INSTITUTO BIBLICO JESUCRISTO VIVE - IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA JV

APOCALIPSIS
PROFESOR: CAMILO BUITRAGO
CLASE 3
III. LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUES DE ESTAS
Aqu comenzamos nuestra tercera seccin del libro, los eventos que a continuacin describe Juan son
netamente profticos, es decir, tienen un cumplimiento a futuro
Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como de trompeta,
hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas. Ap. 4:1
Viene entonces la pregunta Despus de que?. Analizando el contexto que hemos venido estudiando,
observamos que las siete Iglesias representan su historia a travs de los tiempos. Por lo tanto, esta frase se
refiere a lo que ocurrira despus de la permanencia de la Iglesia aqu en la tierra, mejor dicho, despus del
rapto.
El prximo evento que espera la Iglesia es el rapto o arrebatamiento. Una vez esto suceda, comenzarn
los ltimos siete aos profetizados para el pueblo de Israel. Todo ser humano, o estar compareciendo ante
el tribunal de Cristo, o estar pasando por la Gran tribulacin. No existe una tercera opcin. (Lucas 21:3436; 1 Ts 4:17)
Estos siete aos corresponden a la ltima semana de Daniel (Dan. 9:24-27); la cual ensea que sobre el
pueblo de Israel estaran determinadas setenta semanas (490 aos), para terminar la prevaricacin, poner
fin al pecado, expiar la iniquidad, traer justicia perdurable, sellar la visin y ungir al santo de los santos.
Dicha profeca se cumpli al pie de la letra en cada una de sus partes, pero al llegar la semana 69, (ao
483); se trunc, porque comenz la edificacin de la Iglesia. Una vez termine y sea llevada al cielo, el reloj
proftico seguir su curso, para continuar con los siete aos restantes, es decir, la ltima semana.

Este concepto es vital para entender el libro del Apocalipsis. Importante entender tambin que las
profecas concernientes a Jess se dan en dos escalas, primero vendra como un manso Cordero, y luego
como un len fiero, trayendo justicia.
Esto lo podemos ver en Is. 61:1-2. Aqu, la profeca es continua, pero la verdad es que el Seor mismo la
avala en dos etapas (Lucas 4:16-21), cuando lee una sola parte (su primera venida) y cierra el rollo,
dejndola inconclusa. Mostrando as que la culminacin de esta profeca suceder a futuro (2 Tes. 1:7-10).
El desarrollo de esta ltima semana lo encontramos de Ap. 4:1 hasta el 19:21; cuando el Seor regrese en
un caballo blanco

1. LA ADORACION CELESTIAL
Juan vio en el cielo una puerta abierta, que permanecer as en la ltima semana, esto nos da a entender
que an en los tiempos de la Gran Tribulacin muchos sern salvos, aunque tendrn que pagar con su vida
(Mat:24-21, 22; Ap. 13:15; 20:4).
Esta puerta abierta, le permite el acceso al apstol Juan, para ser protagonista de la revelacin.

a. Un panorama desde el cielo (4:1)

La expresin sube ac, es un simbolismo de la forma en que la Iglesia ser arrebatada, o llevada al cielo,
para ser espectadores desde all, de todo lo que ocurrir en la tierra en este terrible tiempo. Recordemos
que el apstol Juan es parte de la Iglesia, es ms, es uno de los pilares (Gal. 2:9; Ef. 2:20; Ap. 21:14). Esto
ser repentino, en un abrir y cerrar de ojos (1 Tes. 4:17; 1 Cor. 15:51-52). Empalmando con nuestro
bosquejo, vemos la frase: y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas
2 Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado. Ap. 4:2
Cuatro veces en el apocalipsis, se menciona que Juan estaba en el espritu, esta es una revelacin bastante
alentadora, solo el espritu humano controlado por el Espritu Santo puede producir estas revelaciones,
recordemos que Dios es Espritu, y el vnculo perfecto que tenemos con El, es por medio de nuestro
espritu (1 Cor 2:1-14).
b. Un trono establecido en el cielo (4:2-3)
2 Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado. 3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba
alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.
Aqu, encontramos a nuestro Seor Jesucristo, imposible describirlo. El apstol solo se limita a enunciar el
gran destello de luz y gloria del que fue protagonista. Es algo parecido a lo que describe Ezequiel 1:26-28),
simbolizado en piedras preciosas. En esta visin, encontramos cuatro aspectos de nuestro Seor Jesucristo:

Jaspe, probablemente se refiera al diamante, que emite una luz blanca, este describe su pureza,
santidad y perfeccin.
Cornalina, sardoi o sardionica, piedra de color rojo fuego o rojo sangre, que muestra su juicio.
Arco Iris alrededor del trono; smbolo de su misericordia, expresada en Gen. 9:13-16. Este arco iris, a
diferencia del que conocemos, tiene un aspecto parecido a la esmeralda, el verde simboliza la vida, as,
quien llega hasta su trono, vivir eternamente. (Juan 14:19).

c. Alrededor del trono (4:4-5)

4 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos,
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. 5 Y del trono salan relmpagos y truenos y
voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. 6 Y
delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono,
cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. 7 El primer ser viviente era semejante a un len; el
segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a
un guila volando. Ap. 4:4-7
Juan ve a 24 ancianos alrededor del trono; algunos comentaristas dicen que son ngeles, pero es ms
acertado pensar que son representantes de la Iglesia, esto, debido a lo que sale de sus labios en
adoracin (Ap. 5:8-10); dichos tronos son la confirmacin de lo que el Seor les haba prometido (Mat.
19:28; Ap. 3:21; 20:4). Tambin hace alusin a la forma en que les hizo reyes y sacerdotes (1 Pedro 2:5-9)
Esta cifra tambin significa mucho; representa a la Iglesia Universal; ya que 12 eran las tribus de Israel y 12
los apstoles, as que la Iglesia es tanto de israelitas como de gentiles (Juan 1:11-12).
Adems, el sacerdocio israelita se divida en 24 turnos. Dos aspectos para resaltar: primero, las vestiduras
blancas; as se vestan los sacerdotes, pretendiendo mostrar al pueblo su servicio, hecho con rectitud y

santidad. Y segundo Las coronas, smbolo de su realeza y gobierno ante Dios (Ap. 5:10); Cristo tambin la
tiene (Ap. 14:14).
La palabra trono aparece 37 veces en el Apocalipsis; 14 se ellas en este captulo. Evidentemente el trono
aqu mencionado no es el trono de la gracia (Hb. 4:16) sino un trono judicial; los relmpagos aterrorizan (Ex.
19:16; Ez. 1:13) y los truenos son seal de la ira de Dios (Ex. 9:23; 28; Is. 7:10; 12:17, 18; Sal 29:3)
Las siete lmparas de fuego (7 espritus), hacen referencia a la plenitud del Espritu Santo, como ya lo
habamos visto anteriormente, el trmino ardan (kaiomena), expresa en realidad, un fuego continuo,
as, la trinidad participa activamente del juicio.
d. Cuatro seres vivientes (4:6)
6

Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del
trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. 7 El primer ser viviente era semejante a un
len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era
semejante a un guila volando. Ap. 4:4-7
Solemos tener en nuestra mente el concepto de mar como algo inquieto, en constante movimiento y de
color azul, pero el mar que ve Juan es diferente. Es reposado, como un vidrio, esto simboliza la paz que su
reino a futuro tendr como ingrediente principal. Esto, ya profetizado por Cristo, cuando aquiet las
aguas (Mateo 8:26; Marcos 4:39). All reprendi el mar. Tambin es transparente, evidenciando que nada
hay ya oculto.
Estos 4 seres vivientes son querubines, que representan la tierra delante del trono de Dios. Recordemos
que este nmero nos habla de 4 puntos cardinales, 4 estaciones, 4 elementos (tierra, fuego, mar, aire).
Ezequiel 1:4-28; 10:1-22.
Recordemos que cuando el hombre fue expulsado del paraso (Gen. 3:24), puso al oriente del huerto del
Edn querubines y una espada encendida que se revolva por todos lados, custodiando as, . As mismo la
puerta del tabernculo que Dios le orden a Moiss que construyera tena la puerta al oriente, para que
este restaurara su comunin con el Seor.
Importante ver tambin que cada uno de estos querubines representa un aspecto de la vida de Jess,
ilustrado en los cuatro evangelios, veamos esta simbologa compuesta:

El len; habla de la fuerza (Pr. 30:30), de la ira (Prov. 19:12), majestad y realeza (2 Cr. 9:18-19). As
mismo, el Evangelio de Mateo, presenta a Cristo como rey, el Rey profetizado.
El becerro; nos habla de obediencia, sacrificio, resistencia y trabajo (Salmo 103:20). As mismo, el
Evangelio de Marcos, presenta a Cristo como siervo, el Siervo obediente.
Hombre; habla de voluntad propia, autoridad e inteligencia (2 Sam. 14:20); As mismo, el Evangelio de
Lucas, presenta a Cristo como hombre, el hombre perfecto.
Aguila; nos habla de visin permanente, vuelo gil y elevado (Is. 40:31). Ejecutar prontamente el
mandato divino (Dan, 9:21). Tambin habla de juicio (Dt. 28:49; Jer. 4:13; Hab. 1:8). As mismo, el
Evangelio de Juan, presenta a Cristo como Dios, el Hijo divino.

8 Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y
no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y
el que ha de venir. Ap. 4:8 Esto connota una adoracin permanente por parte de los cuatro seres
vivientes, muy similar a la de Is. 6:3, y luego, la frase: El que era, el que es y el que ha de venir, nos
ensea tres caractersticas o atributos del Seor:

Su inmutabilidad.
Su poder, frente a la rebelin del hombre.
Su intervencin gloriosa para poner fin al pecado y a la iniquidad.

As, ellos, junto a la Iglesia (24 ancianos) veneran a la santsima Trinidad.

2. EL ROLLO Y EL CORDERO AP. 5
a. Un libro escrito por dentro y por fuera.
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado
con siete sellos. 2 Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar
sus sellos? 3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo.
4
Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de
mirarlo. Ap. 5:1-4
El apstol Juan es testigo de un rollo de papiro que sellaban en su poca; pero Qu libro es este?, algunos
comentaristas dicen que es el libro del nuevo pacto, otros, que es el libro de la vida del cordero. Pero lo
ms acertado es pensar que es el ttulo de propiedad o Escritura que garantiza que Cristo tiene el derecho
sobre su Creacin.
Los judos tenan una ley, cuando compraban una propiedad, se haca un documento con dos copias (Jer.
32:6-15); una se guardaba en un lugar seguro, mientras que la otra, quedaba abierta, para que se pudiera
leer.
Ahora bien, sabemos que Dios le dio al hombre la carta de propiedad para que seoreara sobre la tierra
(Gen 1:26-28) pero en su cada fue destituido, perdi el derecho sobre el planeta y la vida eterna, pasando
a una condicin de esclavitud (Rom. 6:16; 2 Tim. 2:26; 2 Pedro 2:19). As, Satans se constituy en el
prncipe y dios de este mundo (2 Cor. 4:4; Juan 12:31)
Claro est, que cuando alguien perda sus bienes, un familiar cercano poda rescatarlos (Lev. 25: 23-25).
Cuando el ngel plante la pregunta: Quin es digno?, plantea el interrogante Existe algn familiar
cercano, que pueda redimir? , pero tristemente no se hall ninguno, ni en el cielo ni en la tierra, ni debajo
de la tierra, ilustrando as la incapacidad del hombre de ser rescatado por sus propios medios de su
perdicin. De all, la profunda tristeza que asalta al apstol Juan, se enfrentaba a una gran verdad; la
humanidad estaba completamente perdida, ya no haba esperanza alguna de que pudiera salir de su
esclavitud (5:4).
Los siete sellos describen el alto costo que tiene que pagar quien pretenda abrirlo. Esta, podemos concluir,
era la copia que permaneca en un lugar seguro. La otra copia la tiene satans.
b. El familiar cercano (Ap. 5:5-6)
5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha
vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro
seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete
cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Ap. 5:5-6
Se trata de Jesucristo, al hacerse como uno de nosotros (Fil 2:6-8), se convirti en nuestro pariente
cercano. De all, la frase que le dice a Mara, cuando imprudentemente fue a buscarlo (Mat. 12: 49-50).
Cristo pag nuestro rescate, a un alto precio. Solo a El le fue dicho por el Padre: Este es mi hijo amado, en
el cual tengo complacencia Mateo 3:17 . Aqu se le atribuye su nombre real: El len de la tribu de Jud
(Gen. 49).

El venci para abrir el libro y sus siete sellos. Esto abre la curiosidad del apstol y cuando voltea a mirar,
entiende como pudo vencer, ya que lo ve como un cordero inmolado. El fuela ofrenda por nuestro
rescate (Juan 1:29; 1 Pedro 1:18-20), muri en nuestro lugar, luego pasa a mostrarnos algunos de sus
atributos divinos, veamos:

Siete cuernos; son smbolo de poder, dominio y fuerza (Deut. 33:17; Miq. 4:13).
Siete ojos; muestra su omnisciencia, todo lo ve.
Siete espritus; ensea su vnculo con el Espritu (el paracleto). quien todo lo sabe y lo escudria (Rom
8:26, 27).
c. El gobierno adquirido (Ap. 5:7-9).

7 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando hubo tomado el
libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cntico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
Cuando Mateo presenta en su Evangelio al Seor, habla de Cristo como hijo de David, hijo de Abraham.
(Mateo 1:1). Enseando que El era el cumplimiento de los pactos y las promesas de su pueblo. Esto es muy
significativo, porque como hijo de David, tiene derecho al trono, y como hijo de Abraham, a la tierra
prometida (Gen. 15:18; Gal. 3:16).
Adems, se haca llamar Hijo de hombre y este frase tiene un tinte proftico; porque all ratificaba que
tena derecho a redimir toda la tierra (Mat. 9:6; 13:37, 38; Luc. 18:8; Heb. 1:2; 1:6). Qu triste es ver como
los pases se pelean por un pedazo de tierra, defienden sus fronteras y asesinan a otros por obtener
beneficios, pero en realidad, el nico que tiene un derecho legal sobre el planeta es nuestro Seor
Jesucristo. Solo a El sea la gloria. Amn.
Esta escena, cuando el Hijo tome el libro de la mano del Padre, la espera toda la creacin (Rom. 8:22-23).
Su intervencin muestra su intencin en asumir el gobierno terrenal. All sern complacidas todas las
oraciones de los santos, que por mucho tiempo fueron elevadas al Seor (Ap. 2:20). Por eso, esta
avalancha de alabanzas. Al fin, llegara el momento tan esperado, el gobierno perfecto del Cordero.
28 voces expresan que Cristo comparte la misma dignidad del Padre, y su obra se describe en dos
aspectos:

Porque fuiste inmolado, habla all de su sacrificio

Y con tu sangre nos has redimido de todo linaje., Es una frase paritiva, es decir, solo una parte disfruta
de los beneficios de su muerte.
d. Tres alabanzas (5:10-14)

10

y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.11 Y mir, y o la voz de
muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de
millones,12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en
el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.14 Los cuatro
seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que
vive por los siglos de los siglos.

Primera alabanza. Por parte de reyes y sacerdotes Estos, no solo son pueblo gobernado por Dios,
sino que por ser posesin suya, los convierte en quienes compartirn Su gobierno en el reinado
milenial (1 Cor. 4:8; 6:3). Un reino de paz, justicia, santidad y conocimiento del Seor (Is. 11:9; Hab.
2:14; Salmo 8; Heb. 2:5-9).

Segunda alabanza. Por parte de millones de millones de ngeles. Aqu, encontramos una segunda
expresin de alabanza, esta vez de un nmero incontable de ngeles.

Tercera alabanza. Por parte de toda la creacin. Adoran al Padre, y al Cordero, respaldada por los seres
vivientes con un Amn.

3. LOS SELLOS AP. 6

Juan estaba en el comando central del Universo. Luego de una antesala, vemos en este captulo lo que
ocurrir en la tierra en la semana setenta, bien llamada tambin la gran tribulacin, un tiempo de juicio
sin precedentes, conocido como el da del Seor.
a. El primer sello (6:1-2)
Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de
trueno: Ven y mira. 2 Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada
una corona, y sali venciendo, y para vencer.
El Cordero (Cristo) describe el primer sello. El mandato ven, es dado desde el trono celestial por uno de
los seres vivientes. Esta orden no es dada Juan sino al jinete que cabalga, para que acte en el escenario
terrenal.
Juan ve un cuadro tranquilo, el blanco siempre ha sido smbolo de paz y el hecho que no mencione
flechas (solo el arco), indica que el que montaba el caballo promueve paz y seguridad, adems goza de
reconocimiento y poder, esto, simbolizado en la corona que lleva puesta.
Podramos pensar que dicho jinete es Cristo, debido a la descripcin que da el autor, pero hay varias cosas
que no concuerdan. El viene a implementar de una vez su Reino prometido. (Ap. 19:11) No tendra sentido
que despus vinieran otros tres jinetes. Adems, El ya vino en paz y como un humilde cordero, luego
vendr como un len. Y Cristo era quien abra el sello, no quien montaba el caballo. Concluimos, pues, que
este jinete no es Cristo, sino alguien que quiere hacerse pasar por El. Un usurpador o suplantador.
Es, entonces, el anticristo, recordemos que el nmero que lo identifica pasajes ms adelante, es el 666;
este, es el nmero de hombre (6) ya que fue creado en el da sexto, y se repite tres veces, es decir,
queriendo imitar a la trinidad. El comenzar su gobierno ofreciendo paz y seguridad y un cese al fuego. (1
tes. 5:3; Dan 9:11:21; Dan. 9:27). Ser quien confirme el pacto con muchos, para despus romperlo.
Se hace pasar por el mismo Cristo; es especialista en vender un cristianismo SIN Cristo. Puede cambiar de
jinete, pero Satans siempre es el mismo.
Recordemos que esto suceder despus de que la Iglesia sea arrebatada y llevada al cielo, la tierra entrar
en caos y confusin, entonces, se har necesario un discurso alentador y apacible.
b. El segundo sello Ap. 6:3-4
3

Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. 4 Y sali otro caballo,
bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros;
y se le dio una gran espada. Ap. 6:3-4

Cuando fue abierto el segundo sello, las cosas fueron muy diferentes, el caballo cambia de blanco a rojo. El
rojo es smbolo de sangre.
Ahora, cambiara su faceta de un respetado e influyente personaje a un insensible y dspota asesino (Dan.
8:23-25), se convertir en un rey altivo. Esto generalmente sucede cuando alguien llega al poder.
Hemos escuchado hoy en da, rumores de guerra, pero en cierta medida, Dios no ha permitido que la
humanidad entera se destruya entre s. El Espritu Santo habita en medio de nosotros, pero una vez
ascienda al cielo junto con su Iglesia, el corazn del hombre se endurecer tanto que se matarn unos a
otros (6:4). La gran espada es smbolo de una aterradora guerra nunca antes vista en la historia de la
humanidad, no habr naciones neutrales, ni organizaciones que puedan detener esta gran destruccin..
c. El tercer sello. Ap. 6:5-6
5

Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo
negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres
vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no
daes el aceite ni el vino.
El tercer jinete ahora aparece montado en un caballo negro, el cual simboliza la muerte por hambre, ya que
el aspecto de estos, segn lo describe la Biblia, es de este color (Lam. 4:8-9). Todos los que tienen vigor
para trabajar sern llamados a las guerras, los campos permanecern sin sembrar y pisoteados por los
carros de guerra.
El hambre ser tan grande y la comida escasear tanto, que el duro trabajo de un da solo alcanzar para un
puado de trigo (en aquella poca un denario equivala al trabajo de un da de un obrero - Mat. 20:2).
Al parecer solo unos pocos tendrn acceso al aceite y al vino.
d. El cuarto sello. Ap. 6:7-8
7 Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y mira. 8 Mir, y he aqu un
caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad
sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la
tierra.
Aqu, encontramos que el color del cuarto caballo es amarillo, en realidad, la traduccin de esta palabra
del original es plido, el mismo color de un cadver.
Este jinete, al igual que el segundo, aparece con una espada; por lo tanto, tambin tiene que ver con las
grandes guerras que sucedern aqu en la tierra, a esto se le sumarn sus fieras. Sabemos por experiencia
que la mortandad, los cadveres y la muerte, harn que las aves carroeras y las fieras del campo tengan
un festn.
El Hades representa al lugar de los muertos, este sitio es el que se encarga de almacenarlos, podremos
suponer que aqu hace referencia al infierno; el cual reclutar el alma de miles de millones de personas.
En estos cuatro sellos vemos la entrada en escena del Anticristo y las caractersticas de su gobierno, guerra,
hambres, mortandad y animales feroces, pero esto solamente ser el abrebocas de todo lo que suceder en
aquellos tiempos.

e. El quinto sello. Ap. 6:9-11

En tiempos de la Gran Tribulacin, la Palabra de Dios va a tener un enorme valor en la tierra, ya que
muchos ratificarn lo que alguna vez escucharon, pero tendrn que pagar un alto costo. Todos aquellos que
pretendan expandir el Evangelio sern terriblemente perseguidos y torturados. El Anticristo querr que no
quede ni siquiera uno vivo. Al abrir el quinto sello, encontramos a estos muertos y sus almas.
9

Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por causa de la
palabra de Dios y por el testimonio que tenan. 10 Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor,
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
Ellos saban que la venganza llegara algn da, simplemente queran saber cundo iba a suceder (Rom
12:19). Esta porcin de la Palabra es una clara enseanza acerca de la conciencia del alma despus de
que ha muerto la persona. El apstol Juan las vio, y adems, clamaban a gran voz.
Para entender un poco mejor esto, es necesario recordar los acontecimientos en su orden:

Arrebatamiento de la Iglesia.
Aparicin del anticristo.
Despertar por el Mesas de parte de Israel (Dios derramar gracia sobre Israel - Zac. 12:20).

Este despertar har que el anticristo persiga con furia a la nacin de Israel despus de los 3.5 aos y a
quienes reciban por fe el Evangelio, quienes proclamen la verdad, no les importar dar su vida por causa de
su creencia.
El hecho de que se les diera vestiduras blancas, indica que estaban all, no por sus propios mritos, sino por
la obra gloriosa de Cristo en la cruz.
f.

El sexto sello. Ap. 6:12-17

12 Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de
cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. 14 Y el cielo se desvaneci como un
pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes
La apertura de este sello, revela eventos csmicos aterradores, estos hechos son histricos y reales, es
decir, deben interpretarse como algo literal, Es muy probable que esto suceda al final de la gran tribulacin
Lo primero es que ocurrir un gran terremoto, uno sin precedentes. Despus de esto, el cielo ser un
escenario con dos actos que el hombre nunca antes haba contemplado

El sol se puso negro como tela de silicio, o pelo de cabras, que se usaba para fabricar telas, esta tela
era smbolo de tristeza y angustia.
La luna se volvi toda como sangre. Sabemos que la luna no tiene su propia luz, la luz que irradia es
simplemente un reflejo de la luz que arroja el sol, por este motivo se ver roja (Joel 2:31; Luc. 21:2526).

Esto ya lo haban visto los profetas del Antiguo Testamento (Is. 34:4). Sern tan terribles los sucesos que las
personas huirn buscando ocultarse de su furia, pero esto es imposible (Jer. 23:24; Ams 9:2).

La ignorancia llega hasta tal punto, que en vez de orar a Dios por misericordia, lo hacen buscando la
muerte, buscando que las piedras socorran sus miserables vidas. El mundo entero se conmover, esto
producir un profundo terror, al punto de que todo se viviente entrar en pnico (Is. 54:10; Jer. 4:24; Ez.
38:20; Nah. 1:5) y suceder a todos, tanto ricos, como pobres.
; 16 y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr
sostenerse en pie? Ap. 6:16,17. Los hombres aqu no se temen tanto a la muerte, le temen ms a la ira del
cordero, saben que Dios ahora ha venido en calidad de juez, es quien est sentado en el trono, es decir,
es alguien que tiene facultad de juzgar.
Esta frase es un poco contradictoria la ira del cordero, ya que este es uno de los animales ms mansos de
la tierra. El hombre, en el transcurso de su vida decide una de dos cosas: esconderse EN El; o
esconderse DE El.
Aqu encontramos el gran da de su ira profetizado tiempo atrs (Joel 2:11; 31; Sof. 1:14-15; 18:2-3). La
respuesta a la pregunta: Quien podr sostenerse en pie?, es: NADIE. El nico bastn del pecador, es la
gracia de Dios, manifestada en Cristo, No existe ninguna otra salida (1 Tim 2:5).