Servicio Bblico Latinoamericano

Semana del 7 al 13 de Septiembre de 2014

Ciclo A

OBSERVACIONES
- Cada da de la semana comienza una nueva pgina para facilitar la
impresin independiente. Por ese mismo motivo no hay numeracin de
pginas.
- En el tamao de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro
de papel en la impresin y legibilidad.
- Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresin. Esta
opcin y todas las anteriores, son modificables en su procesador de
textos.
- Si tiene problemas con esta versin en RTF comunquenoslo a travs
de contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposicin la
versin en formato PDF, que podr utilizar en cualquier sistema.

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Domingo 7 de septiembre de 2014
23 domingo de tiempo ordinario
Regina, virgen y mrtir (siglo VII)
Ez 33,7-9: Si no hablas al malvado, te pedir cuenta de su sangre
Salmo responsorial 94: Ojal escuchen hoy la voz del Seor: "No
endurezcan su corazn."
Rom 13,8-10: Amar es cumplir la ley entera
Mt 18,15-20: Si te hace caso, has salvado a tu hermano

a liturgia de este domingo nos invita a reflexionar sobre nuestra

corresponsabilidad comunitaria. La fe, o ms ampliamente dicho,

nuestra vida espiritual, es un asunto personal, una responsabilidad
absolutamente intransferible, pero como humanos que somos seres
simbiticos al fin y al cabo la vivimos en el seno de una comunidad.
Por eso, tambin, todos somos de alguna manera responsables de la
vida de cada hermano.
Ezequiel es profeta del tiempo del exilio. Se presenta como el
vigilante de su pueblo. Otros profetas han utilizado tambin esta
imagen para caracterizar su misin. La actitud vigilante es un rasgo
de los profetas. Estar atento a lo que pasa, para alertar y prevenir al
pueblo. Y estar siempre atento tambin a escuchar la Palabra de
Dios. Leer los acontecimientos de la historia y interpretarlos a la luz
de la Palabra de Dios. El vigilante, celador, velador, centinela o como
se le llame en nuestro medio, est pendiente de los peligros que
acechan al pueblo. Por eso, el profeta es responsable directo de lo
que le pueda pasar. El profeta tiene la misin de abrir los ojos del
pueblo. Pero tambin el pueblo puede aceptar o rechazar esa
interpelacin proftica. Lo que no est bien es pasar por alto y no
darse cuenta del peligro.
Pablo en la carta a los romanos invita a los creyentes que
edifiquen su vida sobre la base del amor para que puedan responder
a los desafos del momento histrico que a cada creyente y a cada
comunidad le toca vivir. El amor es resumen, sntesis vital,
compendio de todo tipo de precepto de orden religioso. As, Pablo
entra en perfecta sintona con la propuesta evanglica. Ciertamente,
no es un rechazo rotundo de la ley. Pero el amor supera la fuerza de
la ley. Quien ama autnticamente no quiere hacer dao a nadie; por
el contrario, siempre buscar la forma de ayudarle a crecer como
persona y como creyente. La conversin, la metanoia, es cambio
rotundo de mente y corazn. Quin se convierte asume el amor
como nica norma de vida. El amor se traduce en actitudes y
compromisos
muy
concretos:
servicio,
respeto,
perdn,

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reconciliacin, tolerancia, comprensin, verdad, paz, justicia y
solidaridad fraterna.
El evangelio de Mateo nos presenta el pasaje que se ha
denominado comnmente la correccin fraterna. El texto revela los
conflictos internos que viva la comunidad mateana. Nos
encontramos, entonces, ante una pgina de carcter catequtico
que pretende enfrentar y resolver el problema de los conflictos
comunitarios. El pecado no es solamente de orden individual o
moral. Aqu se trata de faltas graves en contra de la comunidad. El
evangelista pretende sealar dos cosas importantes: no se trata de
caer en un laxismo total que conduzca al caos comunitario. Pero
tampoco se trata de un rigorismo tal que nadie pueda fallar o
equivocarse. El evangelista coloca el trmino medio. Se trata de
resolver los asuntos complicados en las relaciones interpersonales
siguiendo la pedagoga de Jess. No es un proceso jurdico lo que
aqu se seala. El evangelista quiere dejar en claro que se trata ante
todo de salvar al trasgresor, de no condenarlo ni expulsarlo de
entrada. Es un proceso pedaggico que intenta por todos medios
salvar a la persona. Ahora bien, si la persona se resiste, no acepta la
invitacin, no da signos de arrepentimiento... entonces s la
comunidad se ve obligada a expulsarse de su seno. Al no aceptar la
oferta de perdn la persona misma se excluye de la comunin.
Nuestro compromiso como creyentes es luchar por la verdad.
Nuestras familias y comunidades cristianas deben ser, ante todo,
lugares de reconciliacin y de verdad. Exigir respeto por las
personas que se equivocan pero que quieren rectificar su error es
imperativo evanglico. Tampoco se trata de caer en actitudes
laxistas o que respalden la impunidad. Pero ante todo, el
compromiso con la justicia, la verdad y la reconciliacin es una
actitud proftica.
Cmo vivimos los valores de la verdad, la justicia, la
reparacin y la reconciliacin al interior de nuestras comunidades?
Qu actitud asumimos frente a los medios de comunicacin que
manipulan y tergiversan la verdad? Nos sentimos corresponsables
de la suerte de nuestros hermanos?
El evangelio de hoy habla tambin de la comunidad como sujeto
de perdn: Todo lo que aten ustedes en la tierra ser atado en el
cielo.... Puede ser una oportunidad interesante para hablar tanto
de la grave crisis que atraviesa este sacramento en la prctica ms
extendida en la Iglesia, como de la posibilidad y legitimidad de la
reconciliacin comunitaria. Vase al respecto el libro de Domiciano
Fernndez que comentamos ms abajo.
El evangelio de hoy no est dramatizado en la serie Un tal
Jess, de los hermanos LPEZ VIGIL. Puede irse a la pgina de la
serie (www.untaljesus.net) y escoger algn captulo oportuno.
La serie Otro Dios es posible, de los mismos autores, tiene un
captulo (cinco minutos de entrevista a Jess en su segunda venida

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a
la
Tierra)
sobre
Sacramento
de
la
confesin?
[http://emisoraslatinas.net/entrevista.php?id=130040], sobre uno de
cuyos fundamentos habla el evangelio de hoy.
Para la revisin de vida
Para muchos de nosotros, el perdn, por nuestra forma de ser,
nuestro carcter, la educacin recibida o la falta de educacin
recibida para perdonar, nos resulta difcil, incluso muy difcil.
Cmo est la actitud de perdn en mi vida? Hay personas a
las que no he perdonado todava en mi corazn? Guardo una
relacin correcta entre el perdonar y el no olvidar?

Para la reunin de grupo

El tipo de Iglesia que presenta Mateo en su evangelio es una
asamblea de hermanos, a quienes la fe en Jess ha hecho
romper los criterios mundanos de diferencia de clases sociales
econmicas, prejuicios, privilegios, autoritarismos y se
renen fraternal/sororalmente en una comunidad igualitaria y
participativa ejemplar. Comparar este ideal con la situacin
actual de la iglesia. Elencar las deficiencias que la Iglesia de
hoy tiene a este respecto. Qu podemos hacer en este sentido?
Yo les digo: todo lo que aten en la tierra, el Cielo lo tendr por
atado. El evangelio de Mateo parece poner la facultad del
perdn de los pecados en la comunidad eclesial: es a la
comunidad eclesial a la que segn Mateo Jess estara
otorgando esa facultad; es la comunidad cristiana la que puede
perdonar y manejar el perdn. Comentar esto en el grupo. [Una
forma tradicional de entender esto ha sido que esa facultad de
la comunidad la ha recogido y expresado el ministerio
sacerdotal; pero esa forma no es exclusiva; es, simplemente, la
forma sacramental oficial actual. Respetado eso, la comunidad
cristiana tiene derecho a utilizar otras formas adicionales de
expresar y manejar el perdn: puede organizar libremente
celebraciones comunitarias de la penitencia, que no
pretendern ser oficialmente sacramentales eso est
regulado de otra manera, pero que obviamente tendrn un
valor sacramental o para-sacramental. Lo mismo cabe decir de
la misa como forma oficial sacramental pero no nica ni
exclusiva de realizacin del mandato de Jess (hagan esto en
memoria ma); la misa es una, y est reglamentada, pero hay o
puede haber muchas otras formas adicionales de celebrar la
memoria de Jess...].
Se dice ya con frecuencia que el rito actual del sacramento de la
confesin est hace tiempo en una crisis de la que parece que
va a ser difcil, si no imposible, recuperarlo. Recomendamos
encarecidamente leer el estudio de Domiciano Fernndez,

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Dios perdona sin condiciones. Celebracin comunitaria de la
penitencia (que se puede recoger en la biblioteca de Koinona,
http://servicioskoinonia.org/biblioteca) y comentar las razones
histricas, dogmticas y teolgicas que da a favor de la
celebracin de la reconciliacin comunitaria sin confesin oral
individual. Comentar en grupo esas razones, y deducir
consecuencias incluso ms all de las que el autor deduce, que
son verdaderamente revolucionarias.

Para la oracin de los fieles

Por la Iglesia, para que sea una comunidad que trabaja
esforzadamente por la reconciliacin entre personas y
sociedades, desde la justicia, la igualdad y la fraternidad.
Roguemos al Seor.
Por la comunidad mundial de naciones, para que favorezca la
concordia entre los pueblos. Roguemos
Por la familia humana, para que encuentre el camino de la paz,
sin militarismos, terrorismos, fundamentalismos ni violencias
de ningn tipo. Roguemos
Por las familias, para que faciliten el entendimiento entre
padres e hijos y favorezcan la armona entre sus miembros.
Roguemos
Por todas las personas, para que no veamos el perdonar y ser
perdonados como signo de debilidad sino como forma de crecer
en unas relaciones ms humanas y profundas. Roguemos
Por todos nosotros, para que no seamos remisos a la hora de
practicar la acogida y el perdn unos con otros. Roguemos
Para que perdonemos y sepamos aprovechar todas las
mediaciones por las que Dios nos da su perdn. Roguemos
Oracin comunitaria
Oh Dios que por Jess nos has dicho: todo lo que aten en la
tierra, el Cielo lo tendr por atado; haz que tu Iglesia sienta
sobre s la responsabilidad de ser generosa como T, y de no
imponer a tus hijos, nuestros hermanos y hermanas, ms
cargas que las necesarias, hacindoles experimentar que
donde est tu Espritu est la libertad. Por Jesucristo nuestro
Seor.
Oh Dios, insondable Misterio ltimo, a quien osamos imaginar
como Padre y Madre de todo lo existente, como Fuerza
suprema de la Vida, que suscita el caos y promueve la
convergencia de todo hacia nuevas formas de Ser y de Vida.
Danos imitar tu magnanimidad y tu tolerancia, que todo lo hace
concurrir finalmente al Bien. Danos espritu de comprensin y

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libertad, para que sepamos siempre perdonar y rescatar para el
bien a todos nuestros hermanos. Nosotros te lo pedimos por
Jess, tu hijo, nuestro hermano.

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Lunes 8 de septiembre de 2014
Natividad de Mara
Virgen de la Caridad del Cobre (Cuba)
Miq 5,1-4: El tiempo en que la madre d a luz
Salmo responsorial 12: Desbordo de gozo con el Seor
Mt 1,1-16.18-23: La criatura que hay en ella viene del Espritu Santo

La genealoga que presenta Mateo al inicio de su Evangelio,

quiere ser un resumen de la Historia de la Salvacin en la que se

resaltan algunos momentos significativos de la historia del pueblo
de Israel. Sus protagonistas nos recuerdan que a pesar de las luces
y las sombras en sus historias personales Dios se vali de ellos para
construir una propuesta alternativa para el pueblo. En esta
genealoga se destaca la figura de cinco mujeres (Tamar, Rajab, Rut,
la mujer de Uras -Betsab- y Mara), cada una de ellas aportando
con su vida, tambin de sombras y luces, en la consolidacin y el
futuro del Reino de Dios. Mara es el ltimo eslabn en la cadena de
unin entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, es la mujer que
coloca su vida para que se realice sin contratiempos los planes de
Dios para la humanidad.
Esta fiesta mariana est protagonizada por Jos, quien por su
justicia y su obediencia al Espritu, decide acompaar y apoyar a
Mara en una maternidad que permite el cumplimiento de lo
anunciado por los profetas. La profeca confirma que Dios, a travs
de Jess, quiere ser un Dios que camina de la mano de su pueblo.

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Martes 9 de septiembre de 2014
Pedro Claver, misionero (1654)
Sta. Mara La Antigua (Panam)
1Cor 6,1-11: Un hermano tiene que estar en pleito con otro, y adems
entre no creyentes
Salmo responsorial 149: El Seor ama a su pueblo
Lc 6,12-19: Pas la noche orando. Escogi a doce y los nombr apstoles

ucas presenta a Jess en varios momentos de su experiencia

vital orando a Dios. Jess ora en momentos de crisis y dificultad, en

momentos de soledad, en momentos de alegra y discernimiento de
la voluntad de Dios, en momentos de intervenir ante la gente, en
momentos en que debe elegir a sus discpulos y discpulas para
formarlos y enviarlos a la misin.
De la oracin de Jess y de su prctica de vida, se genera por parte
de muchos hombres y mujeres abatidos por innumerables dolencias
y enfermedades, la esperanza de una accin que les permita
recobrar la salud prdida y la reintegracin a la comunidad eclesial
y social.
No hay duda que entre las acciones de Jess que ms llamaron la
atencin de la multitud Jess fue su capacidad de ayudar en la
sanacin de muchos enfermos, quienes estaban oprimidos no solo
bajo el dolor de la enfermedad, sino tambin por el dolor de la
exclusin religiosa y social, al considerarlos impuros y por tanto
impedidos a vivir en comunidad. Revisemos nuestra prctica de
oracin, pero no dejemos de lado nuestra cercana con los pobres y
los enfermos. As lo hizo Jess. Cmo est nuestra oracin y
nuestro discipulado?

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Mircoles 10 de septiembre de 2014
Nicols de Tolentino, religioso 1305)
1Cor 7,25-31: Ests unido a una mujer? No busques la separacin
Salmo responsorial 44: Escucha, hija, mira: inclina el odo
Lc 6,20-26: Dichosos los pobres; ay de ustedes, los ricos!

as Bienaventuranzas son la manera positiva de actualizar los

mandamientos. Nuevamente los pobres, los hambrientos, los que

lloran, los excluidos, los despreciados, son los hijos predilectos del
Reino de Dios. Indistintamente que Lucas y Mateo presenten
algunas variantes en la formulacin de las bienaventuranzas, tienen
en comn a los pobres.
Lucas contrapone en el mensaje de las bienaventuranzas las
realidades que vivirn pobres y ricos en la propuesta del Reino:
mientras a los pobres les pertenece el Reino de Dios, sern saciados
y reirn, a los ricos que han hecho del dinero su dios, pasarn
hambre y llorarn. No es el evangelio el que excluye a los ricos, sino
estos los que se excluyen y huyen de las exigencias del evangelio.
Del evangelio podemos deducir que los cristianos hacemos opcin
por los pobres no porque ellos sean los mejores o los ms buenos,
sino porque Dios hizo la opcin por ellos. La Biblia, de principio a
fin, deja claro que los pobres estn en el corazn de Dios. Sin
embargo, aunque los pobres son los invitados privilegiados al
banquete, tambin estos deben estar vestidos con el traje apropiado.
Qu bienaventuranza toca de cerca nuestra experiencia de vida
cristiana?

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Jueves 11 de septiembre de 2014
Beatos mrtires Carmelitas (1792)

Primera lectura: 1Cor 8,1b-7.11-13: Al pecar contra los hermanos,

turbando su conciencia insegura, pecan contra Cristo
Salmo responsorial 138: Guame, Seor, por el camino eterno
Lc 6,27-38: Sean compasivos, como su Padre es compasivo

l texto est entrelazado a travs de una serie de palabras que

resumen las exigentes enseanzas de Jess: amor, bendicin,

oracin, compartir, hacer el bien, no juzgar, no condenar, perdonar,
dar. Entre todas ellas se distinguen unas exigencias que
parecieran ir en contrava de la tradicional lgica humana: poner la
otra mejilla al que te golpee, no reclamar lo que te quiten, y la ms
difcil de todas, amar al enemigo. Ser cristiano no es tan fcil, a no
ser que nos hagamos los desentendidos con estas exigencias o
vivamos nuestro cristianismo como si esto nunca lo hubiramos
escuchado. El desafo consiste en tomar conciencia de que mientras
en nuestra vida cotidiana solemos cultivar relaciones cerradas y
exclusivas, Jess nos pone en una encrucijada de amor que incluye a
quienes en otra lgica deberamos excluir de nuestras relaciones y
afectos. Esta prueba de amor, difcil para todos, solo es posible si
cultivamos en nuestra vida la compasin, esa actitud cristiana que
nos permite ver al otro con los ojos de Dios, es decir verlo como un
hermano. Una vez ms, Jess confirma que la clave de toda vida
cristiana es el amor. El amor todo lo puede.

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Viernes 12 de septiembre de 2014
San Guido de Anderlecht (1012)
1Cor 9,16-19.22b-27: Me he hecho todo a todos, para ganar a algunos
Salmo responsorial 83: Qu deseables son tus moradas, Seor de los
ejrcitos!
Lc 6,39-42: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?

ess sigue siendo fuerte con sus enseanzas. El ambiente de

prepotencia, chisme, divisin, que seguramente se viva en las

comunidades y especialmente entre sus mismos discpulos y
discpulas, llevan a Jess a hacer un llamado de atencin para que
no se sientan autosuficientes ni se crean los dueos nicos y
absolutos de la verdad, como suceda en la tradicin juda y como a
veces sucede en nuestras comunidades cristianas, cualquiera que
sea la denominacin.
En el seguimiento de Jess, ms importante que las leyes y las
normas es el amor capaz de vencer la tentacin de juzgar al
hermano, una tentacin que como un txico termina envenenando la
buena convivencia en nuestras familias y en nuestras comunidades.
Un amor que debera llevarnos a mejorar nuestra vida y dar el paso
de ayudar a que otros la mejoren, sin orgullos, chismes ni juicios.
Para guiar e iluminar el camino de otros, es necesario ser capaces
de reconocer nuestras propias limitaciones, dejarnos ayudar por
otros que han hecho camino y reconocer la luz en quienes ya la han
recibido. Estamos siendo hipcritas en el juicio cotidiano que
hacemos a nuestros hermanos o en el intentar ser guas o referentes
de ellos?

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Sbado 13 de septiembre de 2014
Juan Crisstomo, obispo y doctor (407)
1Cor 10,14-22: Aunque somos muchos, formemos un solo cuerpo
Salmo responsorial 115: Te ofrecer, Seor, un sacrificio de alabanza
Lc 6,43-49: Por qu me llaman "Seor, Seor", y no hacen lo que digo?

econocer a Jess como Seor implica para los discpulos de

todos los tiempos, un llamado exigente a la coherencia entre lo que

decimos del evangelio y lo que practicamos en nuestra vida
cotidiana. La bondad del corazn es un don, pero tambin es como
una semilla que debemos cultivar y alimentar todos los das para
que los frutos del amor puedan brotar de nuestros corazones y as,
contagiar al mundo que nos rodea. A la maldad, como una cizaa,
tambin le gusta el corazn, y si le damos oportunidad se enquista y
comenzar a producir la maldad en el mundo. La bondad del
corazn tiene su mejor alimento en la Palabra de Dios. Una Palabra
que como una roca debe convertirse en la base para la construccin
de una vida cristiana bondadosa, generosa, solidaria y
comprometida con la causa de Jess. De lo contrario, sern palabras
que se lleva el viento, sin tiempo de dar fruto ni de sostener la vida
de nadie. Construir sobre roca a arena es una decisin que
corresponde a cada cristiano.
Est hoy nuestra vida levantada sobre roca o sobre una frgil
arena movediza? Sentimos que la Palabra de Dios nos hace
personas buenas, generosas, tiernas, solidarias?

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