por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural
en el que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias
para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal"
compartido.
Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los
nombres de Karl Marx, Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Herbert
Spencer,mile Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons, Ferdinand
Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Alfred Schtz, Harriet Martineau, Beatrice
Potter Webb yMarianne Weber. A pesar de esto, ya desde la Edad Media,
pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas
que podran ser consideradas sociolgicas.
Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K.
Merton, Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre
Bourdieu oNiklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y estudios ms
innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores
como George Ritzer,Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain
Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo simblico,
el socioconstruccionismo, la teora del conflicto, la fenomenologa y la teora
funcionalista, no siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio
de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la
comprensin del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como
la historia, la filosofa, entre otras, obteniendo as una teora sociolgica compleja
y cuyos conocimientos son ms profundos que en los primeros casos. Para ello,
se apoya en los conocimientos de autores como Michel Foucault,Walter
Benjamin, Roland Barthes, Slavoj iek y otros.
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y
laEscuela de Frncfort.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del
ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en
ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha
enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta
disciplina.
ndice
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1 Historia de la sociologa
3.2 Neofuncionalismo
3.7 Etnometodologa
4 Dinmica social
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Enlaces externos
Historia de la sociologa[editar]
Artculo principal: Historia de la Sociologa
Auguste Comte.
mile Durkheim.
Karl Marx.
Max Weber.
Durante la poca de la Ilustracin y despus de la Revolucin Francesa, lo social y
las actividades del hombre ganan un gran inters. Escritores
como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las
instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kames inicia el de las causas del
cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en
saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada
por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las
premisas de la Ilustracin.
La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la
sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo
XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos
sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste
Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus
teoras bajo las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en
1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio
de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa
positiva de 1838.1
Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su
estudio lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialctica hegeliana. De esta
manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado
como el fundador de las ciencias de la Administracin Pblica.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los
precursores de la sociologa por sus estudios sobre laRevolucin francesa y sobre
los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 1835-1840).
Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades
americanas y las sociedades europeas.
La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo
XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para
renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si
fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una
ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un
lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres
fundadores de la sociologa.
l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular
en la obra Las reglas del mtodo sociolgico (1895), y en La divisin del trabajo
social (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en
la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse
de todo subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse
de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los
hechos sociales como en su obra: El Suicidio.
Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el
pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente
en Alemania donde desarrollara una teora mayor de la sociologa, influenciando
posteriormente, entre otros, en la Escuela de Frankfurt.
Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple
la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho,
los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de
la cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre
todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya
que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos
colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).
Entre los ms prominentes pensadores con enfoque sociolgico de los ltimos
tiempos hay que tener en cuenta al pensador francs Michel Foucault (1926-1984)
y al autor alemn Jrgen Habermas (nacido en 1929). Al igual que los clsicos de
la disciplina, estos autores no slo han sido socilogos sino que se han ocupado
ampliamente de la filosofa y de la historia. Foucault ha sido una de las figuras
ms sobresalientes del pensamiento social del siglo XX. En sus obras se ocup de
Herbert Spencer.
La teora est asociada a mile Durkheim y ms recientemente a Talcott Parsons,
adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert K. Merton. A pesar de
la indiscutible hegemona que ostent durante las dos dcadas posteriores a la
Segunda Guerra Mundial, el funcionalismo estructural ha perdido importancia
como teora sociolgica.
En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los trminos estructural y
funcional conjuntamente, aunque tpicamente aparecen juntos. Podemos estudiar
las estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las
consecuencias que tienen) para las estructuras. Asimismo, podemos examinar las
funciones de varios procesos sociales que pueden adoptar una forma estructural.
Con todo, la preocupacin por ambos elementos caracteriza al funcionalismo
estructural. En definitiva, se puede resumir, que para esta teora la principal
posterior del actor. Los conductistas se interesan mucho por las recompensas y
los costes de las acciones. Las recompensas se definen por su capacidad de
reforzar la conducta, mientras los costes reducen la probabilidad de la conducta.
En este sentido, el conductismo en general, y la idea de recompensas y costes en
particular, han influido poderosamente en la primera teora del intercambio.
La teora del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con la de
Homans, la meta de Blau era "contribuir a una comprensin de la estructura social
sobre la base de un anlisis de los procesos sociales que rigen las relaciones
entre los individuos y los grupos. La cuestin bsica...es cmo se llega a organizar
la vida social en estructuras cada vez ms complejas de asociaciones entre
personas"(1962: 2).
Teora de sistemas[editar]
Artculo principal: Teora de sistemas
Walter Buckley (1967) aborda una cuestin de importancia central: las ventajas de
la teora de sistemas para la sociologa. En primer lugar, dado que la teora de
sistemas se deriva de las ciencias naturales y dado que, al menos a los ojos de
sus exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales y conductistas, ofrece
un vocabulario que las unifica. En segundo lugar, la teora de sistemas incluye
varios niveles de anlisis y puede aplicarse igualmente a los aspectos macro ms
objetivos y a los aspectos micro ms subjetivos de la vida social. En tercer lugar, la
teora de sistemas se interesa por las diversas relaciones entre los numerosos
aspectos del mundo social, y por tanto, milita contra los anlisis parciales del
mundo social.
Etnometodologa[editar]
Artculo principal: Etnometodologa
La etnometodologa es una corriente sociolgica surgida en los aos sesenta a
travs de los trabajos de Harold Garfinkel.
La etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos
tienen un sentido prctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una
racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos,
se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los mtodos que los
seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar
decisiones, entablar una conversacin con los otros. En la antropologa tambin se
suele seguir esta lnea sociolgica, sobre todo los antroppologos que se
especializan en los estudios de la sociedad.
Dinmica social[editar]
Se entiende como un dinamismo social4 el fluir de las costumbres y creencias de
una sociedad. El cambio se evidencia a travs de las interacciones de cada
persona con el resto social y cmo el conjunto afecta al individuo, marcando un
comportamiento de comunicacin global de sujetos relacionados entre s. Las
formas y convenciones de la dinmica social estn marcadas por la historia y
sujetas, por tanto, a un cambio permanente.
La interaccin social resultante de la dinmica, expresa grados sociales,
estableciendo campos de accin que se expresan mediante la diferenciacin del
statu quo social. En la interaccin social, habra primero que establecer la capa o
campo social sobre el que se va a observar a los individuos y cmo stos influyen
mutuamente y adaptan su comportamiento frente a los dems.
La Sociologa es la ciencia social por excelencia que se ocupa del estudio de las
relaciones entre los individuos y las leyes que las regulan en el marco de las
sociedades humanas.
El objeto de estudio de la misma son bsicamente los grupos sociales, entendidos
estos como el conjunto de individuos que conviven agrupados en diferentes tipos
de asociaciones humanas. Entonces, la Sociologa se ocupar de analizar
las diversas formas internas de organizacin que pueden presentar los mismos,
las relaciones que entre s mantienen sus componentes y con el sistema dentro
del cual se encuentran insertos y finalmente el grado de cohesin que existe en la
estructura social de la cual forman parte.
Pero claro, todo esto lo sabemos concretamente hoy que ya es ciencia la
Sociologa, sin embargo, desde mucho tiempo antes que la misma se convirtiese
en tal y hubiese un nombre que la designase, ya se hacan descripciones y se
estudiaban a los diferentes pueblos y a sus costumbres. Por ejemplo, el pensador
Herodoto, ya en el siglo V A.C. haba efectuado concretos y completos estudios
sobre diferentes poblaciones humanas y sus ms tradicionales maneras de
relacionarse.
En tanto, sera el Filsofo Auguste Comte, quien en el siglo XIX cuando present
su curso sobre Filosofa Positiva le dara finalmente la forma final al concepto de
Sociologa que hoy todos disponemos.
Porque recin sera a mediados del mencionado siglo que la Sociologa se
consolidara como una ciencia totalmente autnoma; y ms adelante, en el
siguiente siglo, el XX, empezaran a aparecer las diferentes escuelas y corrientes
que propondran sus particulares puntos de vistas sobre las diferentes cuestiones
sociolgicas de inters.
Entre las principales propuestas o paradigmas sociolgicos se cuentan
elFuncionalismo (confirma que las instituciones sociales son instrumentos que se
han desarrollado de manera colectiva, expresamente para satisfacer las
necesidades de la sociedad), el Marxismo (absoluto hacedor de la Teora del
Conflicto Social), elInteraccionismo Simblico (destaca el carcter simblico de
la accin social), elEstructuralismo (que destaca a la estructura social) y la Teora
de los Sistemas(considera a la Sociedad como un sistema social).
La Sociologa puede ser estudiada a travs de dos enfoques, el cualitativo, el cual
supone descripciones detalladas de las situaciones, comportamientos y personas
y que de ser necesario incluye el relato de los participantes, en primera persona; y
por otro lado el cuantitativo, que implica caractersticas y variables que pueden ser
expresadas mediante valores numricos y que adems permiten encontrar
posibles relaciones por medio del anlisis estadstico.
Qu es un "Hecho Social"?:
Hecho social: casi todos los fenmenos que ocurren en el seno de una sociedad.
Se trata de modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la
notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales.
Estos tipos de conducta o pensamiento no slo son exteriores al individuo, sino
que estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le
imponen, quiralo o no.
La conciencia pblica se opone a todo acto que la ofende mediante la vigilancia
que practica sobre la conducta de los ciudadanos y las penas especiales que
puede aplicar.
La palabra "social" tiene sentido definido slo si designa los fenmenos que no
pertenecen a ninguna de las categoras de hecho ya constituidas y designadas.
Son el dominio propio de la sociologa.
_ Los partidarios de un individualismo absoluto, afirman que el individuo es
autnomo, que se lo disminuye cuando se le dice que depende no slo de s
mismo. Pero nuestras ideas y tendencias no son de nuestra elaboracin, sino que
nos llegan de afuera imponindose.
Por otra parte se sabe que no toda imposicin social es inevitablemente exclusiva
de la personalidad individual.
Son los hechos a los que denomina corrientes sociales. As en una asamblea, los
grandes movimientos de asignacin o compasin, no se originan en una
conciencia determinada. Nos vienen de afuera y nos pueden arrastrar contra
nuestra voluntad.
Spencer: manifiesta que una educacin racional debera rechazar
estos procedimientos y conceder total libertad al infante.
La permanente presin que el infante sufre, es la presin del medio social que
tiende a plasmarlo a su imagen, y del que los padres y maestros no son ms que
representantes e intermediarios.
El carcter de los fenmenos sociales; con respecto a sus manifestaciones
privadas, tienen algo de social, ya que reproducen en parte un modelo colectivo;
pero que cada una de ellas depende de adems de la constitucin organicopsquica del individuo, de las circunstancias particulares en que se encuentra.
_ Un fenmeno tiene carcter colectivo slo si es comn a todos los miembros de
la sociedad, o por menos a la mayora. Pero s es general, tiene ese carcter
porque es colectivo; pero no puede decirse que es colectivo a causa de su
carcter general. (+ o obligatorio)
Un sentimiento colectivo tiene algo diferente, es un producto de las acciones y
reacciones que se concierta entre las conciencias individuales; si halla eco en
cada uno, ocurre en virtud de la energa especial que deriva de su origen
colectivo.
Tambin hay modos de hacer colectivos, hechos sociales de orden anatmico o
morfolgico. Estos modos de ser se imponen al individuo como los modos de ser
definidos anteriormente.
Definicin: "Llamamos hecho social a todo modo de hacer, fijo o no, que puede
ejercer sobre el individuo una imposicin exterior, o tambin, que es general en la
extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia,
independientemente de sus manifestaciones individuales".
_ El suicidio como hecho social:
Variable: nivel de integracin social, permite la clasificacin en:
Egosta
Altruista
Max Weber: "economa y sociedad"
Un Estado no puede definirse por el contenido de lo que hace. El Estado moderno
slo puede definirse a partir de un medio especfico que le es propio: el de la
coaccin fsica.
3.
Accin Racional con arreglo a valores: accin creada por valores. Aquella
accin conscientemente guiada por una motivacin tica, moral, etc.
C.
D.
Luego contradiccin entre los que representan la vida urbana y la vida rural.
b.
Toda crisis no es una crisis orgnica. Segn Gramsci para que ella se produzca es
necesario que la ruptura englobe a las clases fundamentales (clase dominante),
por una parte, y a la clase que aspira a tomar su lugar, por otro.
De esta forma la lucha entre la burguesa y la clase obrera es una crisis orgnica.
Pero tambin las crisis pueden desarrollarse en el interior del sistema hegemnico
mismo, poniendo frente a frente a la clase fundamental y a sus grupos auxiliares.
La Crisis Orgnica:
Es una ruptura entre la estructura y la superestructura. "La crisis consiste en que
muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo".
La clase dirigente deja de cumplir su funcin econmica y cultural, por lo tanto el
bloque ideolgico que le da cohesin y hegemona tiende a disgregarse.
La desaparicin del antiguo bloque histrico slo se produce si la crisis de la
estructura acarrea una crisis orgnica o crisis de hegemona. Esta crisis de
hegemona es la caracterstica esencial de la crisis orgnica; la clase dominante
deja de tener la direccin sobre las clases subordinadas.
Esta crisis de hegemona, definida como "crisis de autoridad", es por lo tanto una
crisis de autoridad de la clase dirigente.
Gramsci cita 2 casos de crisis orgnica:
"Una crisis se produce ya sea porque la clase dirigente "fracas" en alguna gran
empresa poltica, o bien porque vastas masas pasaron de golpe de la pasividad
poltica a una cierta actividad y plantearon reivindicaciones que en su catico
conjunto constituyen una revolucin".
La derrota, sumada a los sacrificios, acarrea la revolucin y la crisis orgnica, sta
tiene lugar en caso de una grave crisis nacional.
La crisis puede ser tambin el resultado de una iniciativa poltica directa de las
clases subalternas. Se trata de acciones que no emanan slo de estas capas, sino
tambin de los intelectuales subalternos.
Consecuencias de la Crisis:
La crisis de hegemona lleva a una ruptura frente a la cual los protagonistas deben
reaccionar rpidamente.
Segn la gravedad de la crisis y las relaciones de fuerza con el enemigo, puede
optar por 3 posibilidades: la recomposicin de la sociedad civil, la utilizacin de la
sociedad poltica o la solucin de tipo cesarista.
1) La primera consiste en la reestructuracin de la sociedad civil; se trata de la
solucin normal: la clase dominante dispone de una capa muy diversificada y
slida de intelectuales, cuya combinacin poltica puede reformar en caso de
crisis.
El aparato de Estado es utilizado para aplastar la direccin de las clases
subalternas y separarlas de sus intelectuales por la fuerza o la atraccin poltica.
En cuanto a los intelectuales orgnicos de la clase dominante, son reagrupados
bajo la direccin nica; un ej. Es el de partido nico. Se trata de un partido nico
de la clase dominante y no de toda la sociedad. (fascismo)
fuerzas es necesaria para vencer a una 3era ,el recurso de las armas y de la
coercin es una pura hiptesis metdica y la nica posibilidad concreta es el
compromiso".
El nuevo sistema hegemnico concentra alrededor de un grupo lder y sus
intelectuales a los otros estratos sociales subalternos y a los intelectuales
radicales encargados de integrar estas masas a la clase dominante.
Si la crisis orgnica se caracteriza por la prdida, por parte de la clase
fundamental, de su hegemona, esta clase conserva el control de la sociedad
poltica.
Direccin ideolgica y direccin poltico-militar son las condiciones necesarias en
una lucha entre las clases subalternas y el sistema hegemnico dominante.
_ La estrategia de las clases subalternas es la resultante orgnica del anlisis del
bloque histrico concreto, que trae 2 consecuencias:
1.
La estrategia del sistema hegemnico de las clases subalternas debe ser
una estrategia totalmente autnoma.
2.
Optar por la guerra de movimientos en los pases donde la sociedad civil es muy
resistente incluso a las "irrupciones" catastrficas del elemento econmico
inmediato, no es un simple error estratgico, sino un grave error terico; una
deformacin mecanicista del anlisis del bloque histrico concreto.
La guerra de posiciones corresponde a las necesidades de clase, pueden
permitirse una guerra de movimientos slo cuando sta demuestra ser la nica
solucin necesaria. Slo si la sociedad se derrumba, se impone un cambio
estratgico.
Estratificacin Social:
Estratificacin social: divisin de los individuos que componen una sociedad, en
distintos grupos. Estos grupos se ordenan jerrquicamente entre s. Tienen
caractersticas diferentes y suponen una desigualdad que se expresa por una
diferencia en el acceso a los recursos econmicos y sociales.
El status del grupo supone una posicin socialmente identificada que implica
conductas sociales esperadas.
Esta conducta institucionalizada puede ser innata o adquirida. (innata, ej.
Monarqua; adquirida: en una sociedad estratificada por estratos sociales, no es
heredada.)
_ Perspectiva desde una teora del poder: Negativa. Slo beneficia a ciertos
grupos. Es funcional slo a algn grupo que se beneficia con el orden jerrquico.
Estos tienden a mantener restringido el ingreso a otros grupos.
_ Perspectiva desde una teora funcionalista: La estratificacin es inevitable; es
necesaria. La base de esta estratificacin es la motivacin de los individuos.
Sistemas de estratificacin social:
Esclavismo
Castas
Estamentos
Clases sociales
Esclavismo: El status subordinado no tiene status de persona y se consideraba
como cosas a las personas (cosificada)
No existe movilidad social. Los hijos de los esclavos pertenecan a los dueos de
stos.
La esclavitud se fue aboliendo por falta de motivacin; ya no tenan ganas de
producir; rebeliones.
Castas: La clasificacin est dada por la existencia de conjuntos reunidos a partir
de una identidad tnica (religiosa, cultural, etc.)
Raza: individuos diferentes por cuestiones fsicas.
Existencia de una clara forma de prohibiciones entre castas para preservar la
pureza interna de cada una.
No existe movilidad social. La transmisin de una condicin social es hereditaria.
Estamentos: La clasificacin se construye a partir del rol social de los individuos
(Ej. Europa Medieval). Se comienza a registrar cierta movilidad social. Por ej. Si
un campesino se casa con un noble, pasar a ser noble al igual que sus hijos.
Clases Sociales: Los distintos grupos se constituyen a partir de la variable
econmica. Las fronteras entre un estrato y otro, no estn muy marcadas, no hay
lmites de tipo formal. Existe plena movilidad social ascendente o descendente. La
condicin de clase se adquiere, no se hereda.
Escuela Materialista: Marx
Concepto de clase social: la lucha de clases es un elemento clave para entender
la historia humana.
Se define de acuerdo a cul es la relacin que tiene un individuo con la propiedad
de los medios de produccin.
Existen 2 clases fundamentales para explicarlo:
Capitalismo: Burguesa
Clase Obrera
La relacin entre las clases principales es antagnica y tienen una relacin de
explotacin.
El salario del trabajador representa una mnima parte de la jornada de trabajo. El
resto de lo que el trabajador produce se lo lleva el empleador. (explotacin)
Marx estudiaba como iba a ser pasar mediante una revolucin, de la sociedad
capitalista a una socialista.
Consciencia de clase "en s" y "para s".
L a primera la relacionamos con la conciencia gremial (obrero que se reconozca
con sus pares y pueda resolver sus dificultades para mejorarlas).
La conciencia para s implica, ms all de lo gremial, cuestionar al sistema de
clase en s mismo. Se critica al sistema poltico.
WEBER:
5.
La disciplina individualiza los cuerpos por una localizacin que no los implanta,
pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones.
Tiempo: control de la actividad
1) El empleo del tiempo es una vieja herencia. Tiene 3 grandes procedimientos:
establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de
repeticin. Ej. En el ejrcito cronometrajes.
El tiempo medido y pagado debe ser tambin un tiempo sin impureza ni defecto.
2) La elaboracin temporal del acto: conjunto de coacciones, otro grado de
precisin en la descomposicin de los gestos y de los movimientos; otra manera
de ajustar el cuerpo a unos imperativos temporales.
No es un empleo del tiempo impuesto desde el exterior; es un "programa ",
asegura la elaboracin del propio acto; controla desde el interior su desarrollo y
sus fases.
3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto: El control disciplinario
impone la mejor relacin entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su
condicin de eficacia y rapidez.
4.
La articulacin cuerpo-objeto: la disciplina define cada una de las relaciones
que el cuerpo debe mantener con el objeto que manipula.
5.
con otras personas. Las mercancas, el trabajo y el consumo han sido abstrados
del conjunto del esquema social".
Los protagonistas de esto son: empleados pblicos, taxistas, maestras,
cuentapropistas, pequeos comerciantes, talleristas, funcionarios de las bajas
capas de las diferentes estructuras del Estado, bancarios, etc.
_ Sectores sociales caracterizados por sostener una posicin equvoca en la
sociedad, llamados "medio pelo". La situacin forzada de quien trata de aparentar
un status superior al que en realidad posee. "El medio pelo est constituido por
aquella que intenta fugar de su situacin real en un sector que no es el suyo y que
considera superior".
Los Sectores Medios y la Nueva Pobreza:
Sectores medios: nunca fueron fciles de definir en trminos estructurales. Este
segmento de capas medias, fundamentalmente urbano, le dio a la Argentina parte
de la fisonoma diferencial que l mismo tuvo, en trminos comparativos con otros
pases de la regin.
_ A partir de los 80: su existencia entr en crisis y algunos segmentos se han
convertido en la categora llamada "Nupo".
En la pobreza en la Argentina, los nuevos hogares pobres son aquellos que
satisfacen adecuadamente el componente del nivel de vida denominado "neces.
bsicas", pero cuyo nivel de ingresos se encuentra por debajo de la lnea de
pobreza (calculada de modo de incorporar los gastos mnimos de consumo
alimentario de los miembros del hogar, incorporando el costo de otros satisfactores
bsicos para la vida cotidiana).
_ A diferencia de los pobres estructurales, que se encuentran en reas geogrficas
con bajos niveles de equipamiento de infraestructura, con poblaciones
homogneas en trminos sociales y ocupacionales; los nuevos pobres se
encuentran intercalados en la trama de los barrios relativamente mejores. Se trata
de jubilados que viven en las zonas cntricas de barrios suburbanos, con niveles
adecuados de equipamiento de infraestructura e ingresos insuficientes; de
hogares con jefatura femenina, ocupando viviendas adecuadas con carencia de
ingresos en vecindarios no pobres, trabajadores no manuales que perdieron su
ocupacin.
_ No hay barrios homogneos de "nuevos pobres", por lo tanto se ha recurrido a
informacin secundaria y datos de otros autores, para sustentar algunas ideas.
Probablemente los nuevos pobres se concentran en viejos barrios consolidados,
cercanos a las estaciones de ferrocarril en los partidos menos carenciados, que en
los tradicionales barrios obreros.
_ Estos nuevos pobres son difciles de abordar, porque su pobreza est ms
oculta que la de los estructurales y en muchos casos slo es identificable desde
los esfuerzos que se realizan en el hogar para atenuarla, adems de que ellos no
se reconocen subjetivamente como nuevos pobres.
Esta no es una condicin histrica, asimilada y asumida, sino una condicin nueva
y que no se refleja en la constitucin de una nueva identidad acorde con el nuevo
lugar en la estructura social.
_ A pesar de que los afectados viven esta caracterstica como transitoria, no
aparece el riesgo de que esta pobreza se convierta en socialmente amenazante.
El Ocio y el Entretenimiento:
Este rubro es el que tiene mayores restricciones de gasto. Esta disminucin
implica un impacto sobre la calidad de vida de las familias y la introduccin de
videos domsticos una forma de sustitucin de la salida al cine, que
se muestra decreciente. Esta sustitucin priva al espectador del marco social y lo
deja solo individual o familiarmente solo, frente al producto.
Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml#ixzz3Y6ax7lUm