Anda di halaman 1dari 12

LA PICA GRIEGA

1.- ORGENES DEL GNERO PICO Y SUS CARACTERSTICAS.

1.a.- El mito y los grandes ciclos legendarios de Grecia.

1a1.- Definicin y caractersticas del mito.


o para un griego es una simple narracin que no aporta pruebas, frente a o, que
es capaz de dar razones utilizando la lgica. Todo mito posee las siguientes caractersticas:
- es un relato serio y revelador que se refiere a lo esencial del hombre, o de su entorno,
- es una forma de explicar el mundo sin acudir a la razn,
- es una narracin que no aporta pruebas, y se muestra libre de explicaciones,
- se da dentro de una tradicin,
- es atemporal, pues se sita fuera de un tiempo concreto y de la Historia,
- los protagonistas son seres por encima de lo comn, cuyos actos se desarrollan en otro
plano, en otro tiempo y segn otros parmetros distintos a los de la vida cotidiana,
- el mito cumple tres funciones: producir goce esttico, dar explicacin a las realidades
del

mundo y ofrecer una explicacin total o parcial del Cosmos.

1a2.- Los grandes ciclos legendarios de Grecia.


El mito, cuando se constituye en narracin legendaria, puede asociarse con otras
narraciones similares que utilizan los mismos personajes o cercanos para crear un ciclo. As
pues, un ciclo mtico es un conjunto de narraciones que tienen personajes emparentados. Las
grandes leyendas que forman ciclo en Grecia estn ntimamente relacionadas con lugares
minoico-micnicos:
- en el ciclo de los Argonautas, que van en busca del vellocino de oro al mando de
Jasn, la expedicin parte del reino micnico de Yolcos,
- el ciclo tebano, en el que se sita la historia de Edipo y las de sus descendientes, se
refiere a dos tentativas de aduearse de una ciudad micnica,
- el ciclo troyano narra la expedicin que emprendieron los monarcas micnicos contra
Troya (en el nor-oeste de la actual Turqua) y su calamitoso regreso,
- el ciclo de Heracles, semidis hijo de Zeus y Alcmena, trata sus peripecias hasta
conseguir el reconocimiento de los dioses y la inmortalidad.
1

1.b.- Orgenes del gnero pico.

La epopeya es un poema extenso que tiene como misin dar forma literaria al mito. Hay
que establecer una clara divisin entre dos tipos de epopeyas:
- Las epopeyas heroicas, cuyo principal autor es Homero y que se dedica principalmente a
narrar las hazaas de los hroes o semidioses, seres humanos que tienen un padre o una
madre dioses y que, por tanto, son mortales, que participaron en la Guerra de Troya.
- Las epopeyas teognicas tienen como principal autor a Hesodo y en ellas se cuentan el
nacimiento y las principales acciones de los dioses.

1.c.- Caractersticas generales de pica griega.

No tenemos restos de las primeras manifestaciones de la epopeya, pues los poemas


homricos aparecen ya plenamente desarrollados. Los elementos esenciales de la epopeya
homrica son:
- la aristea,
- elementos estilsticos como la comparacin y la escena tpica,
- los proemios,
- leyes de expresin pica como la ley de sucesin y de anticipacin,
- la retardacin.

1c1.- La aristea.
La Ilada est prcticamente determinada por la presencia de una serie considerable de
pasajes en los que uno de sus personajes realiza una importante gesta en la que su valor se
distingue del de los dems. Los elementos integrantes de la aristea son:
- preparacin por medio de una escena en la que se describe cmo el hroe se arma,
- los ejrcitos salen a la lucha y durante unos instantes se tantean,
- el aristeon se destaca entre los dems, da muerte a algunos enemigos, cuya biografa
suele darse en forma muy concisa,
- entusiasmado, el guerrero se lanza contra la masa de enemigos,
- el aristeon atrae sobre s al grueso del ejrcito enemigo y puede recibir el apoyo de
alguna divinidad en caso de caer herido,
- el desenlace acaba con la derrota del guerrero a manos de otro enemigo importante y una
lucha por despojar al cadver de su armadura, o con la victoria del aristeon.
2

Las aristeias ms importantes son la de la muerte de Patroclo y la de la muerte de Hctor


en la Ilada, y la de la muerte de los pretendientes en la Odisea.

Fragmentos del aristeon de Aquiles al final de la Ilada.


A.- Preparacin.
En el canto XVI Hctor ha dado muerte a Patroclo, el gran amigo de Aquiles, mientras llevaba las
armas de ste. En el canto XVII troyanos y aqueos luchan por el cuerpo de Patroclo, que queda en
manos aqueas. En el canto XVIII los dioses fabrican nuevas armas para Aquiles. En el XIX Aquiles
recibe esas nuevas armas, se reconcilia con Agamenn y decide volver al combate para vengar la
muerte de su amigo. Este es el momento en el que se viste las armas de Hefesto Il. XIX, 367-391.
<< Y l entonces contra los teucros lleno de furor se ci el regalo del dios, el que Hefesto con
esmero haba fabricado. Las canilleras primero alrededor de sus canillas se coloc hermosas, con
argnteas hebillas ajustadas; en segundo lugar la coraza en el pecho se cea. Y sobre sus hombros
coloc una espada de bronce con empuadura de clavos de plata; y luego un escudo grande y robusto
embraz, y de l a lo lejos un destello surgi como la luna. Como cuando en alta mar un fulgor a los
marinos aparece de un encendido fuego, el cual arde desde lo alto de los montes en un escarpado
desfiladero; y a ellos contra su voluntad huracanes por el mar rico en peces de los suyos muy lejos
llevan; as del de Aquiles escudo el fulgor hasta el cielo subi hermoso y bien labrado; y el yelmo
poderoso levantando se lo puso sobre la cabeza; y como una estrella brillaba el yelmo con su cola de
caballo, y a su alrededor se agitaban las crines doradas, que Hefesto dej numerosas a ambos lados de
la cimera. Y se prob a s mismo dentro de la armadura el divino Aquiles, para ver si a su cuerpo la
haba ajustado, y se movan con facilidad sus brillantes miembros; y para l como alas resultaban, y
alzaban al pastor de guerreros. Y entonces de su estuche a la lanza de su padre sac, muy pesada y
robusta, pues a sta no poda ningn otro aqueo levantarla, sino que slo era capaz de blandirla
Aquiles...>>
B.- Salida de Aquiles al combate.
Hera entra en el cuerpo de Janto, uno de los caballos de Aquiles, y le profetiza su muerte, Aquiles le
contesta Il.XIX, 418-424.
<<As habindole hablado, las Erinias le retuvieron la voz. Y a l muy irritado le habl el de pies
rpidos Aquiles; "Janto, por qu a m la muerte anuncias? Eso no te corresponde. Pues bien lo s
tambin que mi propio destino es aqu morir, lejos de mi amado padre y mi madre; pero de ninguna
manera voy a parar hasta que a los troyanos muerte cause en la guerra." As dijo en la primeras filas
gritando, y diriga a los de slidas pezuas sus caballos.>>
C.- Gestas de Aquiles.
A continuacin los dioses que apoyan a cada bando se preparan para intervenir. Aquiles tras un primer
encuentro con Eneas, que es salvado por Poseidn, pone en fuga a los troyanos causndoles muchas
bajas, Il.XXI,17-26.
<<Y el nutrido por Zeus la lanza dej en su orilla apoyada en unos tamariscos, y entr de un salto a
un dios parecido, la espada slo empuando, y asesinos hechos en su mente planeaba, y daba golpes
a de recha e izquierda; de ellos un gemido indecoroso al por la espalda ser golpeados sala, y se tea
con la sangre el agua. Al igual que del delfn enorme los peces huyendo llenan los recovecos de un
puerto de buen fondeaje asustados; pues con gran rapidez devora al que consigue atrapar; as los
troyanos en las del profundo ro corrientes se agazapaban al pie de sus riberas.>>

Mientras el enemigo huye, Aquiles los persigue por el ro Escamandro y mata a muchos importantes
guerreros, entre ellos a Asteropeo, del que se cuenta brevemente su biografa, Il.XXI,139-170.
<<Y entretanto el de Peleo hijo empuando su lanza de alargada sombra sobre Asteropeo di un
salto de matarle deseoso, el hijo de Pelegn; a ste Asio de ancha corriente haba engendrado y
Peribea, la de las hijas de Acesmeno mayor; pues a ella precisamente se haba unido el ro de
profundos torbellinos. Contra l Aquiles se lanz, y aqul en frente al salir del ro se le plant portando
dos lanzas; y valor en sus mientes puso el ro Janto, al estar irritado por los floridos mozos muertos en
combate, a los que Aquiles degollaba corriente abajo y a los que no compadeca. Cuando cerca estaban
uno contra otro avanzando, a l en primer lugar dijo el gil de pies divino Aquiles; "Quin y de dnde
de los hombres eres, que tienes el valor de contra m avanzar? Pues los de infelices hijos a mi arrojo
slo se enfrentan".>>
Aquiles obliga a los troyanos a retirarse tras los muros de su ciudad, ni tan siquiera los ros pueden
detener su embestida. Slo la ayuda de Apolo evita que la matanza sea an mucho mayor. Ante las
puertas Esceas le aguarda Hctor; tras el combate vence Aquiles, que somete a contnuos ultrajes el
cuerpo de Hctor. Tras los funerales por la muerte de Patroclo, Pramo, el anciano rey de Troya, acude
al campamento griego y logra que Aquiles le devuelva el cuerpo de su hijo.

1c2.- Elementos estilsticos.


Homero para expresarse emple un material tradicional oral elaborado por generaciones de
poetas ambulantes llamados rapsodas, que componan y recitaban esos poemas picos. Los
principales elementos estilsticos de estos poemas son:
- las frmulas consisten en frases o miembros de frase que se repiten adaptados al verso
y que encajan con otras similares, aunque le dan un significado distinto:
Ej:

o
o

el de pies giles divino Aquiles


el muy sufrido divino Odiseo

- las escenas tpicas, cuando un guerrero encuentra a otro luchan entre s con pocas
variaciones en la forma,
- el discurso: Hctor o Aquiles arengan a sus tropas ante un combate, o hablan ante la
asamblea de sus guerreros,
- las comparaciones con elementos de la Naturaleza,
- la biografa de los hroes, que normalmente es contada cuando stos se encuentran,
- las escenas olmpicas, que siempre preceden a toda accin humana importante y que
consisten en que un grupo de dioses planean algo para interferir en las acciones de los
hombres.

1c3.- Los proemios.


El proemio es una estructura presente en la mayora de las obras griegas (no slo en la
poesa pica), cuya misin es dedicar la obra a una divinidad y ambientar la misma dentro de
una narracin ms generalizada comunmente conocida por el oyente-lector.

1c4.- El ritmo potico de la epopeya.


Los recursos ms importantes que emplea la epopeya para crear un ritmo potico son:
- la retardacin, que marca un profundo suspense que se compensa por la anticipacin
de sucesos que son previamente apuntados,
- la "tcnica del parntesis", que consiste en enfocar durante la batalla al hroe para
volver despus a la narracin que tiene lugar lejos de l,
- la sucesin, que consiste en dar la apariencia de que los sucesos se encadenan
rectilneamente (uno detrs de otro), cuando en realidad son simultneos.

2.- LA CUESTIN HOMRICA.

Entre los antiguos, el nombre de Homero serva para designar el conjunto de poemas que
se centraban en torno a la expedicin griega contra Troya. No sabemos con seguridad si
Homero era conocedor de la escritura o si hizo uso de ella para dictar a algn ayudante unos
poemas tan largos. Tampoco sabemos si se vali exclusivamente de un afinado odo, una
increible capacidad asociativa y una portentosa memoria. Lo cierto es que los poemas
homricos pertenecen a una poesa de composicin y transmisin oral.
En la actualidad, una corriente crtica denominada analtica considera que la Ilada y la
Odisea son poemas compuestos en una poca en que se desconoca la escritura (anteriores al
800a.C.), como resultado, no de la mano de un nico poeta, sino de obras menores
compuestas por diferentes autores. Esta corriente incluso considera como mtica la existencia
de Homero.
Frente a esta corriente est la unitarista, que, aunque reconoce la presencia de otras
obras menores dentro de las grandes epopeyas homricas, defiende la existencia de Homero
como un poeta que dio cohesin a un amplio abanico de tradiciones locales.

3.- HOMERO Y LA HISTORIA: EL HECHO HISTRICO DE LA GUERRA DE TROYA.

El alemn Heinrich Schliemann demostr la veracidad de los poema homricos tras una
serie de excavaciones arqueolgicas que realiz en Turqua y Grecia a fines del siglo XIX.
Contra el excepticismo de los eruditos profesionales, demostr que la Troya de la tradicin
griega haba existido. En efecto, era una antigua fortaleza protegida por un crculo de murallas
y torres, y el asiento de una dinasta real que dominaba en el noroeste de Asia Menor. Adems

de su obra en Troya, Schliemann encontr en el Peloponeso las ruinas de Micenas y de Tirinto.


Fragmentos micnicos de poca apropiada se han encontrado en todas las reas de las
que se dice que enviaron tropas a luchar en Troya. As, en 1939 en el sur de Grecia se
encontraron los restos de un palacio micnico que parece corresponderse con el de Nstor en
Pilos.

A partir de todos estos descubrimientos arqueolgicos y apoyndose en la tradicin


homrica sabemos hoy en da que el ncleo principal de la civilizacin micnica se encontraba
en el Peloponeso, siendo el principal centro de poder la zona de la Arglida.
Sobre el 1400 AC el poder y la influencia griegos se extendieron por el Egeo hasta abarcar
la Ccladas y Rodas y asegurar una definitiva posicin fuerte en Mileto, en la costa de Asia
Menor. Hacia el Oeste los portadores de la cultura micnica se extendieron por las Islas
Jnicas. Sin embargo, el empuje hacia el Este fue con mucho el ms importante y lucrativo. De
esta manera, los micnicos se hicieron con el control del comercio entre el Egeo y el Levante
mediterrneo: Chipre con sus minas de cobre, Asiria, Egipto...
En la primera mitad del siglo XIII a.C., los hititas dominaban la mayor parte de Asia Menor
con excepcin del ngulo noroeste. Los archivos del rey hitita Tuthalijas IV (1250-1220 a.C.)
nos hablan de que hubo una guerra entre los hititas y la liga de Assuwa, que inclua veintids
lugares. Entre stos se encontraba Truisa al norte, probablemente Troya.

Los aqueos haban obtenido algunas dcadas antes permiso de los hititas para instalarse
en la zona de Mileto (sudoeste de Asia Menor), desde donde realizaban frecuentes
intercambios comerciales con ellos. Sin embargo, la presencia del poder hostil de Assuwa les
impeda extenderse hacia el norte para poder comerciar con los pueblos del Mar Negro. Con la
cada de los hititas sobre el 1200 a.C., los aqueos vieron la posibilidad de intentar el ataque
contra Assuwa y reunieron una gran expedicin, que empez atacando al aliado ms
septentrional de Assuwa, Troya, para poder rodearla desde el norte. Sin embargo, los troyanos,
apoyados por aliados de las provincias occidentales de Asia, incluyendo Licia, opusieron una
tenaz resistencia, que durara diez aos. Aunque finalmente los aqueos saquearon Troya, no
fueron capaces de lograr su estratgica finalidad de ganar un puesto permanente en la zona.

4.- LA ILADA Y LA ODISEA:FORMA Y CONTENIDO.

4.a.-La ilada.

En esta obra destaca poderossima la idea de la debilidad del hombre, efmera criatura
sometida a poderes superiores, pero capaz de alcanzar el renombre del herosmo a fuerza de
valor, coraje, sufrimientos y renuncias.

4a1.- Argumento y estructura de la Ilada.


La Ilada es un poema pico que presenta la siguiente estructura:
- primera parte desde el canto I al VII, la clera y ausencia de Aquiles;
- segunda del VIII al XVII, consecuencia de la clera para aliados y enemigos;
- tercera del XVII al XXIV, la venganza de Aquiles.

En el dcimo ao de la guerra de Troya estalla la clera de Aquiles, joven rey tesalio, que
se enfrenta al rey de reyes Agamenn en violenta reyerta. El sacerdote de Apolo, Crises, haba
acudido al campamento de los aqueos a rescatar a su hija Criseida, pero Agamenn le haba
expulsado bajo amenaza de muerte. A instancias del sacerdote, Apolo castiga a los aqueos
envindoles una peste. Agamenn se encoleriza y accede a devolver a Criseida, pero a cambio
de quitarle a Aquiles su cautiva Briseida. Tetis, divina madre de Aquiles, a quien ste suplica,
consigue de Zeus la promesa de favorecer a los troyanos para as hacer pagar a los aqueos la
injuria inferida al ms feroz guerrero de los griegos. Aquiles se retira a sus naves y Agamenn
contina sin l el ataque contra Ilin. La batalla es desfavorable para los aqueos hasta tal punto
que el ejrcito troyano acampa ante la muralla que protege a las naves griegas. En este
momento finaliza la primera parte, que sera la de la clera y ausencia de Aquiles.

Llegadas hasta este extremo las cosas, Agamenn se arrepiente de haber ofendido a
Aquiles y, aconsejado por el prudente Nstor, le enva una delegacin para prometerle en su
nombre la devolucin de Briseida y numerosos regalos de compensacin. Pero Aquiles se
mantiene inflexible y obstinado. Las cosas se ponen tan mal para los aqueos que Poseidn y
Hera tienen que ayudarles para no ser derrotados. Zeus se entera de tan descarado socorro y
vuelve a dar ventaja a los troyanos. En este momento, Patroclo, fiel escudero y amigo de
Aquiles, obtiene de l autorizacin para vestir las armas de su seor. Los troyanos, creyendo
habrselas de nuevo con el belicoso Aquiles, abandonan el campamento de los griegos y
8

huyen. Patroclo, desoyendo los consejos de su rey, persigue a los troyanos y se enfrenta a
Hctor ante los muros de Ilin. Sin embargo Hctor lo mata y, pese al empuje de todos los
hroes aqueos, la armadura de Aquiles cae en poder del caudillo troyano. La infausta noticia de
la muerte del amigo provoca en el rey tesalio un dolor frentico y rabioso. En este momento
finaliza la segunda parte de la obra, que tratara las consecuencias de la clera de Aquiles
para los aliados y enemigos.

Aquiles, a partir de ahora, slo piensa en vengar a quien en vida fuera su devoto amigo.
Reconciliado con Agamenn y vistiendo una armadura realizada por el propio Hefesto, se lanza
a la cruel batalla. El fiero caudillo hace retroceder a los troyanos y llena de cadveres el mismo
ro Janto, que enfurecido intenta ahogarlo con sus aguas. Ante tan encarnizada matanza
huyen los troyanos menos Hctor que aguarda ante las puertas Esceas. Aquiles, finalmente
mata a Hctor ante los ojos de sus padres y Andrmaca ve desde lo alto cmo el cuerpo de su
marido es arrastrado por el carro del vencedor.
Aquiles regresa al campamento y all celebra grandes funerales en honor de Patroclo, pero
somete a numerosas vejaciones el cadver insepulto de su rival con gran disgusto por parte de
los dioses. Por ltimo, el viejo Pramo acude a la tienda del violento caudillo tesalio con el fin de
obtener el cuerpo de su hijo a cambio de un rescate. El inconmovible e inexorable corazn de
Aquiles se enternece cuando el rey de los troyanos hace acudir a la mente del hroe griego el
recuerdo de su padre Peleo. Aquiles emocionado acepta el rescate y le devuelve el cuerpo de
Hctor, que, llevado a Troya, recibe las merecidas honras fnebres.

4a2.- La Ilada, poema de contrastes.


La Ilada es el poema pico de los fuertes contrastes en el que alternan los ejemplos de los
ms altos ideales del mundo aristocrtico con los smiles que nos ofrecen escenas de la
humilde vida cotidiana.
Es el poema en el que conviven:
- la "Ilada" (la gesta de Troya) y la "Aquileida" (la clera de Aquiles y sus consecuencias),
- la disputa entre rudos jefes guerreros por el reparto del botn y la amable cortesa que el
anciano Pramo dirige a la bella Helena;
- la accin de los hroes y la intervencin constante de los dioses en los asuntos humanos;
- el estilo de inventario (como en el Catlogo de las naves) y la plasticidad de los smiles
acumulados para describir cmo se ponen en marcha las tropas aqueas al mando de sus
jefes.
9

- la exposicin seria de los hechos de armas de caudillos (por ejemplo la aristeia de


Diomedes en el canto V) con el relato en tono pardico de combates entre dioses (la
Teomaquia del XX).
- Se hacen compatibles las sangrientas batallas a orillas del ro Escamandro (XXI) y la
escena de tierna intimidad familiar que protagonizan los jvenes esposos Hctor y
Andrmaca, cuando en presencia de su hijo Astianacte se despiden al pie de las puertas
Esceas.
- Finalmente, llegan a conciliarse en el poema el implacable Aquiles con el Aquiles humano
y sensible que se compadece de Pramo y le devuelve el cadver de su hijo Hctor (XXIV).

4.b.- La Odisea: argumento y estructura.

La Odisea es una epopeya que presenta la siguiente estructura:


- primeros cien versos del canto I: proemio y prlogo de la obra,
- cantos I-IV: Telemaqua,
- cantos V-VIII: Odiseo deja a la ninfa Calipso y llega a la isla de los feacios.
- cantos IX-XII: Odiseo cuenta sus andanzas tras tomar Troya,
- cantos XIII-XXIV: la vuelta de Odiseo y su venganza,

La obra comienza con un proemio y un prlogo en los que se nos cuenta que de los
aqueos supervivientes de Troya unos ya han muerto y otros ya han regresado a sus hogares;
tan slo Odiseo se encuentra retenido, lejos de su patria y de su hogar, entre los brazos de la
ninfa Calipso. Los dioses se compadecen de l y aprueban su regreso; todos menos Poseidn,
que se mantiene rencoroso porque Odiseo le haba cegado a su hijo el Cclope. Atenea, bajo la
apariencia de un antiguo husped de Odiseo, se presenta a Telmaco y le aconseja ir junto a
Nstor, a Pilos, y junto a Menelao, a Esparta, en busca de noticias de su padre ausente.
Mientras tanto, los pretendientes de Penlope, la esposa del hroe, a la que se supone viuda,
aprovechando la ausencia del esposo, se entregan en el palacio de ste a festines y al
derroche de su hacienda. Aqu termina, por lo tanto, la segunda parte o Telemaqua.

En el canto V Hermes transmite a Calipso la orden de Zeus. Odiseo, pese a ser amado por
una diosa, prefiere a su esposa Penlope, aunque sea a costa de seguir siendo mortal.
Construye una balsa y Poseidn desencadena una tormenta contra l que le hace naufragar. Al
10

despertar se encuentra en un paradisaco lugar en el que contempla a una hermossima joven,


Nauscaa, que le dice que est en la isla de los Bienaventurados, Esqueria, y que, adems, le
muestra el camino del palacio de su padre, el rey Alcnoo. Cuando Odiseo llega, Alcnoo lo
acoge como husped y decreta en su honor unos juegos. Despus de stos, por la noche,
tiene lugar un banquete en el palacio real.
En el canto IX, durante el banquete, Odiseo relata todas las peripecias sufridas tras la toma
de Ilin: el episodio de los cclopes; el descenso a los infiernos, en el que viaja al mundo de los
muertos para consultar al adivino Tiresias, que le hace varias revelaciones futuras, y en donde
se encuentra tambin con su propia madre y con varios compaeros de armas en escenas de
gran emocin; su vuelta al mundo de los vivos; su paso entre Escila y Caribdis; la llegada a la
isla Trinacria y el sacrilegio que cometen en ella sus compaeros al comerse los rebaos del
Sol, lo que les costar la vida en una tempestad de castigo enviada por Zeus. Despus, es
arrojado a la isla Ogigia, donde fue siete aos husped de la ninfa Calipso.

A partir del canto XIII la Odisea toma un rumbo nuevo: se acaban los viajes del
protagonista, que en navegacin nocturna es conducido por los feacios a taca, en donde le
dejan dormido junto con sus tesoros. Al despertar se dirige a casa de su porquerizo Eumeo,
que le acoge en hospitalidad sin saber su identidad, pues se hace pasar por un cretense. Por
su parte Telmaco regresa a taca y se encamina a la choza de Eumeo, donde ste le presenta
a su husped, el falso cretense. Aprovechando una ausencia del porquerizo, Odiseo revela su
verdadera identidad a su hijo y juntos planean cmo acabar con los pretendientes. As, llega el
da de la venganza. Odiseo, disfrazado de mendigo recibe toda clase de malos tratos e insultos
de los pretendientes. Telmaco, Atenea y Odiseo esconden las armas de sus enemigos y se
organiza una prueba final para obtener la mano de Penlope, que consiste en tensar un arco,
que slo poda serlo por Odiseo, y dispararlo por entre una fila de hachas; slo es capaz de
hacerlo el fingido mendigo. Entonces lo reconocen Eumeo y su fiel boyero Filetio, quienes en
compaa de Telmaco y de Odiseo, dan muerte a los pretendientes, tras encerrarlos en la sala
de banquetes. Finalmente el poema acaba con el castigo de las criadas infieles, la purificacin
del palacio y el reconocimiento de los esposos.

11

4.C.- Comparacin entre las dos obras.

Los dos poemas homricos se centran en hroes. La Ilada narra la clera del Aquiles ante
el teln de fondo de la guerra de Troya y es un poema de contenido pesimista que culmina en
tragedia: la Odisea narra las aventuras de Odiseo en su regreso a casa ante el teln de fondo
de cuanto en su palacio sucede durante su ausencia, y es un poema optimista que tiene final
feliz.
Desde el punto de vista del contenido, en la Ilada hay temas (el viaje de Pramo, su
conversacin con Aquiles), elementos fantsticos y prodigiosos (el encuentro de Pramo, ya de
noche, con Hermes disimulado bajo la apariencia de un joven mirmidn; la forma portentosa en
que el monarca troyano, guiado por este dios, sale del campamento sin ser advertido, etc.),
que sin duda recuerdan otros similares en la Odisea.

Ambos poemas son dos claros ejemplos de poesa tradicional y formularia. No slo se
repiten versos enteros sino que tambin se dan frmulas poticas, que consisten en
pequeos grupos de palabras que aparecen constantemente en el mismo lugar de verso. Cada
objeto, personaje o actividad suele ir acompaado del mismo adjetivo. En este punto, las
frmulas presentes en ambos poemas suelen ser muy parecidas e incluso las hay que se
repiten en ambas obras: "Zeus el que nubes amontona", "Odiseo el de retorcidos
pensamientos", "las cncavas naves que hienden la llanura del mar, etc. La frmula en su
mnima expresin puede reducirse a dos palabras. Sin embargo, hay unidades mayores de
repeticin, las llamadas escenas tpicas: la salida o puesta de sol, la comida, la accin de irse a
dormir, la muerte de un combatiente, el disparo de las flechas, etc. Tambin los versos que
introducen un parlamento, o las palabras que el poeta utiliza para resumirlo, aparecen en forma
de versos que se repiten.

En la poesa homrica tenemos otros elementos tradicionales como los smiles, que
consisten en comparar un proceso descrito con otro que ofrece rasgos parecidos: el hroe cae
herido al suelo, como un grueso rbol segado por un hacha, etc. Sin embargo, algunos smiles
de la Ilada sirven para retrasar el desarrollo de los sucesos o sealar el cambio de la accin;
mientras que en la Odisea sirven para adornar y poetizar, siendo situandos en lugares
especialmente escogidos.

12