CONVIDADA /

GUEST CONTRIBUTOR

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POR UM COMPARATIVISMO INTERAMERICANO

Eurdice FIGUEIREDO1

RESUMO: Reflexo a partir do livro Conceitos de literatura e cultura

(FIGUEIREDO, 2005), fruto da pesquisa feita pelo GT da ANPOLL
Relaes literrias interamericanas, sobre o trnsito e as
transformaes de alguns conceitos fundamentais do
comparativismo interamericano: americanidade/americanizao,
antropofagia, barroco/neo-barroco, boom/ps-boom, crioulidade/
crioulizao, entre-lugar, heterogeneidade, hbrido/hibridismo,
identidade cultural/identidade nacional, indigenismo, literatura
migrante, mestiagem, negritude/negrismo/literaturas de afrodescendentes, multiculturalismo/pluriculturalismo, ps-colonial,
ps-moderno, realismo mgico/realismo maravilhoso, regionalismo,
textualidades indgenas, transculturao/transculturao narrativa.
Em um segundo momento, prope-se um estudo comparativo dos
conceitos de mestiagem, crioulizao, hibridismo e transculturao
em diferentes regies da Amrica.
PALAVRAS-CHAVE: Estudos culturais; literatura comparada;
trnsito e transformaes de conceitos.

Protocolo inicial
Os estudos literrios no Brasil tm-se organizado em
torno das lnguas nacionais, com pouco trnsito de uma cultura
para outra, de uma literatura para outra, o que impede uma
Instituto de Letras - Universidade Federal Fluminense - UFF - CEP 24230006 - Niteri - RJ. E-mail: euridice@bighost.com.br
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compreenso mais ampla de certos fenmenos que no se

restringem a uma rea lingstica. Diante da carncia de
interlocuo produtiva, alguns professores decidiram criar, no
mbito da ANPOLL, o Grupo de Trabalho (GT) Relaes
literrias interamericanas, por acreditarem que poderiam
aprender, trocar experincias, dialogar, com colegas especialistas
nas literaturas dos diferentes pases das Amricas.2 A primeira
pesquisa feita pelo grupo, consolidada no livro Conceitos de
literatura e cultura (FIGUEIREDO, 2005), organizou-se em
torno de 20 conceitos fundamentais do comparativismo
interamericano: americanidade/americanizao, antropofagia,
barroco/neo-barroco, boom/ps-boom, crioulidade/
crioulizao, entre-lugar, heterogeneidade, hbrido/hibridismo,
identidade cultural/identidade nacional, indigenismo, literatura
migrante, mestiagem, negritude/negrismo/literaturas de afrodescendentes, multiculturalismo/pluriculturalismo, ps-colonial,
ps-moderno, realismo mgico/realismo maravilhoso,
regionalismo, textualidades indgenas, transculturao/
transculturao narrativa.
O propsito do livro foi o de mapear os conceitos
identitrios e literrios surgidos com as vanguardas que
transitaram pelas Amricas at o final do sculo XX, a fim de
rastrear-lhes o sentido, a origem e, sobretudo, o
entrecruzamento e a superposio desses conceitos, os quais
correspondem a realidades culturais ora semelhantes, ora
dspares, e que foram cunhados e utilizados por tericos em
vrias partes do continente americano e no Caribe. Embora os
vinte termos no sejam todos conceitos da mesma categoria
de pensamento, o que se buscou foi detectar o que tem aparecido
na prtica dos estudos literrios e culturais como sendo
expresses de marcas identitrias que do conta de uma
especificidade das vozes subalternas, das minorias que participam
(ou esto excludas) da fundao da nao e da cultura.
Trata-se, portanto, de uma obra de referncia, que conta
com a participao de especialistas das vrias literaturas nas
. Nos binios 2000-2002 e 2002-2004, o GT foi coordenado por Eurdice
Figueiredo (UFF), tendo, como vice, Zil Bernd (UFRGS), e no binio 20042006, ele est sendo coordenado por Jovita Maria Gerheim Noronha
(UFJF) e Silvina Carrizo (UFJF).

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quatro principais lnguas das Amricas (ingls, espanhol, francs

e portugus), que do conta do trnsito desses conceitos,
com as referncias bibliogrficas das fontes, as ressignificaes
que foram assumindo ao longo do tempo e do espao
percorridos. Muitos desses conceitos tentam definir o estatuto
da cultura americana e, sobretudo, latino-americana, s vezes
mais particularmente a literatura destes pases em oposio
literatura europia, me com a qual todas as literaturas da
Amrica mantm um vnculo placentrio, na observao de
Antonio Candido (1979, p. 353).
Conceitos em trnsito
Como aponta Walter Mignolo (2003), as teorias viajam
e, ao chegarem a lugares diferentes, so transformadas,
sobretudo quando h a interferncia do legado colonial, ainda
na memria das elites. Os Estudos Culturais, que se originaram
na Gr-Bretanha e se disseminaram nos Estados Unidos,
provocaram grandes transformaes na abordagem da
Literatura Comparada nos ltimos anos no Brasil, tendo sido
ora adotados (mas j transculturados) pelos estudiosos
brasileiros, ora rechaados por aqueles que preferem uma
perspectiva mais puramente literria. Com o fim do
estruturalismo francs e com o surgimento dos estudos pscoloniais na academia anglo-americana, entraram em
circulao conceitos que apareceram em outros pases e em
outros contextos de produo. Ao mesmo tempo, conceitos
surgidos na Amrica Latina passaram a ser mobilizados numa
nova perspectiva, sendo ressignificados nesse contexto. Psmoderno e ps-colonial so termos que nascem em contextos
de produo diferentes dos da Amrica Latina, tendo
encontrado uma resistncia da crtica local e, paradoxalmente,
tm-se expandido por todos os campos da vida cultural.
Viajam as teorias: algumas sozinhas, outras
acompanhadas. Quando chegam aos lugares, sua
adaptao ao novo ambiente ser ou no to fcil como
pode sugerir o entusiasmo do momento de chegada. Outras
teorias no viajam, ou viajam menos e com mais
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dificuldade. Talvez precisemos refletir mais sobre quando

e por que uma teoria (...) transforma-se num projeto
global, desejada e convidada a entrar em uma nova
localidade. (MIGNOLO, 2003, p. 252)

Nas dcadas 1920 e 1930, surgem alguns conceitos

chaves, que sero retomados, transformados e revivificados
por uma crtica mais cultural a partir dos anos 70. A
antropofagia de Oswald de Andrade nutre-se da representao
do canibalismo, tanto nas crnicas e cartas como na
iconografia do perodo colonial, e ope-se simetricamente ao
indianismo alencariano. Antropofagia. Absoro do inimigo
sacro. Para transform-lo em totem (ANDRADE, 1978, p.
18). O intelectual faria o mesmo com as culturas do Outro, a
fim de se nutrir e de torn-las suas. Como diz Silviano Santiago
a propsito das vrias tentativas das vanguardas (a
antropofagia de Oswald, a traio da memria de Mrio de
Andrade e o corte radical do grupo concreto):
Em todos os trs casos no se faz de conta que a
dependncia no existe, pelo contrrio frisa-se a sua
inevitabilidade; no se escamoteia a dvida para com as
culturas dominantes, pelo contrrio, enfatiza-se a sua
fora coerciva; no se contenta com a viso gloriosa do
autctone e do negro, mas busca a insero diferencial
deles na totalizao universal. Ao mesmo tempo, no se
deixa perder no limbo das elucubraes etnocntricas a
possvel originalidade do produto criado. A heirarquizao
pelos critrios de atraso e de originalidade cai
subitamente por terra, pois se subvertem esses valores
(SANTIAGO, 1982, p. 22)

A antropofagia oswaldiana foi revisitada pela msica,

pelo cinema, pelas artes plsticas e pelo teatro, tornando-se
um elemento cannico da cultura e da crtica brasileiras. Tratase de um conceito bastante restrito ao Brasil, e, apesar de
estar circulando muito em outros pases nos ltimos anos,
no teve desdobramento e apropriao no exterior.
No artigo O entre-lugar do discurso latino-americano,
Silviano Santiago (1978) cunhava o conceito de entre-lugar
que, embora no tenha sido exportado devido situao
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perifrica que ocupa a crtica brasileira, era to pertinente para

designar a situao ambgua do escritor que se encontra fora
dos grandes centros hegemnicos, que termos assemelhados
so utilizados, nos ltimos anos, em vrias lnguas, por
tericos de diferentes procedncias, tais como Walter Mignolo,
Homi Bhabha, Mary Louise Pratt, Daniel Sibony: third space,
in between, zonas de contato, entre-deux. Todos tentam dar
conta de culturas que se constroem do encontro e choque de
duas ou mais culturas, que se situam nas margens, que se
distinguem das culturas europias por um trao particular, a
impureza, destacada por Silviano Santiago:
A maior contribuio da Amrica Latina para a cultura
ocidental vem da destruio sistemtica dos conceitos
de unidade e de pureza (...). A Amrica Latina institui seu
lugar no mapa da civilizao ocidental graas ao
movimento de desvio da norma, ativo e destruidor, que
transfigura os elementos feitos e imutveis que os
europeus exportavam para o Novo Mundo (1978, p. 18).

Multiculturalismo e pluriculturalismo so termos muito

usados hoje pela crtica cultural, e os pases que melhor os
definem so o Canad e os Estados Unidos, que tm
comunidades tnicas (ou minorias visveis) das mais variadas
origens e so governados por uma poltica assumidamente
multicultural.
As comunidades asiticas e afro-caribenhas so tnicas
por natureza, isto , so fisicamente diferenciveis, ligadas
por laos sociais derivados de costumes, lnguas e prticas
intermatrimoniais compartilhadas; possuem histria,
memrias coletivas, origens geogrficas, vises de mundo e
modos de organizao social prprios (HALL, 2003, p. 67).

Os imigrantes, assim como seus filhos j nascidos nos

grandes centros, enfrentam essa situao limite de no saber
a qual cultura pertencer ou, na medida do possvel, adotam
as duas. Existem efetivamente zonas de contato, mas
preciso salientar que os prprios imigrantes vivem socialmente
confinados em guetos. No h (ainda) verdadeiramente
mestiagem como fenmeno coletivo. Um exemplo emprico
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bastante surpreendente, ao menos de um ponto de vista

brasileiro, encontra-se na publicidade multicultural: os casais
ou as famlias que aparecem nos anncios publicitrios
pertencem mesma etnia: so asiticos, negros ou latinos,
mas no existem casais mistos (ou muito raramente).
O conceito de literatura migrante surge no Canad
(Quebec), no bojo desta concepo multicultural da sociedade,
em que os povos fundadores franceses e ingleses tm o
apangio de uma anterioridade, uma marca genealgica
designada em francs como pure laine, ou seja, os
descendentes dos primeiros colonizadores franceses. Assim,
literatura migrante seria a produo das chamadas
comunidades tnicas, de imigrantes de primeira ou segunda
gerao, cuja temtica lida de perto com questes do exlio,
da memria, da desterritorializao, do nomadismo e da deriva
identitria. O escritor migrante encontra-se no entre-lugar ou
no entre-dois, j que sua pertena a dois universos identitrios,
a duas lnguas, resulta numa movncia bem prpria de nossa
contemporaneidade. A literatura produzida pelos hispnicos
nos Estados Unidos sobretudo originrios do Mxico, de
Porto Rico e de Cuba de grande relevncia, tendo em
vista que a expresso de uma comunidade cujo peso no
pra de crescer, j que sua populao oscila em torno de
40 milhes de pessoas.
Alguns conceitos, como identidade cultural e identidade
nacional, so mais gerais porque abarcam, de fato, a
espinhosa problemtica da nao como parmetro definidor
de uma cultura. A constituio do estado-nao moderno na
Europa data do sculo XIX. Segundo Hobsbawn, o
reconhecimento ao direito de se tornar uma nao se baseava
em trs critrios: a sua associao a um estado institudo h
algum tempo (durao); a existncia de uma lngua verncula
escrita e praticada por sua elite letrada; a sua capacidade de
conquista (1998, p.49). Para Benedict Anderson, o
nacionalismo nasce antes na Amrica, a partir da independncia
americana em 1776, devido necessidade de as novas elites
locais se descolarem do controle das antigas metrpoles. J
a identidade cultural, desvinculada da existncia do estadonao, pode ser reivindicada por grupos minoritrios ou
excludos, que compartilhem algo em torno do qual cerrar
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fileiras: feminismo, homoerotismo, sentimento de pertena

a uma etnia de afro-descendentes ou de indgenas.
Nos anos 30, no Peru, Jos Carlos Maritegui retoma e
reutiliza o termo de indigenismo, numa viso marxista e na
defesa dos indgenas e de sua cultura, subalternos em seu
prprio pas, apesar de serem a maioria da populao.
Consciente de que se tratava de um movimento de mestios
letrados, ele tinha a viso utpica de que um dia os verdadeiros
indgenas teriam voz. Uma literatura indgena, se deve vir,
vir no momento exato (1975, p. 216). Aps o florescimento
de uma literatura indigenista de vanguarda na regio andina,
que tem como expoentes Csar Vallejo, na poesia, e Jos
Maria Arguedas, na narrativa, os povos indgenas das Amricas,
sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX, comeam
a produzir diferentes tipos de textos, escritos ou udio-visuais,
ou seja, novas textualidades indgenas, seguindo uma
tendncia dos grupos tradicionalmente subalternizados de
assumir sua prpria voz, seu prprio discurso, evitando assim
serem falados pelo outro.
O crtico peruano Antonio Cornejo Polar cria o conceito
de heterogeneidade para definir a disparidade da realidade da
Amrica Latina em geral e mais particularmente do Peru, na
qual coexistem grupos muito diferentes, etnicamente,
socialmente, economicamente. A heterogeneidade na regio
andina talvez mais radical do que em outras reas pois a
populao de origem indgena no tem, proporcionalmente
sua fora numrica, representatividade na cena poltica e
cultural. Nos ltimos anos, neste incio do novo sculo, assistese a uma mobilizao das camadas populares indgenas na
regio andina, que tem provocado a queda de presidentes e
algumas pequenas mudanas, ainda insuficientes para
transformar a situao de excluso em que se encontram.
A questo da contribuio do negro aparece no
mapeamento dos vrios movimentos surgidos, tais como a
Harlem Renaissance, seguido da negritude na rea do Caribe
de lngua francesa, pelo negrismo no Caribe de lngua
espanhola, mas tambm pelo indigenismo e um certo negrismo
no Haiti, pela crioulizao, bem como pelos movimentos afrobrasileiros. Mas ela aparece tambm nas questes da
mestiagem, do realismo maravilhoso, que surge no Caribe
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pelas mos de Alejo Carpentier e de haitianos como J. S.

Alexis. O realismo maravilhoso, tambm conhecido por
realismo mgico, associado utilizao de um estilo barroco
ou neo-barroco, est na origem do fenmeno do boom da
literatura hispano-americana, marco divisor de guas que
enseja o nascimento do termo ps-boom.
O conceito de mestiagem ante os de transculturao,
hibridismo e crioulizao
Esses quatro conceitos tm sido usados nas diferentes
regies de maneira, seno idntica, ao menos semelhante,
embora tenham origens e contextos de produo e recepo
especficos. Pode-se tentar esboar algumas anlises
contrastivas do trnsito desses quatro conceitos de maneira
a demonstrar a importncia de um comparativismo
interamericano e a estimular o trabalho de pesquisa na rea a
fim de se compreender os fenmenos culturais e literrios da
contemporaneidade.
Enquanto Gilberto Freyre destacava a importncia da
mestiagem na formao do povo brasileiro em Casa-grande
e senzala (1933), Fernando Ortiz analisava, em Contrapunteo
cubano del tabaco y del azcar (1940), o processo de
transformao da cultura em Cuba, com a mistura das trs
raas, designando-o por um novo conceito, o de
transculturao, neologismo forjado por ele a partir dos
termos desculturao e aculturao. A mestiagem e a
transculturao evoluram ao longo dos anos, dando origem
a novas ressemantizaes, dependendo da regio. O conceito
de transculturao, tendo como variante outro neologismo,
transcultura, atualmente muito utilizado no Canad, no
mesmo campo semntico de mestiagem, que tem um
espectro muito largo de uso, designando as misturas culturais,
literrias e lingsticas derivadas da dispora e do
multiculturalismo. Sinnimo de hibridismo, ele aparece em
sintagmas tais como lngua mestia, literatura mestia,
arquitetura mestia.
Assim, o conceito de mestiagem, no fim do sculo
XX, por um deslizamento semntico que o esvazia de seu
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sentido biolgico original, entra na moda, servindo para

designar novos fenmenos provocados pela imigrao nas
sociedades multiculturais da Amrica do Norte e da Europa,
que vo do terreno da msica at a cozinha, passando
naturalmente pela questo literria. Considero, com Serge
Gruzinski (2001, p. 62), que esses fenmenos da
contemporaneidade, que ocorrem sobretudo na Europa e na
Amrica do Norte, devem ser antes designados pelo conceito
de hibridismo, deixando o conceito de mestiagem para as
sociedades que foram constitudas como fruto da dupla
mestiagem biolgica e cultural, uma vasta zona onde a
mestiagem no um acidente, mas a essncia, a linha
central: ns, nossa Amrica mestia, na expresso de Jos
Mart, retomada por Fernndez Retamar (1988).
Este novo discurso sobre a mestiagem nas sociedades
da Europa e da Amrica do Norte no inocente. No mbito
da globalizao, ele corresponde a uma carncia de novidade
das elites que consumiam antigamente o exotismo e que hoje
querem estar na moda em tudo o que ainda pode
surpreender (GRUZINSKI, 2001). Isso mais visvel no terreno
da msica, com todas as variaes da denominada world
music: mistura de ritmos, instrumentos ou sonoridades de
msica ocidental com tudo o que pode ser visto como tnico.
Dou aqui um exemplo tirado do jornal Folha de S. Paulo: o
grupo ingls Asian Dub Foundation mistura em sua msica
dub, reggae, hip hop, ritmos orientais, jingles e palavras
militantes, segundo o autor do artigo (SUZUKI, 2003, p. E1).
A este coquetel j mais que hbrido, ele teria acrescentado o
molho brasileiro em seu ltimo disco Enemy of the Enemy.
Curiosamente o termo tnico designa tudo o que no
branco (europeu ou norte-americano), como se tnico se
aplicasse apenas ao Outro da Europa. Assim, a msica
mestia seria a mistura na qual entraria um pouco de msica
africana, afro-brasileira, afro-jamaicana, afro-americana,
indiana ou rabe. Uma questo curiosa: os Brancos no
pertencem, portanto, a nenhuma etnia?!
O hibridismo ou a hibridao designaria, assim, as misturas
que ocorrem nas sociedades multiculturais do Canad e dos
Estados Unidos, que preservam seus grupos tnicos em
sociedades mosaicos, ou seja, a sociedade majoritria (branca),
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que detm os poderes polticos e econmicos, respeita as

culturas dos imigrantes. Vrios aspectos da vida so atingidos
pela entrada em circulao de novos sons, odores, sabores,
comidas, imagens, cores, memrias, vindas de fora.
No mundo francfono antilhano, a mestiagem
assimilada crioulidade, conceito introduzido por Jean Bernab,
Raphal Confiant e Patrick Chamoiseau no livro Eloge de la
crolit, cujo primeiro pargrafo : Nem Europeus, nem
Africanos, nem Asiticos, ns nos proclamamos Crioulos
(1989, p. 13). Assim, eles parecem anunciar que a crioulidade
homloga mestiagem (ao mesmo tempo biolgica e
cultural). Entretanto, no aceitam essa associao porque
compreendem a mestiagem como uma sntese, uma
unicidade, o que recusam para a crioulidade que seria uma
especificidade aberta (BERNAB; CHAMOISEAU; CONFIANT,
1989, p. 27). preciso observar que, quando os signatrios
do Eloge se referem zona das plantaes, afirmam a mistura
com o surgimento de uma humanidade nova, fruto,
portanto, da mestiagem (que eles denegam):
Durante trs sculos, as ilhas e as partes de continente
que este fenmeno afetou foram verdadeiras usinas de
uma humanidade nova, aquelas em que lnguas, raas,
religies, costumes, maneiras de ser de todas as faces do
mundo, se encontraram brutalmente desterritorializadas,
transplantadas para uma regio onde elas tiveram que
reinventar a vida. (BERNAB; CHAMOISEAU; CONFIANT,
1989, p. 26. Grifo meu).

Edouard Glissant prefere falar de crioulizao em vez de

crioulidade, a fim de dar o sentido de processo, j que a
crioulidade, segundo ele, exprimiria uma essncia, como a
latinidade, a francidade. Em texto mais recente (1999),
Glissant salienta que a nova concepo da mestiagem mais
metafrica e mais prxima do hibridismo aboliu o mestio
(o bastardo). Como a rejeio existia, provavelmente por
causa da existncia do mestio, atualmente a mestiagem
lhe parece menos indigesta.
Neste contexto, a mestiagem no aparece mais como
atribuio maldita do ser, mas cada vez mais como uma
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fonte possvel de riquezas e de disponibilidades. Mas creio

que, medida que a mestiagem se generaliza, a
categoria do mestio que cai (GLISSANT, 1999, p. 49).

Apesar de algumas denegaes, os termos crioulidade

e crioulizao de fato se baseiam na existncia da lngua crioula
Eu chamei este fenmeno de crioulizao, naturalmente
por causa das lnguas crioulas (GLISSANT, 1999, p. 50) e a
utilizao que feita pelos escritores. Assim, crioulizao seria
o processo de transformao da linguagem na narrativa
antilhana, que se nutre dos contos crioulos e que adota a
economia da lngua crioula no interior da lngua francesa.
preciso abrir caminho atravs da lngua em direo de uma
linguagem que no reside talvez na lgica interna dessa lngua.
A potica forada nasce da conscincia dessa oposio entre
uma lngua de que se serve e uma linguagem da qual se
necessita (GLISSANT, 1981, p. 237). Se se trata de um
fenmeno lingstico-literrio, a crioulizao um fenmeno
mais restrito que a mestiagem, embora Glissant oponha a
mestiagem, concebida como uma sntese, crioulizao
que seria a mestiagem sem limites, cujos elementos so
multiplicados [e] os resultados imprevisveis (GLISSANT,
1990, p. 46).
A crioulizao, nesta acepo literria, aplicada ao
romance antilhano, remete antes transculturao narrativa,
conceito criado pelo crtico uruguaio ngel Rama, que estuda,
sobretudo, os escritores que se apropriam de uma linguagem
popular, a fim de superar um certo regionalismo naturalista,
desterritorializando a lngua espanhola ou portuguesa, sem
cair na armadilha de usar duas linguagens diferentes, que cria
uma distncia entre narrador e personagens. Os romancistas
transculturadores registram a perda do uso das linguagens
dialetais e abandonam muitos termos com os quais os
crioulistas salpicavam seus escritos, limitando-se s palavras
de uso corrente. Por outro lado, compensam isso com a
ampliao significativa do campo semntico regional e da
ordem sinttica, (RAMA, 2001, p. 219).
Apesar de aplicar seu conceito de transculturao
narrativa a escritores de diferentes pases (Garca Mrquez,
Juan Rulfo, Guimares Rosa), detm-se mais na anlise da
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obra de Jos Maria Arguedas, que tem um trabalho estilstico

ao transgredir a lngua espanhola a partir da interferncia do
quchua. Yo resolv el problema crendoles um lenguaje
castellano esepcial, que despus h sido empleado com
horrible exageracin em trabajos ajenos (ARGUEDAS, 1993,
p. 215). De maneira anloga, a crioulizao, que se distingue
do crioulismo, pretende engendrar uma linguagem capaz de
tecer as poticas crioulas, barrocas, presentes na oralidade
tradicional, em contraste com a economia da lngua francesa,
muito mais concisa, clara e clssica.
Por outro lado, pode-se lembrar que Antonio Candido
atribui ao mesmo fenmeno o termo de super-regionalismo:
narrativa que descarta o sentimentalismo, nutre-se de
elementos no-realistas e de tcnicas antinaturalistas, como
o monlogo interior, a viso simultnea, o escoro, a elipse
(1979, p. 361).
J a mestiagem, em seu duplo sentido biolgico e
cultural, um processo muito mais amplo, que afeta toda a
vida das comunidades. Ao contrrio da crtica feita por Glissant,
o conceito da mestiagem pode ser encarado como um longo
processo que no termina necessariamente em uma sntese.
Alis, foi o que fez Gilberto Freyre: ele parte de uma premissa
fundamental que a distino entre raa e cultura. Ao analisar
a contribuio das trs raas (a portuguesa, a africana e a
indgena) para a formao do povo brasileiro, evoca sobretudo
os elementos culturais de cada uma dessas trs raas. Apesar
de uma certa impreciso, porque os aspectos biolgicos
insistem em aparecer, preciso reconhecer que ele no
sucumbe nem s teorias francesas da poca (Gobineau), bem
disseminadas no Brasil, segundo as quais a miscigenao
terminava na esterilidade (biolgica e cultural), nem s teorias
positivistas brasileiras, que viam no embranquecimento
progressivo da populao a redeno de Cam (ttulo de um
quadro de Modesto Brocos y Gmez, de 1895). Todas as
duas vises partiam da assuno de que a herana negra era
um fardo que o pas carregava. Portanto, em lugar de partir
de uma idia de carncia, de inacabamento, Freyre reconhece
o carter hbrido da formao do povo brasileiro e concede
tanta importncia contribuio negra (e, em medida menor,
indgena) quanto contribuio portuguesa para a constituio
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de uma identidade nacional. A mestiagem, para Freyre, no

nem uma unicidade nem uma sntese; ao contrrio, ele
deixa aberto o processo de mutao tanto biolgico quanto
cultural (ARAJO, 1994). A crtica que se faz a Freyre a de
ter diminudo o peso dos conflitos raciais durante a poca
escravista em proveito de uma viso otimista das relaes
sociais e culturais entre senhores e escravos. Embora no se
possa verdadeiramente acreditar na democracia racial de
Freyre, preciso reconhecer que o racismo no Brasil conhece
astcias muito mais dificilmente perceptveis do que em outros
locais do continente americano. Desse modo, a mestiagem
nunca foi to estigmatizada no Brasil quanto em certos pases
da Amrica.
A crtica do discurso da mestiagem no Brasil aponta
que, de mito de fundao nacional no sculo XIX, torna-se
um discurso ideolgico que enaltece a fuso em benefcio do
embranquecimento e da homogeneizao. H uma saudvel
discusso, no momento, com a entrada em cena de novos
atores, cobrando novas polticas, inclusive a das cotas. O que
transparece em alguns discursos que a mestiagem tem
servido como poltica de excluso social de negros e indgenas
na sociedade brasileira. Por outro lado, autores respeitados
como Joo Ubaldo Ribeiro e Peter Fry se manifestaram contra
uma inovao importada dos Estados Unidos, que pe em
evidncia o conflito entre raas, alertando para o fato de que
essa poltica pode interferir no pas, imaginado no mais como
mestio mas como uma nao de raas estanques,
compartimentadas, segregadas. Apesar de ningum negar a
existncia do racismo, os opositores a essa viso racializada
defendem o fato que o Brasil constitui exemplo nico no mundo
de uma mestiagem plenamente realizada.
Ns conseguimos ser e agora vivemos fazendo fora para
deixar de ser, num gigantesco passo atrs, o nico pas
onde de fato a humanidade se misturou e se mistura, onde
ningum permanece de fora e at culturas resistentes
integrao, como a japonesa, se deixaram assimilar e os
oriundos de qualquer parte no vivem aqui enquistados,
como no resto do mundo (RIBEIRO, 2005, p. D3).

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Assim, enquanto o mito do Brasil mestio ainda constitui

um discurso hegemnico, presente de forma reiterada na
produo intelectual, e tambm na mdia (publicidade, msica,
televiso), outros pases do continente recusaram, desde o
incio, a idia de mestiagem. Isso est presente nos Estados
Unidos, no Canad, na Argentina, e tambm em pases cuja
maioria da populao indgena, como o Peru. Segundo
Montoya Uriarte, em artigo sobre o escritor Jos Maria
Arguedas, a mestiagem biolgica no tem uma cultura
correlata; os mestios so mal vistos tanto pelos ndios quanto
pelos brancos, porque a poltica nacional tem sido, desde o
perodo colonial, baseada na separao e na excluso.
All no viven sino dos clases de gentes que representan
dos mundos irreductibles, implacables y esencialmente
distinctos: el terrateniente convencido hasta la mdula,
por la accin de los siglos, de su superioridad humana
sobre los ndios, y los ndios, que hn conservado com
ms ahinco la unidad de su cultura por el mismo hecho
de estar sometidos y enfrentados a una tan fantica y
brbara fuerza (ARGUEDAS, 1993, p. 211).

Como a mestiagem percebida como fratura, no h

lugar para a identidade mestia. Assim, Fausto Reinaga
declarava, em 1970, na primeira pgina de seu livro La
revolucin india: No sou nem um escritor nem um homem
de letras mestizo. Sou um ndio. Um ndio que pensa, produz
idias e gera idias (apud MIGNOLO, 2003, p. 249) da mesma
maneira que J. M. Arguedas dizia em discurso que no era
um aculturado.
Por esse trnsito entre diferentes regies, pode-se
detectar um processo muito complexo, em que se desliza do
biolgico para o cultural, e deste, para processos mais
especificamente literrios e lingsticos. Pode-se tambm
perceber que as palavras no so inocentes, que certos termos
se constituram ao longo da histria tornando-se tabu. No
caso da mestiagem, pode-se supor que o interdito venha do
intercurso sexual barrado entre o branco e a mulher subalterna
(indgena ou negra), fruto do estupro ou da aceitao da
mulher, com o nascimento do mestio, fruto do pecado, filho
bastardo, renegado por ambas as comunidades tnicas que
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o originaram. Assim, enquanto nas Antilhas prefere-se o termo

crioulizao, este seria de difcil uso no Brasil, considerandose que a palavra crioulo designa o negro, em registro
pejorativo, no sendo aceita pela comunidade de afrodescendentes.
Consideraes finais
A clausura do/no nacional tem impedido a compreenso
de que movimentos e tendncias surgidos em um pas ou
rea lingstica tm correlao com outros muito mais amplos
que atingem outras regies da Amrica e mais particularmente
da Amrica Latina. Assim, as inter-relaes que se podem
vislumbrar no presente estudo podem e devem suscitar outros
desdobramentos a fim de se detectarem as linhas de fora
das literaturas do continente, no na tentativa de
homogeneizar e buscar simetrias foradas, mas, antes,
verificar os novos descentramentos que se operam no sculo
XXI, com a apario de formas narrativas e poticas
fragmentadas, com personagens fraturados e subjetividades
moventes, que do conta das inmeras disporas do
continente. Estes sujeitos cindidos, com identidades plurais,
que passam por processos de desterritorializao de vrias
naturezas, pem em circulao novas problemticas que do
conta daquilo que tem sido chamado de modernidade tardia.
A literatura comparada no Brasil pode tirar partido das
contribuies que os estudos culturais e ps-coloniais
proporcionaram, sobretudo nas pesquisas sobre as questes
identitrias, nacionais e transnacionais, pois, como assinala Ana
Pizarro, los conceptos constituyen construcciones surgidas del
movimiento de un pensamiento, que no existen sin l, que forman
parte de su riqueza y a veces de sus fisuras, e incorporan sus
matices (PIZARRO, 2005, p. 104). Como um pensamento se
inscreve na histria de cada pas, preciso ter o cuidado especial
de, ao usar um conceito surgido em outro espao de enunciao,
refazer todo o seu percurso a fim de no homogeneiz-lo,
eliminando as nuances que constituem a riqueza e a produtividade
que ele tinha em seu surgimento. Assim, Peter Fry adverte para
o perigo de se querer adaptar ao Brasil certas polticas importadas
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dos Estados Unidos no que se refere incluso social do negro,

afirmando que raa e relaes de raa no tm nada de
natural; tanto a democracia racial, fruto da mestiagem
assimiladora, quanto a one drop rule 3, so conceitos surgidos no
bojo de um pensamento global que moldou as duas sociedades
(2005, p. 178). A literatura e a cultura dos dois pases, que
apresentam situaes bastante distintas, tm sido analisadas por
alguns pesquisadores de ambos os pases, cujos trabalhos
comparativos tentam levar em considerao os variados
elementos envolvidos nas categorias de pensamento. As relaes
entre o Brasil e a Amrica Hispnica so tambm um objeto de
reflexo que deve mobilizar os esforos dos grupos de pesquisa,
na tentativa de se incrementar os estudos do comparativismo
interamericano, diminuindo, assim, o desconhecimento recproco
existente entre essas duas partes da Amrica Latina.
FIGUEIREDO, E. For an Inter-American Comparativism. Revista
de Letras, So Paulo, v. 45, n. 2, p. 15 - 32, 2005.
ABSTRACT: This text proposes a reflexion on the book Conceitos
de literatura e cultura (FIGUEIREDO, 2005), product of the research
developed by the ANPOLLs GT Relaes literrias
interamericanas, concerning transit and transformations of some
key concepts of comparative inter-American studies: americanidad/
americanization, anthropophagy, barroco/neo-barroque, boom/
post-boom, crolit/crolisation, space-in-between, heterogeneity,
hybridization/hybridism, cultural identity/national identity,
indigenism, migrant literature, mtissage, negritude/negrismo/
literatures of afro-descendents, multiculturalism/pluriculturalism,
post-colonial, post-modern, magical realism/realismo maravilloso,
regionalism, First Nationss texts, transculturation/narrative
transculturation. Further the text deals with a comparative analysis
of concepts of mtissage, crolisation, hybridism and
transculturation in different American areas.

KEYWORDS: Comparative Literature; Cultural Studies; Transit

and Transformations of Concepts.
Expresso que significa que uma gota de sangue negro torna a pessoa
um afro-descendente.

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