Nuevamente, las posibles analogas entre el campo de los estudios y los activismos sobre
masculinidades, pueden ilustrar algunas de estas tensiones. Respecto a los lmites observados
en el terreno acadmico, Azpiazu expresa que
hubo especialmente dos cuestiones que llamaron mi atencin. Por un lado me parece que a la
hora de investigar sobre masculinidad hay una tendencia bastante general a centrarse en la
identidad, en detrimento de los puntos de vista que priorizan el enfoque sobre el poder o la
hegemona. Se estudia mucho qu significa ser hombre para el propio hombre, y no tanto
cmo incide en las relaciones entre personas que hemos sido asignadas en diferentes sexos.
Por otro lado, tengo la impresin de que los estudios sobre esta cuestin se estn convirtiendo
cada vez ms en auto-referenciales. Los estudios sobre masculinidades parten de
presupuestos tericos construidos en los propios estudios sobre masculinidades, y cada vez
se nutren menos de reflexiones feministas (Azpiazu, 2013).
Estas mismas limitaciones se expresan en el plano del activismo cuando el enfoque relacional
del poder pierde terreno ante la mirada autocentrada. Con una agudeza implacable, Leo
Thirs Vidal vincular a estos procesos con el uso de los aportes feministas como herramienta
teraputica para el propio bienestar (2009). Anoticiados los varones de que el patriarcado
tambin nos oprime, nos servimos del feminismo con fines egocntricos, si y slo si
demuestra ser beneficioso para nosotros mismos, y en el mejor de los casos, y por teora del
derrame, para nuestro crculo inmediato.
De esta manera, los condicionantes de la socializacin en los discursos de la masculinidad
patriarcal nos permiten visualizar los efectos que tienen sobre nuestras propias vidas,
advirtiendo los dolores que se desprenden de estas violencias que nos constituyen. No se trata
de negar ni de subestimar el peso de los mandatos de gnero para los propios
hombres/varones, generalmente relacionados a la mutilacin emocional, la incapacitacin
afectiva y comunicacional, la exposicin constante a prcticas de riesgo, etc., sino de poder
analizar estos mandatos desde un enfoque que permita contextualizarlos en relaciones
asimtricas de poder respecto a otrxs sujetxs sexuados y generizados, y de no de manera
auto-referencial.
An con varias diferencias respecto a su anlisis, podramos recuperar algunas de las
reflexiones de Kaufman para dar cuenta de algunas de las complejidades a tener en cuenta en
estos anlisis; La idea de estas experiencias contradictorias no simplemente sugiere que en la
vida de los hombres se encuentran el dolor y el poder. Tal afirmacin ocultara el carcter
central de su poder y las causas del dolor dentro de ese poder. La clave, en realidad, es la relacin
entre los dos (Kaufman, 1994: 2).
Poder y dolor en las vidas de los hombres/varones, o bien, privilegios y costos de la
masculinidad, particularmente de los hombres cis, presentan una relacin paradjica que, de
analizar slo una de las caras de la moneda, pierde su potencialidad.
De aislar los dolores y costos de la masculinidad de su contraparte, podramos caer en la
victimizacin de los varones y en la igualacin de nuestros padecimientos respecto a los
vividos por corporalidades feminizadas en el rgimen heteropatriarcal, lo cual, sin duda, nos
aleja de la responsabilidad de asumir el cuestionamiento y erradicacin de nuestros
privilegios. Al mismo tiempo, nos impedira focalizar la relacin paradojal entre ambas caras
de una misma moneda; muchos de los costos de la masculinidad (como por ejemplo, la
incapacidad de preguntarnos por nuestras propias emociones) son aspectos estratgicos para
la conservacin de la propia posicin privilegiada.
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tienen como teln de fondo el debate sobre el sujeto de la poltica feminista, lo cual se
encuentra en constante revisin y tensin hacia el interior de las producciones tericas y
polticas de este movimiento.
Ms all de la autodenominacin y configuracin identitaria, un aspecto que resulta de
particular inters para el anlisis de las polticas desplegadas por estos actores, en la
existencia o no, y en qu grado, de instancias de articulacin concreta con las expresiones
organizativas, agendas de lucha y espacios de coordinacin de las luchas feministas.
Respecto de este debate hacia el interior del activismo de los GHs, Josextu Riviere Aranda
(2014), de la Red de Hombres por la Igualdad, expresa algunos interrogantes;
El lugar que ocupan los GHxI respecto de los feminismos es un debate interesante, presente
tanto dentro de ellos como en las corrientes feministas. El debate no est en cmo nos
nombramos los GHxI: feministas, igualitarios, anti sexistas La cuestin es si nuestras ideas,
nuestro terreno ideolgico, es el feminismo o no. Estamos dentro del feminismo o ms bien
en el margen? Nos consideran las organizaciones feministas como parte de?, Tenemos que
configurar un espacio propio y fronterizo con aqullas, estableciendo alianzas puntuales?
Sobre el terreno ideolgico hemos hablando un poco ya en la tensin anteriormente
analizada, y si bien es relevante tenerlo en nuestra consideracin, no vamos a atender en este
momento a si las mujeres feministas nos perciben o no como parte de, lo cual podra
desplazarnos de la responsabilidad poltica que implica el propio posicionamiento de los
GH/CVs. Retomemos la pregunta que se formula Riviere Aranda acerca si Estamos dentro del
feminismo o ms bien en el margen?, a la cual responde de la siguiente manera:
Creo que son los feminismos el lugar donde moverse, aprender, crear ideas y alianzas para los
GHxI, aunque considerarnos parte de ellos se me antoja excesivo y prematuro, necesitamos
mucho debate y prctica todava. Me parece innecesario y poco conveniente crear un espacio
diferenciado donde elaborar discursos y prcticas sobre las masculinidades y la igualdad, un
espacio propio en masculino, como si lo nuestro fuera diferente del ideario feminista slo por
ser hombres y dirigirnos a los hombres. As, puesto que hemos de reconocer la importancia de
los discursos feministas y su relacin directa con las teoras sobre la masculinidad, ya que
fueron los primeros en ponerla en cuestin desde la accin poltica, en mi opinin es mejor
que la revisin y deconstruccin de la masculinidad, independientemente del cuerpo e
identidad de quien la realice, genere un discurso compartido e integrado en las ideas
feministas (Riviere Aranda, 2014).
Sin desmerecer el debate terico y poltico que se encuentra detrs de las polticas de
nominacin colectiva, si atendemos al repertorio de prcticas desplegado por estos actores,
debemos sealar que la prioridad, a veces casi exclusiva, de la lnea de trabajo vinculada a la
realizacin de espacios de reflexin de y para varones, muchas veces en desmedro de los
espacios de articulacin y encuentro con el movimiento de mujeres y feministas, es a mi
entender, uno de las mayores limitaciones y riesgos de estas experiencias, por abonar al
aislamiento organizativo respecto a las principales protagonistas de estas agendas de lucha, y
por la consecuente endogamia y autocentramiento que esta distancia contribuye a naturalizar
hacia el interior de los GH/CVs. Y no se trata sencillamente de promover un acompaamiento
culposo o altruista de las luchas de las mujeres (sic), sino de que es luchando a su lado
donde vamos radicalizando las transformaciones sobre las que reflexionamos en los espacios
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En este sentido es que creo que las reconceptualizaciones tericas son potencialmente
disruptivas de los imaginarios polticos existentes; coincidimos con los feminismos
contemporneos en que el gnero precede y produce al sexo, para el caso, que los discursos
sociales sobre la masculinidad producen al hombre/varn en tanto sujeto dominante, devenir
feministas no se tratar de tanto de ser ms o verdaderos hombres (sic), es decir, ms o
verdaderos sujetos dominantes, sino de abandonar progresivamente la masculinidad, para as
devenir sujetos ms libres e iguales.
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