LA EDAD MEDIA

Hay quienes creen que luego de la cada del imperio romano de occidente a
manos de los pueblos germanos (mal llamados pueblos barbaros) el ao 476
Dc. Inmediatamente se inicio la edad media. A un sistema social no le sucede
inmediatamente otro, entre uno y otro, entre el esclavismo y la aparicin del
feudalismo hay un espacio de tiempo en el cual se va gestando, va tomando
forma lo nuevo, en este caso el feudalismo.
Cuando Odoacro, jefe de la tribu germnica de los Hrulos depone el ltimo
emperador del imperio romano de occidente, Cesar Augustulo el ao 476 de
nuestra era, acude al emperador del imperio romano de oriente, Zenn, a fin de
reinar en Italia con su beneplcito. Zenn, en un primer momento acepta el
ofrecimiento de Odoacro pero luego lo traiciona y alindose con el jefe de los
ostrogodos Terico, asesinan a Odoacro. Este jefe germano realizo una serie
de alianzas con otras tribus germnicas con la finalidad de formar un vasto
imperio a la manera de Roma pero no lo logro debido a contantes guerras entre
las tribus germanas. Por ejemplo Alarico II Muri luchando contra los Francos.
Por su lado Gesaleico, hijo de Alarico II recupera parte de los territorios
arrebatados a su padre. Sin embargo tuvo que luchar contra Clodoveo I y los
borgoeses. Ms adelante se enfrenta a Teodorico.
En esta serie de enfrentamientos de los distintos jefes germanos por hacerse
con trozos de territorio del antiguo imperio romano muchas ciudades entre ellas
Provenza, Tolosa, Burdeos, Plasencia, eran asaltadas, saqueadas, incendiadas
y sus habitante incluidos mujeres y nios pasados a cuchillo, regiones enteras
eran quemadas y sus habitantes hechos prisioneros para aniquilarlos o bien
incorporarlos a los ejrcitos en permanente lucha.
En otras palabras: en los territorios del finado imperio romano de occidente
reinaba la anarqua, Los habitantes de las ciudades, por temor a los continuos
asaltos las abandonaron, todo tipo de industria ceso, la poblacin disminuyo, la
produccin bajo a niveles de subsistencia. No hubo una sociedad estable por
cerca de 400 aos. Donde se inicia la edad media como tal, donde ya
encontramos un Estado centralizado es a partir de Carlo Magno, jefe del

llamado Sacro Imperio Romano Germnico. Este jefe franco fue coronado
como emperador por el Papa Len III. En la navidad del ao 800 en la ciudad
de Aquisgrn.
Pero, ya en el proceso de larga anarqua en la Europa occidental se daban
forma las bases de lo que ms tarde serian las relaciones feudales, relaciones
de servidumbre. Poco a poco en el seno de las tribus germanas se va
distinguiendo una capa superior que va apoderndose de las tierras
conquistadas y oprimiendo a la poblacin campesina libre. Ya a finales del siglo
IX y X la mayor parte de la poblacin campesina libre haba sido trasformada
en siervos y, en los sectores dominantes se iba estructurando una relacin
jerrquica unida por relaciones de vasallaje: Reyes, Duques, Marqueses,
Condes, Vizcondes, Barones, Seores, Caballeros e Hidalgos.
Eran cientos los ttulos nobiliarios lo cual daba derecho a no trabajar, a no
pagar impuestos, a vivir a expensas de los siervos, a no querer estudiar, a ser
ignorante a todo lo que era cultura y, si a este cumulo de nobles sumamos a los
curas catlicos vemos pues que, la carga que llevaban sobre sus hombros los
campesinos libres y los siervos, era enorme.
Este sistema social necesariamente deba de tener todo un sistema
institucional y jurdico que sancionara como legtimo y legal la opresin de una
inmensa masa de poblacin por una parte pequea de sacerdotes y noble. Las
normas del derecho feudal que eran las del ms fuerte, o derecho del puo
como le llamaban-, consolidaban los derechos de los feudales, legalizando su
arbitrariedad con los campesinos sojuzgados.
La escolstica, la ideologa de la iglesia catlica fue la dominante en Europa
medieval, sobre sus dogmas es que construyen las teoras polticas y sociales
de este periodo.
Durante la formacin del Estado feudal predominan las teoras teocrticas, que
justifican el rgimen feudal y que traslucen el inters de los Papas por el
dominio mundial.

La idea de la supremaca del poder papal hallo clara expresin en las actas del
Papa Gregorio VII en las que se proclama que solo el obispo de roma es
ecumnico y puede destituir y nombrar a todos los otros obispos, promulgar
estatutos, instituir jerarquas. Es el nico que se denomina Papa y derroca a los
emperadores. Ningn concilio puede llegar a ser ecumnico sin su permiso.
Nadie puede abolir sus resoluciones. Puede liberar a los sbitos de su
juramento de fidelidad a sus soberanos.
Algunos representantes de las teoras teocrticas como el escolstico ingles
John Salisbury (siglo XII), consideraban completamente legitimo el asesinato
de un tirano, considerado tal como oponente a los intereses del Papa.
Todos los razonamientos de los partidarios papales, acerca de los derechos del
pueblo, y sus invectivas contra los tiranos, muestran que los representantes
de las teoras teocrticas se valan hbilmente, para sus fines, del descontento
de las masas trabajadoras contra la opresin de las autoridades seculares y
trataban de presentarse como defensores del pueblo en contra de la violencia y
arbitrariedades de los tiranos.
Pero, en realidad los Papas tambin estaban contra los movimientos
campesinos que pedan mejores condiciones de vida. Aplastaban la aspiracin
de autonoma de las ciudades, as por ejemplo Inocencio III (1198-1116) bajo
cuyo pontificado alcanzo la iglesia catlica su ms alto podero, castigo sin
piedad a las ciudades italianas que buscaban su independencia.
Los seores feudales y los reyes tambin tenan sus propias posiciones
ideolgicas, por ejemplo Federico Barbarroja, los jurisconsultos le adjudicaron
el poder y la propiedad de todo el territorio de su Estado .Justificaron esas
pretensiones basndose en el esclavista derecho romano que fundamentaba
jurdicamente el poder ilimitado de los cesares, as apareci una teora que
afirmaba que los emperadores eran herederos de aquellos. Tal es el caso de
Hugo de Fleury (sacerdote catlico) que deca que todos los obispos de un
Estado deben subordinarse al soberano de ese Estado.

El rgimen feudal cometa una serie de abusos contra la poblacin que no era
noble como campesinos, siervos de la gleba, artesanos, hombres libres pobres
de las ciudades, este hecho genero una serie de movimientos contrarios pero,
toda la estructura de dominio feudal estaba avalada por la iglesia catlica
entonces, a todo movimiento contrario se les denomino hereja.
Hubo tres clases de herejas: El movimiento de los pastores de los Alpes
contra los seores feudales (los valdenses). La oposicin de las ciudades
emancipadas del dominio de los seores (los albigenses, Fernando de Brescia,
etc.) y, finalmente, la insurreccin directa de los campesinos (Juan Ball).
Una de las herejas ms extendidas fue la de los cataros (siglo XII) que tuvo
amplia divulgacin en Bulgaria y Serbia.Rechazaban la propiedad privada, se
manifestaban en contra de la explotacin de los trabajadores por los feudales y
eclesisticos aspirando a restablecer el rgimen de las antiguas comunidades
cristianas. La base de su ideologa fue la lucha entre Dios y el diablo. Los
cataros eran contrarios a la iglesia catlica, decan que el Papa no era en
representante de Dios sino de Satans.
Las acciones de los pueblos contra los seores feudales y la iglesia hizo que la
iglesia se esforzara por dar una lucha ms organizada contra las llamadas
herejas, tena que darla tambin en el plano ideolgico, de las ideas. Para ello
el papado instauro la orden de los dominicos cuyos estatutos fueron aprobados
por el Papa en el ao 1216.Estos dominicos se convirtieron en especialistas en
ideologa, de entre ellos surgi Tomas de Aquino, el pilar de la teologa
medieval.
Tomas de Aquino fue un monje catlico hijo de una familia ducal. Es el
representante mas connotado de la escolstica. Tomas de Aquino se apoya en
Aristteles a cuya teora le da la forma de una interpretacin eclesistica.
Tomas es defensor de los intereses de los seores feudales, afirma que la
esclavitud existe para aquellos que han pecado, afirma que la esclavitud es una
institucin de derecho, que existe entre los pueblos y que se basa en leyes de
la guerra que mandan convertir al enemigo vencido en esclavo.

Adems de la defensa de la esclavitud, Tomas coincide con Aristteles en lo

que se refiere a la desigualdad natural y cita argumentos de tipo econmico: la
necesidad de esclavos para los menesteres de la economa domestica.
Trata de fundamentar la inamovilidad del rgimen feudal existente e insta a los
ciudadanos a la obediencia atribuyendo valor decisivo al poder, segn el, el
poder es el nico principio que une al Estado y, sin el cual, este est
condenado a la desintegracin.
Tomas, como miembro de la jerarqua de la iglesia cuidaba celosamente los
intereses de esta en contra de las pretensiones de los seores feudales. Vivi
durante la encarnizada lucha por el dominio mundial que tuvo lugar entre el
imperio germnico y el Papado.
Tomas de Aquino trato de dar una fundamentacin terica al accionar de la
inquisicin,( Teoras polticas y jurdicas de la sociedad feudal, pg.105) Las
indulgencias fueron fuente de enormes ingresos para el papado .La oficina
papal llego a confeccionar incluso con una lista de precios y un catlogo de
delitos con el nombre de Tarifa de la Santa Oficina Apostlica.
Por el contrario, el sacerdote Marcelo de Padua, se manifest contra el
Papado. Ensalza la importancia del Estado, afirma que el objetivo de este es el
bien fsico y espiritual de todos los miembros de la sociedad, que el Estado es
la forma ms alta y ms compleja de relaciones, ms que la la tribu o la
familia. Los postulados tericos de Marcelo lo llevaron a importantes
conclusiones con respecto a las relaciones entre el papado y el Estado.
Determinando la diferencia entre las leyes jurdicas y religiosas llega a la
conclusin de que los sacerdotes deben actuar con el consejo y la conviccin
mas no por la coaccin, por lo cual el Papa no debe poseer poder y solo lo
recibir por la voluntad del emperador.
Por otro lado, el crecimiento de las ciudades y el acrecentamiento del poder
real, durante los siglos XIII y XIV hallaron su reflejo en la ideologa poltica
.Entre la nobleza comienzan a aparecer teoras que traducen las protestas
contra las pretensiones de los papas de hacerse con el dominio mundial. As,

en uno de los conflictos ms agudos entre Luis de Baviera y el Papa Juan XXII,
los monjes franciscanos defendieron activamente las posiciones de Luis de
Baviera, se encontraba entre los defensores de Luis de Baviera Guillermo de
Occam quien se dirigi al emperador con estas palabras: T me defenders
con la espada y yo te defender con la pluma.
No olvidemos que durante la Alta Edad Media, tomando como referencia a la
coronacin de Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano
Germnico, hasta el siglo XV cuando en que se dan los grandes
descubrimientos y se apertura el mercado mundial y con l, el desarrollo de la
manufactura, en este periodo de la historia primo en Europa una ideologa
sustentada nicamente en la religin que los historiadores conocen como
Escolstica.
A partir del siglo XIV como resultado de las cruzadas y de la ruta de la seda, se
intensifica el intercambio comercial entre comerciantes europeos y las regiones
delOriente Medio y parte de Asia. La produccin artesanal, donde cada
producto es elaborado de principio a fin por los aprendices en los talleres
artesanales ya no satisface la demanda, los ricos comerciantes necesitan ms
produccin para llevar a esas regiones, es as que se produce el salto del
artesanado a la manufactura, donde cada aprendiz elabora una parte del
producto para luego juntar todas las partes en el producto terminado. Esto
acelera la produccin de mercancas e intensifica el comercio. Los ricos
comerciantes y fabricantes de las ciudades holandesas e italianas buscan
zafarse del yugo del sistema feudal en entraba su produccin con impuestos,
aduanas, monedas diferentes, permisos
Los burgueses ricos (as llamados porque las ciudades reciban el nombre de
Burgos), se sublevan contra los seores feudales, ya no consideran posible la
existencia de cientos de nobles y sacerdotes que viven a expensas de los
impuestos que ellos. Los habitantes pobres de las ciudades, siervos y
campesinos libres pagan a esas clases sociales que no trabajan. La burguesa
se empea en eliminar los obstculos que entorpecen el desarrollo de su
iniciativa emprendedora, suprimir las prerrogativas impositivas de la nobleza y

el clero, abolir todas las divisiones y privilegios de casta inherentes al rgimen

feudal.
Los representantes ms connotados de este periodo histrico de lucha cruenta
e ideolgica de la burguesa contra los reyes y seores feudales tenemos a
Hugo Grocio. (Nacido en Holanda en 1583)
Planteo sus posiciones ideolgicas influenciado por la revolucin de las
ciudades holandesas contra el dominio espaol, Grocio defiende la libertad de
los mares contra las pretensiones de Espaa, que proclamo como su derecho
exclusivo a navegar por el ocano Indico y comerciar con la India,
argumentando que haban recibido ese derecho del Papa. Escribi su libro Del
derecho de la guerra y la Paz. En su obra seala que el Derecho descansa en
la naturaleza del hombre, segn el, la cualidad que distingue al hombre es la
de relacionarse con sus prjimos de manera pacfica y organizada y en
conformidad con los postulados de la razn. Esta aspiracin a relacionarse solo
existe en el hombre y es tambin la fuente del derecho. Establece como reglas
naturales del derecho no tocar el bien ajeno, devolver lo que no nos pertenece,
cumplir las promesas, indemnizar por un dao infringido, considera que estas y
otras ms son reglas del derecho natural. Al resolver el problema relativo al
Estado Grocio presenta a este como una organizacin que sirve al bien comn,
y, da, la siguiente definicin: El Estado es la alianza consumada de hombres
libres concertada con el fin de observar el derecho y el bienestar comunes.
Otro exponente importante de esta etapa histrica es Benedicto Spinoza (16321677). El rasgo esencial de la teora de Spinoza, especialmente para
comprender su posicin respecto al Estado y el derecho, es su riguroso
determinismo. En la naturaleza todo se realiza se modo necesario, ensea;
todo esta estrictamente determinado, existe una cadena indisoluble entre causa
y efecto, no hay nada casual. Toma como punto de partida la tesis de que la
accin del hombre est tambin condicionada a la rigurosa necesidad y, que
todo en su actividad se efecta en razn de determinadas causasEmpeado en explicar el origen del Estado, Spinoza sostiene que la potencia
del hombre, su auto conservacin, se ve asegunda por encima de todo, por el

dominio de la razn, es esta la que impulsa al hombre a buscar contacto con

sus prjimos. El hombre al margen de la sociedad no puede estar seguro.
Estos seran los gestores de ideas sociales ms importantes de la sociedad
feudal, los dos ltimos, tanto Grocio como Spinoza son los representantes de la
naciente burguesa que, se hara con el poder definitivamente con el triunfo de
la Revolucin Francesa.