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Marcelo Carbone CARNEIROl

GONZLEZPORTA,M. A. A filosofia a partir de seus problemas. So Paulo:

Editora Loyola, 2002.
O problema inicial do livro de Mario Porta o de discutir a aprendizagem e propor um mtodo de abordagem da filosofia. Na introduo, o autor pede ao leitor que seu livro seja julgado por sua utilidade,
isto , a de efetivar uma certa prtica de exposio filosfica preocupada em ser compreensvel e acessvel ao leitor.
A tese do autor a de que grande parte das dificuldades encontradas para se entender o pensamento filosfico deve-se falta de
entendimento do problema filosfico proposto. Portanto, a compreenso do problema constitui-se no ncleo do ensino e da aprendizagem
em filosofia.
Na primeira parte do livro, Mario Porta desenvolve a idia central do estudo da filosofia a partir dos seus problemas, isto , procura
responder seguinte questo: no que consiste um "modo filosfico de
pensar?"
O autor afirma de forma tranqila que a histria da filosofia no
seria "um caos de pontos de vista incomensurveis, nem consiste simplesmente em possuir certezas. Trata-se de ter opinies sobre certos
temas bem definidos e sustent-Ias em algo diferente de uma convico pessoal; mais ainda, o ncleo essencial da filosofia no constitudo de crenas tematicamente definidas e racionalmente fundadas,
seno de problemas e solues." (p. 25)

1 Professor do Departamento de Cincias Humanas - FAAC - UNESP/Bauru.

Trans/Form/ Ao, So Paulo, 26(2): 143-145, 2003

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Esta leitura da histria da filosofia, que reaparece na considerao final do livro, bem controversa, pois considera os sistemas filosficos comensurveis e como continuidade ou "sedimentao conceitual"
(p. 34). Segundo o autor, a filosofia posterior conteria a discusso anterior e no haveria ruptura e sim continuidade.
O ponto de partida da anlise filosfica seria o de entender o
problema; diante de um filsofo particular, comeamos pela pergunta
"qual o problema por ele proposto?"(p.26).
Porta apresenta uma exposio da filosofia como guardi da razo e v em todo questionamento filosfico da razo uma incoerncia.
A racionalidade ocidental garante o esclarecimento, o discernimento,
a reflexo clara e consciente e a no-contradio. "Pensar racionalmente , em boa medida, separar, distinguir, diferenciar."(p.44) O autor apresenta uma leitura de defesa da racionalidade ocidental, pois,
dentre outras coisas, argumenta a favor do conceito e da anlise filosfica.
Na nota 3 da p. 44 diz Porta que
usual escutar que a anlise congela e isola as idias. Nada mais injusto que
isto. A anlise no detm o pensamento, nem implica atomismo. Distinguir
no isolar, seno o primeiro passo imprescindvel para estabelecer relaes
bem definidas. O todo assim clarificado em cada uma de suas articulaes.
Quanto mais vinculadas se encontram duas idias, mais necessria sua distino. Em realidade, a anlise s se ope a confuso e vaguidade: pensamento confuso e vago aquele que no distingue onde possvel. (p. 44).

finalidade do livro, final) e que esses, por sua vez, no esto simplesmente ai esperando ser tomados, mas que sua 'construo' parte
essencial da atividade filosfica". (p.85) Para compreender o texto filosfico necessrio reconstruir racionalmente o problema, explicitar
pressupostos tericos, compreender o contexto histrico e apreender
a lgica das razes levantadas.
Na segunda parte do livro, o autor expe dois exemplos que
colocam em movimento a tese de A fjJosofia partir de seus problemas.
Em dois textos, publicados em momentos diferentes e reunidos no
livro, apresentada a filosofia de Kant (no captulo 1 da segunda parte) e a de Cassirer (no captulo 2 da segunda parte).
No texto sobre Kant "O Problema da Crtica da Razo Pura", o
autor apresenta de forma didtica e clara a teoria de Kant sobre o
conhecimento e sobre a tica. No texto bastante elucidativo sobre
Cassirer, cujo ttulo "O Problema da filosofia das formas simblicas",
Mario Porta expe a filosofia das formas simblicas proposta pelo
neokantiano em questo. No ltimo captulo da segunda parte do livro, discute-se a filosofia contempornea, porm tomando como ponto
de partida a tese de que existe uma unidade na histria da filosofia.

A nota construda de forma assertiva na verdade assume um

ponto absoluto com relao ao conceito e anlise filosfica.
Pareceu-nos bastante curiosa a nota 4 da p. 45, onde o autor diz
que " a ansiedade
inimiga da filosofia. O acompanhamento
medicamentoso se torna, em alguns casos, recomendvel." Teramos
aqui uma ironia?
Como ler, ento, um texto de filosofia? Diz o autor que existem
duas perspectivas possveis sobre um texto: leitura e produo. A leitura tenta apreender a lgica do sistema filosfico. A produo constri, por argumentos, a estrutura lgica do texto. Portanto, ao ler um
texto de filosofia, devemos nos preocupar em saber qual a questo
formulada na obra e apreender, a partir do problema, a lgica das
razes levantadas pelo autor.
Diz Porta: "observamos em vrios momentos que s possvel
compreender textos filosficos a partir de seus problemas (introduo,

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