Educao literria e Leitura 1. Andar com o credo na boca O credo , na religio catlica, a principal orao de manifestao de f. Quando D. Joo III estabeleceu, entre ns, a Inquisio e esta iniciou a perseguio aos Judeus, muito deles decoraram o credo e, renegando a sua f, ao menos episodicamente, se em perigo de serem presos, logo se apressavam a recitar o credo, com a inteno de convencerem os esbirros ou os juzes de que professavam a religio crist. Alguns assim se livraram do crcere. E da o sentido da expresso: estar com muito medo ou em situao de perigo eminente. Orlando Neves, Dicionrio de Expresses Correntes, 2. ed., Ed. Notcias, 2000
2.1. Ao contrrio das outras personagens, o Judeu solicita ao Diabo o embarque no
seu batel, oferecendo-lhe at dinheiro em troca (v. 570 Passai-me por meu dinheiro. e vv.576-577 Eis aqui quatro testes, / e mais se vos pagar.). Por sua vez, o Diabo, que rejubila de cada vez que chega uma nova personagem, mostra desagrado com a entrada do Judeu. Note-se que, mais frente (vv. 602603), o prprio Diabo a sugerir ao Judeu que tente a sua sorte na barca do Anjo (Judeu, l te passaro, / porque vo mais despejados.). 2.2. A sua forte ligao ao dinheiro. 3.1. Esta recusa demonstra o claro apego do Judeu sua religio, simbolizada pelo bode. Mesmo depois de o Diabo ter dito que o bode era um escusado passageiro, o Judeu insiste em levar o animal consigo. Nota: A propsito desta questo, poder explicar-se aos alunos o sen- tido da expresso bode expiatrio: A expresso bode expiatrio tem a sua origem no ritual judeu do Livro dos Levticos, em que Aaro ao pr as mos sobre a cabea de um bode transmite a este animal todos os pecados do povo de Israel. A expresso bode expiatrio faz hoje parte da nossa linguagem comum e aplicada em qualquer situao em que um inocente responsabilizado por uma culpa que no tem. in Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. [Consult. 04-11-2012]
4. O Parvo desempenha o papel de acusador. Insinua que o Judeu roubou o bode,
acusa-o de profanar as sepulturas crists e de no respeitar a abstinncia e o jejum cristo (vv. 598-609). 5.1. Esta situao, semelhana da forma como o Judeu tratado em toda a cena, explica-se pelas circunstncias que os cristos-novos viviam em Portugal: sendo excludos da sociedade regular, lgico para a mentalidade da poca que tenham dificuldade em serem aceites at na sociedade dos condenados. Por isso, o Judeu e o seu bode so levados a reboque, sendo a personagem colocada num plano inferior ao de todos os outros condenados. 5.2. O Judeu sabe, partida, qual ser o seu destino: se, em vida, nunca foi aceite pelos cristos, nunca poderia ter entrada na barca da Glria. Alm disso, com essa atitude, o Judeu mos- tra que nunca deixar de professar a sua religio. 6.1. S gozando de grande prestgio na corte, Gil Vicente poderia atrever-se a fazer declaraes como as que aqui esto relatadas e que contrariavam, em tudo, a mentalidade da poca.
Curiosidades: a simbologia do bode. o sentido e a origem de bode expia- trio (informao que pode ser fornecida aos elementos do grupo).