Pierre Bourdieu

ANTAGONISMO QUE SOCAVA LA ESTRUCTURA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

OBJETIVISMO (Durkheim, Marx)
Tratar a los hechos sociales como cosas,
dejando de lado el hecho de que son objetos
de conocimiento de la existencia social.
Concebir a la sociedad como a la manera
de una fsica social, es decir, como una
estructura objetiva, aprehendida desde
afuera, cuyas articulaciones pueden ser
materialmente observadas, medidas y
cartografiadas, independientemente de las
representaciones de quienes las habitan.
El conocimiento cientfico se obtiene por la
ruptura de las representaciones primeras,
que conduce a las causas inconscientes

SUBJETIVISMO (Sartre, Goffman, Garfinkel)

reducir el mundo social a las representaciones que de l
hacen los agentes

La realidad social es obra contingente e incesante de

actores sociales competentes que construyen de continuo
su mundo social, a travs de las ingeniosas prcticas
organizadas de la vida cotidiana La sociedad aparece
como el producto de las decisiones, acciones y actos de
conocimiento de individuos conscientes, para quienes el
mundo resulta inmediatamente familiar y significativo.
Las construcciones de las ciencias sociales son
construcciones de segundo grado, es decir, construcciones
de construcciones hechas por los actores sobre la escena
social.
Crticas de Bourdieu
Al concebir las estructuras sociales como el producto de
Al no poder formular un principio de
unamera agregacin de estrategias y actos de clasificacin
generacin de estas regularidades, tiende a
individuales esta clase de marginalismo social se vuelve
deslizarse desde el modelo hasta la realidad,
incapaz de explicar su persistencia as como las
a reificar las estructuras por l construidas
configuraciones objetivas emergentes que estas
tratndolas como a otras tantas entidades
estrategias desafan.
autnomas dotadas de la facultad de actuar
de manera de agentes histricos.
No puede explicar por qu y en base a qu principio se
lleva a cabo el trabajo mismo de produccin de la
realidad. Si bien los agentes coaxiales construyen la
realidad social, tanto individual como colectivamente, no
hay que olvidar que ellos no han construido las categoras
que hacen intervenir en este trabajo de construccin.

La ciencia total de la sociedad necesita liberarse tanto del estructuralismo mecnico, que elimina a los
agentes, como del individualismo teleolgico que slo considera a los individuos bajo la forma truncada de
un bobo cultural hipersocializado. La ciencia social debe necesariamente proceder a una doble lectura,
que se transforma en dos momentos de anlisis, que estn en relacin dialctica:
1) Momento objetivista: las estructuras objetivas que construye el socilogo en el momento objetivista, al
apartar las representaciones subjetivas de los agentes, son el fundamento de las representaciones
subjetivas y constituyen las coacciones estructurales que pesan sobre las interacciones
2) Momento subjetivista: representaciones subjetivas deben ser tambin consideradas si se quiere dar
cuenta de las luchas cotidianas, individuales y colectivas, que tienden a transformar o conservar esas
estructuras.
CONSTRUCTIVISMO ESRUCTURALISTA
Estructuralismo: existen en el mundo social, y no slo en los sistemas simblicos, estructuras objetivas,
independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar
sus prcticas o sus representaciones.
Constructivismo: hay una gnesis social de una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de
accin que son constitutivos de lo que llamo habitus, y por otra parte, estructuras (campos y clases sociales).

CONCEPTOS CENTRALES
Contra todas las formas de monismo metodolgico que pretenden afirmar la prioridad ontolgica de la
estructura o del agente, de lo colectivo o de lo individual, Bordieu proclama la primaca de la relaciones
Dos conceptos centrales designan nudos de relaciones:
CAMPO = conjunto de relaciones histricas objetivas entre posiciones ancladas en ciertas formas de
poder (o de K)
Del mismo modo que un campo magntico, un campo es un sistema estructurado de fuerzas objetivas,
una configuracin relacional dotada de una gravedad especfica capaz de imponerse a todos los objetos y
agentes que penetran en ella.
Un campo es simultneamente, un espacio de conflictos y competicin, en analoga con un campo de
batalla, en el que los contendientes rivalizan por establecer el monopolio sobre el tipo especfico de K
eficiente en l (la autoridad) modificar la distribucin y el peso relativo de las formas de K equivale a
modificar la estructura del campo.
Cuenta siempre con la resistencia de los dominados, salvo que los dominantes tengan los medios para
anular las resistencias y reacciones de los dominados y entonces el campo se transforma en un aparato.
HABITUS = conjunto de relaciones histricas depositadas en los cuerpos individuales bajo la forma de
esquemas mentales y corporales de percepcin, apreciacin y accin.
Mecanismo estructurante que opera desde adentro de los agentes, aunque nos sea ni estrictamente
individual, ni por s slo completamente determinante son las estructuras mentales a travs de las
cuales los agentes sociales aprehenden el mundo social, son en lo esencial el producto de la
interiorizacin de las estructuras del mundo social.
Es a la vez un sistema de esquemas de produccin de prcticas y un sistema de esquemas de percepcin
de apreciacin de prcticas. Y en los dos casos, sus operaciones expresan la posicin social en la cual se
ha construido.
Pasado, presente y futuro se perfilan e interpenetran mutuamente en el habitus, que puede comprenderse
como una situacin sedimentada en potencia, alojada en lo ms profundo del cuerpo y en espera de ser
reactivada.
El habitus es algo que se ha adquirido, pero que ha encarnado de manera durable en el cuerpo en forma
de disposiciones permanentes refiere a algo histrico (ligado a la historia individual), pero que al
estar incorporada tienen el aspecto exterior de algo innato.
A travs del habitus tenemos un mundo de sentido comn, un mundo social que parece evidente es un
operador de la racionalidad, pero de una racionalidad prctica, inmanente a un sistema histrico de
relaciones sociales y, por ende, trascendente al individuo.
El habitus es creador, inventivo, pero dentro de los lmites de sus estructuras.
Los ajustes que impone sin cesar la necesidad de adaptarse a situaciones nuevas e imprevistas pueden
determinar transformaciones durables del habitus, aunque estas no rebasan ciertos lmites.
Los conceptos de habitus y campo son relacionales, puesto que slo funcionan en plenitud el uno en
relacin con el otro Teora de los AGENTES SOCIALES = organismos socializados, que estn
dotados de un conjunto de disposiciones que implican, al mismo tiempo, la propensin y la capacidad

necesarias para entrar en el juego y participar en l. El cuerpo socializado no es entonces un objeto, sino
el depositario de una capacidad generativa y creadora.
ESPACIO SOCIAL = conjunto de esferas de juego relativamente autnomas (campos) que no podran
reducirse a una lgica societal nica.
Bourdieu enfrenta este concepto a la nocin de de sociedad no hay una totalidad nica integrada por
funciones sistemticas, una cultura comn, conflictos entrecruzados o una autoridad globalizante los
rdenes de la vida econmico, poltico, religioso, esttico e intelectual en los que se divide la vida social en
las sociedades avanzadas, prescribe sus valores particulares y posee sus propios principios regulatorios.
Estos principios definen los lmites de un espacio socialmente estructurado donde los agentes luchan en
funcin de la posicin que ocupan en dicho espacio, ya sea para modificarlo, ya sea para conservar sus
fronteras y configuracin.
El espacio social se presenta bajo la forma de agentes provistos de propiedades diferentes y
sistemticamente ligadas entre s tiende a funcionar como un espacio simblico, un espacio de estilos de
vida y de grupos de estatus, caracterizados por diferentes estilos de vida.
El espacio social se puede comparar con un espacio geogrfico en el interior del cual se recortan las
regiones. Pero este espacio est construido de tal manera que los agentes, los grupos o las instituciones que
en l se encuentran colocados tienen tantas ms propiedades en comn cuanto ms prximos estn en ese
espacio, tanto menos cuanto estn ms alejados.
Los agentes son distribuidos en el espacio social global segn:
a. El volumen global de K que poseen bajo diferentes especies
b. segn la estructura de su K, es decir, segn el peso relativo de las diferentes especies de K,
econmico y cultural, en el volumen total de su K.
CONCLUSIONES
A pesar de que Bourdieu esboza una imagen vigorosa estructurada del mundo social, rechaza la idea
de que este mundo evolucione conforme a las leyes inmanentes que las acciones humanas no pueden
modificar. Para l, las leyes sociales son regularidades limitadas en el tiempo y el espacio que existen
mientras son autorizadas las condiciones institucionales subyacentes a ellas. Expresan relaciones histricas
que muy a menudo pueden ser polticamente rotas.
Sociologa de Bourdieu es tambin una poltica, un L encaminado a transformar los principios de visin a
travs de los cuales construimos el mundo social y a partir del cual podemos esperar concebir racional y
humanamente la sociologa y la sociedad.
EL MERCADO LINGSTICO

Discurso/ expresin lingstica = habitus lingstico + mercado lingstico

Habitus lingstico = produccin de un discurso que se ajusta a una situacin, es decir, a un mercado
o campo.
La nocin de situacin nos recuerda que existe un lgica especfica de la ejecucin que no se puede deducir
del simple conocimiento de la competencia Nocin griega de Kairos (darle en el blanco) = para que las
palabras sean atinadas, para que produzcan el efecto deseado, hay que decir no slo las palabras que son
gramaticalmente correctas, sino las que son socialmente aceptables
Mercado lingstico = leyes (variables) de formacin de precios de las producciones lingsticos.
Hay un mercado lingstico cada vez que alguien produce un discurso dirigido a receptores capaces de
evaluarlo, apreciarlo y darle un precio.

Al igual que el mercado econmico, donde hay monopolios, relaciones de fuerza objetivas que provocan
que los productores y sus productos no sean todos iguales desde un principio, tambin en el mercado
lingstico hay relaciones de fuerza (que son objetivas, irreductibles a las relaciones de interaccin) hay
leyes de determinacin de precios que hacen que todos los productores de productos lingsticos no sean
iguales.
El slo conocer la competencia lingstica no nos permite prever cul ser el valor de una actuacin
lingstica en ele mercado el precio que reciben los productos lingsticos dependen de las leyes de
formacin de precios propias de ese mercado.
En el mercado lingstico se ejercen formas de dominacin especfica que no se pueden reducir a la
dominacin estrictamente econmica, ni en la manera en que se ejercen, ni en las ganancias que procuran.
Los efectos del mercado se ejercen siempre legitimidad lingstica: nadie puede ignorar la ley lingstica.
Las leyes del mercado ejercen un efecto muy importe de censura: cada campo especializado tiene sus
propias leyes y tiende a censurar las palabras que no van de acuerdo con esas leyes.
K lingstico = poder sobre los mecanismos de formacin de los precios lingsticos, el poder para
hacer que funcionen en su propio provecho las leyes de formacin de los precios y as recoger la
plusvala especifica.
Existe una relacin de dependencia muy clara entre los mecanismos de dominacin poltica y los
mecanismos de formacin de precios lingsticos caractersticos de una situacin social determinada.
Un K lingstico slo tendr valor mientras tenga un mercado
Poder simblico: est fundado en dos condiciones:
1) sobre la posesin de un K simblico, es decir, el poder de imponer a los otros espritus una visin. El
K simblico es un crdito, es el poder impartido a aquellos que obtuvieron suficiente reconocimiento
para estar en condiciones de imponer el reconocimiento.
2) Sobre le grado en que la visin propuesta est fundada en la realidad, es decir, en las afinidades
objetivas entre las personas que se trata de juntar.
La legitimacin del orden social no es el producto de una accin deliberadamente orientada de propaganda o
de imposicin simblica, resulta del hecho de que los agentes aplican a las estructuras objetivas del mundo
social estructuras de percepcin y de apreciacin que salen de esas estructuras objetivas y tienden por eso
mismo a percibir el mundo como evidente.
Las relaciones de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder simblico, en la lucha simblica
por la produccin de sentido comn (del monopolio de la nominacin legtima)
Luchas simblicas = pueden tomas dos formas diferentes:
1) Por el lado objetivo, puede actuar por acciones de representaciones, individuales o colectivas,
destinadas a hacer ver y hacer valer ciertas realidades.
2) Por el lado subjetivo, se puede actuar tratando de cambiar las categoras de percepcin y apreciacin
del mundo social, las estructuras cognitivas y evaluativos.