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Argumentao e Desenvolvimento do Pensamento Reflexivo

Argumentation and Development of Reflective Thinking
Selma Leito*
Universidade Federal de Pernambuco, Recife, Brasil
Resumo
O objetivo central do presente artigo oferecer uma perspectiva a partir da qual as relaes entre argumentao
e reflexo podem ser investigadas. O argumento central proposto que os mesmos mecanismos semiticodialgicos que constituem a argumentao (justificao de pontos de vista, considerao de objees e reao
a elementos contrrios) so igualmente efetivos em deslocar o pensamento do indivduo para um plano reflexivo
(metacognitivo). A produo destas aes discursivas reorienta o pensamento do indivduo do objeto sobre o
qual argumenta para o exame das bases e limites de suas prprias concepes sobre aquele objeto. Tal
reorientao institui o pensamento do prprio indivduo como objeto de reflexo. Na segunda parte do artigo,
uma anlise de fragmentos de argumentao produzida por crianas em sala de aula ilustra a forma como a
perspective proposta pode ser utilizada na investigao do desenvolvimento de processos auto-regulados de
reflexo.
Palavras-chave: Argumentao; linguagem e cognio; metacognio; reflexo.
Abstract
The main goal of this article is to offer a perspective from which the relations between argumentation and
reflection can be investigated. The main argument proposed is that the same semiotic-dialogic mechanism
that constitutes argumentation (supporting a view with reasons, considering objections and responding to
opposition) has a built-in capacity to place the arguers thinking in a metacognitive framework. Together,
they are effective in orienting the thinking a person does towards examining the bases and limits of his/her
own thoughts. They do so by introducing into the persons psychological field a new object for reflection the
arguers own thoughts. At the second section of the article, the analysis of some fragments of childrens
argumentation produced in classroom illustrates how the framework proposed can be used in investigating
the development of self-regulated reflection.
Keywords: Argumentation; language and cognition; metacognition; reflection.

O presente artigo focaliza a argumentao enquanto

recurso semitico-discursivo de mediao no desenvolvimento do pensamento reflexivo. A diversidade de sentidos que se pode atribuir aos termos argumentao e reflexo exige que se especifique, j na introduo do presente
texto, que sentidos se tem em vista no emprego destes
termos. A argumentao aqui entendida como uma atividade de natureza discursiva e social que se realiza pela
defesa de pontos de vista e a considerao de objees e
perspectivas alternativas, com o objetivo ltimo de aumentar ou reduzir a aceitabilidade dos pontos de vista em
questo (Van Eemeren et al., 1996). Tomadas em conjunto, a defesa de pontos de vista e a considerao de idias
alternativas criam, no discurso, um processo de negociao que possibilita o manejo de divergncias entre concepes a respeito de fenmenos do mundo (fsico ou so-

* Endereo para correspondncia: Universidade Federal de

Pernambuco, Ps-Graduao em Psicologia Cognitiva,
CFCH, 8. Andar, Cidade Universitria, Recife, PE, 50670901. E-mail: selma_leitao2001@yahoo.com
A autora agradece ao CNPq o apoio recebido para realizao deste trabalho na forma de bolsa de produtividade em
pesquisa.

454

cial). Este processo de negociao de diferenas de perspectivas confere argumentao um potencial epistmico
que a institui como recurso privilegiado de constituio
do conhecimento e argumenta-se no presente artigo
de desenvolvimento do pensamento reflexivo.
A expresso pensamento reflexivo, como aqui empregada, designa um processo auto-regulador do pensamento,
processo este que se constitui quando um indivduo toma
suas prprias concepes sobre fenmenos do mundo (conhecimento) como objeto de pensamento e considera as
bases em que estas se apiam e os limites que as restringem. O pensamento reflexivo, assim definido, caracterizase, portanto, como um processo de natureza eminentemente metacognitiva (Leito, 2002, no prelo).
A nfase sobre os elos genticos entre argumentao
e reflexo no nova na literatura psicolgica. Piaget e
Vygotsky, os dois pensadores que, provavelmente, maior
influncia exerceram sobre a psicologia do desenvolvimento produzida no ltimo sculo, ambos viram a reflexo como um processo intrinsecamente ligado a formas
argumentativas de comunicao (Piaget, 1923/1999;
Vygotsky, 1931/1995). Entretanto, os modos como um e
outro conceituaram o vnculo entre argumentao e reflexo foram, previsivelmente, radicalmente diversos. Anco-

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 454-462.

rado numa perspectiva que subordina a linguagem

estruturao do pensamento, Piaget via na argumentao
infantil um lcus privilegiado de explicitao e externalizao de nveis de desenvolvimento lgico da criana.
Vygotsky, por outro lado, partindo de uma perspectiva que
concede linguagem um papel constitutivo em relao ao
psiquismo, critica a proposta piagetiana e inverte a relao por ele sugerida. Para Vygotsky, longe de explicitar
uma reflexo previamente constituda, o engajamento
em argumentao que possibilitar o desenvolvimento da
reflexo. Embora ambos os autores tenham reconhecido
as relaes entre argumentao e reflexo, no se encontra em seus trabalhos qualquer teorizao que especifique
caractersticas e mecanismos, inerentes argumentao,
que a tornariam um recurso discursivo privilegiado em
relao ao desenvolvimento da reflexo. Tanto quanto
do meu conhecimento, tampouco na literatura produzida
em conexo com as proposies tericas dos dois autores
se encontram trabalhos que explorem a gnese do pensamento reflexivo em suas possveis relaes com a gnese
de condutas argumentativas. A perspectiva que aqui se
apresenta busca contribuir nesta direo.
Antes, porm, de explicitar os elementos especficos da
perspectiva proposta, uma breve reviso dos pressupostos que a fundamentam apresentada. Esse quadro de referncia, axiomaticamente assumido, formado por dois
componentes principais: um marco epistemolgico que
explicita concepes sobre linguagem, cognio e suas
inter-relaes e um componente terico que explicita pressupostos sobre o desenvolvimento das funes psicolgicas estritamente humanas.
Cognio e Linguagem
O ponto de partida, axiomaticamente assumido na presente perspectiva, que formas estritamente humanas de
cognio e outros funcionamentos psicolgicos conscientes surgem no contexto de relaes dialgicas e so de
natureza necessariamente sociossemitica mediadas pela
linguagem e outros recursos semiticos histrica e culturalmente constitudos (Bakhtin & Volochinov, 1929-1930/
1995; Mead, 1934/1972; Vygotsky, 1931/1995, 1934/
2001). Esta perspectiva distancia-se de concepes ditas
individualistas sobre a natureza da cognio humana
notadamente as cognitivistas segundo as quais a construo do conhecimento e o desenvolvimento cognitivo
humanos so conceituados como processos que se realizam primordialmente no plano intrapsicolgico. O papel
a conferido linguagem o de um recurso que possibilita a externalizao de cognies previamente constitudas no plano interno e viabiliza a comunicao entre os
indivduos (ver Linnell, 1998 para caracterizao e crtica
a este paradigma monolgico na psicologia).
Em contraste, concepes dialgicas sobre as relaes
entre mundo, cognio e linguagem enfatizam a relao
(mediada pela linguagem) do organismo com o ambiente
fsico e social em que vive como condio primeira para a
constituio dos processos que possibilitam a comunicao e o conhecimento humanos. Enquanto perspectiva

epistemolgica, tais concepes se apiam fortemente nos

escritos de autores como Mead, Vygotsky, Bakhtin,
Volochinov e outros da chamada era de ouro da psicologia e da semitica soviticas (Rommetveit, 1992, p. 24).
Comum a todos estes estudiosos a viso de que as atividades mentais e de comunicao humana so sociais e
dialgicas em sua gnese, estrutura e funcionamento. O
entendimento da cognio como processo dialgico exige, entretanto, que se supere a concepo estrita que identifica dilogo com interao verbal face a face e se focalizem as relaes mundo-pensamento, sujeito-sujeito, enunciado-enunciado, constitudas na linguagem, seja esta produzida em situaes de interao face a face, ou no. Nesta
perspectiva, os processos cognitivos e comunicativos em
que se engaja cada indivduo so vistos como inerentemente duais, como parte de uma corrente ininterrupta de
cognies e comunicaes histrica e culturalmente constitudas. Cada ato de cognio ou comunicao como
evento nico e, portanto, no repetvel entendido como
uma resposta, uma tomada de posio valorativa diante de
outras aes que o antecederam. Tal ato, por sua vez, antecipa uma resposta, ou seja, convoca uma tomada de posio em reao ao ato j realizado.
A nfase na gnese social e na natureza dialgica dos
processos mentais concede um lugar central a recursos
semiticos originalmente constitudos para finalidades
sociais a linguagem, em especial os quais, quando ativamente reconstrudos no plano intrapsquico, se tornam
blocos de construo da atividade mental dos indivduos.
A realidade do psiquismo interior a do signo. Sem material semitico no se pode falar em psiquismo (Bakhtin
& Volochinov, 1929-1930/1995, p. 49). Uma implicao
imediata da aceitao desta premissa que a cognio e
outros processos psicolgicos s podem ser adequadamente compreendidos quando se examina a natureza dos recursos simblicos e processos dialgicos a partir dos quais
os processos mentais so constitudos. A interdependncia
entre cognio e linguagem, estabelecida no plano terico, impede que, no plano metodolgico, esses processos
sejam isoladamente estudados. Reconhecer a natureza essencialmente sociossemitica do psiquismo implica ainda
admitir a existncia de estreitas relaes entre caractersticas dos processos psicolgicos que emergem em meio s
experincias sociais do indivduo e propriedades especficas dos recursos semiticos envolvidos na gnese de tais
processos. As propriedades dos recursos semiticos usados configuram e se refletem nos processos que deles
emergem (Vygotsky, 1931/1995).
Sobre a Constituio de Funes Psquicas Especificamente
Humanas
A ancoragem psicolgica da presente proposta dada
por idias propostas no mbito das perspectivas histrico-culturais sobre o desenvolvimento humano as quais buscam explicar a gnese dos processos cognitivos a partir
da apropriao, pela criana, de recursos materiais e simblicos disponibilizados pela cultura (Valsiner & Van der
Veer, 2000; Vygotsky, 1931/1995; Wertsch, 1988; Wertsch,
455

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 454-462.

Del Ro & Alvarez, 1995). Apresentaes, expanses e

crticas desta e a esta formulao aparecem num extenso
nmero de publicaes produzidas nas ltimas dcadas
(ver, por ex., trabalhos listados em Vygotsky, 1934/2001)
no havendo aqui qualquer propsito ou possibilidade de
retom-las em detalhe. Cabe, entretanto, assinalar algumas noes-chave, que se conectam diretamente perspectiva aqui focalizada.
Natureza Semitica do Psiquismo
O papel decisivo do signo na constituio dos processos cognitivos se torna particularmente evidente a partir
da distino entre processos psquicos elementares e superiores, crtica no pensamento vygotskiano. Enquanto
os primeiros surgem como produto da evoluo biolgica
da espcie e, portanto, podem ser observados no indivduo humano j no incio da vida, os segundos tm estatuto eminentemente social. Resultam do desenvolvimento histrico do comportamento nos planos filo e
ontogentico e dependem, em sua origem, da mediao
da linguagem e de outros recursos simblicos da cultura.
Os processos elementares dotam o recm-nascido com a
capacidade de agir sobre o ambiente de uma forma direta
(i-mediata), no consciente, regulada por estmulos externos que surgem no ambiente. A se incluem formas
involuntrias de pensamento (no-verbal, ligado resoluo de problemas simples), percepo, ateno, memria.
Os processos psquicos superiores, em contraste, somente vm a existir a partir do acesso e apropriao, pela
criana, de recursos materiais e simblicos culturalmente
desenvolvidos. Tais processos possibilitam ao indivduo,
formas indiretas (mediadas) e auto-reguladas de ao
sobre o mundo. Instrumentos e signos so os dois tipos
de mediadores propostos nos escritos de Vygotsky. Enquanto os primeiros orientam e regulam a ao humana
sobre objetos do mundo, os segundos se orientam para
a regulao do psiquismo o prprio e os de outros
(Vygotsky, 1931/1995). A apropriao do signo transforma radicalmente a natureza do funcionamento psicolgico do indivduo. Seu uso amplia as possibilidades de ao
da mente humana dotando o indivduo de recursos que
lhe permitem, por exemplo, regular a prpria ateno e a
de outros, reter e recordar uma quantidade praticamente
infinita de estmulos, etc.
Entretanto, , sobretudo, a forma como os recursos
semiticos (a linguagem em particular) equipam o indivduo com recursos para construir, organizar, significar e
interpretar a realidade, que o impacto da mediao
semitica mais radicalmente manifesto. De acordo com
esta perspectiva, o acesso e a conceituao dos diferentes
objetos, eventos e situaes do mundo se realizam como
formas de interpretao possibilitadas pela linguagem;
como leituras da realidade que se materializam nos variados gneros de discurso que circulam socialmente. Os
processos de significao e interpretao do mundo surgem, portanto, como formas externalizadas, materializados numa gama de discursos histrica e culturalmente
produzidos e socialmente disponibilizados. Somente quan456

do estabelecidos externamente, no plano interpessoal de

funcionamento psicolgico dos indivduos, podem ser ativamente (re)construdos no plano intrapessoal. Uma vez
a reconstrudos, tornam-se meios de conhecimento, recursos de conceituao da realidade (Medvedev, 1928/
1985).
A posse destes recursos sgnicos transforma decisivamente a relao homem-mundo. ante um mundo
interpretado, concebido como sendo de um certo tipo
(Bakhurst, 2002, p. 236), que o indivduo se posiciona. Mais
ainda: o domnio dos variados gneros discursivos dota o
indivduo de recursos organizadores do pensamento
permitindo-lhe que sua ao (de linguagem ou no) seja
pensada a partir de certos fins, abrindo, portanto, caminho para o surgimento das formas auto-reguladas e conscientes de funcionamento psicolgico que caracterizam as
funes psquicas superiores.
Linguagem e Regulao
A regulao dos processos cognoscitivos (a possibilidade de planejar, organizar e estruturar as prprias aes
e as de outros) longe de ser possibilidade garantida a
priori, algo que se constitui no decurso do desenvolvimento lingstico-cognitivo dos indivduos, em que pese
o valor constitutivo da linguagem. Segundo proposto por
Vygotsky, nas vicissitudes da internalizao da linguagem externa (socialmente orientada para a comunicao
com o outro) e conseqente constituio da linguagem
interior (constitutiva do mental) que se pode traar a origem primeira dos processos auto-reguladores. O surgimento da fala egocntrica momento crtico nesta
transformao externo-interno acontecimento que
marca, por excelncia, a emergncia de uma nova funo, auto-reguladora, reflexiva, da linguagem (Morato,
1996, p. 47).
A transformao do funcionamento cognitivo de formas
imediatas e involuntrias para formas mediadas e autoreguladas sintetizada por Morato (1996) em quatro grandes etapas. Na primeira, a ao da criana se constitui a
partir das possibilidades de resposta ao meio externo de
que biologicamente dotada; estmulos do meio externo
controlam sua ao. Posteriormente, a criana se tornar
capaz de usar signos externos como recursos auxiliadores
de sua ao no ambiente. A experincia da criana com a
linguagem, nesta segunda fase, a experincia com um
signo auxiliar que liberta sua ao do controle anteriormente exercido pelos estmulos externos. A terceira fase
ser marcada pela possibilidade da criana regular sua
prpria ao, embora a concorrncia de estmulos externos seja ainda necessria. Na quarta e ltima etapa, finalmente, as relaes entre estmulos, signos e aes, j
internalizadas, tornam desnecessrio o apelo a estmulos
intermedirios. Pelo que se pode depreender do sumrio
acima, a passagem da regulao externa auto-regulao
a focalizada em termos que se aplicam regulao
exercida pela linguagem sobre variadas formas de ao.
presente perspectiva interessa considerar, sobretudo, formas de regulao que a linguagem exerce sobre as pr-

Leito, S. (2007). Argumentao e Desenvolvimento do Pensamento Reflexivo.

prias aes de linguagem que o indivduo realiza. A caracterstica de auto-referencialidade da linguagem ela fala
de si mesma possibilita este movimento auto-regulador.
Um dos pontos centrais da perspectiva que ser proposta em seguida que os movimentos cognitivodiscursivos de justificar um ponto de vista e responder a
posies alternativas que caracterizam e constituem os
gneros argumentativos exercem um efeito regulador
especfico sobre a atividade cognitivo-discursiva do indivduo (note-se que expresso gneros argumentativos dada
aqui uma acepo generalizante que inclui quaisquer gneros que incorporem, de forma implcita ou explcita,
defesa de pontos de vista e considerao de perspectivas
contrrias). Para justificar um ponto de vista inevitvel
que o indivduo se volte sobre seu prprio discurso e sobre ele elabore neste sentido se pode dizer ento que o
discurso fala sobre si mesmo. De modo semelhante, responder oposio eventualmente levantada em relao a
este ponto de vista implica voltar-se sobre o prprio discurso e considerar limites e restries (postos em evidncia pela oposio) ao que foi dito. Enquanto movimentos
discursivos que levam o indivduo que os produz a focalizar seu prprio discurso por conseguinte, seu prprio
pensamento a eles se atribui um papel constitutivo na
gnese do pensamento reflexivo.
Argumentao e Reflexo: Perspectiva Proposta
Tericos e pesquisadores que investigam o funcionamento da cognio humana freqentemente diferenciam processos cognitivos envolvidos na conceituao de objetos e
fenmenos do mundo, de processos, de natureza metacognitiva, em que o indivduo se engaja quando reflete
sobre sua prpria conceituao daqueles objetos e fenmenos (Flavell, 1987; Kuhn, 2000; Mart, 1995). Diferenas expressivas entre concepes de linguagem e marcos
epistemolgicos subjacentes quelas propostas e presente perspectiva impedem que este paralelo seja levado
mais adiante. Retm-se, no entanto, como ponto de partida para a proposta aqui apresentada, a diferenciao entre
esses dois nveis de funcionamento psicolgico.
A primeira tese que aqui se prope que pensar sobre
o mundo (fazer afirmaes sobre, conceitu-lo) e pensar
sobre as prprias concepes a respeito do mundo remetem a diferentes nveis de semiotizao do pensamento
humano (Leito, 2002). No primeiro nvel, idias/afirmaes elaboradas ou evocadas pelo indivduo so vistas como
recursos de natureza sgnica que lhe possibilitam fazer
sentido do mundo em que vive. No segundo nvel de
semiotizao, diferentemente, as concepes elaboradas (no
primeiro nvel) tornam-se, elas prprias, alvo de anlise e
avaliao. A passagem do primeiro para o segundo nvel
demanda o emprego de recursos semiticos de segunda
ordem afirmaes sobre afirmaes que possibilitam
ao indivduo refletir sobre as prprias idias que elabora.
A segunda tese proposta que os movimentos argumentativo-discursivos de defesa de pontos de vista e considerao de perspectivas contrrias, ao mesmo tempo

em que constituem a argumentao, equipam os participantes com um recurso semitico de segunda ordem que
possibilita a passagem do pensamento do primeiro para o
segundo nvel de semiose acima definidos.
Mecanismos Argumentativos na Passagem da Cognio
Metacognio
A terceira idia proposta que realizar as aes
discursivas que constituem a argumentao (justificao
de pontos de vista e considerao e resposta a posies
contrrias) implica instituir o prprio pensamento como
objeto de reflexo. A justificao de um ponto de vista
exige que o indivduo reoriente sua ateno do objeto (fenmeno, situao) ao qual o ponto de vista se refere e focalize as bases em que apia suas afirmaes/cognies
sobre aquele objeto. De modo semelhante, considerar e
responder a oposio exige que o indivduo reoriente sua
ateno do objeto sobre o qual argumenta e focalize a
sustentabilidade e os limites de suas afirmaes (postos
em evidncia pela contra-argumentao). Em ambos os
casos, o deslocamento do foco da ateno do indivduo
implica uma diferenciao nos seus processos de pensamento. A partir deste deslocamento, idias/concepes que
o indivduo formula sobre objetos do mundo so, elas prprias, institudas como (novos) objetos para sua reflexo.
Finalmente, a quarta e ltima tese proposta que a propriedade da argumentao que a torna um mediador eficaz na diferenciao dos nveis de semiotizao do pensamento humano a sua organizao dialgico-dialtica. O
confronto com oposio aqui definido como um mecanismo semitico-dialgico que possibilita deslocar o pensamento do primeiro para o segundo nvel de semiose.
Auto-argumentao como Reflexo
O metaprocesso que possibilita ao indivduo refletir sobre bases e limites de suas prprias concepes sobre o
mundo aqui conceituado como um processo de argumentao dirigida para posies assumidas pelo prprio
argumentador, ou auto-argumentao. Fala-se de auto-argumentao sempre que um indivduo age como proponente e crtico (oponente) do mesmo argumento.
Trs atributos bsicos definem a auto-argumentao:
dialogicidade, dialeticidade e reflexividade. A dialogicidade
captura a coexistncia de mltiplas vozes, mltiplas instncias de enunciao que constituem e alimentam a autoargumentao. Em outras palavras, esse atributo captura
a plurivocalidade constitutiva da linguagem e do pensamento humanos, conceito angular numa abordagem
dialgica da linguagem (Bakhtin & Volochinov, 1929-1930/
1995). A dialeticidade, por sua vez, captura a forma
constitutiva e especfica com que a divergncia entre posies se manifesta na argumentao na argumentao a
divergncia abertamente manifesta e gera um processo
de negociao. A existncia (percepo) de oposio entre
perspectivas vista como pr-requisito pragmtico para
que a argumentao se constitua (Van Eemeren et al.,
1996). A tenso entre pontos de vista desencadeia no indivduo um movimento auto-regulador que orienta seus
457

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 454-462.

movimentos discursivos para a busca de superao (no

necessariamente resoluo ou consenso) da tenso criada.
Entretanto, uma vez que a uma afirmao sempre possvel opor uma contra-afirmao (Billig, 1987), esse
movimento auto-regulador permanece, por definio,
inconcluso. Finalmente, o prefixo auto- na expresso autoargumentao captura a existncia de uma relao reflexiva entre o indivduo que pensa/fala e o objeto de seu pensamento/discurso. Definir a existncia de uma relao
reflexiva entre dois fenmenos significa assumir que, embora se possa conceituar cada um deles em seus prprios
termos, os dois esto de tal modo implicados que nenhum
deles pode ser analisado sem que se pressuponha o outro
(Linnell, 1998). Na abordagem aqui proposta, a reflexividade entendida como uma propriedade bsica que
interconecta o indivduo que pensa e o objeto de seu pensamento.
Para ilustrar como esta perspectiva terica pode ser
empiricamente investigada, uma anlise de argumentao
produzida em sala de aula apresentada na seo seguinte. O propsito do estudo emprico realizado foi analisar a
forma como aes verbais de alunos engajados em argumentao durante uma atividade de sala de aula regulam o
pensamento dos mesmos levando-os a formas auto-reguladas de reflexo que lhes permitem considerar as bases e
limites do conhecimento que eles mesmos produzem.
Mtodo
Os dados analisados nesta seo so transcries de
registros em vdeo de uma discusso sobre o tema Escravido no tempo colonial realizada como atividade
curricular da disciplina Histria na quinta srie do Ensino Fundamental de uma escola da rede particular (os dados citados integram Banco de Dados do NupArg Ncleo de Pesquisa da Argumentao da Ps-Graduao em
Psicologia Cognitiva da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE), que funciona sob coordenao da
autora). Da discusso analisada participaram 15 alunos
que, aps receberem orientao da professora, trabalhavam em uma atividade de grupo sem a presena da mesma. O deflagrador da argumentao analisada foi uma
solicitao prvia da professora para que os alunos discutissem um conjunto de afirmaes extradas de fragmentos de textos retirados do prprio livro didtico adotado
pela escola para a disciplina de histria. Para auxiliar na
discusso, algumas perguntas foram dadas s crianas juntamente com a instruo de que buscassem chegar a uma
resposta consensual para as mesmas (por exemplo: o que
voc acha que o autor est querendo dizer com esta frase?
Voc concorda ou discorda? Se concorda, por qu?).
Procedimento e Objetivo da Anlise
A anlise dos dados foi realizada nos nveis micro e
macroanaltico. Na primeira fase da microanlise, o objetivo foi identificar os movimentos argumentativos realizados pelos participantes e, inerentes a estes, mecanismos
discursivos que os induzem reflexo sobre seus prprios
458

argumentos. Na fase seguinte buscou-se identificar diferentes modos da regulao discursiva a partir dos quais a
reflexo realizada pelos alunos foi gerada. Dois modos de
regulao foram considerados: regulao por outro e autoregulao. Finalmente, com a terceira e ltima fase do processo de anlise buscou-se investigar em que medida o
engajamento em argumentao favoreceria a adoo, pelos participantes, de formas auto-reguladas de reflexo.
Para tanto, uma segunda escala de tempo foi tomada como
base de anlise a constituda pelo conjunto total dos
movimentos discursivos realizados no curso da aula focalizada (macroanlise). A hiptese levantada foi a de que
inicialmente as crianas tenderiam a se engajar em movimentos reflexivos a partir de demandas comunicativas de
outros, sendo tal padro posteriormente modificado em
direo reflexo auto-regulada.
Identificao de Movimentos Argumentativos: os procedimentos adotados para identificao de elementos
argumentativos nas falas das crianas se baseiam na unidade de anlise proposta em (Leito, 2000, 2001) a qual
constituda por trs elementos bsicos: o primeiro elemento
o argumento formado por um ponto de vista seguido
ou antecipado por um elemento que lhe d suporte, a justificativa. No plano epistmico (relativo ao processo de
construo do conhecimento inerente argumentao), o
argumento explicita a concepo atual do falante sobre o
tpico em discusso. O segundo elemento contra-argumento aqui definido num sentido abrangente que inclui qualquer enunciado que levanta dvidas, objees e/
ou crticas a um argumento e que tem como efeito a reduo da possibilidade de sua aceitao. O contra-argumento explicita e remete a possibilidades alternativas de entendimento do tpico focalizado e traz para a argumentao um elemento de oposio indispensvel para que a
mesma se constitua. Com o terceiro e ltimo elemento a
resposta torna-se possvel capturar a reao do proponente de um argumento oposio emergente. Ressaltase neste terceiro e ltimo elemento o carter eminentemente avaliativo. Responder implica avaliar a sustentabilidade de argumentos formulados luz de restries
trazidas pela contra-argumentao. Do ponto de vista
epistmico, a anlise da resposta oposio que permite
capturar possveis transformaes nas concepes inicialmente formuladas pelos participantes. Juntos, os elementos acima definidos constituem o que se considera a unidade mnima de anlise a partir da qual a reflexo, no sentido definido no presente trabalho, pode ser capturada.
Note-se que o dilogo que se estabelece no discurso
entre argumento, contra-argumento e resposta pode ser
gerado a partir de enunciados produzidos tanto por diferentes indivduos como por um nico argumentador que
assume, simultaneamente, os papis de proponente e
oponente em relao a um mesmo ponto de vista (autoargumentao). No ltimo caso, os movimentos contraargumentativos correspondem a antecipaes, da parte do
argumentador, de possveis oposies ao seu prprio argumento.

Leito, S. (2007). Argumentao e Desenvolvimento do Pensamento Reflexivo.

Identificao de Modos de Regulao: como dito anteriormente, para fins analticos foram considerados diferentes
modos de regulao a partir dos quais a reflexo pode ser
gerada. Na regulao-por-outro, como o prprio nome o
sugere, a ao verbal de uma outra pessoa o elemento
que prov a regulao necessria para que a criana focalize sua ateno sobre bases e limites dos pontos de vista
que formula. Na auto-regulao, em contraste, a elementos do seu prprio discurso (demandas dialgicas inerentes argumentao) que a criana responde quando focaliza sua ateno e reflete sobre os fundamentos e limites
de seus prprios argumentos. Os variados recursos verbais (perguntas, afirmaes, etc.) usados para regular a
prpria reflexo ou a de outrem, so conceituados como
mecanismos semiticos de regulao, num sentido semelhante ao empregado em Wertsch (1978).
Podemos Falar de Escravido no Mundo
Moderno? Anlise Ilustrativa
A pergunta acima explicita o tpico gerador de argumentao no fragmento de discusso que se analisa em
seguida. A oposio que a se estabelece entre Rogrio e
Lucas, por um lado, e Paula e Mrcia, por outro,
desencadeada pela afirmao de Rogrio de que, sim, ainda hoje se pode falar de escravido no Brasil. Os procedimentos analticos aplicados aos 11 turnos de fala analisados abaixo ilustram o tratamento dado ao conjunto dos
dados. Nas transcries citadas, caractersticas das falas
dos participantes so preservadas. Breves notas so, entretanto, adicionadas, entre colchetes, com o propsito de
aumentar a legibilidade das mesmas. Pontos entre parntese marcam trechos ininteligveis. Um T seguido de nmero identifica turnos de fala. Nomes fictcios foram dados aos alunos. As iniciais PV seguidas de nmero identificam diferentes pontos de vista surgidos na discusso.
T1. Vilma: Podemos falar de escravatura no mundo
moderno?
T2. Rogrio: Sim.
T3. Vilma: Por que?
T4. Rogrio: Porque ainda existente no Brasil e em
alguns lugares tambm, sem ser o Brasil.
T5. Lucas: porque, por exemplo, [veja os] patres
mesmo: tem uns empregados a que eles fazem de escravo
(. . .)
T6. Paula: Rogrio disse a que tem escravatura aqui e
alguns outros lugares, mas no como antigamente, assim...
T7. Rogrio: , isso eu sei.
T8. AX: (. . .) ia pro tronco...
T9. AY: , era chiba [imita som de chicote].
No que se refere aos movimentos argumentativos dos
participantes, dois pontos de vista podem ser identificados entre os turnos T1 e T9 acima. O primeiro (PV1) proposto por Rogrio, formulado de um modo explcito e
direto que torna desnecessrio maiores comentrios (T2).
No caso de Lucas, embora o ponto de vista permanea
implcito (ver a este respeito Van Eemeren & Grootendorst,

1992), o contedo de sua fala uma resposta ao por que?

em T3 permite que se infira seu alinhamento com o
mesmo ponto de vista formulado por Rogrio. Diferentes
justificativas para este ponto de vista so, entretanto, oferecidas em cada caso. No caso de Rogrio, a existncia
atual de escravido em diversas partes do mundo justifica
seu ponto de vista (T4). J Lucas parece se apoiar numa
espcie de analogia (T5) que lhe permite aplicar certas
caractersticas definidoras das relao senhor-escravo a
certas formas de relao patro-empregado (sobre argumentos baseados em analogia ver Walton, 1996).
A tomada do turno da fala por Paula, em T6, define seu
papel de oponente em relao ao argumento at ento proposto. O enunciado que ela produz tem a fora pragmtica
de contra-argumento em relao ao ponto de vista de Rogrio e Lucas levanta dvidas quanto justificativa oferecida pelo ltimo em defesa do ponto de vista de que ainda se pode falar de escravido no mundo moderno. No
entanto, instituir Paula no papel dialtico de oponente e
trazer para o discurso um elemento explcito de oposio
no parecem ser os nicos efeitos gerados em T6. Com
este enunciado Paula marca tambm seu comprometimento
com um outro ponto de vista (PV2). Embora no conteste
a idia de que possvel falar em escravido no mundo
atual, Paula, no entanto, a qualifica de um outro tipo
de escravatura que se pode falar hoje em dia. Os enunciados produzidos por AX e AY (alunos no identificados na
transcrio) expandem o argumento de Paula. Ambos remetem a fatos que, freqentes na escravatura da era colonial (castigos, espancamento de escravos), no mais seriam registrados na sociedade contempornea o que sustenta, portanto, o ponto de vista de que a escravido de
hoje no como antigamente. Que Paula toma estes enunciados como expanses de seu prprio argumento fica claro
na retomada de sua da fala em T10.
A resposta de Rogrio, em T7, sugere uma imediata aceitao do contra-argumento de Paula. Entretanto, sobretudo o processo reflexivo implicado nesta resposta o que
interessa destacar aqui. Nos termos propostos na presente perspectiva, a resposta de Rogrio marca a concluso
de um processo reflexivo desencadeado a partir da fala de
Paula em T6. Aceitar o contra-argumento de Paula implica retomar afirmaes anteriormente feitas (T2, T4) e
considerar sua sustentabilidade o que implica, por sua
vez, instituir o prprio pensamento (ponto de vista) como
objeto de reflexo.
Quanto regulao discursiva que opera na argumentao, diferentes modos de regulao podem ser apontados na discusso em anlise. Logo no incio desta (T2)
uma afirmao feita por Rogrio sem que se indique qualquer elemento que lhe d sustentao. A pergunta de Vilma
em T3 surge ento como um mecanismo discursivo que
regula a busca subseqente, da parte de Rogrio, por elementos com os quais possa apoiar seu ponto de vista. O
mesmo mecanismo parece ter efeito igualmente regulador em relao busca de Lucas por novos elementos de
apoio a PV1. Sua fala em T5 surge como resposta direta
demanda comunicativa de Vilma em T3. O que importa
459

Psicologia: Reflexo e Crtica, 20(3), 454-462.

ser notado aqui que, em casos desta natureza, o processo

reflexivo que se instala num participante (no caso, Rogrio) implementado por demandas comunicativas oriundas de um outro participante (Vilma). ainda a ao
discursiva de um outro uma objeo de Paula (T6) ao
argumento de Rogrio o que desencadeia no ltimo uma
reflexo sobre o limite de seu ponto de vista, reflexo aqui
marcada por sua imediata aceitao do contra-argumento
(T7).
T10. Paula: E hoje em dia no, hoje em dia, tudo bem,
eles ainda so escravos, modo de dizer, alguns recebem
alguma coisa, mas muito pouco pro... uma diria tem
gente que recebe menos de um dlar!
T11. Mrcia: Eu penso assim, que no como antigamente agora eles at ganham alguma coisa s que muito
pouco, no d pra eles sobreviverem assim com muito.
Em T10 Paula d continuidade comparao entre o
ontem e o hoje, iniciada em T8 e T9. O emprego da
aditiva e marca a incorporao dos enunciados produzidos por AX (T8) e AY (T9) sua prpria posio (e hoje
em dia no). Neste ponto da discusso, o argumento de
aula poderia ser parafraseado nos seguintes termos: a escravatura nos tempos modernos no como antigamente j que antes o escravo ia pro tronco... era chiba (. . .) e
hoje em dia no. O aspecto mais interessante a observar
nesse turno , entretanto, o que surge em seguida. A repetio da expresso hoje em dia no incio de T10 gera a
expectativa de nova expanso do argumento que acaba de
ser conjuntamente construdo por Paula, AX e AY, uma
expanso que agregue novos elementos de contraste entre o ontem e o hoje. O que se segue no oferece, no entanto, qualquer apoio ao ponto de vista de Paula (de que
hoje em dia as coisas so diferentes); pelo contrrio, o desafia. Com o enunciado que se segue Paula parece antecipar e responder a uma possvel objeo (eles [ainda] so
escravos, tudo bem) ao seu ponto de vista de que o que
existe hoje no escravatura de fato. , portanto, a voz
de um oponente o que ecoa no discurso de Paula: mesmo
no sofrendo violncia fsica, como antigamente, eles (trabalhadores no especificados) ainda so escravos... recebem... mas muito pouco, no d pra eles sobreviverem.
Subjacente ao contra-argumento antecipado est uma analogia entre m remunerao pelo trabalho e trabalho escravo cujo efeito o enfraquecimento de PV2. A reao de
Paula ao contra-argumento de aceitao (tudo bem) o
que implica, portanto, uma modificao sutil, uma espcie
de flexibilizao do seu argumento inicial.
Um segundo aspecto no menos importante que
merece destaque em T10 acima que a a dialtica de afirmar um ponto de vista, contra-argumentar e responder
oposio aparece na fala de um mesmo indivduo, caso que
ilustra, por excelncia, o processo de auto-argumentao
e a dinmica da reflexo auto-regulada de que trata o presente trabalho. Idntica ocorrncia se pode observar em
T11. Tambm a se pode observar o movimento dialtico
de afirmar um ponto de vista (a escravatura de hoje no
como antigamente), justific-lo (agora eles at ganham
460

alguma coisa) e, em seguida, antecipar e reagir a um possvel contra-argumento (s que muito pouco, no d pra
eles sobreviverem). Tambm a a forma assertiva com
que Mrcia se refere m remunerao pelo trabalho e
ausncia, em sua fala, de qualquer tentativa de refutar o
contra-argumento antecipado permitem que se infira a aceitao do mesmo.
Finalmente, no que tange s regulaes discursivas focalizadas na presente anlise, idnticos modos de regulao
podem ser observados nas falas de Paula (T10) e Mrcia
(T11). Em ambos os casos, a contra-argumentao
desencadeadora de um processo de reflexo (sobre os limites do argumento que ambas defendem) surge de um
movimento auto-regulado de antecipao de objees
posio defendida. Responder ao contra-argumento antecipado s se torna possvel a partir de um movimento reflexivo em que Paula e Mrcia tomam seus prprios pontos de vista como objetos de reflexo e os (re)avaliam
luz da oposio antecipada. O processo reflexivo a observado funde-se, portanto, com um processo de auto-argumentao.
Da Regulao pelo Outro Auto-regulao Descrio
Quantitativa
Na terceira e ltima fase da anlise procurou-se investigar se (e em que medida) o engajamento em argumentao favoreceria o incremento de movimentos reflexivos
auto-regulados. Para tanto, os percentuais de ocorrncia
de movimentos reflexivos regulados por outrem e autoregulados foram calculados tomando-se como referncia
o nmero total de turnos constituintes da discusso. A
hiptese levantada foi a de que, no incio da discusso, as
crianas tenderiam a refletir sobre as bases e limites de
seus pontos de vista em resposta a demandas comunicativas de outros participantes, observando-se posteriormente um gradual incremento na ocorrncia de movimentos
reflexivos auto-regulados. Os dados descritos na Figura
1 refletem esta tendncia.

%
60
50
40
RPO
AR

30
20
10
0
0-125

126-250

Turnos
Figura 1. Percentual de movimentos reflexivos regulados por outro (RPO)
e auto-regulados (AR) ao longo da discusso.

Leito, S. (2007). Argumentao e Desenvolvimento do Pensamento Reflexivo.

Concluso
No plano terico, necessariamente mais abrangente, o
presente estudo focalizou relaes entre discurso e
cognio. De modo mais especfico, investigou-se aqui o
papel mediador de uma atividade discursiva particular
a argumentao no desenvolvimento do pensamento
reflexivo. Embora a relao entre argumentao e reflexo seja h muito reconhecida (ver Piaget, 1923/1999 e
Vygotsky, 1931/1995, por exemplo), a natureza desta relao e os mecanismos que a constituem no so de todo
compreendidos. O presente trabalho oferece uma perspectiva a partir da qual tais relaes podem ser investigadas.
O argumento central proposto foi que os mecanismos
semitico-dialgicos que constituem a argumentao (justificao de pontos de vista, considerao de objees e
reao a elementos contrrios) desencadeiam, no indivduo, um processo de reflexo de natureza metacognitiva.
Este argumento se desdobra nas seguintes proposies:
1. A justificao de pontos de vista e a considerao de
perspectivas contrrias deslocam a ateno do indivduo de fenmenos do mundo (objetos do conhecimento sobre os quais argumenta) para os fundamentos e a
sustentabilidade de suas concepes sobre aqueles fenmenos (pontos de vista).
2. Este deslocamento implica uma diferenciao nos processos de pensamento a partir da qual no s fenmenos do mundo, mas, tambm, concepes sobre fenmenos do mundo tornam-se objetos de reflexo. Pensar sobre o mundo e pensar sobre as prprias concepes a respeito do mundo, argumentou-se, remetem a diferentes nveis de semiotizao do pensamento humano.
3. O metaprocesso que possibilita ao indivduo refletir
sobre bases e limites de suas concepes a respeito de
objetos e fenmenos do mundo pode ser conceituado
como um processo de auto-argumentao desencadeada pelo indivduo e endereada s suas prprias
posies.
4. Ontogeneticamente, a auto-argumentao emerge em
situaes nas quais justificao de posies e exame
de idias contrrias ocorrem inicialmente como resposta demanda direta de outros. A necessidade comunicativa de tornar as prprias posies aceitveis,
em face existncia de perspectivas contrrias, d ao
indivduo o impulso de que ele precisa para passar da
argumentao regulada por outro auto-argumentao.
Neste trabalho props-se ainda um procedimento analtico desenhado para capturar o desenvolvimento da autoargumentao. Inicialmente argumentos, contra-argumentos e respostas a contra-argumentos so identificados nas
falas dos participantes. Em seguida distinguem-se:
1. Argumentos/contra-argumentos suscitados por outros dos espontaneamente produzidos.
2. Contra-argumentos que focalizam argumentos de outros dos que antecipam crticas aos argumentos do
prprio falante.

3. Finalmente, a freqncia dos elementos identificados

na fase anterior observada em diferentes momentos
da discusso (incio, fim). A aplicao deste procedimento argumentao de crianas em ambiente de
sala de aula, sem intermediao da professora, mostrou que ao progresso da discusso correspondeu uma
produo crescente de movimentos argumentativos/
reflexivos auto-regulados. Este resultado interpretado como indicativo do potencial da argumentao
no incremento do controle e da reflexo voluntria
sobre fundamentos/limites do prprio conhecimento.
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Recebido: 26/09/2006
1 reviso: 09/01/2007
Aceite final: 08/02/2007

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