Suely Rolnik
Furor de Archivo
Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia, vol. IX, nm. 18-19, 2008, pp. 9-22,
Universidad El Bosque
Colombia
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Furor de Archivo
Suely Rolnik1
La tarea que nos cabe en el presente es revolver,
en el pasado, los futuros soterrados
Rquiem para Walter Benjamin2
Traduccin al espaol: Damian Graus
Resumen
El texto realiza una crtica de las recientes polticas de inventario que en el
mbito del arte, recaen sobre un objeto privilegiado: las prcticas artsticas
asociadas a la crtica institucional, especficamente aquellas que no pertenecen
a los centros globales del poder econmico y poltico como las de Amrica
Latina. En el marco de una modernidad que no reprime, sino que incita y excita
afectando los procesos subjetivos y de creacin/pensamiento, el artculo
postula un cruce entre potica y poltica por fuera de la versin oficial que lo
entiende como adscripcin ideolgica no artstica, o tendencia macropoltica
militante. De esta manera, el anlisis se despliega a nivel intensivo, trazando
otro tipo de relacin entre el sujeto y el mundo.
Palabras clave: Esttica, subjetividad, archivo, crtica institucional del arte,
inventario de poticas
Psicoanalista y crtica social, vinculada a la Universidad Federal de Rio de Janeiro. Trabaj conjuntamente
con Flix Guattari, vnculo del cual surgi entre otros el texto Cartografas del Deseo. Email:
suelyrolnik@uol.com.br
2 Interpretacin libre de ideas de Walter Benjamin (1996).
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destinados a las mismas y el orden institucional que en ellos cobra cuerpo hasta
las categoras a partir de las cuales la historia (oficial) del arte las califica,
pasando por los medios empleados y los gneros reconocidos, entre otros
diversos elementos.
El mostrar y problematizar dicha determinacin, y el desplazarse de all, pasan
as a orientar la prctica artstica como nervio central de su potica y condicin
de su potencia pensante -en la cual reside la vitalidad propiamente dicha de la
obra. De esta vitalidad emana el poder que tendr una propuesta artstica de
activar la sensibilidad en la subjetividad de aqullos que la vivencian ante el
concentrado de fuerzas que en ella se hace accesible y, por extensin, ante las
fuerzas que agitan el mundo que la rodea. Si dicha activacin se concretar o no
es una cuestin que extrapola el horizonte del arte, puesto que esto depende de
una compleja trama de la que estn hechos los medios por donde circular tal
propuesta y del juego de fuerzas que delinea su actual diagrama.
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constituye como una especie de militancia de la transmisin contenidos
ideolgicos, tal como podra parecer en una primera aproximacin. No
obstante, tal interpretacin qued sentada en la Historia cannica del Arte a
partir de mediados de los aos 1970, con ciertos textos y exposiciones que se
volvieron paradigmticos en el mainstream en el cual se definen los contornos
de este territorio, con base en los cuales se denomin a tales prcticas como
'arte conceptual poltico' o 'ideolgico'. (No por casualidad, todos estos textos y
exposiciones se produjeron en EE. UU. y en Europa Occidental, donde esta
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seran aqullas que se llevan a cabo partiendo del modo en que las fuerzas del
presente afectan al cuerpo del artista. Es esta calidad de relacin con el
presente lo que tales acciones eventualmente pueden incitar en aquellos que se
disponen a vivirlas4. Esto no quiere decir que, en este caso, la investigacin
formal se vuelva secundaria o incluso dispensable. Al contrario, el rigor formal
de la obra en su performativizacin es ms esencial y sutil que nunca, ya que es
indisociable de su rigor como actualizacin de la sensacin que tensa. Y cuanto
ms preciso es su lenguaje, ms pulsante es su calidad intensiva y mayor su
poder de interferencia en el medio en que circula el poder de liberar a las
imgenes de su uso perverso. Se activan otros modos de relacin con las
imgenes, otras formas de percepcin y de recepcin, pero tambin y por sobre
todo de invencin y de expresin. stas pueden implicar en nuevas polticas de
la subjetividad y de su relacin con el mundo es decir, nuevas configuraciones del
inconsciente en el campo social que redisean su cartografa.
En otras palabras, lo que define el tenor poltico de este tipo de prctica es
aquello que puede suscitar en las personas que por l son afectadas en su
recepcin: no se trata de la conciencia de la dominacin y de la explotacin (su
cara extensiva, representativa, macropoltica), sino de la experiencia de este
estado de cosas en el propio cuerpo (su cara intensiva, inconsciente,
micropoltica). Esta experiencia puede inter venir en el proceso de
subjetivizacin precisamente en el punto donde ste tiende a permanecer
cautivo y a despotencializarse.
Se gana as en precisin de foco, que en cambio se enturbia cuando todo lo que
atae a la vida social vuelve a reducirse exclusivamente a una lectura de su
dimensin macropoltica y se hace los artistas que actan en este terreno
diseadores grficos o publicistas del activismo. Es verdad que este tipo de
opcin caracteriz a ciertas prcticas en las mismas dcadas de 19601970 (y
an actualmente), a las que podra efectivamente calificarse como 'polticas' o
'ideolgicas'. Si bien la existencia de este tipo de accin es indudablemente
importante y nos convoca a pensar la razn por la cual, en aquel contexto,
artistas deciden volverse militantes, sin embargo es necesario diferenciarlo de
las acciones artsticas que tienen lo poltico como aspecto de su propia potica
y que por eso mismo alcanzan potencialmente la dimensin sensible de la
subjetividad y no su conciencia. Es aqu que se sita el efecto ms grave del
desafortunado equvoco cometido por la 'Histria del Arte': al generalizar esta
caracterizacin al conjunto de las acciones artsticas propuestas en aquellas
4 No es obvio encontrar un trmino que designe al tipo de relacin que se establece en propuestas artsticas
cuya realizacin depende de su efecto en la subjetividad de quienes participan en ella. Nociones tales como las
de receptor, espectador, participador, participante, usuario, etc. son inadecuadas para este tipo de
propuesta, pues tienen por efecto dejar por alto su contundencia poticopoltica.
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una idea se propagar efectivamente como una epidemia, ni que las vitaminas
de lo potico lograrn en efecto curar la anestesia del ambiente. El arte puede
efectivamente lanzar el virus de lo potico en el aire. Y la clnica puede
efectivamente insistir en que este virus es portador de la ms poderosa de las
vitaminas. Lo que no es poco.
En definitiva: del lado de la macropoltica, nos encontramos ante las tensiones
de los conflictos en el plano de la cartografa de lo real visible y decible (el
dominio de las estratificaciones que delimitan sujetos y objetos, como as
tambin la relacin entre ellos y sus respectivas representaciones); del lado de la
micropoltica, estamos ante las tensiones existentes entre este plano y aquello
que se anuncia en el diagrama de lo real sensible, invisible e indecible (el
dominio de los flujos, las intensidades y los devenires).
Al primer tipo de tensin se accede sobre todo a travs de la percepcin, en
tanto que al segundo se accede por la va de la sensacin. Me explico
someramente: la percepcin aborda la alteridad del mundo como mapa de
formas, que asociamos a ciertas representaciones de nuestro repertorio y las
proyectamos sobre aquello que estamos aprehendiendo, de manera tal de
adjudicarle sentido. En tanto, la sensacin aborda la alteridad del mundo como
diagrama de fuerzas que afectan a nuestro cuerpo en su capacidad de resonar.
En este proceso, el otro se integra a nuestro cuerpo como molcula de su tejido
sensible y se vuelve una presencia viva que produce inquietud y pone en crisis a
este mismo repertorio. Es precisamente esta tensin lo que nos fuerza a pensar
o a inventar una obra de arte, un concepto, un modo de existencia u otra
manifestacin all donde la misma se haga presente. Aqullos que encuentran
cualquiera de estas creaciones ganan una oportunidad de encarar dicha tensin
y quiz de activar su propia potencia de invencin.
5 Nota del traductor: De chulo; cafeto en portugus, que se refiere a aqul que administra y explota la fuerza
ertica de la mujer prostituida. La idea ac es que la relacin que se establece entre el capital y la fuerza de
creacin tiene una estructura similar. En castellano se utilizan diferentes trminos para designarlo: cafisho (en
Argentina, que a su vez designaba antiguamente al ruffiano), padrote (en Mxico) u otros como proxeneta, etc.
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El llamado AI5 (Acto Institucional nmero 5), promulgado por la dictadura el 13 de diciembre de 1968, le
permiti al gobierno militar disolver el Congreso y le otorg plenos poderes, lo que llev a que cualquier
accin o actitud que el rgimen considerase subversiva quedara sujeta a la pena de prisin, sin derecho al
recurso de habeas corpus.
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situacin se haba vuelto intolerable. Como todo trauma colectivo de ese porte,
tal como ya se ha mencionado, el debilitamiento del poder crtico de la creacin
se extiende durante una dcada ms, luego del regreso a la democracia de los
aos 1980, cuando se instala el neoliberalismo en el pas. Es cierto que hubo una
agitacin cultural que se gest en el seno del movimiento por el fin de la
dictadura a comienzos de los aos 1980, y prosigui a lo largo de la dcada, pero
la misma es ignorada por los crticos e historiadores de arte7. Recin bastante
despus se vuelve a activar la fuerza crtica y creadora del arte, como
movimiento colectivo visible en la vida pblica, por iniciativa de una generacin
que se afirma, todava tmidamente a partir de la segunda mitad de los aos
1990 y, ms vigorosa y colectivamente, a partir de los aos 2000. Un triple
factor est en el origen de este movimiento (los cuales probablemente
compartimos pases de Amrica Latina).
El primero es que estn dadas las condiciones para una reanudacin colectiva
de la vida pensante que haba sido interrumpida por el trauma. El segundo que,
entre otros factores, decorre del primero, es la eleccin de Lula a la presidencia
de la repblica, en el 2002 en Brasil, inaugurando en la historia colonial del pas
la ocupacin del poder de Estado por un obrero (como es el caso de un indio en
Bolivia y un negro en los Estados Unidos).
En trminos micropolticos tal hecho tiene el poder de promover un
desplazamiento del lugar de la humillacin en el cual se encuentra la mayor
parte de la poblacin del pas, donde el prejuicio de clase tal vez sea la causa del
trauma colectivo mas violento de todos. Dicho desplazamiento abre la
posibilidad para que se active la potencia pensante de la subjetividad en esta
camada de la poblacin, lo que puede tener efectos irreversibles,
independientemente de los rumos macropolticos de este gobierno. El tercero,
probablemente resultante de los dos anteriores, es la plena instalacin del
capitalismo financiero a escala internacional, que da impulso a este tipo de
interrogacin en la nueva camada de artistas que vuelve a problematizar la
relacin entre lo potico y lo poltico.
La situacin es favorable a la reanudacin de un movimiento tendiente a superar
la disociacin entre micro y macropoltica, pero con otras estrategias, puesto
que es otro el rgimen de opresin y de produccin de subjetividad, si se lo
compara con lo que se opera en regmenes autoritarios. Y precisamente en esta
situacin es que surge el deseo de inventariar. Sucede que la experiencia de la
7 Esta acotacin fue realizada por Ricardo Basbaum, con motivo de una discusin sobre una versin anterior
del presente texto, que ocurri en el grupo de estudios Pente, formado por artistas, crticos, historiadores
del arte, curadores y filsofos que se dedican a pensar crticamente el estado de cosas en el terreno del arte
(Ro de Janeiro, 2009 septiembre 5).
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Referencias
Benjamn, W. (1996). Magia e Tcnica, Arte e Poltica: Ensaios sobre literatura e
histria da cultura. En: Obras Escolhidas. 10 ed. So Paulo: Brasiliense.
Guattari F. & Rolnik, S. (1986). Micropoltica. Cartografias do desejo. 8a ed. revisada y
ampliada. So Paulo: Vozes, 2007. [Versiones en castellano: Micropoltica.
Cartografas del deseo. Madrid: Traficantes de Sueos, 2006. Tambin Micropoltica.
Cartografas del deseo. Buenos Aires: Tinta Limn Ediciones (Colectivo Situaciones)]
Resumen
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