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17 de Marzo

Las reformas borbnicas y las primeras juntas son procesos histricos que son parte de un
proceso mayor que Tulio Halperin Donghi denomina como crisis del pacto colonial, a este
proceso de larga duracin que ocurre en el periodo de 1730 1815.
En la tesis de Halperin lo clave est enj la palabra pacto. Una frase tpica del siglo XVII
en AL es que Las ordenanzas del rey se acatan pero no se cumplen, lo que quiere decir
que las ordenanzas del rey se aceptan pero en la prctica no se cumplen, lo que habla de
una autonoma de hecho en la prctica americana con respecto a Espaa, independiente
de que hubiera una dominacin colonial que rega la relacin. Esto quiere decir que no era
necesaria una rebelin en contra de la dominacin, porque la autonoma de hecho
permita el desarrollo de una elite latinoamericana en condiciones de relativa autonoma.
Esta relacin de relativa autonoma que permita el desarrollo de la elite americana es lo
que Halperin denomina como pacto colonial. No hay una dominacin sobre la elite local,
sino que hay un pacto entre dos elites: la americana y la espaola.
La elite espaola es la elite imperial, la corona y la administracin, que funciona en
Espaa y tiene sede en Amrica, y la elite americana que tiene su propio desarrollo, y en
el s. XVII ya no hablamos de una elite espaola en Amrica, sino que de una elite
americana propiamente tal, que son actores que han logrado desarrollar sus propios
intereses y una relacin directa con la explotacin econmica en Amrica, sus intereses
estn en Amrica.
Para Halperin la relacin entre la elite americana y la imperial europea siempre ha sido un
pacto, una relacin de beneficio mutuo, no una dominacin. Cuando se habla de la
dependencia de AL, con respecto al pen gaan se puede hablar de dependencia, pero
con respecto al productor de materias primas lo que tiene es un pacto de intereses, ya
que este hace su fortuna en esa relacin comercial, por tanto no es de perjuicio para toda
LA, la elite decide relacionarse con europa en este vnculo de dependencia que es un
vnculo econmico que le genera riquezas.
Cules son los componentes de este pacto colonial y por qu entra en crisis?
Los americanos planteaban respeto al rey cuando estaban instalando la junta pero
despus rompen con la monarqua y generan no solo un Estado independiente, sino que
distinto al de Espaa ya que no construyen monarqua sino que repblica, que es muy
distinto.
Qu pasa con una elite que est vinculada a los intereses europeos y una elite que
finalmente decide romper con Espaa y construir un E distinto?, Cmo se va
construyendo una elite americana con un proyecto americano republicano y de pas?
Estos procesos se van desarrollando paralelamente en Europa y Amrica. En Europa
adquieren la forma de reformas borbnicas, que son un proceso de modernizacin en
Espaa. Se inicia en Espaa, se traslada a Amrica y genera una modernizacin en el

sistema poltico y econmico americano tambin, y que lo insertamos dentro del


desarrollo del Capitalismo.
Si nos situamos en Europa, vemos a naciones tratando de instaurar el Capitalismo desde
el s. XV aprox. en adelante (algunos los sitan desde el s. XII). Estas naciones europeas
capitalistas empiezan a competir por los mercados. Espaa en comparacin a los pases
bajos, Francia e Inglaterra est en un nivel bastante poco desarrollado.
John Lynch plantea la tesis de la paradoja histrica, que se da en la relacin entre Espaa
y Amrica en cuanto Espaa era la metrpolis subdesarrollada que ejerca una relacin
colonial con Amrica. Es una paradoja histrica por cuanto los pases subdesarrollados no
tienen colonia, porque lo que posibilita la dominacin colonial es el desarrollo econmico,
poltico y social de un pas que lo obliga a buscar otros espacios de dominacin. Espaa
fue un E avanzado y vanguardista en el proceso de construccin de E pero se estanc
econmicamente, y en el s. XVIII Inglaterra y Francia estn a aos luz en el desarrollo
Capitalista de Espaa, pero es Espaa el que tiene un continente entero para explotar.
En este contexto de subdesarrollo espaol y de superacin econmica de Francia, Espaa
y Holanda se da una coyuntura histrica que tensiona el proceso que es que el ltimo de
Los Austria muere sin sucesin. La dinasta espaola por tanto debe cambiar. Este cambio
dinstico permite que ingresen los Borbones al trono espaol que son una monarqua de
origen francesa. Las monarquas europeas estn emparentadas, y por tanto se puede dar
que la sucesin corresponda a herederos que sean de naciones distintas.
No es solamente Felipe de Anjou (Felipe V de Espaa) quien tiene aspiraciones al trono,
sino que tambin Carlos de Hasburgo, quien representaba ms los intereses de los pases
bajos. Estos tenan dos principios distintos rectores monrquicos. La dinasta francesa, los
borbones que finalmente llegan al poder, tienen la matriz francesa del desarrollo del E, la
cual es centralista, un absolutismo que implica intervencin en la economa, el
Capitalismo en Francia se desarrolla a travs de la intervencin directa de los monarcas en
la economa impulsando la industria, generando en un primer momento mercados,
barreras arancelarias incluso adentro de Francia. Francia estaba dividida en regiones y los
franceses en un primer momento deban pagar impuestos para comerciar entre ellos para
poder desarrollar la industria y la produccin local de cada una de las regiones, lo que
diversific la produccin francesa. Luego de esto la monarqua comenz a disminuir y
eliminar las barreras arancelarias al interior de Francia y construy Francia completa como
una economa, que se relacionaba con otras economas europeas.
Entonces en Francia haba tempranamente un estimulo industrial, comercial y una serie de
medidas desde el E para impulsar el capitalismo. Inglaterra lo hizo de la misma manera, y
como efecto por ejemplo se da que en el estmulo industrial haya un cambio en el uso del
suelo, el suelo ingls comienza a ser ocupado en el desarrollo industrial, y por tanto el
suelo para la actividad agrcola es cada vez menos, pero como los ingleses deban seguir
alimentndose comienzan a comprar los productos agrcolas afuera, en otros pases
europeos, y ya que las materias primas se venden ms baratas que los productos

industriales, el desarrollo del capitalismo de Inglaterra avanz hasta convertirse en una


burguesa tremendamente rica y un E moderno. Lo mismo ocurre en Francia.
En cambio Carlos de Hasburgo era foralista, que es interesante porque el foralismo es la
reivindicacin que hacen despus en las primeras juntas. Los foralistas es la doctrina que
respeta la autonoma de los reinos, y por tanto no son absolutistas, sino que trabajan con
las cortes locales en una relacin de respeto mutuo, de autonoma, sin intervenir en las
polticas de cada uno de los reinos. Las juntas hacen alusin a la tradicin foralista que
llevaba un siglo sin implementarse porque los que llegan al poder son los borbones.
Los borbones van a tener como objetivo la modernizacin del E para generar una
modernizacin capitalista en Espaa, por eso en algunos casos las reformas borbnicas
son consideradas una segunda conquista.
Cuando llegan los borbones buscan convertir a Espaa en la potencia capitalista que
explote a Amrica y genere beneficios a travs de su colonia, tener una colonia autnoma
es un absurdo. El proceso de modernizacin que imponen los borbones es considerado
una segunda conquista porque implica desarrollar el E espaol que es un E dominador, y
esa dominacin se tiene que sentir, porque implica explotacin efectiva de los recursos.
Este proceso de modernizacin fracasa a tal punto que Amrica se independiza, y que
Espaa no logra desarrollar el capitalismo al nivel de Inglaterra, Francia y Holanda. Sin
embargo se desarrollan una serie de medidas para poder implementar esta
modernizacin.
En trminos econmicos, principalmente en trminos de agricultura, Lynch plantea que
estn paradojal porque la metrpolis y la colonia producen lo mismo: productos primarios,
trabajan la tierra, que les vende a Francia, Holanda e Inglaterra, y en el consumo local,
pero adems incluso Amrica tiene una ventaja, porque tiene minerales.
Para modernizar la agricultura una medida podra ser invertir en maquinaria para mejorar
la produccin, pero qu ocurre cuando los dueos de la tierra estn acostumbrados a
producir en base a relaciones tradicionales? porque el molino por ejemplo en algunas
partes de Europa se introduce muy tardamente porque libera mano de obra. La tradicin
medieval de explotacin requiere mano de obra la cual no es solo para trabajar, sino que
establece una relacin de servilismo, y por lo tanto si integro maquinaria a un sujeto que
tiene mentalidad medieval, no va a aceptar la maquinaria. Una reforma importante es la
incorporacin de tecnologas, pero tiene este problema de que el sujeto no quiera usarla.
-La primera reforma modernizadora para el campo es la reforma agraria que tiene que
ver con la divisin o el cambio en la propiedad de la tierra. Esto es el primer punto para
desarrollar un proceso de modernizacin agrcola.
La reforma agraria consiste en la expropiacin de tierra o en la generacin de un mercado
de la tierra. En lgica tradicional, la tierra no solo es un bien para la explotacin, sino que
es prestigio. En una sociedad capitalista moderna en cambio, la tierra es un espacio para

producir y explotar, y por lo tanto no hay que tener muchas tierras para tener mucha
produccin, sino que saber producir la tierra para aumentar la cantidad de produccin.
El problema es que en Espaa la tierra era prestigio, y la manejaban la iglesia y la nobleza,
que van a ser los dos grupos que se van a oponer al proceso modernizador espaol. El
tercer grupo que se opone son los ganaderos. Entonces en Espaa tenemos a la iglesia, la
nobleza y los ganaderos, quienes tenan an una explotacin del ganado a travs de una
institucin feudal que es la mesta, que an funcionaba en 1700. La mesta es una
organizacin gremial. Estos grupos estn opuestos al proceso de modernizacin.
Pero hay otro grupo que es la burguesa, principalmente la burguesa catalana y alguna
elite ilustrada castellana, que est planteando la necesidad de modernizar el E. Se va a
desarrollar una guerra de sucesin cuando muere el ltimo de los Austria y antes de que
asuman los borbones, y la elite espaola se va a dividir frente a quin tiene que tomar el
poder, entonces la burguesa va a apoyar la tradicin francesa, y la nobleza, el clero y los
ganaderos van a apoyar la tradicin foralista. Podemos ver en Espaa el desarrollo de las
contradicciones al momento del avance del capitalismo, que estn en los intereses
particulares de los distintos sectores que convivan en Espaa. Los intereses de la nobleza
estaban en contradiccin con el ideal de los borbones. (Creo que el desarrollo de
contradicciones no es propio del capitalismo, sino que est en distintos sistemas sociales
que pretenden ser hegemnicos)
Carlos de Hasburgo va a heredar otro territorio y se olvida de Espaa, y otros sucesos que
tienen que ver con el desarrollo de la guerra van a permitir que los borbones asuman el
poder. Cuando asumen el poder comienzan a desarrollar todas estas polticas de
transformacin y modernizacin del E que se van a denominar como las reformas
borbnicas.
Cuando hablamos del E moderno nos referimos a un E que vive de los impuestos. Un E
pre moderno, que es el E que exista antes de los borbones, por ejemplo no tena dinero
para pagarle a los funcionarios porque no generaba negocio, no haba expansin
productiva, entonces el E antes de los borbones le otorgaba la posibilidad a los
funcionarios, sobre todo a aquellos que venan a Amrica, de hacerse su propio sueldo,
eran funcionarios sin sueldo, por tanto lo que ganaban era el beneficio de las relaciones
personales y de los negocios que establecan el AL. Esto significaba que sus intereses no
estn en Espaa ni son parte de los intereses del imperio espaol, sino que sus intereses
estn en Amrica, por eso hablamos de una autoridad americana autnoma. No
responden a los intereses espaoles, sino que a los intereses y sus relaciones locales.
Los juicios de residencia eran una de las prohibiciones, que eran un juicio que se le haca a
los funcionarios espaoles para evitar el enriquecimiento ilcito, los cuales no se hicieron
nunca antes de los borbones, y por tanto los funcionarios o no se devolvan a Espaa ya
que aqu eran parte de una elite local con un entramado comercial muy importante y por
tanto muchas riquezas y prestigio (casaban a sus hijas con los hijos de los mayores

comerciantes europeos), y si se devolva, se devolvan ricos y prestigiados por haber


servido a la corona en Amrica.
Esta autonoma tiene que ver con el carcter no moderno del E espaol, lo que comienza
a cambiar con las reformas borbnicas, las cuales generan una burocracia estatal que
funcione, funcionarios pagados que cumplen su funcin y se tienen que devolver a
Espaa.
En Espaa se empiezan a hacer estas primeras transformaciones que tienen que ver con
la reforma agraria, pero la reforma agraria es limitada, y finalmente el E espaol, los
borbones, que son la representacin del despotismo ilustrado en Espaa, reyes
centralistas, dspotas (en el sentido que son administradores desde una corona
absolutista), pero son ilustrados en el sentido de que estn influidos por el pensamiento
liberal moderno. Estos reyes no pueden vencer la resistencia de la iglesia, la nobleza y los
ganaderos, esta elite tradicional en Espaa fue ms poderosa que la burguesa catalana,
era ms grande, tena ms gente y tradicin, y por tanto la reforma agraria en Espaa solo
pudo repartir tierras comunales, es decir, tierras que eran del E, no pudo expropiar a los
nobles para repartir tierra, esto se genera despus por un proceso econmico.
En el s XVIII se genera una explosin demogrfica en Europa, lo que se genera en parte
porque mejora el clima, ya que hay una relacin entre las caractersticas geogrficas y las
dinmicas de la poblacin. Si no hay sequas e inundaciones la produccin es mayor, lo
que implica que el pueblo est mejor alimentado. En el s. XVIII se produce una explosin
demogrfica y hay ms gente presionando sobre la tierra, por tanto es una necesidad
prctica de Espaa la reforma agraria, ya que el efecto social de gente sin tierra es
pobreza, hambruna y descontento, levantamiento social (si tengo hambruna y pobreza es
problema de los pobres, pero si tengo levantamiento social es problema del E).
En el s. XVIII se generan una serie de levantamientos populares en Espaa y que se
replican posteriormente por otras razones en Amrica, que combinan las polticas de E,
las caractersticas de la economa, el crecimiento demogrfico y las propias dinmicas de
los sectores populares. Esto se denomina como las revueltas del hambre, que no
podramos hablar de un pueblo pobre empoderado que tiene un proyecto poltico, sino que
de un pueblo pobre que quiere comer, y que por eso presiona sobre la estructura, y el E
puede ejercer la represin y hacerse el leso, pero eso tiene un lmite.
Thompson plantea que no tiene que ver solo con estmagos vacos peleando por pan, sino
que es mucho ms complejo el anlisis de las revueltas populares, y Thompson lo trabaja
muy bien no solo en Tradicin, revuelta y conciencia de clases sino que tambin en
Costumbres en comn de cmo la accin popular cotidiana y de revuelta y exigencia va
generando una conciencia de clases, de grupo, que no responde al obrero ilustrado, sino
que es una conciencia cultural. Esta es una pregunta histrica importantsima, cmo se
genera que estos sujetos individuales en algn momento adquieran conciencia colectiva y
desarrollen acciones que son beneficiosas para la colectividad y no solo para un individuo?

(En parte creo que es porque sus problemas individuales son compartidos, se dan cuenta
que tienen los mismos problemas que el otro, y que solos no los pueden solucionar)
Lo que s, y por eso se califican como revueltas del hambre, pese a que no sea solo el
hambre el que mueve a los sujetos, sino que tambin la oportunidad, la conciencia
primaria de que han sido violentados, la rabia, la rabia colectiva, tiene que ver con que
esos sujetos, que tienen una razn para moverse, no necesariamente son capaces de
plantear una alternativa, y por eso se habla de que no estn dotados de conciencia
poltica, porque no es que se imaginen otro estado de las cosas en trmino de desarrollo,
sino que ms bien esas revueltas tradicionales apelan a la vuelta a la condicin anterior, a
la tradicin, y por ello son revueltas y no revoluciones, porque la revolucin siempre va
hacia adelante. (Quieren una solucin y tambin est la idea del mundo al revs, que les
pase lo que a los pobres les pasa, que es un simbolismo) (Creo que el conservadurismo en
este sentido, que plantea la mantencin del status quo, tampoco debiera ser considerado
como conciencia poltica. Adems esa alternativa se mira desde arriba, desde un nuevo
orden de forma macro adems la vuelta a la tradicin tambin es una alternativa, una
opcin poltica)
Vemos un residuo de la tradicin y una burguesa intentando instalarse en un E que no le
da las condiciones. La burguesa europea se desarrolla en relacin directa con el E, no se
desarrolla autnomamente, por eso la burguesa luego se apropia del E, y desde este
conduce y sigue el desarrollo del capitalismo. En Espaa no exista un E que pudiera
permitir el desarrollo de la burguesa. Hay una burguesa sobre todo en Catalua, que es
ms avanzada y logra establecer una produccin industrial y un comercio a travs de esta
produccin, pero que no recibe estmulo y por tanto no se puede ampliar, no puede
generarse esto en toda Espaa. Es sobre todo la burguesa de la parte ms costera de
Catalua, que es la que tiene ms cercana con Francia adems, y por tanto hay una
irradiacin del impulso capitalista de Francia hacia esta zona de Espaa, ya que las
fronteras son artificiales y los pueblos, las tradiciones y sociedades no responden a
fronteras polticas artificiales.
A diferencia del sector ms cercano a Portugal que es mucho ms atrasado, o as como
en Espaa la parte sur es moderna ms tempranamente, aunque esa modernidad se
estanca posteriormente, con la influencia de los moros, de los rabes en toda la parte
sur que vienen con un desarrollo en la agricultura y otros elementos culturales que
permiten el desarrollo en el sur de Espaa y que despus se estanca con la expulsin.
Vamos a encontrar esta tensin entre tradicin y modernidad, que es propia del desarrollo
del capitalismo, que lo vemos aqu y luego lo vemos en Amrica. En un momento el E se
sirve de la tradicin y despus la expulsa. Los Es LA cuando se fundan se sirven de la
iglesia, pero despus la expulsa del poder directo en E, pese a que la iglesia en AL es una
institucin muy importante que se actualiza.
Crtica al tradicionalismo culturalista en las reivindicaciones de los pueblos indgenas.
Actualmente hay muchos pueblos indgenas que reivindican una tradicin que ellos

mismos no practican, porque es imposible que el pueblo se haya quedado estancado en el


s. XVI, porque esa tradicin se utiliza como un discurso poltico, pero no es
necesariamente que los pueblos quieran vivir en las condiciones que vivan en los pueblos
pretritos. Critica a que loncos mapuches en tribunales de familia aluden a la tradicin
para justificar la violencia hacia la mujer. Desde el punto de vista de la profe, se alude a la
tradicin siempre que un pueblo, una organizacin o movimiento no es capaz de
responder con un proyecto alternativo (pero tb creo q se alude a la tradicin como
legitimacin, que es distinto a plantear a la tradicin como un proyecto en s mismo). Los
sectores populares, el movimiento popular reivindic la tradicin histrica de autonoma,
de no control desde el E, etc. y una tradicin de violencia espontnea hasta que fue
capaz de constituirse en un proyecto alternativo que fue el proyecto socialista, el cual no
recoge la tradicin sino que genera una alternativa, y para eso hay una conciencia poltica
y una maduracin organizativa que permite generar un proyecto alternativo, por tanto no
se reivindica la tradicin (pero no todos los sectores populares se constituyeron en este
proyecto, y no por eso son menos avanzados y menos maduros). Hay movimientos tnicos
ms tradicionalistas y otros no, que incluso plantean la construccin de un E nacin que
no tiene nada de tradicionalista, sino que es moderno.
La tradicin es reivindicada por el E que es una institucin moderna, todos los Es se han
constituido a partir de la reivindicacin de la lengua, la religin, prcticas culturales, etc.
Por tanto esta tensin entre tradicin y modernidad es parte del proceso de desarrollo, es
parte del cambio, y algunos elementos de la tradicin se mantienen y otros se van
superando, lo que s se moderniza siempre son las instituciones.
En Espaa hay un proceso de avance en la modernizacin del E y un proceso de avance
muy lento en la modernizacin econmica. El salto definitivo en la modernizacin
econmica de Espaa lo hace la Comunidad Econmica Europea despus de los aos 70,
y hasta ah, Espaa de ser la metrpolis ms avanzada era posteriormente uno de los
pases ms atrasados de Europa, la burguesa no se desarroll, no logr controlar el E y
no logr desarrollar su proyecto de clase.
Por mucho que la monarqua de Francia fuera heredera de una tradicin nobiliaria, su
vinculacin poltica y econmica era con la burguesa, tanto as que es la burguesa la que
termina ocupando los cargos polticos en el E francs y en el E ingles, no son los nobles
sino que es la burguesa la que administra, y por lo tanto un poco copando el E logra
desarrollar su proyecto de clase, hasta que acumula para poder hacer el impacto
revolucionario que implica la revolucin francesa, donde toma el E directamente. Una vez
constituida como clase tiene condicin adems para tomar el E.
En Espaa el E es financiado por los prstamos que hace la burguesa italiana a la
monarqua, porque un E necesita dinero para pagar a sus funcionarios, necesita un
ejrcito pagado para poder controlar el territorio. Por tanto esta relacin E / burguesa
pasa a ser de una relacin de negocios a una relacin de control.

Cmo hago que mucha gente se movilice para una guerra?, qu racionalidad hay para
que alguien quiera ir a una guerra? Esto se construye tambin. Hubo una serie de
intereses particulares que sustentaron la guerra de la independencia, y el amor a la
patria que es un factor que se menciona de la independencia en los colegios, es el amor
a los intereses que se tienen en relacin al suelo que me da de comer, a las relaciones
polticas, econmicas y de estatus social que tengo en este espacio, que se habla que es
mo. Posteriormente se construye como amor a los cerros, a los pajaritos, blabla.
Actualmente las guerras norteamericanas las pelean mercenarios, latinos, todos los
inmigrantes, porque implica ser norteamericano y recibir una serie de beneficios que si no,
no los tendran, porque son el otro. La construccin de E no solo es material, tambin es
una construccin subjetiva que sustenta la construccin material que implica el E. Esta
rivalidad entre Es y entre pueblos es irracional. Cuando hubo una crisis profunda en
Argentina algunos sectores populares en chile les daba gusto que de ah en adelante
pudieran venir nanas argentinas a trabajar a Chile, como si ellos pudieran contratar nanas
argentinas. Esto se construye en la subjetividad. Cuando se habla del amor a la patria
tiene que ver con una relacin de intereses para la elite y una dominacin y la produccin
de una hegemona hacia los sectores populares y dominados. Es un patriotismo irracional.
Esta tensin tiene mucho de material pero tambin tiene mucho de subjetivo, de tradicin,
de resguardar lo que me constituye identitariamente.
-En trminos prcticos las reformas borbnicas actan como una segunda conquista hacia
Amrica. Si en Espaa se empiezan a implementar las reformas borbnicas desde 1705
aprox. en Amrica las primeras reformas son desde 1730. Estas reformas son prcticas.
Una es la de funcionarios pagados por el gobierno espaol que vienen a cumplir una
funcin especfica y que ahora s tienen sus intereses instalados en el E espaol, que es
lo que genera un E moderno: una burocracia que le haga caso, que trabaje para el E y
no para s mismo. El E en esto se gasta mucha plata y le va a generar rdito en un primer
momento.
-Se va a generar tambin un cambio de autoridades, por ejemplo el intendente va a
reemplazar al corregidor, que es un cambio de funciones ya que el intendente responde
directamente a la corona y tiene ciertas atribuciones especficas; el corregidor es una
suerte de autoridad local autnoma y por ejemplo para poder hacer su propio sueldo
venda el derecho a comercio, entonces haban pueblos completos monopolizados por un
comerciante que le pagaba al corregidor el derecho a poder comercializar. Adems el
corregidor estaba a cargo de la mano de obra y aplicar la mita en las zonas en que an se
segua aplicando, por tanto trabajaba para s mismo, mientras el intendente va a trabajar
para la corona.
-Se empiezan a desarrollar los juicios de residencia que es lo que hoy se conoce como
auditora, a los que se deba someter el intendente cuando volva. Estaba prohibido el
establecimiento de relaciones personales, familiares y econmicas con la elite local, vena
a cumplir su trabajo no a hacer negocios.

-Hay tambin una divisin administrativa del territorio americano que permita una mejor
administracin, la que implica la creacin de dos nuevos virreinatos: del Rio de la
Plata y el de Nueva Granada (norte del conosur). Esto tena como implicancia que la
administracin fuera ms posible de hacer porque el territorio era ms pequeo, y un
efecto econmico directo con Espaa que es la mejora con su relacin comercial
fundando nuevos puertos, buscando evitar el contrabando.
Hay ciertos problemas, por ejemplo Nueva Granada se crea y luego se elimina porque no
hay dinero para pagarle a los funcionarios, y luego se crea de nuevo, por tanto esto tiene
luego un elemento prctico, por ejemplo la elite de este sector est fragmentada, no es
homognea, mas bien en tensin, porque es una elite nueva a partir de la creacin del
virreinato, el cual se crea y se deshace.
-La reforma que se ve como la ms importante porque impacta a las dems reformas, es
la del comercio libre que no implica la apertura comercial total, sino que entre todos los
puertos americanos con todos los espaoles. Es un aspecto econmico ms concreto de la
modernizacin. Si los productores espaoles pueden sacar sus productos de cualquier
puerto disminuyen el costo, y al aumentar las ganancias genera estmulos productivos.
Existan antes tres puertos en Amrica: El Callao, Veracruz y Puerto Lo que generaba
todo un entramado econmico. Por ejemplo en El Callao los comerciantes locales que
desarrollaban el comercio al interior del continente eran muy ricos, porque adems tenan
una especie de monopolio sobre algunos espacios y mientras ms lejos vendan ms caro.
Lo que se genera con la apertura comercial es que los comerciantes espaoles comienzan
a ganar ms, hay un crecimiento del volumen del comercio, una llegada ms directa a los
puertos, y por lo tanto se quedan con el negocio del comercio. Si en el Callao haba
comerciantes peruanos, ahora hay comerciantes espaoles, y aqu comenzamos a ver la
crisis del pacto colonial. Los comerciantes locales son desplazados por los espaoles y
rompen el pacto, generando una tensin y contradiccin.
Hubo un control en un principio sobre los precios y una eliminacin de la posibilidad que
tenan algunos mercados locales de comerciar entre s, porque Espaa est explotando a
Amrica como metrpolis, y no le interesa que se desarrolle el comercio local, sino que le
interesa ganar para el E espaol para tener ms fondo para pagar a los funcionarios,
modernizar la economa, impulsar la industria, etc.
El libre comercio era beneficioso para Espaa, no para los comerciantes locales. Evitaba la
fuga de capitales, el contrabando, mejoraba sus ingresos. Esto es un E moderno, si tengo
una corona la exploto, y por eso se habla de una segunda conquista, la cual rompe el
pacto de autonoma que tenan las elites americanas con las espaolas, que ya no son
socios, sino que enemigos, opuestos en sus intereses.
Esto adems genera otros efectos. El aumento del flujo comercial entre Espaa hacia
Amrica acta como un estmulo productivo hacia Amrica al aumentar la demanda.
Tengo ms puertos que empiezan a comprar productos americanos, lo que presiona sobre

la tierra americana, la mano de obra y el volumen de produccin. Entonces tambin se


genera una modernizacin productiva en Amrica Latina debido a la influencia de la
modernizacin que se est generando en Espaa. La elite aumenta la produccin
incorporando tierra y mano de obra. Este aumento de la demanda presiona sobre los
productores los que responden. En AL siempre los productores respondieron a la demanda,
nunca integrando tecnologas porque haba mucha tierra y mucha mano de obra
disponible con bajo costo. Al incorporar mano de obra indgena y explotarla, se gener
revueltas como la rebelin de Tupac Amaru.
(el E portaliano empez a exigir un carnet que demostrara que el sujeto en cuestin era
empleado de alguien y si no se lo llevaban preso, porque estaba prohibida la vagancia, lo
que implicaba que el E obligaba a la gente a trabajar por cualquier dinero solo para que
no lo llevaran preso)
-Aumento de impuesto y mejora en el sistema de recaudo
Las reformas son poltico administrativas y se aplican en una diversidad de mbitos, el
objetivo siempre es la modernizacin del E espaol, el mejoramiento de la explotacin de
la condicin de colonia de Amrica, y por tanto condicin bsica es el aumento de
impuestos. Los americanos por lo general no pagaban impuestos porque encontraban
siempre una forma de evadir, y por tanto lo que se hace no es solo aumentar los
impuestos sino que mejorar el sistema de recaudo, con funcionarios leales y no corruptos
que cobren los impuestos. La corona espaola exige el pago de impuesto en todos los
casos sin excepcin.
En Nueva Espaa se generaba la mayor evasin porque era el virreinato ms rico, en Per
a fines del s XVII y principios del XVIII hubo una crisis en la minera y por tanto disminuy
lo que produca. Cuando llegaban los jueces visitadores la elite americana sinti que esos
derechos le correspondan y no tena por qu venir un funcionario a rendirle cuentas. Las
revueltas populares no son el nico foco de protestas, sino que tambin se desarrollan
protestas de la elite local en oposicin a los cambios en la relacin con el imperio, y se
desarrollan motines y protestas de los dueos de minas que les aumentaron los
impuestos, protestas de empresarios de fbricas pequeas. La apertura comercial y el
aumento de los impuestos termino arruinando la pequea industria local, porque antes el
comercio era dificultoso y la caresta de los productos generaba un impulso en los
productos rsticos, haba industria pequea que se generaba porque no era grande el
volumen de productos que llegaba desde Espaa, porque no era fcil el comercio sobre
todo en sectores interiores. En Colombia por ejemplo se desarroll la industria de
sombreros de paja. Hay una serie de produccin local que ahora tiene que pagar
impuestos.
Adems, junto con esta invasin de comerciantes y productos espaoles, que ahora
pueden comerciar directamente sin pasar por tanta aduana, genera un volumen de
importaciones muy importante desde 1750 en adelante, lo que termina arruinando la
industria local.

La modernizacin se entiende como la explotacin eficiente de los recursos. Puede


incorporar tecnologa o no. En el caso espaol y latinoamericano la modernizacin implic
en un primer momento un rgimen de salario y una distribucin mejor de las tierras y eso
no ms. La elite lo que quiere con la modernizacin es aumentar las ganancias, por lo
tanto la modernizacin no es un principio en s mismo, sino que como efecto se genera la
modernizacin de Amrica. La elite no est pensando en la modernizacin de Espaa
tampoco, sino que est pensando en la rentabilidad, y para eso moderniza, y como efecto
se modernizan algunos aspectos de AL. Es distinta tambin esta modernizacin que la de
Francia o Inglaterra. La modernizacin de Espaa y Amrica se parecen porque el punto de
origen es el mismo prcticamente, por lo que deca Lynch, de que Amrica era la colonia
de una metrpolis subdesarrollada.
Lo que se denomina efecto de fuga de metales es que las monedas en Amrica en lugar
de nutrir el desarrollo espaol terminaba nutriendo el desarrollo ingls porque Espaa
tena que comprarle a Inglaterra y le venda productos ingleses a Amrica. Adems los
productos ingleses en Amrica tena que pasar por el aumento de precios que hacan los
comerciantes espaoles entonces su costo era muy alto. Entonces eran los comerciantes
espaoles los que no tenan mayor incentivo para la produccin local, no compraban en
Espaa y por lo tanto en Espaa no haba mayor estmulo para la produccin interna, sino
que compraban en Inglaterra que les sala ms barato.
Cuando hablamos de los E, estos antes de esta lgica econmica burguesa, no funcionan
con esta lgica de intervencin econmica como E propiamente tal, no es el E
comprando, son los comerciantes locales comprando.
El texto de Lynch plantea tambin que para la corona espaola la visita de un funcionario
de apellido Galdes a la Nueva Espaa en 1732 tena por fin tres puntos principales: 1)
aumentar los ingresos brutos de las cajas reales, recaudar; 2) reducir los gastos de gestin
tributaria (antes ponan un sujeto a recaudar y otro a vigilar al recaudador), el E moderno
genera funcionarios convencidos de que su funcin forma parte de una misin ms
grande, por eso es que el E moderno construye hegemona; 3) eliminar el fraude, que los
funcionarios no roben y que los que deben pagar impuestos lo paguen sin evadir.
-Expulsin de los jesuitas en 1776
Otro de los puntos trascendentales para la independencia y que es uno de los elementos
que rompen con el pacto colonial es la expulsin de los jesuitas. Los jesuitas eran curas
liberales, se arrogan como misin la formacin de elite hasta la actualidad, tienen redes
de poder. Estos curas liberales en Amrica formaban a una elite intelectual liberal, la cual
estaba en contradiccin con el despotismo espaol. El liberalismo no necesariamente es
antimonrquico, puede ser monrquico tambin, pero hace unas variaciones, y el
liberalismo por lo tanto tambin puede ser eclesistico y religioso, y es una de las
particularidades del liberalismo espaol que es monrquico y catlico.
Los jesuitas son expulsados porque son un poder de facto en AL que pesa mucho ms que
el E espaol. Los jesuitas tenan empresas, Paraguay completo era una gran hacienda

jesuita que tena una lgica de explotacin racional muy fuerte, lograron en Paraguay
mantener a la poblacin indgena, no diezmarla, no los explotaban hasta que se murieran.
Adems utilizaban la evangelizacin como forma de esta relacin. Tenan redes en el poder
local, y adems el despotismo ilustrado espaol entr en contradiccin con el poder del
papado, y desde un principio se empez a discutir la lgica de patronato: es la iglesia la
que est subordinada al E o al revs?, en lgica medieval es el E el que est
subordinado a la Iglesia, pero en la modernidad el E se arroga para s el poder de
administracin sin depender de ningn otro poder, y por tanto esas pugnas daan a los
jesuitas. Pero la reflexin principal es en relacin al liberalismo, la autonoma a lo que
lean, las ideas que difundan, no es tanto por la discusin del patronato pero s a la crtica
al despotismo.
Entonces este poder local ms importante que la corona molesta a esta monarqua que
est instalndose como poder: hay que dominar las redes de poder local por tanto un
punto era expulsar a los jesuitas. El problema era que los jesuitas expulsados eran los
hijos de la elite local, entonces es un primer exilio de la elite americana, lo que genera
resentimiento.
Entonces se acumulan cosas: los comerciantes espaoles desplazan a los americanos, hay
aumento de los impuestos y revisin exhaustiva de las cuentas, los que tenan una
empresa local son arruinados, a los mineros les aumentan los impuestos ms que a
cualquier otro, y adems la elite sufre un primer exilio.
-Reformas en el ejrcito
Se empiezan a generar desde 1780 en adelante una serie de cambios en el ejrcito que
tambin daan a la elite local. Los altos funcionarios del ejrcito van a ser enviado
directamente desde Espaa y se va a limitar la posibilidad de ascenso de la soldadesca
local. Entonces si la elite local pona en la iglesia, el ejrcito, la administracin y el
comercio a algunos de sus hijos, los del ejrcitos podan llegar solo a mandos medios,
porque ahora el ejrcito es del imperio espaol.
Tambin Espaa desarrolla un cambio por abajo en el ejrcito, que es que los pobres, la
gente comn y corriente, pueden pasar a nutrir la soldadesca de los ejrcitos que estn
dispuestos en Amrica. Le da acceso a los pobres locales al ejrcito y eso es recepcionado
por la elite local como una amenaza, ya que le permite ascenso a los pobres pero le limita
el ascenso a la elite. Pero adems son pobres armado, y con las revueltas se la tiene que
ver la elite local, por lo mismo se ve como una amenaza. Lo que le interesaba a la corona
es pagarle a la soldadesca para que defienda por ejemplo de una posible invasin inglesa,
pero lo que les aproblema a los americanos es que esos soldados podan hacer un
levantamiento sobre las autoridades locales y sobre las tierras locales. Es adems
especialmente sensible porque este es el periodo donde se han desarrollado varias
revueltas indgenas, indgenas sin armas se levantaron y quemaron haciendas completas,
rebeliones que duraron meses en poder ser dominadas, y eso se imagina la elite.

La coyuntura crtica de Espaa posteriormente, que es la prisin del rey por Napolen, va
a catalizar todo este descontento, no abre un escenario completamente nuevo, sino que
permite que una serie de molestias y desarrollo de tensiones previas, adquieran un curso
lgico para desarrollarse, entonces no es la prisin del rey lo que de repente genera el
amor a la patria, el descontento con los espaoles, etc., sino que hay un proceso largo que
se va gestando y encuentra las condiciones justas para poder desarrollarse.
-Implementacin de Estancos
Los estancos son monopolios para la comercializacin de un producto especficamente.
Estas instituciones se empiezan a instalar en Amrica a fines del periodo colonial, e
implican que el E, como no puede controlar la produccin y como en trminos prcticos
no puede controlar el comercio en una zona tan vasta, lo que hace es vender el monopolio
del comercio de un producto a un comerciante especficamente (recordarn el estanco del
tabaco de portales). El monopolio aumenta los precios, elimina la competencia, y todos los
beneficios del mercado los elimina. Esto genera molestia y tensin entre comerciantes,
pero tambin entre productores, porque si existe el estanco del tabaco yo
obligatoriamente le tengo que vender a un determinado comerciante el cual manipula los
precios y me obliga a bajarlos. Al nico que beneficia es al E que adquiere recursos
seguros, ya que elimina cualquier posibilidad de riesgo.
Estas medidas generan una contradiccin al interior de Amrica, porque hacen evidente
de que son colonia, la elite americana se siente por primera vez como dominada por el
imperio espaol, y se siente financiando a un E que est muy lejos, las guerras de Espaa
las financian los americanos ya que les suben los impuestos cuando hay guerra. Por tanto
se sienten en perdida. Pero tambin sufren un estmulo que no haban tenido: el estmulo
de la produccin, que aumenta las expectativas, por lo tanto la reaccin de la elite frente a
la prisin del rey no es solo disgusto, es escalamiento de las expectativas tambin.
El productor que ve aumentada la demanda comienza a producir cada vez ms y aunque
le cobren impuestos gana ms que antes. Comienza a pensar que con un comercio libre
ganara ms, y por lo tanto las reformas borbnicas actan como un techo a las
expectativas americanas, pero tambin como la posibilidad de que ese techo desaparezca.
Esto es lo que genera la identidad de elite americana, de que hay intereses vinculados a lo
local que est ms en relacin a los otros locales que al imperio espaol, entonces este
pacto entre elite local y espaola, al romperse va ordenando la relacin de inters de una
manera distinta, y por lo tanto la elite americana ven que tienen algo en comn entre
ellos, y se genera un vnculo de intereses entre americanos, ese es el americanismo que
se enarbola posteriormente en las guerras de independencia.
Este proceso sufre una coyuntura crtica en 1808 que es la invasin de Napolen a
Espaa. Cuando hablamos de las guerras napolenicas tambin hablamos de las guerras
por el predominio del desarrollo del capitalismo en Europa. Francia haba quedado ms
atrasado con respecto al desarrollo de Inglaterra, y lo que hacen las guerras napolenicas
es un intento de captura de mercado, de superar a Inglaterra en Europa. Esto adems de

todos los otros condimentos de la expansin napolenica, primero que deriva de la


revolucin francesa, que comienza como una explosin de intereses diversos que
prontamente comienza a encausarse hacia los intereses de la burguesa, recordar que la
revolucin francesa tiene un periodo jacobino, que es el periodo del terror (nombre que
le da la burguesa despus), que es el periodo de satisfaccin de los intereses populares.
Esto asusta a los espaoles que estn en un proceso de modernizacin, donde estn
intentando desplazar a la nobleza, donde estaban recepcionando el pensamiento liberal,
pero de este pensamiento resulta la revolucin francesa: todos guillotinados, decretando
un ministerio de salud pblica que decreta derecho al trabajo, a la salud, la educacin, que
la iglesia se suprime y se cambian los das del calendario, decretando el voto para las
mujeres, este es el periodo ms extremo de la revolucin. Esto implica un acomodamiento
del pensamiento liberal en la elite espaola, por eso es que el pensamiento liberal en
Espaa es monrquico y es catlico, porque son las dos instituciones que permiten
mantener el liberalismo como pensamiento de la elite sin incorporar a otros sectores,
permite mantener el orden y que los cambios se produzcan dentro de ese orden natural.
El imperio napolenico es heredero de ese proceso, es una revolucin burguesa que pas
por un periodo de extremacin y se convirti en revolucin popular, y termin derivando
en un imperio y en una suerte de restauracin de la monarqua con otro nombre. Lo que
expande Napolen es el principio liberal del D, de la Economa, genera mejor
posicionamiento externo en la economa francesa, y por lo tanto s es parte de la
revolucin francesa, es el cumplimiento por las armas de los objetivos de la burguesa.
Francia est en competencia con Inglaterra y tiene una posibilidad que es Espaa, que es
la que est enriqueciendo a Inglaterra, hay un comercio de Inglaterra con Amrica con
Espaa entremedio, y por lo tanto Espaa es bastante clave.
Las cortes espaolas cuando Napolon invade Espaa, echan mano de la tradicin
foralista de la autonoma de los reinos, que ya no se usaba porque su E era dspota, pero
pese a ello se legitima la accin autonomista de los reinos de Espaa para poder resistir la
invasin napolenica a partir de este principio, que luego van a usar las juntas
americanas.
Espaa comienza a sufrir una doble tensin, por un lado Amrica descontento, en Buenos
Aires incluso se piensa que si van a ser colonia, mejor que sean colonia francesa. Hay un
grupo de americanos que son denominados francfilos, que planteaban que la dominacin
con Francia iba a permitir el desarrollo del libre pensamiento (una de las cosas que haba
decretado la monarqua espaola era la restriccin a los libros, confiscando los libros
liberales) Entonces la prisin del rey genera una discusin interna en Espaa y una guerra
de resistencia por parte de los espaoles, exista un poder alternativo al de Jos Bonaparte
que es el autogobierno que propios espaoles se dieron, para poder resistir y pelear la
guerra, y por otro lado manejar los negocios con Amrica.
Las guerras napolenicas son importantes porque la elite americana se foguea en estas.
En las guerras de la independencia haba militares fogueados, que no era la primera vez

que peleaban una guerra sino que ya haban peleado una guerra con napolen. La elite
americana envi a sus hijos y contingentes de soldados a la guerra. La elite americana
estaba resentida, era rica, tena redes y adems tena una soldadesca fogueada, por tanto
tena todas las condiciones para el proceso de independencia.
En paralelo a este proceso, se empieza a generar la tensin entre esta nueva
administracin en Espaa (que no es la oficial que sera la de napolen) con el gobierno
americano. Una de las tensiones es sobre qu tan representativa tiene que ser los
espacios americanos frente a las juntas de Espaa?, porque en una junta hay
representantes de todos los reinos, la junta enarbola el principio de autonoma de los
reinos, y en Amrica tambin existen reinos. Surge la duda de cuntos reinos hay en
Amrica, qu denominamos como reinos, porque nunca fue definido as. Se planteaba el
principio de que no era el pueblo espaol el que administraba Amrica sino que era la
monarqua espaola.
Por lo tanto esta autonoma de Amrica era muy difcil de interpretar porque para los
espaoles no haba reinos, sino que Amrica era la colonia, desde los borbones en
adelante no tena autonoma y ningn derecho de representacin. Se concede desde
Espaa la representacin, para que la elite americana no se les fuera en contra, pero se
concede la representacin solo de algunos espacios que decide arbitrariamente desde las
juntas hacia Amrica.
La junta decide permitir 9 representantes a la junta de Espaa que es la junta de Cadiz,
pero lo que haba habido en Amrica en las ltimas dcadas era una disgregacin de los
territorios administrativos, y por lo tanto haba muchos ms territorios que se sentan con
intereses autnomos para ir a defender a la junta, porque en la junta segua la
administracin de la colonia. Por lo tanto era muy importante que, por ejemplo, los
representantes del rio de la plata pudieran estar para presionar en la junta a que no
aumentaran tanto los impuestos, o que aprovecharan para que hubiera polticas de
estmulo a la produccin local, por lo tanto la representacin significaba poder incidir en
las decisiones de la metrpoli.
Eso no se logra y adems posteriormente se instala un consejo de regencia, el cual anula
la participacin ms bien asambleistica, e instala un representante del rey, que cumple
funciones del rey y por lo tanto no hay que mandar representantes de ningn lado porque
ese representante del rey gobierna como gobernaban los borbones.
Entre 1808 y 1810 son dos aos intensos de decisiones polticas, lo que se denominan por
algunos historiadores como aceleracin de la historia, que son sucesos que antes ni se
pensaban, y de repente escalan a un nivel que estoy pensando algo que era inimaginable
hace tres aos atrs. Esto es la potencia de la coyuntura, que desata los procesos.
Entonces cuando antes estaba solo la elite local resistiendo el embate de las polticas
borbnicas, ahora tienen una coyuntura que les permite incidir, decidir, o por lo menos
reclamar para poder incidir.

En este periodo hay un enemigo en comn y esto permite la unidad identitaria y una
unidad de accin por parte de la elite americana, pero cuando el enemigo en comn
desaparece estallan las diferencias entre aquellos que antes estaban unidos. Entonces si
se pudo construir un ejrcito libertador, menos de 100 aos despus va a haber una
guerra entre los que supuestamente haban sido parte de un mismo proceso por liberarse
(guerra entre Chile y Per), eliminado el enemigo comn de Espaa se desatan los
intereses locales contrapuestos.
Tenemos una coyuntura que permite la catalizacin de todo este descontento pero
tambin la creacin, hay una posibilidad para pensar una realidad distinta.
Se crea un proceso juntista temprano entre 1808 y 1809, son las primeras juntas, que
tienen un problema de que como todava no es una poltica oficial de la alta elite
aristocrtica el tratar de distanciarse de Espaa, lo que se va a generar es que una elite
que se siente oprimida al interior de Amrica va a desarrollar sus propios procesos de
autonoma. Estas primeras juntas locales son de una elite subordinada americana, que no
se hacen en contra de Espaa, sino en contra los comerciantes, terratenientes y
burocracias locales, su contradiccin est dentro, no en Espaa, sino que Espaa sirve
para argumentar y legitimar el movimiento, pero en realidad es un movimiento interno.
Estas primeras juntas cometen un gran pecado y es que como no pueden aliarse con la
elite, convocan al pueblo. Entonces la junta de Quito por ejemplo plantea que una de las
reivindicaciones del autogobierno debiera ser la mejora en las condiciones de los indios,
repartirles tierra y un trato justo en el trabajo. Esto permite que los indios se sumen a la
junta, pero permite tambin que toda la elite local se les vaya en contra. Esas juntas
duran un par de meses, y la propia elite las anula.
Texto El liberalismo latinoamericano y el terror al pueblo. Hay un terror al pueblo que
tiene sustento en 3 acontecimientos especficos de gran envergadura: La revolucin
francesa; la independencia de Hait (rebelin negra sangrienta, donde no queda ningn
blanco y los que quedan son obligados por la constitucin a llamarse negros) que es la
primera republica negra en el mundo; y la rebelin de Tupac Amaru, que cost meses en
poder neutralizar. El impacto sobre la elite americana es muy fuerte, por eso es el temor a
que el pueblo se arme.
Estas primeras juntas que tienen la osada de convocar al pueblo no solo en los beneficios
sino que tambin para que se levanten, tenan que ofrecerles algo, y esta oferta era un
pacto. Pero esta era una elite subordinada, provincial, que no era la elite ms rica de
Amrica sino que era el escalafn ms bajo de la elite.
Las juntas de 1810 ya son conducidas, articuladas por la alta elite americana, por la
aristocracia americana. No hacen un llamamiento popular, cuando se refieren al pueblo no
se refieren al pueblo pobre sino que a lo que hoy denominaramos como ciudadana, pero
la ciudadana tiene condiciones (lo que sigue existiendo en la actualidad, donde la elite le
pone condiciones a la ciudadana, como que los chilenos residentes en el extranjero no
puedan votar). A principios del s. XIX el pueblo est constituido con solo aquellos que

cumplen con los requisitos para ser pueblo, y hablamos de pueblo en el sentido liberal que
es aquel que tiene relacin con la poltica, son aquellos integrantes de la elite que tienen
propiedad, educacin, intereses como para poder ejercer de manera adecuada ese
derecho.
Esas juntas reivindican la autonoma existente previo a los borbones, no existe an un
proyecto de ruptura, por eso la reivindicacin es a la monarqua, al rey, al pueblo, a la
relacin con Espaa que tradicionalmente se sigue. Aqu hay una discusin historiogrfica
respecto a si estos liberales americanos queran la independencia desde siempre o no, y
se utiliza la metfora de la mscara de Fernando VII. Para algunos historiadores liberales
la elite americana utiliz a Fernando VII como una mscara, decan que ellos respetaban la
autoridad del rey y solo suplantaban el poder del rey mientras este est preso, pero en
realidad queran seguir siendo parte de la monarqua espaola, pero ese discurso era una
mscara para evitar la tensin inmediata con Espaa. Para otros historiadores no es una
mscara, sino que en realidad la elite local no tena para qu romper con Espaa. Lo que
vea la elite americana es que esta coyuntura de prisin del rey le permita romper el
techo que le haba puesto el reformismo borbnico, y por lo tanto dejar fluir las
expectativas, por eso lo primero que decretan las juntas es el comercio libre. Con la
imposibilidad de Espaa de gobernar los asuntos econmicos de Amrica se abra la
posibilidad de decretar el comercio libre y es lo primero que hacen.
Las juntas tambin desarrollaron otro tipo de medidas, por ejemplo la internacin de
armas, que tambin tiene una doble lectura: una es preparndose para la guerra con
Espaa y la otra es preparndose para la posibilidad de invasin de Francia, que era un
escenario complejo para los que tenan aspiraciones de comercio libre, ya que Francia era
un E fuerte.
Otra de las medidas que toman las juntas de 1810 es las relaciones polticas entre
territorios americanos, que permite crear esa identidad latinoamericana y los primeros
vnculos que van a hacer posible la creacin del ejrcito de San Martn con OHiggins y del
ejrcito de Bolivar.
23 de Marzo
Consecuencias sociales de las reformas borbnicas
-Opresin: es tanto para los sectores populares como para la elite, la cual se ve oprimida
con el cobro efectivo de impuestos (hay medidas fiscalizadoras para que este cobro se
haga eficiente), en algunos casos, y en otros casos con el aumento de los impuestos.
Tambin se ve como opresin o desventaja en la medida en que la invasin de mercancas
extranjeras y la inversin de comerciantes extranjeros, desplazaron la elite comerciante
americana hacia los puestos del interior, y terminaron arruinando la industria local, que
son dos consecuencias por arriba.
Por abajo la opresin tiene mucho ms que ver con el estmulo.

-Estmulo: haba una reforma militar que permite el ingreso a la milicia de


1:40
24 de Marzo

30 de Marzo
Grandes interpretaciones de la independencia en Chile:
La independencia en chile adquiere la caracterstica de independencia de arriba, lo que
implica que los levantamientos populares no tuvieron autonoma en trminos polticos
(despus vamos a ver cuando revisemos la participacin de los sectores populares, que
siempre tienen autonoma los levantamientos populares, pero estamos hablando de
sectores polticos). Al compararlo con la independencia de Mxico no notamos este ideario
popular instalado en las reivindicaciones de la elite. Cuando analizamos la independencia
de Mxico vimos que Morelos e Hidalgo eran parte de una elite ilustrada mexicana que
reivindicaban a los sectores populares, veamos a una elite poltica intelectual
conduciendo a masas populares bajo una reivindicacin popular. Esto es distinto en Chile
porque las expresiones de cercana con los sectores populares fueron muy acotadas, muy
especficas y no alcanzaron a construir un movimiento poltico con reivindicaciones
populares.
En trminos generales, el proceso de consolidacin de independencia en Chile impact
tambin a otros territorios. La independencia chilena se construy en paralelo a la
independencia de las provincias del Ro de la Plata, y lo que podemos notar ah es una
unidad de voluntades, de idearios polticos y una unidad en trminos militares. Hay una
relacin entre los rebeldes o patriotas de la actual Argentina con los chilenos, que permite
una vinculacin orgnica (es decir, ms all de estar unidos por un ideario haba una
articulacin poltica y militar). En esto juegan un rol importante dos elementos
fundamentales:
1 -La logia lautarina, que va a actuar en el periodo como una especie de partido poltico.
Hay inexistencia de organizaciones modernas, como entendemos hoy en da a los partidos
polticos, pero en la poca haban instituciones que generaban una estructuracin
orgnica, no es solamente el ideario abstracto, sino que hay compromisos concretos,
como redes, dinero, divisin de tareas. Frente a las faltas de estructuras ms orgnicas y
modernas en la poca, las logias actuaron de esa manera. La sociedad patriota actu de
esa manera en la conformacin de la Gran Colombia, para establecer una unidad entre un
ideario dentro de los mltiples idearios del pensamiento liberal, y la logia lautarina actu
de esa manera en el caso de Chile y Argentina. La logia lautarina se convirti en una
piedra en el zapato para OHiggins, ya que la elite chilena le acusaba de estar ms
vinculado a los intereses de la logia, y por tanto a los intereses de la unidad LA, que a los

intereses nacionales, lo que es paradojal, porque cuando no existe la nacin propiamente


tal cmo se pueden tener intereses nacionales, entonces de eso se desprende que la elite
s tena una vinculacin territorial de su ideario, lo que implica que haba una
representacin material del ideario abstracto que deca tener la elite. Haba un inters
concreto que se convierte en definitiva en la base en que se construyen los intereses
nacionales.
2.- La necesidad material de ganar la guerra. Argentina se presentaba como un espacio de
retaguardia, donde poder reconstituirse como ejrcito, por lo tanto va a ser muy
importante este espacio para poder construir lo que ms tarde se denomina el ejrcito de
los Andes, o el ejrcito libertador.
Estamos en presencia de militares que se haban fogueado en las guerras napolenicas:
haban combatido y experimentado la guerra, no solamente se haban enfrentado aqu a
las bandas de indgenas conducidas por criollos mal constituidos, que era un tipo de
guerra a la cual se haban enfrentado los militares internamente en AL, sino que tambin
se haban enfrentado a los ejrcitos ordenados, estructurados, con una estrategia definida,
que era la experiencia adquirida en las guerras napolenicas. Esto es importante porque la
guerra en AL adquiere las dos caractersticas: es una guerra tradicional, como guerra de
posiciones, con un ejrcito regular y ordenado, pero tambin es una guerra de montonera,
que implica la guerra de guerrillas (q es la estrategia que asume la guerra de
montoneras).
Entonces va a haber algunos instantes en que el ejrcito espaol acta como tal, con
unidad de mando y con una estructura bien definida hacia abajo, y en otros momentos los
que van a resistir van a ser aquellos realistas que convocando a sus trabajadores van a
generar resistencia, van a construir columnas guerrilleras sin mucho orden y que tienen
como objetivo principal mermar las fuerzas oponentes, no necesariamente derrotarlas
porque en capacidad militar hay mucha disparidad, que es una de las caractersticas de la
guerra de guerrillas que adopta la forma de dar muchos golpes por muchos lados, y como
objetivo principal tiene cansar al oponente, debilitarlo, mermar sus fuerzas morales y
fsicas, para que finalmente una columna regular pueda derrotarlos militarmente. Es
complementaria al otro tipo de accin militar.
Entonces la unidad orgnica a travs de la logia lautarina y la unidad militar a travs del
ejrcito van a ser fundamentales para la consolidacin de la independencia de chile, la
cual a su vez va a ser fundamental para el avance de la independencia en el resto del
cono sur. Las fuerzas militares espaolas derrotadas en chile van a permitir que el ejrcito
avance hacia el Per, consolidando la independencia en el Cono sur. Porque en Per es
donde se organizaba la resistencia espaola, era el ejrcito virreinal ms poderoso del
Cono sur y desde ah se articulaba, por lo tanto en trminos militares eso va a ser muy
importante, y esa es la importancia tambin que tiene la independencia de chile para la
independencia del Per. Habamos revisado esta idea de la independencia del Per como
una independencia concedida.

Eyzaguirre niega el concepto de ruptura traumtica y el de revolucin, esto es importante


no solo para explicar la independencia, sino que es la forma en que este historiador, al
igual que Edward, plantean la historia de chile en su conjunto, como una progresin de
hechos, sin trauma. Plantean que en chile lo que ocurre es que los acontecimientos se van
derivando unos de otros en forma armnica, niegan la violencia, el trauma, y es la idea
que tenemos en chile de que las instituciones funcionan, que somos democrticos por
esencia y en chile no cabe la revolucin, porque somos esencialmente institucionales.
Esta idea habla una y otra vez en la historia de chile de las crisis por crecimiento, y es
como si la sociedad chilena fuera madurando. Por ejemplo los defensores del modelo
educativo planteaban para el movimiento estudiantil del 2011 que eran crisis por
crecimiento, que en realidad no era que el modelo estuviera malo sino que el modelo
haba crecido a tal punto que haba generado mayores expectativas de las que era capaz
de satisfacer, y por lo tanto hay una especie de crisis natural: esto es negar el conflicto, y
negar el error o la ideologizacin de las decisiones en un determinado momento. Y en este
caso Eyzaguirre niega los intereses concretos, materiales de la elite criolla. Habla de una
evolucin que tiene que ver con el crecimiento de la elite. Dicen que no fue una ruptura,
que la guerra fue porque Espaa se puso tozudo, pero pudo haberse evitado la guerra
(incluso no hablan de la guerra estos historiadores), y se habla de una continuidad entre la
colonia y la construccin republicana posterior.
Esas independencias, bajo nuestras interpretaciones, se basaron en las tensiones que
existan en la sociedad. La sociedad colonial haba generado una estructura que ya haba
sufrido una primera tensin en la mitad del s. XVII. Aumento de la demanda sobre el trigo
en chile producto de una serie de eventos ocurridos en Per, entre ellos un terremoto que
levant un polvillo y arruin las tierras en Per. El alto Per era un espacio muy
demandante de provisiones hacia el extranjero: de trigo, velas, cuero, herramientas y
algunos productos elaborados a partir del cuero: todos estos productos haban sido
elaborados en chile antes de la mitad del s XVII de manera bastante modesta, y despus
en la segunda mitad del s. XVII empiezan a ser elaborados de manera ms fjoijweio. Es
decir el aumento de la demanda en Per actu como un dinamizador de la economa
chilena. Esto es importante porque hasta este momento chile era una provincia muy
pobre, y empieza a generar riquezas gracias a estas exportaciones. Por otro lado tambin
en este periodo empiezan a explotarse de manera mucho ms profunda los minerales del
norte. Hay un primer nivel de explotacin, ya que la explotacin fuerte del mineral de
plata en el norte va a ser en el s. XIX, despus de la independencia.
En el aspecto de la minera chile haba sufrido un periodo decadente, porque despus de
la batalla de curalaba se haban perdido los lavaderos de oro en el sur y la explotacin
minera haba decado casi a cero hasta que se descubren algunos minerales en el norte.
Por lo tanto a fines del s. XVII y durante el s XVIII hay un aumento de la produccin en
chile, que va a implicar la creacin de una elite local, que ya no se quiere arrancar (que
era lo que ocurra con los primeros conquistadores, ya que chile no era un espacio muy
productivo). Empieza a generarse una elite productora agrcola y productora minera, y una

pequea elite artesanal vinculada a los productos de la ganadera. Esos productos de la


ganadera principalmente son el cuero y la grasa. ElaBoracin de velas, y productos de
cuero como cordones. Eran muy importantes las bolsas con las cuales los apires en el Alto
Per transportaban los metales, lo que habla por una parte de los productos que
transportaba chile, y por otra de lo atrasada que fue la minera del Alto Per: se explotaba
la minera haciendo un hoyo y una persona transportaba el mineral en un saco de cuero,
lo que habla de la precariedad de Amrica, se habla de una revolucin de
independencia, o gran transformacin liberal, o el salto de la burguesa, pero
estamos hablando de un salto desde una precariedad bastante evidente, que tiene que
ver con las formas de explotacin de la mano de obra.
En cuanto a la minera inglesa y francesa, hay una incorporacin de carros tirados, pese a
que los avances fueron muy lentos en la minera, haban otras reas de la produccin que
s haban sido modernizadas. La minera de Potos la podramos comparar con la
explotacin del carbn en Chile, que en 1840 s tena incorporacin de tecnologa, que no
era en todos los mbitos de la extraccin, por ejemplo se usaban bombas mecnicas que
sacaban el agua, entonces haba incorporacin de tecnologa cuando en cambio la minera
de Potos se mantuvo prcticamente igual. Lo otro es que no hay otros espacios que
dinamicen la economa que sean ms modernos, en el caso de Europa ms avanzada se
haba incorporado una explotacin salarial, en cambio en Amrica segua existiendo la
mita, y un tipo de explotacin salarial que nunca fue en lgicas de mercado, siempre fue
con campamentos mineros que a la vez que pagaban vendan productos caros y por tanto
generaban una suerte de relacin seorial, pese a que se supone que se pagaba en
metlico.
El sector artesanal en chile se empieza a arruinar con las reformas borbnicas. Los
historiadores clsicos van a decir que las reformas borbnicas fueron slo estmulo, y que
por lo tanto no hay un levantamiento ni una oposicin en contra de estas reformas. Para
los historiadores ms modernos y actuales s hay una contradiccin derivada de las
reformas borbnicas y que tiene que ver con la ruina de la industria artesanal local.
La interpretacin marxista de la historia de chile: Luis Vitale, historiador chileno argentino,
trabaj en una empresa qumica, fue dirigente obrero y representante del trotskismo
chileno. Recopilacin del relato histrico, de textos. Edicin de LOM tomo I y II. Este
historiador desarrolla la tesis de que en AL y chile hubo burguesa desde la colonia. Vitale
extrema la interpretacin desde un punto de vista marxista, y plantea que el capitalismo
en AL se desarrolla desde la llegada del conquistador, porque los conquistadores estaban
en el desarrollo incipiente del capitalismo, por lo tanto no podran haber exportado otra
cosa que no fuera capitalismo: este es un debate historiogrfico en AL importante desde
los 40: la discusin es si AL es feudal o capitalista. Jos Carlos Maritegui, uno de los
principales representantes marxistas latinoamericanos, plantea que existe en AL
feudalismo, que la colonia fue un proceso feudal y que con la independencia contina el
feudalismo, que la repblica construida en Per y AL son repblicas que mantienen la
misma forma de explotacin social del feudalismo.

La importancia de lo anterior en trminos polticos es que si hay feudalismo no se puede


hacer la revolucin socialista. La interpretacin histrica tiene una vinculacin poltica.
Maritegui plantea que primero hay que desarrollar la sociedad, modernizarla, para
construir al sujeto de la revolucin, que es el obrero. Los vasallos no pueden hacer la
revolucin socialista. Por lo tanto hay que generar un avance en la estructura productiva
que genere una modernizacin del campo y la constitucin de esos sujetos que son casi
vasallos en asalariados, y que esos asalariados puedan hacer la revolucin socialista. El
campo para la poca que escribe Maritegui dice que era feudal, y el 80% de la poblacin
de Per viva en el campo.
Luis Vitale lo podemos catalogar dentro del trotskismo porque tiene una interpretacin
obrerista de la historia. Es uno de los fundadores del MIR en chile. Es uno de los primeros
historiadores en AL que empieza a rebatir la teora de AL feudal, y plantea que la forma de
produccin seorial o semi seorial que se da estn dentro del sistema capitalista, y que
por tanto son resabios que no alcanzan a definir el modo de produccin. Cuando habla de
la independencia, habla de la independencia de la burguesa chilena. Escribe en los 70
cuando se plantea la revolucin socialista en AL, por tanto necesita argumentos histricos.
Los revolucionarios del mundo siempre han necesitado la explicacin histrica: no es
simplemente porque tenemos hambre o porque somos pobres, hay una interpretacin
cientificista de la historia: se tiene que hacer porque corresponde a la etapa del
desarrollo porque el sujeto ya alcanz la conciencia La primera publicacin de esta
teora de Vitale se hace en la revista estrategia que es la primera revista que tiene el MIR.
(en la dictadura estuvo en el campo de concentracin de Chacabuco junto con Samaniego)
A diferencia de Eyzaguirre, Vitale explica las tensiones de la sociedad colonial, no rehye
del conflicto diciendo que es una superacin natural o una crisis de crecimiento, sino que
plantea que con las reformas borbnicas, al igual que el resto de AL, en chile la elite local,
que para l era la burguesa, entr en contradiccin con los intereses de la burguesa
espaola, y que por lo tanto deba superar este momento histrico. Para Vitale, tampoco
es solo el comercio libre lo que mueve a la elite local, es ms complejo que esto, y en esto
comparte la interpretacin con Hernn Ramrez Necochea, y plantea que los procesos
histricos tienen elementos objetivos y subjetivos. Los elementos objetivos son los
materiales y concretos: existencia del pueblo pobre, de la explotacin, y en este caso la
existencia de las reformas borbnicas que son las que objetivamente comienzan a
disminuir los beneficios de la elite local. Tambin deben existir los elementos subjetivos,
es decir, la conciencia y las ganas de generar la transformacin.
Lo que plantea Vitale es que haban condiciones objetivas, pero que el contexto gener
adems una posibilidad de escalar en la conciencia del sujeto que tena que hacer la
revolucin, y por lo tanto se desarrollan las condiciones subjetivas. Aquel sujeto que
estaba siendo perjudicado por las reformas borbnicas, la elite principalmente, va a
adquirir conciencia de ese perjuicio y va a generar un proyecto alternativo.
Hay una agitacin de propietarios pequeos que se ven mayormente afectados por el alza
de los impuestos, pero los grandes propietarios tambin se ven afectados, y por tanto

miran con complacencia aquellos desmanes generados por la gente comn. Esa elite
propietaria que en algunos casos quera controlar los desmanes y evitar la revuelta, en
esta ocasin la aceptaba y adems la estimulaba.
Hay una contradiccin patente (a diferencia de lo que plantea Eyzaguirre) entre la elite
criolla y las disposiciones del E espaol, no solamente hay esta contradiccin sino que
adems protesta y revuelta generada a partir de la contradiccin, por lo tanto esta crisis
de crecimiento es bastante difcil de sostener, y adems es difcil de sostener una
reivindicacin de vuelta al pasado: la elite chilena no quiere volver a la situacin anterior a
las reformas borbnicas, las cuales s haban significado un aumento en la produccin, lo
que quiere eliminar son principalmente los impuestos, y poder comercializar los productos
de manera ms amplia. Principalmente est pensando en el mercado local, no hay una
produccin tan exuberante como para estar pensando en Europa, que es una de las
razones por las cuales la elite despus presiona a Ohiggins para que termine la invasin
en el Per, que es el principal mercado comprador de los productos chilenos, y por lo tanto
este estado de guerra y de invasin en Per mermaba los intereses de la elite.
La profe no cree que la elite chilena haya sido proteccionista nunca (a diferencia de lo que
plantea Lynch). Hay una interpretacin que plantea la necesidad proteccionista de la elite
chilena y latinoamericana en general, y que las primeras polticas que son polticas de
altos impuestos en la primera etapa de la repblica, implicara un proteccionismo a lo
francs o a lo ingls. Sin embargo, si hubiese habido proteccionismo se habra
generado un aumento de la explotacin manufacturera, y no hay aumento de esta, por lo
tanto desde la perspectiva de la profe la elite latinoamericana y la elite chilena con el
aumento de los impuestos cuando construy la repblica haca caja para poder pagar la
burocracia, no porque estuviera pensando en una medida proteccionista, porque el
proteccionismo no es solo aumento del impuesto al comercio exterior, es una
diferenciacin del impuesto porque si yo le pongo altos impuestos a todo lo que viene del
exterior, le pongo altos impuestos a las maquinarias tambin, y en chile y Amrica no
fabrican maquinaria. Por lo tanto para poder generar un proteccionismo, que no es solo
proteger sino que tambin implica estmulo interno, lo que se debera haber producido es
una diferenciacin impositiva: una disminucin en los impuestos a las maquinarias y
algunos productos bsicos para la elaboracin de mercancas internamente, y un aumento
de los impuestos a las mercancas elaboradas. Eso no se da.
Es difcil entender el proteccionismo propiciado por los mineros y agricultores, porque la
esencia de la explotacin de la tierra para poder aumentar la venta, implica la baja de
aranceles, implica el comercio libre. Chile era un mercado pequeo y muy pobre, sin
capacidad de absorcin de los propios productos que se elaboraban en chile, por lo tanto a
la elite local no le convena el proteccionismo porque no tena donde vender internamente,
tena que necesariamente vender fuera.
Es distinto en el caso de los pequeos artesanos, pero estos no son los que promueven la
independencia en chile, no son la elite que se pone a la cabeza del proceso, por lo tanto

sus demandas no son instaladas, van a ser promovidas en el periodo 1823-1828, despus
de la independencia.
Antonio Garca Carrasco, gobernador chileno, va a materializar algunas de las reformas
ms controversiales para la elite local: decreta el alza de los impuestos, en 1809 llega un
decreto de expulsin de los extranjeros, lo que implica tensionar el ambiente al interior de
la gobernacin. Adems materializa el decreto de prohibicin de literatura ilustrada, de
1808.
Hay un ambiente contrario a estas medidas que se toman como arbitrarias, porque se
podran entiender las medidas econmicas pese a que hayan opositores, pero sobre estas
se suceden medidas de carcter poltico que generan un argumento mayor para oponerse,
y que generan un discurso contrario que se va complejizando.
Prohibiendo la literatura merman la libertad de expresin, se persigue las ideas. El
concepto de mal gobierno y de tirana calza mejor con la oposicin a estas medidas
polticas que se reconocen como arbitrarias.
Gasmuri:
Eyzaguirre: ideario y ruta de la emancipacin
Cuando Gasmuri se refiere a las ideas que rondaban en la elite chilena, entra en
contradiccin con lo que plantea Eyzaguirre, de que las ideas no eran francesas sino que
era una idea de ser espaol. Eyzaguirre no es que no reconozca elementos de
transformacin o modernidad, no es que se apegue estrictamente al ideario tradicionalista
espaol, lo que dice es que Espaa tiene una esencia que se va modernizando, el
concepto de soberana de este autor es el de soberana de los reinos, que es la tradicin
medieval espaola, no es el concepto de soberana francs que se instala con los
ilustrados y que se va a difundir con la revolucin, sino que tiene que ver con la
posibilidad de participar de los pueblos, con el derecho de los pueblos, pero que en este
caso derivara del derecho de los reinos en el caso de Espaa, y esto tronca con una
modernizacin que se vive en Catalua, que es un sector industrial, ms moderno de
comerciantes, de exportadores. Gasmuri plantea la importancia de las ideas francesas en
el desarrollo del ideal independentista y posteriormente republicano.
Categoras que utilizaremos metodolgicamente para analizar el proceso: influencia,
recepcin e intelectual, que son las categoras fundamentales cuando analizamos las
ideas.
Cuando hablamos de intelectuales en el periodo independentista y durante todo el s XIX,
nos referimos no a los sujetos que hoy da definimos como intelectuales, que es una
definicin ms profesional, sino que hablamos de pensadores, de sujetos que son capaces
de elaborar ideas. Es importante porque estas ideas le dan sustento al proyecto que es un
proyecto material, y permiten que este se convierta en una ideologa que abarque ms
que el sujeto que tiene un inters particular. Entonces la gesta de independencia se

termina convirtiendo, mirada desde hoy da, en una gesta nacional, para todos, porque
quienes elaboraron estas ideas y fueron construyendo el relato histrico pero tambin la
explicacin de los intereses, y traducindolos en una serie de conceptos que hicieran
sentido para todos, van a actuar en el s XIX y les van a proporcionar estas herramientas a
aquellos mineros, terratenientes y funcionarios menores, que queran la independencia en
una clave ms concreta. Son estos intelectuales del s. XIX los que van a construir
ideolgicamente la nacin. Se va construyendo un imaginario y un relato. Los intelectuales
en el s. XIX son polticos, se dedican no solo a escribir sino que tambin a actuar, a
sistematizar la prctica, convierten la prctica en una idea.
No es que haya una influencia de las ideas espaolas en Amrica, sino que hay la
construccin de una realidad a partir de una prctica que se desarrollaba en Espaa, as
se establecan las relaciones sociales, econmicas, polticas en Espaa, y esto trascendi
Espaa, se instala en Amrica, y en Amrica existe la reproduccin de esta forma de ser.
Caso distinto, y aqu podemos usar el concepto de influencia, es lo que ocurre con las
ideas francesas, las cuales no tienen como llegar materialmente a Amrica, porque no hay
una relacin directa con Francia, por el monopolio comercial, el bloqueo, la restriccin a
que lleguen habitantes de otros pases en Amrica. Hay una influencia de las ideas
francesas que llegan a travs de los libros y de las conversaciones que la elite ilustrada
tiene con los franceses.
Gasmuri y Eyzaguirre reconocen la influencia del ideario francs. La diferencia es el
impacto real sobre el proceso de independencia. Eyzaguirre reconoce que hay
afrancesados, uno de ellos es Camilo Henrquez que difunde la idea de soberana, patria,
libertad, pero en clave francesa, no en las lgicas tradicionales espaolas. Gasmuri
reconoce la existencia de este ideario francs pero mucho ms extendido, y con ms
importancia para gestar las ideas del proyecto. Martnez de Rozas es uno de los
intelectuales fundadores de ese ideario emancipador.
Eyzaguirre si bien habla de la elite, termina planteando la independencia como una gesta
nacional, y por lo tanto no podra haber sido gesta nacional si solo hubiese sido conducida
por la elite, y si solo esta elite influida por ideas sofisticadas la hubiese desarrollado, y por
lo tanto quiere decir que haba algo esencial en la construccin de la sociedad chilena, que
permiti la independencia y la movilizacin por la independencia, no es elitista, y como no
es elitista quiere decir que exista una condicin bsica para la transformacin. Esto a
diferencia de Gasmuri, que al centrarse en los libros y las ideas polticas se est refiriendo
a la elite, porque por la base social no circulan ni libros ni ideas polticas sofisticadas.
La tercera categora importante es la de recepcin, que tiene que ver con la
transformacin de las ideas a la realidad que las recibe. Implica que las ideas no llegan a
posarse en un estanque vaco, sino que se toman pero se adaptan al contexto y a quien
las recibe. El ideario francs en este caso nunca se materializ en el sentido profundo y
ms radical de la revolucin francesa. El concepto de soberana planteaba el derecho de
los pueblo pero a la vez un lmite al pueblo; el concepto de ciudadana, una ciudadana

condicionada; el concepto de libertad tambin condicionado. Las principales categoras del


pensamiento francs son recepcionadas por la sociedad chilena y adaptadas al proyecto
de la elite local.
Las ideas en s mismas no generan proyecto, son los proyectos los que se van dotando de
ideas y de explicacin, por eso est ese proceso de adaptacin, porque as actan las
ideas, ya que las ideas puras no existen. Por eso los historiadores que hacen anlisis sobre
historia intelectual se refieren al proceso de recepcin y no solo de influencia de las ideas.
Esta difusin de ideas va a generar un aceleramiento de los acontecimientos, que se
expresa en un acontecimiento especfico que es la conspiracin de los tres antonios. Hay
entonces persecucin a las ideas liberales, expulsin de extranjeros y adems prohibicin
de libros. En este contexto se va a dar una especie de caza de brujas sobre la elite local a
partir de la denuncia que se hace de tres sujetos de la elite que se supone estaban
conspirando en contra de la monarqua. Se plantea que en uno de los baos pblicos se
escuch a tres miembros de la elite local hablar de la monarqua espaola como una
tirana, y difundir ideas que estaban prohibidas que son las ideas republicanas y liberales.
Nunca se pudo descubrir si eso era real o no, pero el gobernador, que era Garca Carrasco,
comenz una persecucin sobre los supuestos integrantes de la conspiracin de los tres
antonios, que eran tres miembros de las familias ms adineradas de Santiago, y decret
su expulsin. Esto gener una reaccin por parte de la elite chilena que se opuso a la
medida tomada por el gobernador.
El gobernador y la institucionalidad espaola no tena ninguna forma para atajar las ideas:
es difcil ponerle lmites a la difusin de los comentarios, de la propaganda poltica
expresada boca a boca. Ese tipo de prcticas que se han usado para la organizacin de las
rebeliones histricamente, es muy difcil de atajar, y en general la institucionalidad
reacciona con medidas ejemplificadoras, generando el miedo para poder frenarlas. Es lo
que hace el gobernador, y la elite aprovecha la coyuntura para poder generar una crtica
ms profunda al sistema. Adems el ideal era bastante superior, es oponerse al
gobernador por la libertad, por el derecho a expresin. Entonces la oposicin a las
medidas del gobernador le permite a la elite local convertir sus reivindicaciones en
polticas, que fluyen de manera ms rpida.
(Ej: la crisis econmica de los 80 durante la dictadura de Pinochet genera un malestar
social muy extendido, pero las protestas se llaman en contra de la dictadura, pero lo que
produce la movilizacin popular es el hambre, desempleo, etc., es decir hay condiciones
materiales, pero finalmente el smbolo que convoca a la protesta es poltico, que es ms
amplio.)
En este caso no se llama a las protestas estrictamente por los impuestos o el comercio
libre, sino que se llama a la protesta en contra de la tirana, de las medidas arbitrarias del
gobernador, del vejamen que se hace sobre los representantes de la elite.
Garca Carrasco es destituido, al no ser capaz de manejar la situacin. Al destituirse el
gobernador asume Mateo de Toro y Zambrano, quien a diferencia de Garca Carrasco,

tena su identidad e intereses ms vinculados con la elite local que con el imperio espaol,
y por lo tanto en la prctica se termina convirtiendo en un gobernador reformista. Convoca
al cabildo, el que decreta la junta.
Estos procesos se estn generando en paralelo a los de Espaa: la invasin Napolenica,
la creacin de las juntas en Espaa, la instalacin de la junta central en Cadiz y la
definicin del consejo de regencia en Espaa. Por lo tanto como las medidas que venan
eran amenazantes, y los procesos internos, se van a desencadenar otros acontecimientos
que van a terminar en las juntas. El cabildo era una prctica constante en la sociedad
colonial. La convocatoria a cabildo era para resolver problemas locales.
Espaa es construida a travs de la guerra y el consenso, y la construccin del E es a
travs de la participacin de los reinos que son en su constitucin muy diferentes, y que
logran mantener hasta la actualidad su diferenciacin ya que en Espaa hay muchas
naciones distintas, entonces s hay participacin entendiendo por participacin la de la
elite, entonces cuando hablamos de soberana de los reinos tiene que ver con la
representacin que tenan los reinos previo a los borbones en las decisiones del E. Haba
organizacin local que defina las polticas locales de cada uno de los reinos, y adems los
reinos tenan representacin en el gobierno local. Esto se minimiza durante el despotismo
ilustrado, es una prctica anterior a los Borbones.
Eyzaguire diferencia entre Monarca y Tirano. Es una diferenciacin que hace Jobellanos,
intelectual espaol de principios del s XVIII, de la poca ilustrada, del iluminismo espaol,
y plantea que as como puede haber desde la elite hacia el pueblo condiciones para
adquirir la ciudadana, en el caso de los gobernantes tienen condiciones tambin para
ejercer este gobierno, y se refiere a que el gobierno no es para servirse de l, sino que el
gobierno es para servir al pueblo.
Plantea tambin la diferenciacin entre el gobierno justo del rey y el gobierno tirano, y que
el pueblo tiene derecho a la subversin cuando el gobierno es tirano, que es un principio
liberal bsico: el derecho a rebelin de los pueblos.
Eyzaguirre plantea que la reaccin de la elite local en contra de Garca Carrasco no era en
contra del representante de la monarqua, del rey, sino que era en contra del ejercicio
tirnico del poder, y en contra del mal gobierno. La idea que se instala desde 1780 viva el
rey, muera el mal gobierno tiene que ver con la diferenciacin entre monarqua y tirana:
el monarca es justo, es bueno. Bajo la lgica de Eyzaguirre los monarcas espaoles haban
sido justos y buenos, tanto que haban permitido el desarrollo de la soberana popular, y
por lo tanto los espaoles no necesitaban pensar a lo francs, hay un liberalismo espaol
que entiende la soberana como liberacin de los pueblos, pero que eso ha existido
siempre. A diferencia de Francia s tena una monarqua absoluta que elimin la
participacin de los pueblos, y por eso la burguesa en una postura radical vuelve a
retomar la idea de participacin popular.
El cabildo es la representacin de los intereses del pueblo de Santiago, entendiendo como
pueblo la elite. Este cabildo haciendo odos a lo que haba ocurrido en Mayo en Buenos

Aires, y lo que haba ocurrido en Europa, y en Caracas en 1810, convoca a la primera


junta, que va a estar presidida por el gobernador, pero que tiene otros componentes que
se elijen entre los vecinos ms influyentes de Santiago. Adems el cabildo es una
asamblea, por lo tanto tambin integran la junta aquellos oradores que mejor se
destaquen en la asamblea, por eso Camilo Henrquez forma parte de la junta, porque era
un buen orador, un pensador, que se hace elegir.
Esta junta tiene atribuciones ejecutivas, por lo tanto puede decretar algunas medidas. En
chile esas medidas van a ser:
-Comercio libre, adems
-Las relaciones diplomticas con la junta de Buenos Aires,
-Posibilidad de comprar armas, como poder ejecutivo
-Se decreta la libre expresin
-Disminucin de los impuestos
-Convocatoria a un congreso: que es la medida ms importante por la trascendencia
que tiene.
En este intertanto se haban difundido ideas ms radicales. Una de la primera difusin de
estas ideas es el catecismo poltico cristiano, que se le atribuye a Martnez de Rozas, que
es un panfleto, un documento tipo que se escribe en preguntas/respuestas, que tiene por
objetivos la difusin de ideas de manera simple, entendibles por cualquiera que sepa leer.
Est firmado por Jos amor de la patria (que se estima que es Martnez de Rozas por
Vitale, que es un representante de la burguesa importante, en trminos econmicos e
intelectuales). Es un panfleto radical para el contexto, porque plantea las ideas de
soberana, de libertad, la definicin del gobierno como tirnico.
(El anonimato se utiliza como una estrategia por dos motivos en poltica: uno por medio a
la persecucin, y otro es que porque cuando es annimo es de todos, impide que uno
referencie a la idea con un sujeto, permite la adscripcin a la idea de manera ms
igualitaria)
Al interior de la junta se empiezan a manifestar las diferencias polticas y de intereses en
la elite local. Rozas era el lder de aquella corriente al interior de la sociedad santiaguina,
expresada en la junta, ms radical y rupturista en el sentido del avance ms acelerado de
las reformas. El otro sector es el de los hispanistas, que plantean guardar el poder del rey
tal cual est, sin hacer reformas, mientras el rey est preso. En ningn caso hay una
declaracin explcita de ruptura con Espaa.
Eyzaguirre contradice un argumento que est bastante instalado en la historiografa
latinoamericana que es la idea de la mscara de Fernando VII, que plantea que todos
decan que amaban al rey pero en realidad queran aprovechar la figura del rey para hacer
reformas. En definitiva la adhesin al rey es que la institucionalidad si les sirve para hacer
reformas que a la elite le interesa, no hay por qu cambiarla.

Muchas veces vemos como que hay un principio en s mismo de ciertas clases: entonces la
burguesa tiene que ser rupturista, industrializadora, radical, sin embargo lo que dice
Jocelyn Holt, es que la burguesa como cualquier clase tiene como principio nico
salvaguardar sus intereses de clases por lo tanto no hay nada que haga por un principio
superior, abstracto e idealista, por lo tanto la burguesa va a romper siempre y cuando esa
ruptura le signifique el desarrollo de su proyecto. Para Jocelyn Holt la estructura imperial le
sirve a la burguesa hasta que sta hace una barrera, y deje de amoldarse a sus intereses.
Esto est en la discusin sobre si la burguesa en AL existi o no, y quienes dicen que no,
es porque no industrializ. Muchos intelectuales latinoamericanistas van a responder que
a la burguesa latinoamericana no le serva la industrializacin, la cual no es un principio
en s mismo, sino que solo est al servicio del aumento de la ganancia, y en AL la
industrializacin significa la disminucin de la ganancia, entonces por qu la burguesa va
a querer industrializar?
La mscara de Fernando VII pudo ser o no, porque hablamos de que hay un sujeto que
dice que lo ama pero no lo ama, y est aprovechando el momento. Pero pudo haber
pasado que en un momento eran leales al rey, porque desde la monarqua se generaron
las reformas borbnicas que aumentaron sus ganancias, pero que le criticaban algunos
aspectos que estaban haciendo mal. Al ser Fernando VII y toda la monarqua anterior
borbnica reformista, entonces s serva a los intereses de esta elite que quera seguir
reformando. Cuando se le acab lo reformista es cuando ya no se sigue reivindicando la
monarqua. Eyzaguirre plantea que mscara no hubo, que la elite de verdad tena una
adscripcin a la monarqua.
Uno de los atributos de la intelectualidad es pensar la utopa, pero quienes la materializan
son los polticos, los hombres de accin. Cuando el intelectual es orgnico, esa
materializacin tambin le corresponde a l. Hay quienes plantean que en AL la repblica
la pensaron los intelectuales e idelogos, pero la materializaron los ejrcitos. La repblica
se construy cuando ganaron la guerra, y la construyeron militares (Ohiggins, San Martn,
Bolivar). Los militares son los gobernantes despus, en Per en 1872 es el primer
gobernante civil, en chile desde el 60. Sin embargo en el s XIX es difcil hacer la
separacin entre militares e intelectuales. Bolivar inventa la repblica, crea un ideal
republicano, San Martn tambin est pensando el tipo de gobierno, piensa sobre los
lmites de la ciudadana.
Gasmuri si diferencia a los intelectuales del resto de la sociedad, diciendo que stos s
tenan una visin ms radical del proceso, pero finalmente quienes la materializaron no
hicieron eco de estas ideas radicales francesas, sino que recepcionan este ideal francs y
lo asocian a una prctica ms conveniente para la elite. Sin embargo es difcil hacer la
diferenciacin entre el poltico, militar e intelectual.
La junta se dividi entre un sector racista y un sector anti racista. Esa expresin tambin
se hered por el congreso. El congreso tiene como objetivo decretar una primera C, lo
cual es una reforma en avance y bastante profunda, no solo en el plano de lo poltico, sino
que es una institucionalizacin de la reforma a travs de la C, implica asumir la lgica del

imperio de la ley, de por que est escrito en una C no se puede modificar, cuando en
realidad para que la C pueda ejercer tiene que haber un pacto entre la elite que est
dispuesta a espetarla. El hecho de que haya una C no garantiza que la ciudadana y la
elite respete esta C. Durante las 5 primeras dcadas de repblica en AL, la elite insista
en hacer Cs que ella misma no respetaba, y las Cs se logran respetar cuando la elite
genera un consenso, consensua las bases para construir la C.
El congreso instalado en Chile genera la aparicin de un ala ms radical dentro de los
reformista, que se van a convertir posteriormente en rupturista, liderada por Camilo
Henrquez y Jos Miguel Carrera. En el caso de Carrera es radical en la forma y el fondo,
porque quiere un avance ms rpido de las reformas y est dispuesto a usar la violencia
para instalar esa radicalidad.
A menudo se plantea que la radicalidad de un proyecto tiene que ver con la reivindicacin
de la violencia, pero en realidad hay sectores que estn dispuestos a usar la violencia para
conservar un orden, y no para transformarlo, y en ese sentido son reaccionarios no
revolucionarios. La violencia en s misma no es revolucionaria, puesta al servicio de
ideales revolucionarios es revolucionarios. En el caso de Carrera, aplica la violencia, una
radicalidad de la forma para defender una radicalidad en la reforma, pero no
necesariamente una transformacin profunda de la sociedad.
En la prctica significa que Carrera frente a la imposibilidad de ganar al interior del
Congreso por va institucional, porque el congreso haba quedado conformado
mayoritariamente por el sector ms conservador, ms moderado. Carrera se toma el
Congreso y genera un golpe de E en 1811. Utiliza una estrategia poltica: la guerra es una
continuacin de la poltica por otros medios, no es violencia irracional sino que racional. El
golpe de E es violencia aplicada por los intereses de ciertos sectores de la elite en contra
de otro sector que no quera hacer reformas.
Como consecuencia de este golpe de E, va a surgir la C de 1811. El sector conservador
no quera hacer una C porque no quera ponerle lmites al rey, y una C implica cambiar
el sistema poltico, conservando la monarqua, pero en la prctica cambiando el carcter
de esa monarqua. Se convierte la monarqua absoluta en una monarqua constitucional.
Inglaterra haba desarrollado su liberalismo, su avance en el capitalismo y su desarrollo
poltico en una monarqua constitucional, que es distinto a lo que haba en Francia previo a
la revolucin. En el mismo momento que se decreta la C, desde el Virreinato de Per se
envan tropas a Chile para eliminar cualquier tipo de reformismo.
Al interior de AL, vemos distintas corrientes. Es un proceso de crisis, incluso aquellos
vinculados con el imperio espaol en Chile haban aceptado las reformas, y se haban
plegado al movimiento juntista, y haban formado parte del congreso. Entonces incluso el
sector realista era parte de las transformaciones que se estaban generando, pero fuera de
Chile hay un sector anti transformacin totalmente.

En todos los procesos de independencia Letinoamericanos hubo alguna intencin de


mantenerse fiel al rey. En el caso de Bs As, Liniers va a ser el representante de este sector,
que se opone a las reformas.
Las coyunturas de crisis no se presenta una explicacin tan clara: hay confusin de los
actores. Hay temor de un sector realista, hispanista de perder toda posibilidad de
influencia en los procesos. La junta asume el poder ejecutivo, y por tanto una vez
decretada la junta, por mucho que est conformada por hispanistas, toda subversin es en
contra del orden, de la institucionalidad, por lo tanto todos aquellos que antes eran
hispanistas, ahora estn reprimiendo a los hispanistas que no estn dispuestos a asumir lo
que consensuadamente la elite decidi. Esta es la complejidad, y en esto tiene
importancia el motn de Figueroa ms que como ancdota, ya que tiene que ver con cmo,
al instalarse una institucionalidad, a alcanzar un consenso medio entre la elite, lo que
est fuera, por mucho que represente lo que est dentro de la institucionalidad debe ser
reprimido, porque si no es el caos, y la elite le teme al caos ms que a los cambios.
Lo que va a generarse a partir de 1811 es una nueva institucionalidad que no es aceptada
desde afuera por el Virreinato del Per que enva tropas para intentar reprimir cualquier
proceso reformista. No acepta las juntas, por lo tanto intenta el restablecimiento del
imperio espaol antes del reformismo juntista.
Es curioso porque Gavino Gainza que comanda una de las columnas enviadas desde Per
posteriormente va a ser el lder de la independencia en Guatemala: era mucho ms elite
local que espaola. Esto es relevante porque lo que uno es en un momento de crisis,
posteriormente puede terminar convirtindose en otra cosa, y esto es relevante para
analizar estas coyunturas de crisis.
La junta de Bs As establece una relacin cercana, directa y de vinculacin poltica con
Chile. La junta Montevideo en cambio era rebelde respecto a Bs As, por lo que no es
reconocida por Bs As, es vista como rebelda y transgresin a la institucionalidad que se
estaba dando en Bs As. Ms que la categora de patriota o antipatriota, la junta de
Uruguay cabe como rebelde, ya que se sale del pacto al negarse a enviar emisarios a la
junta de Bs As, porque esto implicara ser subordinado, y por tanto comienza su propio
proceso juntista. Santiago inicia relaciones diplomticas con las juntas centrales de cada
uno de los territorios, reconocidas oficialmente y que emanan del consenso de la elite: es
un orden dentro de un caos ms grande.
Se genera una junta en concepcin que es breve porque va a ser subordinada en un
primer momento de la junta de Stgo y luego es eliminada, con lo cual debe enviar
emisarios, pero despus deja de existir como junta porque ingresan las tropas realistas y
la guerra se pelea en el sur, por lo tanto no hay posibilidad de que exista una junta
legitimada, si bien hay ciertas coordinaciones de vecinos, la junta de Concepcin nunca
alcanza a tener la importancia como poder poltico que la junta de Stgo.
Hay un proceso de tensin, una internacionalizacin del conflicto en el proceso de creacin
de juntas y de independencias. Esta tensin de Uruguay y Bs As se vive en todos los

territorios americanos. Entonces por ejemplo la junta de Socorro tiene tensiones con la de
Bogot, y en el caso de Chile hay una pugna entre las juntas regionales, que no es un
problema de las juntas sino que de la elite provincial con la elite central de los respectivos
territorios.
31 de Marzo
6 de Abril
Sntesis de la revisin del proceso y categoras
-Crisis Regin
-Elite Clase dirigente Proyecto
-Liberalismo Constitucionalismo - Repblica
Las revueltas sociales van a ser un elemento objetivo, concreto, pero van a actuar
tambin sobre las subjetividades, en particular de la elite. Van a significar el
enfrentamiento directo entre dos aspiraciones distintas, van a significar la violencia por
parte de los sectores populares, y van a significar tambin una formacin identitaria de la
elite: la elite en latinoamericana se forma desde el temor hacia los sectores populares. El
proyecto que vaya definiendo la elite en la medida en que se va desarrollando el proceso
de independencia, tiene como base ese miedo al sector popular, por lo tanto solo lo
integra desde la represin y el disciplinamiento.
Ese miedo tiene bases concretas, y esas son que las formas de vida de los sectores
populares no entroncan con las formas de explotacin y las aspiraciones de la elite, y
porque los SP en un momento de crisis responden violentamente.
Vamos a intentar de integrar el texto sobre las reformas borbnicas y el texto sobre las
caractersticas de la elite chilena (Marchena) para ir definiendo un punto importante, que
es lo que atraviesa los dos textos: Cmo en AL una elite econmica y que es heterognea
se convierte en clase dirigente?. No es lo mismo ser la elite reproductora de un sistema
jerrquico, de la monarqua, que convertirse en clase dirigente y definir proyecto.
Edward plantea que esta clase es homognea y por lo tanto hay un proyecto histrico que
trasciende, sin embargo hemos manejado la tesis de que la elite es bastante heterognea.
Todos se unieron a la guerra segn sus propios intereses, no solo la elite sino que tambin
los sectores populares. Marchena reconoce la existencia de dos proyectos distintos: el
popular y el de la elite. Esto es importante porque la mayora de los autores solo instala a
los SP como comparsa de los procesos de la elite, que es una de las caractersticas de la
historiografa tradicional, que cuando ve a los pueblos los ve manejados, manipulados
desde la elite, no les reconoce ni intenciones ni caractersticas propias, que podemos
cuestionar si esto es proyecto o no, lo que depende de la perspectiva histrica que

tengamos. Marchena est diferenciando y no los pone solo como una masa amorfa
manipulada, sino que con intereses distintos.
Jocelyn Holt dice que la elite no era homognea porque dentro de sta haba distintos
intereses. Con las reformas borbnicas la elite capt que a travs del E se poda
desarrollar la economa. Dice que la tradicin fue la que forj la modernidad. En general
quienes analizan el paso desde una sociedad tradicional a una moderna lo ven como
ruptura, porque en Francia la modernidad para instalarse se tuvo que deshacer de la
tradicin, hizo una revolucin violenta que rompi.
En el caso de AL, autores como Jocelyn Holt y Julio Pinto, van a plantear que hay una
mantencin de elementos tradicionales y sobre ellos es que se construye la modernidad,
no se deshacen sino que la modernidad los rescata. Hay quienes van a hablar de
modernizacin incompleta de AL, y otros dicen que en AL la modernizacin tiene esa
caracterstica.
Diferencias regionales tienen que ver con elementos concretos que permitan la cohesin,
y en algunos casos esta cohesin es de resistencia. Por ejemplo la elite de Uruguay
mantiene una unidad sobre todo en la primera parte del proceso de independencia, en
contra de Bs As, lo que se llama identidad de resistencia, cuando no hay proyecto pero se
sabe quin es el enemigo. El problema de esta identidad es que como no es proyectual, se
rompe, al momento que el enemigo se cae se rompe.
Qu opone a la elite? hay distintas posiciones. Lynch propone que la cohesin es en torno
a la tradicin en un momento de cambio, donde las transformaciones van avasallando a
Europa y AL, hay un grupo que se instala desde la reivindicacin de la tradicin a ultranza,
porque en algunos aspectos los sectores de la elite defendieron algunos elementos de la
tradicin, por ejemplo el miedo al pueblo, que es una tradicin constitutiva de la elite
latinoamericana, lo que le permite actuar de manera represiva y desde la sospecha
permanente a los SP.
Marchena plantea la encrucijada de los periodos de ruptura histrica: independiente que la
medida que pueda tomar la elite, genere un temor, hay situaciones que la elite debe
arriesgar en pos de la transformaciones. Estas situaciones se generan en los momentos de
crisis, y a veces hacen parecer que la elite es ms progresista que lo que es. La elite en un
momento determinado toma decisiones que parecen ser progresista y avanzando en la
historia, pero la mayora de las veces est tomando esas decisiones porque est frente a
la encrucijada histrica. En este caso la medida es armar al pueblo y convocarlo a la
guerra (lo convoca a la guerra, no a la construccin del proyecto). Frente a esta situacin
esta elite divida (patriota e hispanista), ambas terminan convocando al pueblo.
Jocelyn Holt hace una divisin entre aristocracia y burguesa. En su anlisis habla de que
no existen etapas determinadas en la historia de AL, lo que implica que los modos de
explotacin, las relaciones sociales de produccin (si lo queremos denominar desde una
perspectiva marxista), no son excluyentes unas de otras, sino que se van fundiendo y van
adquiriendo su composicin en la historia. Esto es muy de la historiografa postmarxista,

de la historiografa marxista inglesa de los 70 en adelante, que se plantea que las


caractersticas de la elite, y las condiciones sociales se crean en las caractersticas
concretas histricas: concretas del medio y de los sujetos, por lo tanto la historia no
responde a patrones estrictos.
Cuando nos preguntamos si en AL la hacienda era feudal o no, desde la perspectiva de
Jocelyn Holt no tiene sentido llegar a la categora de feudal, y no tiene importancia, lo
importante son las caractersticas que tiene, y tiene esas caractersticas de acuerdo a las
caractersticas que tiene el espacio geogrfico de explotacin y las relaciones sociales en
Chile.
Por ejemplo no podemos hablar de feudalismo en el espacio de Los Andes, porque ah se
mezcla la economa natural que es de subsistencia, con la economa de las haciendas, que
tienen una produccin bastante capitalista, con lgica de produccin para la exportacin.
Ah no podemos decir que Per es una sociedad feudal, porque no todos los espacios
responden de la misma manera.
En chile era difcil que existiera una aristocracia, era un reino bastante pobres por lo que
las condiciones que permitan el ascenso social de acuerdo a esta compra de ttulos
nobiliarios era bastante precaria, si la comparamos con Veracruz o Lima, es difcil hablar
de una elite chilena aristocrtica, que no tiene los medios para mantener ese estatus que
se deriva de una lgica nobiliaria, de compra de ttulos y del no trabajo. Chile desde
siempre fue un espacio que requera trabajo, porque es un espacio pobre.
Corvaln plantea que es difcil hablar de un proyecto para la elite conservadora, que es la
elite que construye la repblica en AL, porque el conservadurismo es un anti proyecto: el
proyecto es una construccin alternativo, hacia adelante, y la elite conservadora propone
mantener elementos de la tradicin. Esto es paradojal.
Para Jocelyn Holt existe una elite que ha madurado en los acontecimientos, en la crisis,
pero que econmicamente est asentada. Si hablamos de la composicin de la elite
latinoamericana, podemos decir que hay una elite que tiene caractersticas ms burguesa,
por ejemplo la elite comercial y la elite artesanal, en el sentido de que innova, tiene
reivindicaciones proyectuales, requiere de elementos de ruptura para poder desarrollarse.
Pero la elite latinoamericana en trminos de densidad, son los terratenientes, los cuales
van a representar en su mayora al sector tradicionalista de la sociedad, porque su forma
de vida, su constitucin econmica como elite, deviene de la explotacin de la tierra que
es algo bastante antiguo.
La elite minera tiene rasgos de ambos, pero rpidamente se va modernizando por las
caractersticas que requiere la explotacin de la minera: una es por la relacin con la
mano de obra que es asalariada, pero adems rompe tempranamente con la corona
debido al aumento de los impuestos, y se define como crtica a las reformas borbnicas y
a la corona. Hay diferencias igual: hay una elite minera ms vinculada a los SP, y una elite
minera ms enriquecida. La elite minera chilena a partir del descubrimiento de chaarcillo
y la explotacin de la plata en el norte chico, se va a constituir como una elite burguesa

de avanzada, que quiere decir que no solo le importa la explotacin y el aumento de la


riqueza, sino que en un momento se da cuenta que para aumentar sus beneficios debe
controlar el E, y empieza a pugnar por el E. Y las revueltas, las guerras civiles del s XIX
en chile son conducidas por esta elite minera, que es rica, pero adems quiere la
conduccin del E, porque le permite tener acceso a las polticas: disminucin de
impuestos, estmulo productivo. Adems el control del E generaba beneficios a quien lo
controlara, ya que quienes lo controlaban eran los terratenientes, quienes no pagaban
impuestos.
En cambio la elite del Alto Per se desintegr durante las primeras dcadas del s XIX
porque no fue capaz de volver a reactivar la economa minera. La economa minera se
empieza a desintegrar a partir de la disminucin del metal, lo que va a significar que la
elite minera del Alto Per en zonas ms pobres traspasara la inversin a pequeos
mineros. Por ejemplo el dueo de la mina no tena para pagarle a los trabajadores, y en
forma de pago se llevaban un porcentaje de la explotacin de la mina. Entonces son
formas productivas distintas con lgicas capitalistas.
El aumento de la produccin no va a redundar en ningn beneficio en las condiciones de
vida de los SP, hasta fines del s XIX donde a partir del movimiento obrero, los obreros
fueron capaces de conquistar mejoras salariales y en las condiciones del trabajo. Una de
las caractersticas que tiene las grandes riquezas que genera la economa es debido a la
bestialidad en las condiciones de la mano de obra. El costo de la mano de obra es cero,
por eso la ganancia es tan abundante.
(El espacio campesino permiti ms fuga de los SP, se da el bandolerismo, las chinganas,
son mejores las condiciones de explotacin que en la mina.)
Hay una transformacin por arriba, bastante importante en la poltica, y el acceso a
nuevos mercados, pero hay una continuidad por abajo, de muy larga duracin. Hay
quienes plantean que los movimientos campesinos en Mxico que comienzan en 1730
mantienen caractersticas muy similares hasta 1910 con la revolucin mexicana: la
coyuntura cambia, y la razn especfica por la cual se genera el levantamiento cambia,
pero en definitiva la composicin de la revuelta, las lgicas de accin colectiva, y el
trasfondo de la revuelta son los mismos de 1730 a 1910 lo que habla de una sociedad que
no cambia por abajo, que se mantiene en lgicas tradicionalistas, y la reivindicaciones son
las mismas: el derecho a la tierra, la eliminacin de los impuestos, el acceso al mercado
en algunos casos.
En Chile mantenerse en la tradicin tiene dos componentes: 1) en trminos legales,
porque hasta 1852 no haba un CC, lo que quiere decir que las relaciones sociales las dicta
la moral (tradicin e iglesia); 2) en trminos de relacin directa, de explotacin, las cuales
tampoco estn normadas hasta 1920 en AL que es cuando se crean las leyes laborales.
Antes de eso hay una relacin interna entre trabajador y empleador.
El liberalismo en chile mantiene muchos el proyecto instalado por el conservadurismo, no
cambia la C, por lo que mantiene institucionalmente las reglas, y adems en el proyecto

liberal tampoco caben los SP desde las caractersticas propias que lo constituyen. Las
relaciones de explotacin no se van a cambiar radicalmente por este proyecto, slo se
sofistican un poco en algunos casos. Por ejemplo el proyecto liberal ve la relacin hacia
abajo a travs de la educacin y la cualificacin de la mano de obra. El proyecto es de
arriba hacia abajo pero no incorpora al sujeto en la mejora de sus condiciones de trabajo.
Cuando ve a la educacin como un mejoramiento de la condicin de vida de los SP, lo ve
porque estos SP superan el embrutecimiento, deja de ser una bestia de carga para
convertirse en un ser humano, entonces la educacin la ve desde esta perspectiva y en
trminos de proyecto nacional, de aumentar la produccin.
El proyecto de la elite LA es liberal, republicano, constitucionalista, pero manteniendo
algunos elementos de la tradicin, el elemento de la tradicin que conservan es el orden
natural. Para el liberalismo LA la igualdad va en contra de este elemento, entonces no
reivindican la igualdad dentro del proyecto, solo se reivindican al principio del proceso de
independencia para hablar de igualdad con los espaoles. El orden natural implica
mantener la jerarqua social. La elite se concibe a s misma como los nicos capaces de
gobernar, que tienen que ver tambin con el mrito.
La meritocracia instala los derechos en la lgica del mrito, que son solo algunos los que
se lo merecen, sino que hay que ganrselos, no son universales. Y esta perversin de la
meritocracia se instala desde la construccin de la repblica. Desde esta perspectiva de la
meritocracia extendindola hacia el s XIX, la elite pretende integrar a los distintos
sectores de la sociedad a la ciudadana siempre y cuando cumplan con la condicin de
mrito, en la medida en que se vayan ganando esos derechos los pueden ejercer, por lo
tanto de liberal es poco, porque el liberalismo plantea derechos universales, inalienables,
en cambio la elite LA reconoce que los derechos se ganan, lo que es controversial.
El instrumento fundamental para la constitucin de la repblica es la C, que es un
instrumento liberal que instituye el conservadurismo, ya que las Cs en LA fueron
conservadoras. Todas decretaron que la religin oficial del E era la catlica, apostlica y
romana, y lo que hicieron fue unir la religin con el E, una institucin derivada de la
tradicin y que tena una legitimidad instalada desde la colonia, legitimidad en la elite,
que independiente de que fuera laica o liberal, era igualmente catlica. La iglesia tena
una legitimidad que el E no tena porque se estaba inventando recin, entonces se funde
la creacin nueva con la que ya estaba legitimada.
La C del 23 en chile que es la C moralista, decreta que para ser ciudadanos los sujetos
deban cumplir con una moral cvica. Se habla como C moralista, no es religiosa, decreta
la moral cvica, no religiosa. Le pone condiciones de probidad a la ciudadana. Decreta el
voto censitario, las razones por las cuales se suspende la ciudadana, define a quin se le
otorga ciudadana por gracia (que es a quienes presten un servicio cvico al pas). Esta C
mezcla reglas generales con otras muy especficas.
Un instrumento liberal, laico, termina constituyndose en AL un instrumento que consolida
el poder de la Iglesia, y que la pone como rectora de la construccin republicana.

13 de Abril
14 de Abril