencia al trmino contextual, hablamos
del entorno, de los marcos territoriales. En relacin a la arquitectura y a lo que la rodea.
Partimos de lo micro a lo macro. As podemos referirnos, por ejemplo, a la Torre Eiffel,
que se encuentra ubicada en un entorno muy caracterstico, en el cual encaja o se
adapta o se impregna perfectamente con lo que la rodea; o podemos ver hacia otros
conos o elementos arquitectnicos que simplemente son independientes totalmente de
lo que los rodea de tal forma que son propositivos.
La arquitectura tiene que ver con la historia y con su gente, con los valores y las
representaciones de la realidad, tan distintas y tan nicas dependiendo de su tiempo y
de cada momento histrico en particular.
Un objeto arquitectnico puede y debe ser visto como un smbolo que nos representa,
a los seres humanos, inmersos en una cultura, en un tiempo y en espacio determinados.
Por tanto, la semitica se convierte en una herramienta de estudio e interpretacin de la
arquitectura.

CASA
SIGNIFICANTE

SIGNIFICANTE, en este
caso sera la abstraccin
de una forma fsica

SIGNIFICADO, Edificacin
habitable por el ser
humano.

SIGNIFICADOE, forma
fsica

Fuente:
SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, Edicin
Montesinos, 2010.

Los arquitectos a veces olvidan que consciente o inconscientemente la arquitectura es

simblica, y por tanto est cargada de significados, por tanto es imperante explorar la
semitica para poder hacer uso correcto cuando diseamos del mensaje que queremos
transmitir.
La semitica al igual que la arquitectura est estrechamente ligada con el lugar y el
espacio; con las personas que reciben el mensaje, su cultura, su ideologa y su ambiente
social. Una obra no tendr el mismo significado, ni merecer la misma percepcin en
lugares o pocas distintas, estos factores son determinantes a la hora de transmitir un
mensaje.
La lengua estructura un significado, la arquitectura estructura el medio ambiente y le da
un significado, y ste tiene repercusiones en el uso de los edificios, las leyes de uso de
los edificios, el hecho de conseguir un espacio de calle en una determinada manera, la
arquitectura tiene un significado que puede ser simblico, directo, como el de una
puerta, el significado de una puerta es que hay que entrar.
Las unidades significativas y distintivas varan respecto a lo que estamos analizando. Si
por ejemplo es el mbito funcional, las unidades distintivas son los aspectos materiales,
estructurales y formales que actan como cualificadores de las funciones (unidades
significativas) que denotan la estructura y el espacio percibidos. Si lo que analizamos
es el significado que se asocia a la percepcin externa de un centro, las unidades
significativas son los diferentes volmenes que articulan el sintagma centro, volmenes
cuyas unidades distintivas son los aspectos materiales, formales y topolgicos de sus
elementos masa y superficie lmite. En este segundo anlisis, las unidades distintivas
del aspecto funcional se transforman en simples aspectos icnicos, perdiendo entonces
su significado inicial. Si en otro caso, estamos interesados en el anlisis tectnico, las
unidades significativas son los diferentes elementos estructurales que, teniendo en
cuenta sus unidades distintivas: dimensiones (lineal, plana, tridimensional), forma,
posicin, estado tensional (traccin, compresin, flexin, torsin) y aspecto material,
todos ellos cualificadores de la expresin de su funcin estructural (ese aparecer) que,
en base a una articulacin admisible (los sistemas adintelado, abovedado, o de
esqueleto interno), configuran sintagmas estructurales.

Fuente:
SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, Edicin
Montesinos, 2010.

1. Signos en la arquitectura
SIGNO: Es un compuesto de dos elementos ntimamente
conexos entre s: la representacin sensorial de algo (el
significante) y su concepto (el significado), ambas cosas
asociadas en nuestra mente: "un signo lingstico.
Un signo puede estar plasmado en un objeto, este objeto o signo transmite un cdigo
que le va a ser enviado a un posible perceptor. Independientemente del perceptor,
incluso independientemente del bagaje cultural del perceptor, este objeto o signo
transmite su mensaje. Incluso, independientemente del creador del objeto, de su bagaje
cultural, el objeto mismo, ese signo, est cargado ya de un significado y es transmitido
constantemente y a travs del tiempo y de las personas mismas.
La construccin e implementacin de signos es una herramienta de interpretacin del
pensamiento del que hace el anlisis arquitectnico del porqu ocurren o por qu se
manifiestan las distintas significaciones del objeto arquitectnico ante su entorno y su
realidad a travs del tiempo y del espacio.

SIGNIFICADO
Para L e Corbusier, no era una
CAPILLA, para l era un lugar de
peregrinaje.

SIGNIFICANTE
Denotacin y connotacin arquitectnica
Al referirse al signo arquitectnico, se deber establecer que toda funcin arquitectnica
es significada de alguna manera, para que el usuario comprenda el uso que debe dar al
objeto o espacio en cuestin. Aunque tambin es posible que contenga otras
denotaciones sobre aspectos psicolgicos individuales y colectivos sociales, estticos,
espirituales y existenciales.

Fuente:

PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:

Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.
UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548

DENOTACIN ARQUITECTNICA: Es una interpretacin libre, el postulado la forma

sigue a la funcin corresponde en su aplicacin en la arquitectura, el manejo de
significados denotativos, que estn de tal manera codificados, que los significantes se
relacionan con significados como en una accin refleja. Para que un edificio o un espacio
arquitectnico funcionen, es necesario que exista al menos una cantidad suficiente de
informacin para que el usuario comprenda el uso que debe darle a los espacios.
CONNOTACIN ARQUITECTNICA: Es el contenido primario del mensaje arquitectnico y la
connotacin es dependiente de ste. Por esta razn la denotacin siempre es ms estable, a
menos que cambien las funciones del edificio. Las connotaciones en arquitectura son
significados que dependen de factores internos de individuo: su constitucin fis ica,
temperamento, carcter, ideologa, nivel educativo y cultural, etc.
ESCALERA
DENOTA: SUBIR
CONNOTA: ENTRAR, PARARSE, SUBIR,
APOYARSE, EXHIBIRSE

2. Smbolo arquitectnico
Un smbolo es un objeto o su representacin que hace referencia a una realidad distinta
a s misma pero con la que se le identifica, ya sea primeramente por formar parte
intrnseca de ella, o en segundo caso por su semejanza real o imaginada con lo
significado o por un vnculo convencional.
Por el primer caso:
Tradicionalmente el smbolo arquitectnico ha estado al servicio del poder poltico y del
eclesistico. Mientras que hoy se insiste ms en hacer referencia al poder econm ico
algunos autores la denominan arquitectura de la autoridad y esta no se manifiesta igual
en todos los periodos histricos. El significado de la arquitectura, su mensaje se
manifiesta a travs del espacio de los volmenes y de las formas abstractas propias del
lenguaje arquitectnico.

Fuente:

PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:

Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.
UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548

Durante la edad media la arquitectura civil, representativa estaba al servicio de los

principales y grandes seores feudales que hacan construir enormes castillos para
infundir seguridad. En la arquitectura cristiana
los smbolos se encuentran en las plantas de
las construcciones: Las plantas medievales
en forma de cruz latina son una clara alusin
a la pasin de cristo mientras que las plantas
en cruz griega son una expresin de la
perfeccin e infinitud del universo.
Las villas del siglo XV y XVI revelan las caractersticas de los comerciantes aristcratas
que las idearon, son refinadas residencias de recreo y a la vez centros de trabajos
agrcolas.
Durante el barroco la arquitectura de la monarqua y de la
iglesia alcanzaron uno de sus puntos ms altos en cuanto a
su valor simblico y propagandstico. Ej: EL palacio de
Versalles

El neoclasicismo que como se sabe adopto el lenguaje

clsico

de

diversa

envergadura.

Ej:

residencias

norteamericanas de estilo Georgiano.

En el segundo Caso:

ARCO DE TRIUNFO significado de jbilo, alegra

por algn gobernante victorioso en batalla

Fuente:

MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos,2005, Editorial Biblos,

Segunda edicin.

3. Postura de la semitica para Charles Sanders Peirce

Pierce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semitica con una funcin
bastante similar a la de la lgica. Pero tambin precisa tres sitios de trabajo: la
gramtica, la lgica y la retrica. De manera que adems de la nocin de signo
tambin la perspectiva desde la que uno y otro miran los fenmenos es diversa.
3.1.

La semitica

Pierce define la semitica como la doctrina formal de los signos. Una

disciplina formal debe entenderse como aquella que busca discernir las
condiciones necesarias del objeto que estudia, al observar los caracteres de
los signos y, a partir de la observacin, por un proceso que podra ser
llamado abstraccin, somos llevados a aseveraciones, en extremo falibles,
concernientes a los que deben ser los caracteres de todos los signos usados
por una inteligencia cientfica, es decir, por una inteligencia capaz de
aprender a travs de la experiencia.
La semitica segn esta perspectiva, es una parte dependiente de la
filosofa.
3.2.

Gramtica cientfica

Un signo o representamen (como l dice), debe cumplir algunas condiciones

para que pueda ser considerado como tal, la base de la que parte es su
doctrina acerca de las categoras:

Algo tiene alguna cualidad

Algo est en relacin con algo existente

Algo debe ser comprendido o incluso traducido por algo( para

alguien)

La presentacin del signo

El signo siempre presenta a su objeto como ese objeto en alguna forma o
aspecto y tambin sirve para presentar el objeto desde el punto de vista de
un aspecto y parcialmente. Las cualidades o caractersticas del objeto en el
signo son mostradas en una forma abstracta.

Fuente:

MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos,2005, Editorial Biblos,

Segunda edicin.

Casa del arte y la cultura- Zaha Hadid

Edificio inspirado en las formas erosionadas de la montaa del santuario de petra
-

La representacin del signo

Para que algo sea un signo debe representar, como se suele decir, a otra
cosa, llamada como su objeto, aunque la condicin de que el signo debe ser
distinto de su objeto es, tal vez, arbitraria. En algunos casos hay na
superposicin entre el signo y su objeto. Ejemplos de estos signos es la
Arquitectura Anloga.

Lhemisfric- Valencia, Santiago

Calatrava.
Representa un gran ojo humano que se
abre al mundo: ojo de la sabidura

La interpretacin del signo

Cada signo para ser tal debe ser interpretado. Cada signo debe ser capaz
de determinar un interpretante. El interpretante puede entenderse en un
sentido general como la traduccin de un signo, su resultado significativo.

Fuente:

MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos,2005, Editorial Biblos,

Segunda edicin.

El Diseo arquitectnico como sistema de signos icnicos:

En la actualidad se conocen diferentes mtodos de diseos que se han utilizado en el pasar
de los aos, y con los cuales se han elaborado estructuras y edificaciones que han marcado
la historia de la arquitectura mundial, entre esos diseos se pueden mencionar:
El diseo pragmtico: Que es el ms utilizado hoy da, ya que surge de la necesidad del
individuo, de la sociedad por tener una edificacin, pues con este la construccin se realiza a
un nivel muy rpido. Este diseo brinda las soluciones idneas para solucionar un problema
utilizando como materiales los que son propios de la regin, o sea, los materiales que se
encuentran a su alcance. Existen diversos ejemplos de estructuras que se han llevado a cabo
gracias a este diseo, como es el Stonegedge, los Megalitos y algunos palafitos que se
encuentran sobre pilotes.

Diseo analgico: Con este diseo se crean estructuras que tienen un cierto parecido o una
semejanza a un objeto ya sea natural o artificial. Las creaciones surgen de la inspiracin de
la persona al apreciar algo natural o artificial que impacte la intencin del individuo. Para llevar
a cabo este cometido se debe tener en cuenta varios pasos que son fundamentales para
garantizar un perfecto resultado, entre los cuales se encuentran: Primero se debe de
identificar el objeto natural o artificial que servir como inspiracin. Luego se debe de mirar
minuciosamente para as sacar los elementos bsicos de la estructura. Posteriormente se
deben de crear algunas soluciones. Y por ltimo se debe de conseguir una nueva solucin,
para as desarrollarla y dar a lugar el nuevo diseo.

Diseo icnico: Este mtodo de diseo cumple con algunas caractersticas que le dan
distincin y prestigio, entre las cuales se puede mencionar la imagen, que le da mucha
relevancia al mtodo en general. Este se basa principalmente en repetir, la misma solucin a
una estructura arquitectnica que tenga el mismo tema. O sea, que si una estructura posee
una perfecta forma, este lo repite ofrecindole unas circunstancias determinadas.

Diseo cannico: Este tipo de diseo se inclina a lo intelectual, y a los diferentes principios
que caracteriza una obre entre lo cual se puede mencionar la regularidad, el orden y la
esquematizacin. Este se lleva a cabo tomando como base un patrn geomtrico que ofrece
cierta seguridad al conjunto en general. Con este mtodo se puede controlar perfectamente
las proporciones y el tamao en general de la estructura.

CHARLES MORRISON

Morris formula el proceso de semiosis en torno a un sistema de tres dimensiones que

involucra al vehculo signico, el designatum y el intrprete. El signo es una interfase de
representacin de algo, el signo permite al intrprete hacer crtica o sentir a un objeto del

mundo fsico o del mundo de las ideas en ausencia del propio objeto. El objeto puede ser
una entidad en percepcin o concebible. El designatum de un signo es la correlacin del
consenso cultural con el objeto fsico.
A la relacin signos-objetos se conoce como dimensin semntica, mientras la relacin
signos-intrpretes se llama pragmtica y finalmente el proceso de semiosis esta cerrado con
la relacin lgica entre signos, es la dimensin sintctica.
Los signos estn en bifurcacin con el conjunto universo de los signos, es decir, el intrprete
slo pude decir de un signo en trminos de otros signos. De acuerdo con Morris si x funciona
de manera que y da cuenta de z a travs de x, entonces podemos decir que x es un
signo, y designa y z es el designatum. El interpretante es un pensamiento o concepto
y el intrprete del signo es la mente y una palabra representa al objeto en ausencia.

Signo: Para Morris el ser humano es esencialmente un animal simblico, idea tomada de
Cassirer. Por lo tanto, considera que un estudio sistemtico y exhaustivo de los signos
constituye requisito fundamental para la comprensin del hombre. Pero tambin reconoce
que los animales usan signos, aunque de una naturaleza menos compleja y elaborada.
Morris define el signo como algo que alude a algo para alguien. Esto implica al menos tres
componentes: vehculo sgnico, designatum e interpretante. El vehculo sgnico (S) es la
manifestacin material del signo, lo que acta como signo; el designatum (D) es lo designado
por dicho vehculo sgnico, aquello a que el signo alude; y el interpretante (I) es la conducta
observable que desencadena en el receptor, el efecto que produce en determinado intrprete.
Niveles de la semiosis: La semitica cuenta con tres ramas subordinadas, sintctica,
semntica y pragmtica, que se ocupan, respectivamente, de las dimensiones sintctica,

semntica y pragmtica de la semiosis. Cada una de estas ciencias subordinadas tendr que
contar con sus propios trminos especiales; si consideramos los que hemos utilizado
anteriormente, implica resulta ser un trmino sintctico, designa y denota trminos
semnticos y expresa un trmino pragmtico.

1.- Pragmtica: Estudia la relacin del signo con sus intpretes.

Es decir, hablamos de la dimensin que se encarga de
estudiar como el sujeto interpreta el signo. Segn
Salvador Carreo (Carreo, 2012), es la dimensin del
signo que el sujeto relaciona con su esfera afectiva,
vivencial, personal, sensorial. Es la dimensin del signo
que aborda la interpretacin ms ntima del sujeto.
Por ejemplo:
CAMA = DESCANSAR
La vivencia del objeto "cama" se percibe como el lugar que permite reposo, comodidad, dormir
y todo esto en general, descansar.
2.- Sintctica: se trata de la dimensin de la semitica que estudia la relacin del signo con
otros signos.
En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), tenemos
a la sintctica como la dimensin ms rigurosa de las 3, al
ser la que estudia como las relaciones entre los signos se
realizan de forma hegemnica y autoritaria, preestablecida,
es decir, se conforma sin importar la opinin del intrprete
(lo que importa aqu es el consenso formado durante siglos
o por lo menos dcadas).

Gracias a esta dimensin se conforman las lenguas articuladas y las convenciones sociales
sobre sistemas de signos, como el castellano, el latn, las seales de trnsito o cualquier otro
sistema que tenga ya conformado y establecido rigurosamente un patrn sgnico.
Por ejemplo:
HOLA = H+O+L+A = Saludo en castellano

3.- Sintaxis: Morris nos dice que se trata de la dimensin de la semitica que estudia
la relacin del signo con el objeto.
En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), estudia la
relacin que se da entre lo que se piensa del objeto y el
objeto, al ser una dimensin centrada en el pensamiento, el
intelecto, la razn. Es una dimensin que involucra la
formacin de cultura, desde una visin antropolgica.
Abordar esta tercera dimensin semntica implica abordar la perspectiva del objeto y su
percepcin en el sujeto. Al respecto existen variadas y encontradas posturas. Nosotros nos
pondremos del lado del enfoque que aleja de las manos del humano la realidad, al decir que
la realidad es todo aquello que no se puede representar (Lacan, 1953).
Por ejemplo:
PISO = LUGAR DONDE PISAR
En este ejemplo, la semntica sera que la idea de piso se nombra como el lugar que tenemos
para poder pisar, para poder estar.
Tambin podramos decir lo siguiente en el ejemplo que contina, utilizado el mismo "objeto"
(claro, objeto entre comillas, porque al ser nombrado, ya no es el objeto en s, sino lo que
aprendimos de el, o ms bien dicho, ya es un signo).
Ejemplo:
PISO = SEGURIDAD
El objeto piso tambin nos puede dar la idea de seguridad, al permitirnos "sentir" equilibrio (al
decir "sentir", nos acercamos ms hacia la pragmtica que a la semntica, porque toca lo
referente a la percepcin sensorial del sujeto... pero dicha percepcin sensorial se abstrae y
se vuelve la idea de lo que en un principio se percibe sensorialmente).

Dimensiones:
a) Dimensin designativa.- proporciona informacin sobre el objeto a partir de un estmulo
recibido por los rganos sensoriales (en el caso de la arquitectura, sucede normalmente
cuando la vemos, pero para una persona invidente, por ejemplo, sucedera al tocar, al sentir).
b) Dimensin apreciativa.- aquella que permite hacer una seleccin comparativa a partir de
las propiedades del objeto (es una escalera alta? a dnde me conduce? es una escalera
pesada?).
c) Dimensin prescriptiva.- la que pide una conducta activa en el receptor (el usuario se
mueve por la arquitectura, transita en ella: subo por la escalera, o no?
Factores individuales y sociales en la semiosis
La interpretacin se vuelve especialmente compleja, y los resultados individuales y sociales
especialmente importantes, en el caso de los signos lingsticos. En trminos pragmticos,
un signo lingstico se usa en combinacin con otros signos por los miembros de un grupo
social; un lenguaje es un sistema social de signos que media las respuestas de los miembros
de una comunidad entre s y respecto de su entorno. Comprender un lenguaje significa por
tanto emplear slo aquellas combinaciones y transformaciones de signos que no estn
prohibidas por los usos y costumbres del grupo social en cuestin, denotar objetos y
situaciones tal y como lo hacen los miembros de ese grupo, tener las expectativas que los
otros tienen cuando se emplean determinados vehculos sgnicos, y expresar las afirmaciones
propias tal y como hacen los dems; en una palabra, comprender o usar correctamente un
lenguaje significa seguir las reglas de uso (sintcticas, semnticas y pragmticas) habituales
en esa comunidad social.
Semntica y arquitectura:
En la Arquitectura, quienes se mueven por ella, los usuarios, son los que le dan significado;
la vida social, resulta ser un sistema de signos, donde los seres se relacionan primariamente,
desde sus cuerpos. Un cuerpo ocupa una posicin con respecto a otro, guardando tambin
relacin con el espacio dado, ya sea privado o pblico, las palabras de una persona, entre
muchas, pueden tornar completamente su connotacin por el hecho de hablar frente a ellos,
de pie, sobre una plataforma o foro, que si es escuchado sentado frente a los dems o al
mismo nivel que todos alrededor de una mesa.
Las formas espaciales en todo edificio y en toda ciudad, estn concebidas para sugerir, para
inducir a tipos de comportamiento determinados. Una nueva rama de la semitica, la

proxmica, supone que esto no es un caso de insinuacin o mera estimulacin, sino que se
trata de un proceso de significacin de manera que cualquier forma espacial es un mensaje
convencional preciso que transmite determinados significados sociales sobre la base de unos
cdigos existentes.

BERNHARD E. BURDEK
Los productos del diseo no slo tienen funciones prcticas (una puerta, no es solamente el
elemento que puede impedir o posibilitar el acceso o la salida a cierto espacio), sino tambin
simblicas, que adquieren una importancia cada vez mayor (las puertas para Luis Barragn,
significan el paso de una dimensin a otra, y como tal, debe marcar ese paso, es un signo
que debe tratarse en su trascendencia y conservar su esencia simblica). La orientacin
racional y analtica del diseo debera sustituirse por valores sensitivos y emocionales
(Brdek, Bernhard, 1994: 233).
La orientacin racional y analtica del diseo debera sustituirse por valores sensitivos y
emocionales.
SEMIOTICA Y DISEO

El diseo es una disciplina que no solo genera realidades materiales sino que tambin
cumple una funcin comunicativa.

Las cosas de la naturaleza nos hablan, a las artificiales las hacemos hablar nosotros,
stas cuentan cmo han nacido, que tecnologa se utiliz en su produccin y de que
contexto cultural proceden.

Explican tambin algo sobre el usuario, sobre su estilo de vida, sobre su real o
supuesta pertenencia a un grupo social.

La consideracin de la semitica resulta fundamental para el diseo, porque el objeto

especfico del diseo se halla en las funciones comunicativo-estticas del entorno
espacial y figurativo.

La teora del diseo no capta el objeto de su estudio solo mediante un acercamiento

semitico. El objeto del diseo viene dado en la unidad de sus partes y comprende
de:
Funcin tcnica
Funcin comunicativa
Funcin esttica

UMBERTO ECO

Por qu La arquitectura desafia a la semitica?

Porque en apariencia, los objetos arquitectonicos no comunican (o al menos no han sido
concebidos para comunicar), sino que funcionan. Nadie puede negar que un techo sirve ante
todo para cubrir y un vaso para contener lquido en disposicin de ser bebido.()
Esta definicin es tan inmediata e indiscutible que podra parecer peregrina la pretensin de
considerar a toda costa como acto de comunicacin una cosa que se caracteriza tan bien y
sin problemas como posibilidad de funcin. Cuando la semitica pretende suministrar claves
explicativas de todos los fenmenos culturales, se pueden interpretar tambin en su aspecto
comunicativo; y a continuacin, el de saber si la consideracin de las funciones en su aspecto
comunicativo nos permite o no comprenderlas y definirlas mejo,r precisamente en cuanto
funciones, descubriendo nuevos tipos de funcionalidad igualmente esenciales, y que la mera
consideracin funcional nos impeda ver.
Como ejemplo, Eco nos menciona, cmo el primer
hombre ya hacia uso de la semitica relacionada a la
arquitectura, de una forma emprica.
Siguiendo el ejemplo de los animales y obedeciendo a
un impulso, el hombre se cobija en una caverna y
evocar en su mente las imgenes de sta.

Se va

configurando una idea de la caverna.

El modelo o tambin podramos llamarlo concepto, funciona de tal forma que incluso de lejos,
se podra reconocer otras cavernas, sin pensar en utilizarlas, ni que stas cumplan su
funcin; y no ha de resultar complicado el hecho de comunicar mediante signos grficos el
modelo o concepto de caverna a sus semejantes.()
En este sentido el Cdigo Arquitectnico, va a propiciar un cdigo icnico y el principio de
caverna se va a convertir en un objeto de comercio comunicativo.
El dibujo o la imagen aproximada de una caverna, ya son la comunicacin de una posible
funcin, y continan sindolo aunque la funcin no se ejerza ni se desee ejercer.
Ha sucedido lo que dice Roland Bartkes (1964) desde el momento en que existe sociedad,
cualquier uso se convierte en signo de este uso()
() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 253-254

El Signo Arquitectnico:
Caracterizacin del signo arquitectnico:
Una vez sentado que la arquitectura puede ser considerada como sistema de signos,
debemos tratar de caracterizar estos signos.
Suponiendo que consideremos una puerta como smbolo al que corresponde, en el
vrtice del tringulo, la referencia posibilidad de acceso, no sabremos cmo definir
el referente, o sea la pretendida realidad fsica a que se refiere el smbolo; salvo que
afirmemos que la puerta se refiere a s misma, que denota la realidad puerta, o
que se refiere a la funcin que permite; en cuyo caso el tringulo sera imposible
por la coincidencia entre referencia y referente. ()
Un signo puede tener un significado,

pero

puede

no tener

una denotacinn; que

existe realmente del modo en que se hace referencia a l.

La caracterizacin de un signo se basa solamente en un significado codificado que un
determinado contexto cultural atribuye a un significante.
As pues, nuestra impostacin semitica reconoce en el signo arquitectnico la presencia de
un significante cuyo significado es la funcin que ste hace posible.
La perspectiva semitica que h a adoptado Eco, con sus distinciones entre significantes
y significados; aquellos pudiendo ser observados y descritos prescindiendo en principio de
los significados que podemos atribuirles, y stos variando segn los cdigos con los cuales
leemos los significantes; nos permite reconocer en los signos arquitectnicos unos
significantes descriptibles y catalogables, que pueden denotar funciones precisas, con tal
que sean interpretados por medio de determinados cdigos; y stos pueden revestir
significados sucesivo; () que, como veremos, pueden serles atribuidos no solamente por va
de denotacin, sino tambin por va de connotacin, basndose en otros cdigos.
A su vez, la denotacin arquitectnica implica, en un sentido ms amplio que el significado
primario un edificio sean las operaciones que se han de hacer para habitarlo, ya que el
objeto arquitectnico denota una forma de habitar. Pero es evidente que se produce la
denotacin incluso sin disfrutar de la habitabilidad (y en general de la utilidad del objeto).
() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 257
() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 262

A esto, Umberto Eco ejemplica diciendo: Cuando veo una ventana en la fachada de una
casa, en general no pienso en su funcin; pienso en un significado-ventana que se basa en la
funcin pero en el que la funcin hha quedado absorbida hasta el punto de que puedo
olvidarla, y mirar la ventana en relacin a otras ventanas, como elementos de un ritmo
arquitectnico. Hasta el punto de que un arquitecto puede elaborar ventanas falsas, cuya
funcin no existe, y tales ventanas (que denotan una funcin que no funciona, pero que
comunica) funcionan como ventanas en el contexto arquitectnico y se perciben desde el
punto de vista comunicativo (y en la medida en que el mensaje pone en evidencia su funcin
esttica) como ventanas. ()
Es claro que a parte de la funcin que representa un objeto arquitectnico, a su vez cumplir
otras funciones de la arquitectura, como la funcin comunicativa, o en este caso podramos
considerarla como funcin estilstica, dotando de armona jugando con los elementos de
proyecto arquitectnico.

Cdigo en arquitectura:
Finalmente, en arquitectura se han de distinguir los cdigos de lectura y de construccin del
objeto) y los cdigos de lectura y de elaboracin del proyecto; es aqu donde nos hemos de
ocupar de la manera de leer un objeto arquitectnico y no de la manera de leer un proyecto.
Segn Umberto Eco: en un proyecto se dan diversos sistemas de notacin (una planta no
se codifica de la misma manera que un alzadpo) y en ellos hay a la vez signos icnicos,
diagramas, indicios, smbolos, quasi-signos, no-signos, etc.()
() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 280

En este sentido, por mucho que los sistemas de notacin en un plano sean entendidos por
todas las personas especializadas en el tema de la construccin, es muy poco probable, que
el objeto arquitectnico sea percibido de una sola manera por todas las personas que lo
observen.
Clasificacion de cdigos:

Cdigos

sintcticos:

en

este sentido,

es tpica

una

articulacin

que

corresponde a la ciencia de la construccin.

No hay referencia ni a la funcin ni al espacio denotado, solamente una lgica
estructural.

Cdigos semnticos:
a) Articulacin de elementos arquitectnicos:
1) Elementos que denotan funciones primarias: techo, terrado, cpula, escalera,
ventana...
2) Elementos que connotan funciones secundarias simblicas: metopa, frontn,
tmpano...
b) Articulacin de gneros tipolgicos:
1) Tipos sociales: hospital, villa, escuela, castillo, palacio, estacin.
2) Tipos espaciales: templo de planta circular, de cruz griega, planta abierta,
laberinto

()

Es entonces que en la Arquitectura, quienes se mueven por

ella son los usuarios y ellos son los que le dan significado; la
vida social, resulta ser un sistema de signos, donde los seres
se relacionan primariamente, desde sus cuerpos. Un cuerpo
ocupa una posicin con respecto a otro, guardando tambin
relacin con el espacio dado, ya sea privado o pblico.
Y el aspecto tipolgico, a su vez le genera carcter a un
objeto arquitectnico que tiene funcin diferente a otro,
proporcionndole un significado especfico, que el arquitecto, en todo caso, lo llamo
concepto.
()La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 284

SEMITICA: CULTURA, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA

Eco sostiene dos hiptesis:
1. Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin (o en su aspecto
ms radical la cultura es comunicacin).
2. Todos los aspectos de la cultura pueden ser estudiados como contenidos de la
comunicacin (o cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad de
sentido)
Toda obra arquitectnica tiene un contenido, una forma, color, o estilo el cual nos expresa
algo. La semitica es la herramienta de estudio e interpretacin de la arquitectura. La
arquitectura es transcultural y por lo tanto maneja un lenguaje que percibimos por las
relaciones de color, forma, substancia, etc. Para poder realizar un buen anlisis semntico es
necesario conocer la obra arquitectnica, su poca, su funcin y su lugar.
La semitica se considera como una ciencia que estudia todos los fenmenos culturales
como si fueran sistemas de signos partiendo de la hiptesis de que en realidad todos los
fenmenos culturales son sistemas de signos, o sea, que la cultura esencialmente es
comunicacin uno de los sectores en el que semitica encuentra mayores dificultades, por
la ndole de la realidad que pretende captar, es el de la arquitectura.
Los elementos ms significativos del Modelo de descodificacin y sus respectivos modos
de funcionamiento en el marco de una semitica estructural se resumen:

() La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Umberto Eco, Editorial

Lumen,Barcelona, 1986. Pag. 252

La semitica al igual que la arquitectura est estrechamente ligada con el lugar y el espacio;
con las personas que reciben el mensaje, su cultura, su ideologa y su ambiente social. Una
obra no tendr el mismo significado, ni merecer la misma percepcin en lugares o pocas
distintas, estos factores son determinantes a la hora de transmitir un mensaje.()
Semitica y arquitectura conforman el habitad donde se desarrolla la vida del hombre, que a
su vez est cargado de simbolismos y significados que le confieren cierto valor o no, tanto a
las actividades como a las cosas. Al hacer referencia al trmino contextual, hablamos del
entorno, de los marcos territoriales. En relacin a la arquitectura y a lo que la rodea. La
arquitectura tiene que ver con la historia y con su gente, con los valores y las representaciones
de la realidad, tan distintas y tan nicas dependiendo de su tiempo y de cada momento
histrico en particular.
Los objetos se transforman en formas significantes; dentro de la cultura, cualquier entidad
se convierte en un fenmeno semitico y las leyes de la comunicacin son las leyes de la
cultura.
La cultura, entonces, ser mejor comprendida, si se aborda desde un punto de vista
semitico. ()
As, la cultura puede estudiarse desde una perspectiva semitica, y a su vez la semitica, es
una disciplina que debe ocuparse de la totalidad de la vida social.
En todas las culturas una undidad cultural es simplemente algo que esa cultura ha definido
como unidad distinta de otras, y por lo tanto, puede ser una persona, una localidad geogrfica,
una cosa, un sentimiento, una esperanza, una idea, una alucinacin. (Schneider,1968,pag
2).

()

Es aqu donde debemos de entender a la arquitectura como un proceso, en el cual debe de

haber un acercamiento a las diferentes variables y circunstancias que cada poca va
representando. As entonces, podemos identificar elementos que tienen que ver con la
cuestin esttica, con lo funcional y con lo ambiental, as como, con la cultura misma.
Tambin podemos identificar elementos que tienen que ver con la tecnologa y con la
temporalidad de los materiales, o con la forma de vivir de cada cultura.

() http://aducarte.weebly.com/Semioticadelaarquitectura
() Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.
Pag. 51
() Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.
Pag. 112

SEMITICA: CULTURA, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA EJEMPLOS

MENHIR

Serv an para rendir culto al Sol

Sealan el camino a una tumba

DOLMENES

Sealan la locacin de una tumba

Adoracin

ANLISIS SEMITICO EJEMPLOS GENERALES

Antonio Attolini Lack

El signo en las obras de Attolini son
las formas Geomtricas puras
que utiliza en sus obras que le dan
sentido de pureza simplicidad y
adems

funcionan

como

significante de luz y amplitud

Heredero de la llamada
Arquitectura emocional de Luis
Barragn
Mxico - 1931

Las formas aplicadas por Attolini

son denotativas en el sentido
que indican una ventana un
espacio abierto, un punto de luz.

Rafael Violy
En cambio Violy utiliza formas

Rafael Violy

mas

compuestas,

que

caracterizan a sus obras como un

hito que se convierte en una
significante que puede

tomar

muchos sentidos

Naci en Montevideo Uruguay

en 1944

Rafael Violy en cambio tiende a generar

espacios

con

un

sentido

mas

connotativo, donde el usuario sabe que

es su edificio, pero puede imaginar otras
cosas suceden dentro de si.
Podemos apreciar, que para cada uno de estos arquitectos, el significado de una iglesia es
diferente, y ste puede o no ser apreciado a primera vista por cualquier persona que lo
perciba; sin embargo, no se podra decir cual de los dos significados es mejor que el otro, ya
que en esencia, ambos han sido desarrollados segn sus conocimientos, sus ideas, su
cultura, su localidad.

CONCLUSIONES:
-

Toda edificacin ser interpretada de diferente manera o perspectiva, sea por una
persona o una sociedad, esta interpretacin del significado del signo edificado
tendr relacin con el bagaje cultural, poca, etc. de la persona o sociedad.

Para construir un signo debemos tener en cuenta que se puede utilizar la

arquitectura anloga

No solo la forma de la arquitectura nos dice el significado de ella, sino tambin su

funcin.

Como se ha podido observar, la semitica es un buen punto de partida, un punto

de vista, una manera ms de reflexionar sobre la Arquitectura.

La semitica y la arquitectura han estado ligados desde nuestro antepasados.

El diseo implica transmitir, por lo que nuestra labor de arquitectos debe buscar
transferir sensaciones y significados a travs de nuestra obra, y llevar los
significados a diferentes niveles.

El usuario es el que le da significado a una obra arquitectnica, por lo que la

arquitectura sin usuario que habite y realice actividades no es arquitectura.

BIBLIOGRAFA:
-

MARAFIOTI Roberto, Charles S. Pierce El xtasis de los signos, 2005, Editorial Biblos,
Segunda edicin.
PALAU, M. (2002). Introduccin a la semitica de la arquitectura. San Luis de Potos:
Universidad Autnoma de San Luis de Potos, Editorial Universitaria Potosina.
UNED. Revista Signa 22 (2013), pgs. 521-548
SERRANO, Sebasti, La semitica: una introduccin a la teora de los signos, Edicin
Montesinos, 2010.
UMBERTO ECO, La Estructura Ausente-La introduccin a la semitica, Editorial
Lumen,Barcelona, 1986.
http://aducarte.weebly.com/Semioticadelaarquitectura
Tratado de Semitica General, Umberto Eco, Editorial Debolsillo,Barcelona, 1976-2005.

- Peirce, Charles Sanders, Obra Lgico-semitica (1987)

Esqueda, Roman, El juego del diseo (2003)
Prez Soto, Carlos, Curso de Introduccin al Pensamiento de Hegel (2008), UAMX, UNAM.
MacLean, P., The triune brain evolution (1990) New York: Plenun Press.
Lacan, Jacques, Le Symbolique, l'Imaginaire et le Rel (1953) en:Bulletin de
l'Association freudienne
Carreo, Salvador, Diplomado de Semitica (2012), Instituto Cultural Helnico