El Hombre como ser histrico y social

Para definir el ser humano, podemos decir que es:

El hombre es un ser vivo que piensa, que puede idear smbolos universales, se
manifiesta y se da a entender a travs del lenguaje. Puede proyectar y
planificar su accionar, puede cambiar su propia naturaleza aunque eso conlleve
hacerse dao, es capaz de subsistir por sus propios medios, es creador,
portador y trasmisor de cultura, a travs de la cual alcanza sus metas.
Para ser parte de la cultura no puede prescindir de otro ser humano cuando
nace, por la incorporacin y organizacin de experiencias con los dems
individuos.
El ser humano necesita de un referente, ya sea modelo positivo o negativo,
objeto auxiliar o adversario, para integrarse a la sociedad, y es imprescindible
para la conservacin de la vida.
El propio cuerpo y el otro ser humano son dos rdenes de realidades
exteriores al psiquismo, son las que dan el surgimiento de la representacin y
del pensamiento. No se percibe en los inicios de la vida porque no hay un ser
capaz de pensarse a s mismo y por lo tanto de reconocerse.
El otro le brinda las cosas necesarias y apetecibles para su crecimiento.
Tambin inconscientemente lo convoca al placer, cosa misma que a determinada
edad le exige la renuncia a esa satisfaccin de la pulsin, por ejemplo
abandonar el chupete, los paales, el pecho. El nio acepta la renuncia a ello por
amor a la madre, comienza el control de esfnteres que ira constituyendo el
inicio de la instauracin de la represin originaria, empieza a decir a todo que
no (yo no quiero, yo solo). Es la primera afirmacin de s mismo, se reconoce
como un individuo diferenciado y separado de su madre, el sujeto est en el yo,
constituye a la persona lo que es propio (todo es mo, eso es mo).
El yo se ocupa del auto conservacin y del auto preservacin. Como resultado
del auto conservacin comienza el cuidado de la propia vida, aprende a cuidarse
por s mismo; y el auto preservacin tiene que ver con la identidad del yo, por
ejemplo, con la perdida de trabajo queda expuesto el desmoronamiento
psquico de la persona.
Cuando el psiquismo del ser humano est constituido, la realidad exterior opera
como realidad significada o significable, es capturada por el lenguaje, puede
ser organizada, aprehensible para su psiquismo, con lo cual lo que caracteriza a
la inteligencia humana es la capacidad de crear una realidad en base a una
imaginacin productiva. El hombre es el nico ser capaz de construir sistemas
simblicos, que alteren sus necesidades bsicas. Por ejemplo se puede morir
por una bandera.

En sntesis, comprende la realidad simblica con la realidad existente, pero a

su vez la supera constituyendo nuevas realidades.

El hombre como ser social, generador de cultura.

Grupos sociales.
El ser humano no puede existir solo, ya que necesita de otros para mantenerse
cuerdo como ser creador de cultura y necesita sucesores para que esta exista
como tal.
En el momento de conformar una sociedad en la que cada uno debe cumplir
roles para ser funcional y que esta opere; esta aprehensin y apropiacin de
rasgos sociales hace que se identifiquen con otros miembros de la misma
sociedad, haciendo un grupo social, as se forma un sistema conjunto de
individuos que comparten ciertos rasgos comunes que comparten en un aspecto
dentro de su vida.

Ejemplos de grupos sociales.

El comienzo de las relaciones sociales: la madre.
El hombre es ante todo un animal y la vida humana tal y como la
entenderemos hoy, sera imposible si los otros no existieran. No
solo la vida del adulto aislado sera difcil de concebir, sino que la
del nio sera inimaginable. Casos como la historia de robinsn
Crusoe, el personaje de la famosa de Daniel Defoe que sobrevive
solo durante aos en una isla antes de encontrar a viernes , lo que
vienen a mostrar es la necesidad que tenemos de los otros y la
precariedad de la vida de un hombre solo. Robinson adems puede
sobrevivir porque ha adquirido previamente todas las capacidades
del adulto e incluso ha conservado muchas de las producciones de la
sociedad, a travs de los restos salvados en el naufragio.
Gran parte del xito adaptivo del hombre, hay que atribuirlo, sin
duda, a su gran capacidad para cooperar (y quiz tambin para
competir de una manera positiva) con otros hombres.

El ser humano no slo puede vivir como sus parientes animales con
congneres en grupos, sino que puede cooperar estrechamente con
otros en la realizacin de tareas y, adems puede mantener vnculos
sociales a lo largo de grandes perodos de tiempo y con individuos
que estn alejados.
Podemos pensar que el desarrollo social y las relaciones con otros
hacen posible la asimilacin de la cultura, y contribuyen
poderosamente al desarrollo intelectual, pero a su vez este es el
que hace posible el mantenimiento de relaciones inmediatas.
Harlow y harlow (1966) han distinguido en los primates cinco
sistemas afectivos distintos o que pueden estudiarse
separadamente. Esos sistemas afectivos son: el maternal o
materno-filial, es decir, las relaciones que se establecen entre la
madre y la cra, el sistema afectivo filio-maternal, que es la
relacin que se establece entre la cra y la madre y que hay que
considerar separadamente, porque no es una relacin simtrica con
la anterior, sino una relacin que puede considerarse como
recproca. El sistema afectivo de los compaeros de edad o
camaradas, que desempea una importante papel en la segunda fase
del desarrollo. El sistema afectivo sexual y heterosexual, que da
lugar a las conductas sexuales adultas que sirven entre otras cosas
para la procreacin. El sistema afectivo paterno, que produce
respuestas positivas de los machos adultos hacia cras jvenes.

Familia ( en la que se nos transmiten los principios para ser aceptados y

nos identifiquemos en la sociedad que viviremos el inicio de nuestras
vidas)
escuela (donde comienza el contacto con los elementos de diversas
familias quienes tienen diferentes maneras de pertenecer a esta

sociedad, dependiendo de su trabajo y de las condiciones de vida que les

ayude a sobrevivir)
trabajo

Historia de mbito social

Antropologa rural.
Los diversos mbitos en los que se desenvuelven los elementos activos de una
sociedad son el campo de estudio de la antropologa, as que cada campo que
forme parte de la vida del individuo es objeto de estudio e inters para esta
ciencia; para ello es necesario que se formen campos especficos de la materia
de ah provienen las ramas de antropologa.

Antropologa Urbana
La lnea de desarrollo de la sociedad se encuentra encaminada al crecimiento
poblacional, haciendo ms complejas las relaciones sociales, ya que se hacen
ms diversas los rasgos sociales que conviven en un mismo lugar. Estas
relaciones se dan en el mbito urbano, en la ciudad, siendo una de sus
caractersticas la densidad poblacional y que posee todas las actividades de
servicio (transporte, gubernamentales, transporte, comercio), entre mejor las
desempee, mejor ser su desarrollo y operacin.
El mbito urbano es donde se manifiestan los ms diversos grupos sociales
debido a que confluyen de diversos lugares siendo este un centro rector, ya
que posee las actividades terciarias que se necesitan as como un amplio
espectro laboral en el que se desempean as confluyen los elementos de
diversas sociedades

Antropologa Industrial.
Es la rama de la antropologa que se encarga de estudiar las relaciones que se
desarrollan en las actividades industriales, desde el modo de vida hasta la
manera en la que conviven dentro del medio laboral, las relaciones necesarias
para entrar a su medio o simplemente para hallar un trabajo, el cubrirse en
cuestin de desempeo laboral e incluso las que intervienen para establecerse
de manera aceptable para su grupo social.
2.1.4. La Sociedad del Riesgo.

Caractersticas de la "Sociedad del Riesgo

Definicin: "Fase de desarrollo de la sociedad moderna donde los riesgos
sociales, polticos, econmicos e industriales tienden cada vez ms a escapar a
las instituciones de control y proteccin de la sociedad industrial".
Podemos distinguir ocho caractersticas destacadas:
1.

Los riesgos causan daos sistemticos a menudo irreversibles.

2.
El reparto e incremento de los riesgos sigue un proceso de desigualdad
social.
3.

Riesgo, negocio con doble causa; riesgo y oportunidades de mercado.

4.
Hay un vaco poltico e institucional. Los movimientos sociales son la
nueva legitimacin.
5.
Las fuentes que daban significado colectivo a los ciudadanos estn en
proceso de "desencantamiento".
6.
En las nuevas sociedades recae en el individuo un proceso de
"individualizacin" a travs de una desvinculacin de las formas tradicionales
de la sociedad industrial y una re-vinculacin con otro tipo de modernizacin.
7.
Las fuentes colectivas que dan significado a la sociedad se agotan y el
individuo, busca de forma independiente, una identidad en la nueva sociedad.
"En situaciones de clase el ser determina la conciencia, mientras que en
situaciones de riesgo es al revs, la conciencia determina el ser".