Contra a segunda

destruio da URSS:
anticolonialismo e
antifascismo
JOO QUARTIM DE MORAES *
Um quarto de sculo nos separa da destruio da Unio Sovitica. A escassez
de estudos teoricamente credveis sobre esse colossal retrocesso um dos efeitos
da ampla debandada que o desastre suscitou na esquerda. Foi pattico o espetculo
proporcionado pelas longas colunas de desertores, ansiosos para serem recebidos
nas fileiras dos inimigos da vspera, proclamando aos quatro ventos o fracasso
do marxismo, do comunismo e da ideia mesma de socialismo.
O critrio que orientou a escolha dos textos apresentados neste comentrio
e nos que viro mais tarde no poderia, pois, ser politicamente neutro. Contra
os ganhadores da Guerra Fria, empenhados em ganhar tambm a batalha da
memria, matando a URSS pela segunda vez, a prioridade para os intelectuais
comunistas era defend-la, restabelecendo a verdade histrica. A complexidade
dos temas com que nos deparamos nessa busca da verdade impe uma diviso
das questes e consequentemente dos autores cujas contribuies sero apresentadas. No presente comentrio concentramo-nos na participao decisiva da Unio
Sovitica na luta contra o colonialismo e em seguida na crtica aos idelogos do
liberal-imperialismo empenhados em assimilar comunismo e nazismo sob a noo
mistificadora de totalitarismo. Pretendemos, nos prximos nmeros de Crtica
Marxista, comentar o debate sobre liberalismo, fascismo e comunismo no contexto
da Segunda Guerra Mundial e aprofundar o exame crtico das causas do desmonte
da sociedade e do poder estatal sovitico.

* Professor de Filosofia da Unicamp. Email: quatis@uol.com.br.

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O apelo leninista emancipao dos povos coloniais

O primeiro estudo importante escrito em vista de fazer justia histrica ao
legado sovitico foi Dalla rivoluzione dottobre al nuovo ordine Internazionale
de Domenico Losurdo, publicado em novembro 1993 num nmero monogrfico
da revista Il calendario dal Popolo (Milo). A verso brasileira apareceu em trs
nmeros sucessivos de Crtica Marxista,1 com o ttulo O significado histrico da
Revoluo de Outubro. A densidade histrica e a consistncia da argumentao de
Losurdo nesse estudo e nos que publicou nos anos seguintes fizeram de sua defesa
e ilustrao da grande revoluo de outubro 1917 uma referncia indispensvel
para a compreenso dos combates que moldaram o sculo XX. Entre suas mais
importantes contribuies para essa compreenso est a reconstituio da denncia
militante do colonialismo empreendida pelos bolcheviques.
A primeira grande contribuio da Revoluo de Outubro para a histria
mundial foi pr fim, no Leste Europeu, odiosa chacina dos povos desencadeada
em 1914 pelas grandes potncias imperialistas. Desmistificando a boa conscincia
dos imprios liberais (Gr Bretanha e Frana), Losurdo denuncia um aspecto
deliberadamente ocultado de suas responsabilidades nos horrores da Primeira
Guerra Mundial: o uso das populaes coloniais como carne para canho. Em vez
de manifestar gratido aos africanos e asiticos lanados numa guerra mortfera
longe de suas terras natais, o filsofo liberal Benedetto Croce lamentou que a
Frana tivesse festejado selvagens brbaros, senegaleses e gurkas indianos que
pisavam sua doce terra2 (Losurdo, 2006, p.33).
Em radical contraste com o racismo (explcito ou hipcrita) das grandes
potncias e dos grandes intelectuais liberais, Lenin caracterizou o imperialismo,
em 1920, pela contradio entre povos oprimidos e povos opressores:
O trao caracterstico do imperialismo que o mundo inteiro [...] se divide
atualmente num grande nmero de povos oprimidos e um nmero nfimo de
povos opressores, que dispem de riquezas colossais e de uma poderosa fora
militar. Estimando a populao total do globo em 1,75 bilho, a imensa maioria,
compreendendo muito provavelmente 1,25 bilho de seres humanos [...], pertence aos povos oprimidos, os quais ou se encontram colocados sob um regime de
dependncia colonial direta, ou constituem Estados semicoloniais, como a Prsia,
a Turquia, a China [...]. (Lenin, 1961, p.247-248)

notvel que, embora convencido da proximidade do triunfo revolucionrio

do proletariado nas metrpoles europeias (a grandiosa vitria dos bolcheviques na
Rssia, combinada revolta das massas populares contra os horrores da grande
guerra interimperialista havia estimulado uma grande ofensiva revolucionria
1 Crtica Marxista, n.4, 5 e 6, 1997-1998.
2 Losurdo remete a Croce, 1967, p.143.

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da classe operria na maior parte da Europa) e da inferindo que a emancipao

das colnias proviria daquele triunfo, Lenin tenha assim mesmo considerado a
contradio entre povos oprimidos e povos opressores o trao caracterstico do
imperialismo na escala do mundo inteiro.
Mesmo no se tendo confirmado a expectativa da vitria proletria na Europa, o acerto de sua anlise ficou evidente nos anos seguintes, quando a corrente
de fundo do movimento revolucionrio deslocou-se para a periferia colonial do
sistema capitalista mundial, mudando, por isso mesmo, de mtodo (guerras revolucionrias), de objetivo (libertao nacional) e de composio de classes (alm dos
intelectuais, amplos setores da pequena burguesia patritica participaram a fundo
do combate libertador). O peso relativo dessas foras sociais variou no interior da
frente patritica em funo das diferentes condies de opresso a que estavam
submetidos os diversos povos coloniais, mas basta observar a dinmica da luta
revolucionria em nossa poca, em particular na sia e na frica, para constatar
que as grandes vitrias revolucionrias dos povos desses continentes ao longo
do sculo XX estiveram intimamente ligadas resoluo da questo colonial.
Foi, pois, com razo que, numa comunicao apresentada em janeiro de 1994
no Colquio Lenin e il Novecento, em Urbino, Losurdo enfatizou a dinmica
emancipadora e universalista do legado terico e poltico do leninismo:
[...] a questo nacional costumava reduzir-se a um grupo restrito de problemas, que
na sua maior parte diziam respeito s naes civilizadas. Irlandeses, hngaros,
polacos, finlandeses, srvios e algumas outras nacionalidades da Europa: era esse o
grupo de povos, privados da igualdade de direitos, por cuja sorte se interessavam os
heris da II Internacional. Dezenas e centenas de milhes de homens pertencentes
aos povos da sia e da frica, que sofriam o jugo nacional nas suas formas mais
brutais e mais ferozes, no costumavam ser tomados em considerao. Ningum se
decidia a pr no mesmo plano brancos e negros, civilizados e no civilizados
[...]. O leninismo desmascarou essa disparidade escandalosa; abateu a barreira
que separava brancos e negros, europeus e asiticos, escravos do imperialismo
civilizados e no civilizados, ligando desse modo o problema nacional ao
problema das colnias.

Quem se exprime nesses termos, esclarece Losurdo, Stalin, que sem dvida
no conseguiu enfrentar na prtica a questo nacional aqui ilustrada com tanta
eloquncia3 (Losurdo, 2006, p.32-33). Ainda nesse perodo, acrescenta,
comea a grassar nos EUA o nativismo, que pe debaixo de mira os judeus, os
orientais e sobretudo os negros; estes ltimos comeam a deixar de sofrer passiva3 Losurdo remete a Stalin (1952, p.59-60). Sobre o tema Stalin e a questo nacional, ver Losurdo,
1993, cap. VII. Em vrias passagens, modificamos a traduo brasileira citada no corpo texto.

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mente e ento passam a ser acusados de bolchevismo. A resposta deles simples

e clara: Se combater por seus direitos significa ser bolchevique, ento somos
bolcheviques [...].(84) Lnin e a Revoluo de Outubro abriram um captulo novo
da histria, pondo em crise ou contestando radicalmente o que mais tarde Togliatti
denunciar como a brbara discriminao entre as criaturas humanas prpria da
doutrina liberal. (Losurdo, 2006, p.33)

Sionismo e anti-imperialismo
A ideologia colonialista tem muitas vertentes. Nem todas so abertamente
racistas. Os escrevinhadores do capital esto sempre a postos para justificar a
pilhagem das riquezas planetrias em nome do progresso, da democracia, da
civilizao etc. Por isso, ocultam zelosamente a teoria do imperialismo ou at
partem para o contra-ataque. Foi o caso de um certo Paul Johnson, que em 1991,
na embriaguez reacionria perante a destruio da URSS (que, segundo os mais
eufricos, seria logo seguida pela de Cuba e da China), operou um grosseiro
amlgama ideolgico pertinentemente assinalado por Losurdo (2006, p.15):
No princpio do sculo XX, este liberal ingls de esquerda (Hobson), lido com
grande ateno e respeito por Lenin, observa que a expanso colonial normalmente implicou o extermnio das raas inferiores, em especial daquelas que
no podem ser exploradas com lucro pelos colonizadores brancos superiores; ou
seja, que no conseguem resistir s relaes de trabalho servil ou semi-servil que
lhes so impostas. Por ter feito aluso ao papel desempenhado tambm pelo capital
judaico no mbito desse captulo da histria, Hobson rotulado de antissemita
por Paul Johnson (1991, p.152).

O rolo compressor da propaganda sionista reforou esse amlgama. Criticar

qualquer aspecto do judasmo, denunciar atrocidades do Estado de Israel, incorrer em antissemistismo. Elogiar quem tenha cometido esse pretenso delito
acumpliciar-se com ele. Tal o tenebroso argumento de Johnson. Se Hobson era
antissemita, tambm o era Lenin, que viu em sua obra uma descrio excelente
e pormenorizada das particularidades econmicas e polticas fundamentais do
imperialismo (Lenin, 1960, p.212).4 Ento, conclui Johnson, a teoria leninista
do imperialismo mergulha suas razes na teoria antissemita da conspirao
que exerceu efeito nefasto sobre os comportamentos assumidos por numerosos
Estados do terceiro mundo em relao ao imperialismo e ao colonialismo, quando
eles alcanaram a independncia nos anos 1950 e 1960 (Johnson, 1988, p.572
e 574).
4 Note-se que no s na passagem referida por Losurdo, mas em vrias outras de Imperialismo, estgio
superior do capitalismo, a comear do Prefcio, Lenin se refere a Hobson com respeito, quando
no elogiosamente.

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Ironicamente, o nico erro estratgico incontestvel que Stalin cometeu no

quarto de sculo em que esteve frente do Estado sovitico foi faz-lo votar a
favor da resoluo 181 da ONU, de 29 de novembro de 1947, que aprovou uma
partilha flagrantemente injusta da Palestina. Ela foi dividida em dois Estados, o
rabe, com 11.800 km2, e o judeu, com 14.500 km2, respectivamente 43% e 57%
da rea total; entretanto no territrio atribudo ao Estado judeu, mais de 50%
dos habitantes eram rabes, muulmanos ou cristos. Pesou, evidentemente, no
resultado da votao, o desejo dos pases europeus de compensar, nas costas dos
rabes, os sofrimentos dos judeus na Alemanha hitleriana. Mas a deciso final
s foi arrancada pela presso combinada do governo dos Estados Unidos e dos
sionistas.5
Quando, compreendendo o erro cometido em 1947, a URSS dissociou-se da
poltica expansionista e belicista de Israel, restringindo a emigrao dos judeus
soviticos para l, a mquina de propaganda sionista, acusando o Kremlin de
antissemitismo, exigiu que os vistos de sada fossem concedidos irrestrita e automaticamente a todos que o pediam. O problema era embaraoso para o governo
sovitico: os emigrantes iriam reforar o carter colonial do Estado sionista, a
brutal ocupao da Palestina e a represso da resistncia de seu povo. De outro
lado, no havia como negar aos judeus o direito de emigrar. A soluo prtica foi
limitar a concesso de vistos. Na agonia da URSS, porm, Gorbachov liberou a
sada em massa dos emigrantes: cerca de 1 milho de judeus se instalaram em
Israel nos anos seguintes. O que no bastou para acalmar o zelo do aguerrido e
raivoso sionismo estadunidense, que acusava sistematicamente de antissemitismo
os que denunciavam o colonialismo de Israel e sua umbilical articulao com o
imperialismo. Da a consagrao de Johnson na mdia estadunidense:
Ocorreu muitas vezes serem rotuladas de antissemitas as crticas avanadas ao sionismo ou poltica de Israel; mas agora todo e qualquer movimento anti-imperialista
e de emancipao que se desenvolva no terceiro mundo considerado expresso
de antissemitismo: no um golpe de mestre este realizado por Paul Johnson? No
foi por acaso que o New York Times lhe concedeu a honra do fausto anncio de que
finalmente o colonialismo est de volta, e de modo triunfal!. (Losurdo, 2006, p.16)

Comunismo e nazismo
Propagandistas do liberal-imperialismo de todos os matizes, de Hayek e Hanna
Arendt a Jeane Kirkpatrick, empenharam-se em amalgamar comunismo e nazismo,
assimilando-os na noo de totalitarismo. Forjaram assim, mediante argumentos
5 No dia 26, vspera da votao, constatando que faltavam quatro votos para obter a maioria de dois
teros exigida pelo estatuto da ONU, os sionistas e seus protetores do governo estadunidense saram
caa dos votantes mais influenciveis. Foram bem sucedidos: compraram ou extorquiram os
votos necessrios para impor a maldita partilha.

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falaciosos e falsificaes histricas, um eficiente artefato para o arsenal de propaganda estadunidense contra a Unio Sovitica.6 Essa mistificao foi refutada, em
seu aspecto conceitual, no somente pelos intelectuais comunistas que resistiram
ao arrasto ideolgico do pensamento nico neoliberal, mas tambm no tpico
III do verbete Totalitarismo do Dicionrio de poltica. Mario Stoppino (1968,
p.1252), que escreveu esse tpico, enfatizou pertinentemente:
A ideologia comunista humanstica, racionalista e universalista; seu ponto de
partida o homem [...] por isso que ela assume a forma de um credo universal
que abrange todo o gnero humano. A ideologia fascista organicista, irracionalista
e antiuniversalista; seu ponto de partida a raa, concebida como uma entidade
absolutamente superior ao homem individual. Ela toma por isso a forma de um
credo racista que trata com desprezo [...] a ideia tica da unidade do gnero humano.
[...] A ideologia comunista enfim, revolucionria: apresenta-se como herdeira do
Iluminismo e da Revoluo Francesa [...]. A ideologia fascista reacionria: ela
herdeira das tendncias mais extremas do pensamento contrarrevolucionrio [...]
em seus componentes irracionalistas, racistas e radicalmente antidemocrticos [...].

A rplica do senso comum liberal previsvel: na prtica a teoria outra. Sem

dvida, na prtica todas as ideologias sofrem o contragolpe da realidade social
sobre a qual elas atuam. Mas so justamente os valores prprios a cada ideologia
que servem de parmetro para determinar com objetividade o alcance e os efeitos desse contragolpe. A prtica dos comunistas pode ter ficado aqum do ideal
igualitrio, mas esse descompasso ou desvio no anula a frontal oposio entre o
igualitarismo universalista da ideologia comunista e o racismo radical dos nazistas.
O antagonismo entre comunistas e nazifascistas foi to irredutvel na ideologia
quanto nos combates da histria. A primeira campanha de extermnio executada
por Hitler ao chegar ao poder foi aniquilar o Partido Comunista alemo, ento o
maior do mundo, atrs do sovitico. A perseguio aos judeus s comeou a atingir escala de genocdio a partir de 1940, quando comunistas e social-democratas,
primeiros inquilinos dos campos de concentrao, j tinham sido liquidados. Isso
no diminui em nada o horror do martrio imposto aos judeus. Mas os 27 milhes
de soviticos que morreram na luta contra as hordas hitlerianas devem cair no
esquecimento?
Sintomaticamente, o argumento mais utilizado pelos que pretendem sujar
a memria da URSS consiste em negar o carter irredutvel do confronto que a
ops Alemanha nazista. Requentando a doutrina estadunidense do totalitarismo,
os neoliberais e neofascistas que dominam o Parlamento europeu e governam
6 Losurdo reconstituiu com irrefutvel preciso analtica a lenta transmutao que Hanna Arendt
imprimiu noo de totalitarismo para adapt-la propaganda anticomunista dos governos estadunidenses empenhados na Guerra Fria.

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vrios pases membros servem-se do pacto nazi-sovitico de 1939 para justificar

a assimilao dos comunistas aos nazistas. Eles se esquecem de que os governos ingls e francs, que tinham recorrido interveno militar, bem como ao
bloqueio econmico e diplomtico, para tentar destruir no nascedouro o poder
dos sovietes, continuaram recusando-se, de 1936 a 1939, a negociar com a Unio
Sovitica os meios de conter o expansionismo alemo. Os estudos srios sobre
a diplomacia das grandes potncias europeias durante esses anos pem a nu a
perfdia daqueles dois governos, que tambm se recusaram a vender armas para a
Repblica Espanhola agredida pela sublevao militar-fascista. que, na verdade,
eles estavam empenhados em negociar com Hitler, com a expectativa de que este
dirigisse contra a URSS seus nimos guerreiros.
Tal foi o significado do pacto liberal-nazista de 1938, concludo em Munique,
entre Daladier, Chamberlain (chefes de governo respectivamente da Frana e da
Inglaterra) e Hitler. A Unio Sovitica, a despeito de ter assinado um tratado de
defesa mtua com o governo tcheco, foi mantida fora das negociaes anglo-franco-alems-italianas, ao passo que Mussolini foi convidado e amistosamente
recebido. Os prprios tchecos foram apenas notificados das decises tomadas por
aquele bando de celerados: seu pas seria desmembrado, de maneira a satisfazer
o Fhrer, que exigia a anexao da regio dos Sudetos.
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