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Gregrio de Matos(1636-1695 )
I - Contexto Histrico
Decadncia do pas, domnio espanhol (Unio Ibrica)
Perda da autonomia pelo radicalismo, represso e terror
impostos pela Contra-Reforma
Educao jesutica
Ciclo do ouro em MG.
II Caractersticas
Arte do conflito: f x razo; teo x antro; alma x corpo; etc.
Literatura: antteses, paradoxos e oxmoros
Pintura: claro x escuro; luz x sombra, etc.
pessimismo: vivendo na rbita do medo, o movimenta expressa
uma viso desencantada do homem e do mundo
a morte, a fugacidade e a incerteza da vida so temas
constantes
Locus Horrendus: atrao pelo espetculo trgico
religiosidade: tensa, exacerbada e conflituosa (auto-flagelao)
Alguns crticos: arte do mau gosto
Barrquia: regio indiana que produzia um tipo de prola, de
superfcie spera que apresentava manchas escuras.
III Cultismo
rebuscamento da forma, vocabulrio precioso
imitao da sintaxe do latim clssico e neologismos
Gongorismo: autor espanhol Lus de Gngora
constante uso de figuras de linguagem e stilo
Metforas, hiprbatos, hiprbole, antteses e paradoxos
Perfrase: substituio de uma palavra por uma srie de
outras para evitar a monotonia de expresses gastas
Anfora: repetio de palavras no incio do verso ou frase
Anadiplose: a reiterao do termo final de um verso ou
orao no verso subseqente
Ofendi-vos, meu Deus, verdade,
verdade, Senhor, que hei delinqido,
Delinqido vos tenho, e ofendido
Ofendido vos te minha maldade.

Paronomsia: emprego de vocbulos semelhentes na

grafia e na pronncia, mas opostos ou aparentados no sentido.
Ah! pregadores!Os de c achar-vos-ei com mais pao,
Os de l, com mais passos.

IV Conceptismo
jogo de idias, busca de conceitos
conciso e ordem; inteligncia, lgica e raciocnio
Quevedismo: poeta espanhol Quevedo
Silogismo:
deduo
formal,
tal
que,
postas
duas
proposies(premissas) delas se tira uma concluso
Sofisma: argumento que parte de premissas verdadeiras e chega
a uma concluso inadmissvel. um raciocnio falso com a inteno
de enganar.
V O Autor
oscilao entre o sagrado e o profano
insatisfao do poeta e sua inadaptao ao ambiente baiano
noo de que o homem e as vaidades so insignificantes
condenou e criticou severamente a irreligiosidade dos senhores
da Igreja e a corrupo dos governantes
Poesia lrico- religiosa: Deus x Diabo, pecado x perdo, etc.
Poesia lrico- amorosa: mulher branca(amor espiritualizado) e
negra(amor carnal)
Poesia encomistica: encomenda, de pouco valor literrio
Poesia satrica: crtica
VI Os Textos
1. Poesia sacra
Essa temtica abrange um amplo conjunto, desde os poemas
circunstanciais em comemorao a festas de santos at os poemas
de contrio e de reflexo moral.
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vs tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto um pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido,
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e j cobrada
Gloria tal, e prazer to repentino
vos deu, como afirmais na Sacra Histria:
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e no queirais, Pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria

despido: despeo forma regular de despedir-se.

delinqir: pecar, cometer delito. sobejar: ser mais que suficiente.
cobrada: recobrada, recuperada
Esse soneto de contrio um dos mais conhecidos poemas de
Gregrio e segue o modelo conceptista de Quevedo.
No poema podemos acompanhar os meandros do raciocnio
engenhoso de um pecador que advoga sua causa, procurando
convencer a Deus de que merece o seu perdo.
Texto II
Meu Deus, que estais pendente de um madeiro,
Em cuja lei protesto de viver,
Em cuja santa lei hei de morrer,
Animoso, constante, firme e inteiro:
Neste lance por ser o derradeiro,
Pois vejo a minha vida anoitecer,
, meu Jesus, a hora de se ver
A brandura de um Pai, manso Cordeiro.
Mui grande o vosso amor e o meu delito;
Porm pode ter fim todo o pecar,
E no o vosso amor que infinito.
-++

Esta razo me obriga a confiar,

Que, por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.
2- Lrica amorosa
A lrica amorosa na obra de Gregrio de Matos abrange um
amplo leque temtico. s vezes a mais pura idealizao do amor:
Quem a primeira vez chegou a ver-vos,
Nise, e logo se ps a contemplar-vos,
Bem merece morrer por conversar-vos
E no poder viver sem merecer-vos.
Outras, uma requintada explorao da psicologia amorosa,
como, por exemplo, na expresso da timidez do amante, temeroso
do desprezo da amada:
Largo em sentir, em respirar sucinto,
Peno, e calo, to fino, e to atento,
Que fazendo disfarce do tormento,
Mostro que o no padeo, e sei que o sinto.
O mal, que fora encubro, ou que desminto,
Dentro no corao que o sustento:
Com que, para penar sofrimento,

Para no se entender labirinto. //

Ningum sufoca a voz nos seus retiros;
Da tempestade o estrondo efeito:
L tem ecos a terra, o mar suspiros.
Mas Oh do meu segredo alto conceito!
pois no chegam a vir boca os tiros
Dos combates que vo dentro no peito.
Chega tambm, freqentemente, a um realismo irnico, quase
cnico, como nos seguintes versos em que busca definir o amor:
Isto, que o Amor se chama,
este, que vidas enterra,
este, que alvedrios prostra,
este, que em palcios entra: [.......................................]
este, que o ouro despreza,
faz liberal o avarento,
assunto dos poetas: [.......................................]
Arre l com tal amor!
isto amor? quimera,
que faz de um homem prudente
converter-se logo em besta.
De acordo com Manuel Pereira Rebelo, seu primeiro bigrafo
(incio do sculo XVIII), o poeta teve uma paixo no correspondida
pela filha de um senhor engenhoso, D. ngela de Sousa Paredes
Rabelo organizou um ciclo dos poemas que seriam expresso
desse caso amoroso.
Entre eles esto alguns dos mais belos da obra de Gregrio.
O soneto que voc vai ler agora o stimo poema do ciclo
ngela, na edio de James Amado.
Anjo no nome, Anglica na cara.
Isso ser flor, e Anjo juntamente,
Ser Anglica flor, e Anjo florente,
em quem, seno em vs se uniformara?
Quem veria uma flor, que a no cortara
De verde p, de rama florescente?
E quem um Anjo vira to luzente,
Que por seu Deus, o no idolatrara?
Se como Anjo sois dos meus altares,
Freis o meu custdio, e minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.
Mas vejo, que to bela, e to galharda,
Posto que os Anjos nunca do pesares,

Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

florente: brilhante por seu Deus: como seu Deus.
custdio: aquele que guarda, o anjo da guarda.
galharda: elegante, gentil
Observe que o nome da amada sugere as duas imagens em
torno das quais se organiza toda a expresso potica.
3- Poesia satrica
O Boca do Inferno no perdoava ningum: ricos e pobres,
negros, brancos e mulatos, padres, freiras, autoridades civis e
religiosas, amigos e inimigos, todos, enfim, eram objeto de sua lira
maldizente.
O governador Cmara Coutinho foi assim retratado:
Nariz de embono
com tal sacada,
que entra na escada
duas horas primeiro
que seu dono.
Contudo, o melhor de sua stira no esse tipo de zombaria,
engraada e maldosa, mas a crtica de cunho geral aos vcios da
sociedade.
Sua vasta galeria de tipos humanos contribui para construir sua
maior e principal personagem - a cidade da Bahia:
Senhora Dona Bahia,
nobre e opulenta cidade,
madrasta dos naturais,
e dos estrangeiros madre.
A cidade assim descrita num poema:
Terra que no aparece
neste mapa universal
com outra; ou so ruins todas,
ou ela somente m.
Mas nem sempre o poeta rancoroso com sua cidade.
No famoso soneto Triste Bahia, j musicado por Caetano
Veloso, Gregrio identifica-se com ela, ao comparar a situao de
decadncia em que ambos vivem.
O poema abandona o tom de zombaria das stiras para tornar-se
um quase lamento:
Triste Bahia! quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mim empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mim abundante.

Depreende-se desse texto que as stiras de Gregrio de Matos

desagradavam a muita gente.
Por isso ele defende seu direito de escrev-las.
Aos vcios
Eu sou aquele, que os passados anos
cantei na minha lira maldizente
torpezas do Brasil, vcios e enganos. (............................)
De que pode servir, calar, quem cala,
Nunca se h de falar, o que se sente?
Sempre se h de sentir, o que se fala?
Qual homem pode haver to paciente,
Que vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire, e no lamente? [................................]
Se souberas falar, tambm falaras,
Tambm satirizaras, se souberas,
E se foras Poeta, poetizaras.
A ignorncia dos homens destas eras
Sisudos faz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas feras.
H bons, por no poder ser insolente,
Outros h comedidos de medrosos,
No mordem outros no, por no ter dentes.
Quantos h que os telhados tm vidrosos,
E deixam de atirar sua pedrada
De sua mesma telha receosos.
Uma s natureza nos foi dada:
No criou Deus os naturais diversos,
Um s Ado formou, e esse de nada.
Todos somos ruins, todos perversos,
S nos distingue o vcio, e a virtude,
De que uns so comensais outros adversos.
Quem maior a tiver, do que eu ter pude,
Esse s me censure, esse me note,
calem-se os mais, chitom, e haja sade.
chitom: silncio (do francs chut donc)
4- Poesia burlesca
a poesia mais circunstancial de Gregrio de Matos.
De modo sempre galhofeiro, o poeta registra em versos sempre
pequenos acontecimentos da vida cotidiana da cidade e dos
engenhos.

Segundo James amado, a poesia burlesca a crnica do viver

baiano seiscentista.
A maior parte foi escrita na ltima fase da vida do poeta,
perodo de decadncia pessoal e profissional.
O doutor deixara de advogar e perambulava pelos engenhos do
Recncavo, levando sua viola de cabaa, freqentando festas de
amigos e namorando as mulatas, muitas delas prostitutas, com tom
brincalho podem freqentemente tornar-se obscenos.
Da, o populismo chulo que irrompe s vezes e, longe de significar
uma atitude aristocrtica, nada mais que vlvula de escape para
velhas obsesses sexuais ou arma para ferir os poderosos
invejados (Alfredo Bosi)
Texto I : Dcimas
Gregrio de Matos / Quita, como vos achais
com esta troca to rica? / eu vos troco por Anica,
vs por Nico me deixais: / vs de mim no vos queixais,
eu, Quita, de vs me queixo, / e pondo a cousa em seu eixo,
a mim com razo me tem, / pois me deixais por ningum,
e eu por Arnica vos deixo. / Vs por um Dom Patarata
trocais um Doutor em Leis, / e eu troco, como sabeis,
uma por outra Mulata: / vs fostes comigo ingrata
com a grosseira ingratido, / eu no fui ingrato no,
e quem troca odre por odre, / um deles h de ser podre,
e eu sou na troca odre so. (...)
Patarata: ostentao ridcula, patacoada, mentira jactanciosa.
Texto II
A cada canto um grande conselheiro
Que nos quer governar cabana e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um freqentado olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha,
Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha
Para a levar Praa, e ao Terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos, os que no furtam, muito pobres,
e eis aqui a cidade da Bahia.
Texto III
Se Pica-flor me chamais, / Pica-flor aceito ser,

Mas resta agora saber, / Se ao nome, que me dais,

Meteis a flor, que guardais / no passarinho melhor!
Se me dais esse favor, / Sendo s de mim o Pica,
E o mais vosso, claro fica, / Que fico ento Pica-flor.
Texto IV
O Amor finalmente / Um embarao de pernas,
Uma unio de barrigas, / Um breve tremor de artrias.
Uma confuso de bocas, / Uma batalha de veias,
Um rebolio de ancas, / Quem diz outra coisa, besta.
5- Poesia Filosfica
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.
VII - Coletnea
Texto I: Queixa-se o Poeta em que o Mundo Vai Errado e,
Querendo Emend-lo, o Tem por Empresa Dificultosa
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
Fao o peso crescer e vou-me ao fundo.
O remdio ser seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
Que as bestas andam juntas mais ornadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.
No fcil viver entre os insanos,
Erra, quem presumir, que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.
O prudente varo h de ser mudo,

Que melhor neste mundo o mar de enganos

Ser louco cos demais, que ser sisudo.

Texto II : Ao Brao do Mesmo Menino Jesus Quando Apareceu

O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
Em todo o Sacramento est Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo,
Um brao, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
Texto III: Contemplando nas Cousas do Mundo desde o Seu Retiro,
Lhe Atira com o Seu page, Como Quem a Nado Escapou da
Tormenta
Neste mundo mais rico, o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa:
Com sua lngua ao nobre o vil decepa:
O Velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por Tulipa;
Bengala hoje na mo, ontem garlopa:
Mais isento se mostra, o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa,
E mais no digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
NOTA: Mapa: entenda-se o verso: exibe rvore genealgica; vazo a
tripa: defeco, chulo 'estou cagando', isto 'pouco me importo

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Texto IV: Solitrio em seu mesmo quarto vista da Luz do

candeeiro porfia o poeta pensamentear exemplos de seu amor na
Borboleta
tu, do meu amor fiel traslado
Mariposa entre as chamas consumida,
Pois se a fora do ardor perdes vida,
A violncia do fogo me h prostrado.
Tu de amante o teu fim hs encontrado,
Essa flama girando apetecida;
Eu girando uma penha endurecida,
No fogo, que exalou, morro abrasado.
Ambos de firmes anelando chamas,
Tu a vida deixas, eu a morte imploro
nas contncias iguais, iguais nas chamas.
Mas ai! que a diferena entre ns choro,
Pois acabando tu ao fogo, que amas,
Eu morro, sem chegar luz, que adoro.
Podemos incluir o soneto de Gregrio de Matos na tendncia
conceptista do Barroco, graas ao engenhoso desenvolvimento de
uma nica imagem, a da mariposa atrada pela chama que dever
mat-la.
O sujeito lrico desdobra a comparao entre a sua situao e a
da mariposa, explorando as semelhanas, para, na ltima estrofe,
ponto culminante do soneto, estabelecer a grande diferena: seu
sacrifcio mais terrvel do que o dela, por que intil.
Texto V: A Maria dos Povos, sua futura esposa.
Discreta, e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo, a qualquer hora,
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos e boca, o sol e dia: //
Enquanto, com gentil descortesia,
O ar, que fresco Adnis te namora,
Te espalha a rica trana brilhadora,
Quando vem passear-te pela fria: //
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trata a toda ligeireza,
E imprime em toda flor sua pisada.//

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Oh! No aguardes que a madura idade

Te converta essa flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.